2024全國(guó)研究生入學(xué)統(tǒng)一考試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》模擬試題(含答案)

2024全國(guó)研究生入學(xué)統(tǒng)一考試《311教育學(xué)

專業(yè)基礎(chǔ)綜合》模擬試題（含答案）

學(xué)校:班級(jí):姓名:考號(hào):

一、單選題（35題）

1.在教育測(cè)量中，難以控制偶然因素可能導(dǎo)致測(cè)量結(jié)果出現(xiàn)誤差，這種

誤差被稱為（）

A.系統(tǒng)誤差B.隨機(jī)誤差C.抽樣誤差D.操作誤差

2.以下關(guān)于終身教育的說法不正確的是（）

A.終身教育是現(xiàn)代社會(huì)民主主義的要求

B.終身教育的原則是連續(xù)性、整體性

C.終身教育是基礎(chǔ)教育、高等教育的延續(xù)

D.終身教育將學(xué)校化教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化教育

3.法國(guó)教育史上，曾經(jīng)頒布過這樣的法案，其中規(guī)定：對(duì)于擅自不送子

女上學(xué)讀書，也不在家中對(duì)子女進(jìn)行教育的家長(zhǎng)，屆時(shí)按違反國(guó)家法

律處治，情節(jié)嚴(yán)重者將受到起訴，甚至被投進(jìn)監(jiān)獄。”這部法案應(yīng)該是

（）

A.《課程憲章》B.《阿斯蒂埃法》C.《費(fèi)里法案》D.《哈比改革法》

4.美國(guó)分析教育哲學(xué)家謝夫勒在《教育的語言》一書中探討了三種定義

的方式，其中一種方式的定義是指限種有關(guān)定義對(duì)象應(yīng)該是什么的界

定”，這種定義是（）

A.規(guī)定性定義B.操作性定義C.描述性定地D.綱領(lǐng)性定義

5.研究者開展了一項(xiàng)關(guān)于學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)神經(jīng)機(jī)制的實(shí)驗(yàn)研究，該研究屬

于

A.基礎(chǔ)研究定性研究B.基礎(chǔ)研究定量研究C.應(yīng)用研究定性研究D.

應(yīng)用研究定量研究

6.下列屬于解決結(jié)構(gòu)不良的問題的是

A.根據(jù)背景推測(cè)照片中人物的身高

B.預(yù)測(cè)神舟飛船返回地面的時(shí)間、地點(diǎn)

C.測(cè)算某一形狀不規(guī)則物體的體積

D.評(píng)價(jià)某年輕老師的課堂教學(xué)效果

7.傅老師在執(zhí)教中極為關(guān)心同學(xué)們?nèi)绾慰创?？”傅老師處于（）職業(yè)

盛業(yè)階段

A.關(guān)注生存階段B.關(guān)注情境階段C.關(guān)注自我價(jià)值D.關(guān)注學(xué)生階段

8.某高中二年級(jí)3班一組學(xué)生在英語測(cè)試中的成績(jī)分別是：94、80、67、

87、85、98、76、92,這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是（）

A.76B.86C.80D.94

9.提出學(xué)習(xí)過程應(yīng)始終以人為本，必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要

等這一學(xué)習(xí)觀的心理學(xué)家是（）o

A.羅杰斯B.布魯納C.班杜拉D.斯金納

10.古羅馬帝國(guó)后期，創(chuàng)立了基督教哲學(xué)體系，并為中世紀(jì)基督教教育奠

定了理論基礎(chǔ)的是（）

A.昆體良B.西塞羅C.奧古斯丁D.托馬斯阿奎那

11.奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主要類型是（）

A.有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)B.有意義的接受學(xué)習(xí)C.機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)D.機(jī)械

的接受學(xué)習(xí)

12.李老師習(xí)慣用更加準(zhǔn)確的語言復(fù)述學(xué)生不甚清晰或不甚完整的發(fā)言,

引得學(xué)生頻頻點(diǎn)頭，表示那就是自己的意思。根據(jù)古德萊德的觀點(diǎn)，這

屬于：

A.正式的課程B.教師理解的課程C.理想的課程D.學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的課程

13.在智力技能形成的過程中，依據(jù)智力活動(dòng)的實(shí)踐模式，以展開的、外

顯的方式付諸實(shí)施的階段是（）。

A.操作定向B.原型操作C.原型內(nèi)化D.原型定向

14.在國(guó)民政府的改革中，照搬外國(guó)教育制度，忽視中國(guó)國(guó)情從而最終失

敗的教育管理制度是（）

A.會(huì)考制B.督導(dǎo)制C.大學(xué)區(qū)制D.戊辰學(xué)制

15.關(guān)于教育起源有眾多學(xué)說，其中一種學(xué)說認(rèn)為原始教育形式和方法

主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿”，這種教育起源的觀點(diǎn)是

)

A.生物起源說B.心理起源說C.勞動(dòng)起源說D.生活需要起源說

16.標(biāo)志著英國(guó)國(guó)民教育制度的初步形成，為英國(guó)教育的國(guó)家化奠定了基

礎(chǔ)的法案是（）

A.《初等教育法》B.《基佐法案》C.《費(fèi)里法案》D.《巴爾福教育

法》

17.札，所以正身也；師，所以正禮也，無禮，何以正身？無師，吾安

知禮之為是也？”持這一觀點(diǎn)的教育家是（）

A.荀子B.董仲舒C.墨子D.孔子

18.研究者在研究師生關(guān)系對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響時(shí)，以'師生關(guān)

系”學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”為關(guān)鍵詞，以師生關(guān)系”和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”以并合為檢索關(guān)系

詞在數(shù)據(jù)庫中進(jìn)行文獻(xiàn)檢索。若他想進(jìn)一步擴(kuò)大檢索范圍，正確操作是

A.檢索條件由關(guān)鍵詞改為篇名

B.文獻(xiàn)來源與類型由核心改為CSSCI

C.關(guān)系詞由并“改為鼓”

D.檢索要求由模糊改為精確

19.羅伯特.斯萊文教授提倡多種形式的小學(xué)小組合作學(xué)習(xí)，其中學(xué)習(xí)小

組成績(jī)劃分法（STAD）”在學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)采取的主要措施是：

A.與前次成績(jī)相比較計(jì)算學(xué)生的提高分，以全組提高分?jǐn)?shù)總和作為小組

學(xué)習(xí)成績(jī)。

B.將學(xué)生測(cè)驗(yàn)的原始成績(jī)轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)分，以全組標(biāo)準(zhǔn)分總和作為小組學(xué)

習(xí)成績(jī)。

C.各組之間開展一對(duì)一的學(xué)習(xí)競(jìng)賽，根據(jù)勝負(fù)場(chǎng)次對(duì)各組成績(jī)進(jìn)行排名。

D.各組各自合作完成作業(yè)，據(jù)此評(píng)定各組成績(jī)

20.二戰(zhàn)后，日本提出的教育改革應(yīng)重視個(gè)性化原則、國(guó)際化原則、信息

化原則和終身教育的原則，提出這一報(bào)告的機(jī)構(gòu)是（）

A.臨教審B.教育改革推進(jìn)本部C.文部省D.東京大學(xué)

21.為統(tǒng)一經(jīng)學(xué)，唐太宗詔令孔穎達(dá)等對(duì)儒經(jīng)進(jìn)行統(tǒng)一解釋并頒行天下，

成為儒生學(xué)習(xí)的正宗課本，也是科舉考試的依據(jù)。這部儒學(xué)經(jīng)書的名

稱為（）

A.《熹平石經(jīng)》B.《五經(jīng)正義》C.《開成石經(jīng)》D.《三經(jīng)新義》

22.認(rèn)為八股行而天下無學(xué)術(shù)，無學(xué)術(shù)則無政事，無政事則無治功，無

治功則無升平，故八股之害，甚于焚坑”的學(xué)者是（）

A.王守仁B.王夫之C.黃宗羲D.顏元

23.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，維新運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，維新人士通過開辦學(xué)堂培

養(yǎng)維新人才，傳播維新思想。下列不屬于維新派開辦的學(xué)堂是（）

A.經(jīng)正女學(xué)B.南洋公學(xué)C.廣雅書院D.通藝學(xué)堂

24.我們希望教育所培養(yǎng)人的品格是，不僅具有善意，而且能夠堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)

善良的品格。其他任何品格都軟弱無力，是偽善，而不是真善。這種教

育觀點(diǎn)的哲學(xué)基礎(chǔ):

A.存在主義B.永恒主義C.實(shí)用主義D.要素主義

25.注重對(duì)生員實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，被稱作是清朝地方官學(xué)管理上一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)

新的措施是（）

A.蘇湖教法B.三舍法C.六等黜陟法D.積分法

26.下列關(guān)于百日維新的教育改革措施的說法錯(cuò)誤的是（）

A.按照中體西用的原則設(shè)立京師大學(xué)堂B.廢除八股取士制度，結(jié)束了

科舉考試C.普遍設(shè)立新式學(xué)堂D.派人出國(guó)游學(xué)

27.白居易在不同地方聽到了同一種早鶯的鳴叫，感受卻不一樣。他用優(yōu)

美的詩句感慨道：鳥聲信如一，分別在人情。這說明人們對(duì)客觀事物的

理解具有

A.情境性B.客觀性C.社會(huì)性D.主動(dòng)性

28.某家長(zhǎng)認(rèn)為目前學(xué)校課業(yè)負(fù)擔(dān)過敢，擔(dān)心會(huì)影響孩子創(chuàng)造力和批判反

思能力的發(fā)展，決定親自給孩了上課。該事例說明學(xué)校教育具有（）

A.正面顯性功能B.負(fù)面顯性功能C.正面隱性功能D.負(fù)面隱性功能

29.下面屬于負(fù)強(qiáng)化”的反例的是（）

A.孩子為了避免父母的訓(xùn)斥而認(rèn)真寫作業(yè)

B.丈夫擔(dān)心妻子的嘮叨每天準(zhǔn)時(shí)回家

C.媽媽安撫孩子，孩子不再哭鬧

D.學(xué)生上課遲到，被罰抄作業(yè)三遍

30.對(duì)于自發(fā)的，原本就有興趣的學(xué)習(xí)任務(wù)，外部物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)往往會(huì)降低個(gè)

體的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這一觀點(diǎn)的動(dòng)機(jī)理論是（）

A.行為強(qiáng)化理論B.需要層次理論C.自我價(jià)值理論D.自我決定理論

31.具有強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)民族主義色彩，于20世紀(jì)初在我國(guó)興起，其內(nèi)

涵為教育是國(guó)家的工具，教育是國(guó)家的任務(wù)，其主旨在于以國(guó)家為中

心，反對(duì)社會(huì)革命，通過加強(qiáng)國(guó)家的觀念來實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一與獨(dú)立?！?/p>

這個(gè)教育思潮是（）

A.國(guó)家主義教育思潮B.職業(yè)教育思潮C.科學(xué)教育思潮D.工讀主義教

育思潮

32.反映測(cè)量所得結(jié)果的可靠性和穩(wěn)定性程度的指標(biāo)是（）

A.信度B.效度C.區(qū)分度D.難度

33.中國(guó)古代早起教會(huì)學(xué)校中開設(shè)儒學(xué)的經(jīng)典課程是為了（）

A.滿足在校士人夫子弟的要求

B.執(zhí)行中國(guó)政府的相關(guān)文教政策

C.提高學(xué)生對(duì)儒家學(xué)說的批判能力

D.為了在中國(guó)文化壞境中立足

34.博士從一種朝廷備問官轉(zhuǎn)化為一種以教授為主要職能的學(xué)官的歷史

時(shí)期是（）

A.漢代興太學(xué)之后B.興鴻都門學(xué)后C.興郡國(guó)學(xué)后D.興宮邸學(xué)后

35.強(qiáng)調(diào)古典自由教育，注重經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)，對(duì)美國(guó)高等教育和成人教

育產(chǎn)生了廣泛影響的教育思潮是（）

A.永恒主義教育思潮B.新托馬斯主義教育思潮C.要素主義教育思潮

D.現(xiàn)代人文主義教育思潮

二、判斷題（5題）

36.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)都是有意義學(xué)習(xí)。

A.正確B.錯(cuò)誤

37.建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)是問題的最終答案。

A.正確B.錯(cuò)誤

38.經(jīng)典條件反射的建立過程與操作條件反射的建立過程無根本差異。

A.正確B.錯(cuò)誤

39.赫爾巴特認(rèn)為道德教育和教學(xué)可以分開進(jìn)行。

A.正確B.錯(cuò)誤

40.當(dāng)學(xué)生學(xué)業(yè)失敗時(shí),教師只要引導(dǎo)他作努力歸因就能激發(fā)其進(jìn)一步學(xué)

習(xí)的動(dòng)機(jī)。

A.正確B.錯(cuò)誤

參考答案

1.B偶然誤差又稱隨機(jī)誤差，是由與測(cè)量目的無關(guān)的偶然因素而引起的

變化無規(guī)律的誤差，它使得多次測(cè)量的結(jié)果不一致，其大小和方向是隨

機(jī)的。隨機(jī)誤差常常被認(rèn)為是可以容忍的。

2.C這道題雖然選項(xiàng)有空缺，但是C的表述是明顯錯(cuò)誤的，終身教育并

不是哪種教育的延續(xù)，它的含義不僅僅指人的一生所受的教育，還包含

人一生所受的各種教育的總和。

3.C

4.D美國(guó)分析教育哲學(xué)家謝夫勒在《教育的語言》一書中探討了三種定

義的方式，即規(guī)定性定義、描述性定義和綱領(lǐng)性定義，其中綱領(lǐng)性定

義是指一種有關(guān)定義對(duì)象應(yīng)該是什么的界定。

5.B基礎(chǔ)研究是研究教育的事理，揭示教育活動(dòng)本身所固有法則或規(guī)律

的研究，應(yīng)用研究是為解決教育現(xiàn)實(shí)中的某種問題所進(jìn)行的研究；定量

研究是采用標(biāo)準(zhǔn)化的調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量、統(tǒng)計(jì)等量化手段，對(duì)事物可以

量化的部分進(jìn)行測(cè)量和分析，以檢驗(yàn)研究假設(shè)或提出結(jié)論的研究，定性

研究是采用歷史回顧、文獻(xiàn)分析、訪問、觀察、參與經(jīng)驗(yàn)等方法獲得教

育研究的資料，并用非量化的手段對(duì)其進(jìn)行分析、獲得研究結(jié)論的研究。

學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)神經(jīng)機(jī)制”屬于基礎(chǔ)研究，不是應(yīng)用研究。實(shí)驗(yàn)研究”是

定量研究，不是定性研究。

6.D根據(jù)問題結(jié)構(gòu)的完整性，可以將問題分為結(jié)構(gòu)良好的問題和結(jié)構(gòu)不

良的問題，其中結(jié)構(gòu)不良的問題是指沒有明確的結(jié)構(gòu)或解決途徑。題干

中ABC均有明確的解決問題的途徑。D選項(xiàng)需要確定評(píng)價(jià)的方式或者

維度等才能進(jìn)行評(píng)價(jià)，所以屬于結(jié)構(gòu)不良的問題。

關(guān)注自己的職業(yè)適應(yīng)性，最關(guān)心的問題就是學(xué)生、同事怎么看我”）;

關(guān)注情境階段（教師關(guān)注如何教好每一節(jié)課的內(nèi)容）；關(guān)注學(xué)生階段（教

師考慮學(xué)生的發(fā)展水平和個(gè)別差異）。

8.B

9.A

10.C

11.B奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校中的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)和有意義的

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但最重要的應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)。

12.D經(jīng)驗(yàn)的課程，即指學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)到的東西。識(shí)別這種課程的方式包

括學(xué)生問卷、交談以及根據(jù)對(duì)學(xué)生的觀察來推斷。題干中提到的是學(xué)

生對(duì)于課程的理解，所以是經(jīng)驗(yàn)的課程。

13.B

14.C

15.B教育的心理起源說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對(duì)教育的生物起源說的批判，

其代表人物是美國(guó)心理學(xué)家保羅孟祿，他認(rèn)為，原始教育形式和方法

主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。

16.A

17.A

18.C題干表示研究者想進(jìn)一步擴(kuò)大檢索范圍”，因此正確的操作必須可

以做到擴(kuò)大檢索范圍，而不是縮小檢索范圍。A選項(xiàng)檢索條件由關(guān)鍵詞

改為篇名會(huì)縮小范圍，B選項(xiàng)文獻(xiàn)來源與類型由核心期刊改為CSSCI,

會(huì)縮小范圍，D選項(xiàng)檢索要求由模糊改為精確，也會(huì)縮小范圍，因此A、

B、D三個(gè)操作均屬于縮小范圍操作。只有C選項(xiàng)關(guān)系詞由并改為或才

是擴(kuò)大檢索范圍操作。

19.A題干中所表述的情境是任課教師對(duì)課程的領(lǐng)會(huì)。在學(xué)生小組成績(jī)分

所有學(xué)生最后就所學(xué)內(nèi)容獨(dú)立參加達(dá)標(biāo)測(cè)驗(yàn)，應(yīng)用提高分計(jì)分

制進(jìn)行打分，將小組成員的個(gè)人分?jǐn)?shù)相加構(gòu)成小組分?jǐn)?shù)。

21.B

22.D

23.C維新運(yùn)動(dòng)中，維新派創(chuàng)辦了萬木草堂、時(shí)務(wù)學(xué)堂、經(jīng)正女學(xué)、通藝

學(xué)堂、北洋西學(xué)堂與南洋公學(xué)。所以本題選C。

24.A存在主義的代表人是布貝爾、雅思貝爾斯。存在主義的主要觀點(diǎn)是

使學(xué)生實(shí)現(xiàn)‘自我完成"，通過'自我表現(xiàn)"自我肯定”而意識(shí)到自我的存

在。同時(shí)，存在主義認(rèn)為教育的本質(zhì)是品格教育。學(xué)校課程的全部重點(diǎn)

必須從事物世界轉(zhuǎn)移到人格世界。

25.C

26.B

27.A建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的表征，它只是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一

種解釋，不同的學(xué)習(xí)者對(duì)同一個(gè)命題會(huì)有不同的理解。理解只能由個(gè)體

基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景來建構(gòu)，它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。因此知

識(shí)是具有情境性的。

28.C正向功能是積極作用的功能；負(fù)向功能是消極作用的功能，題干明

顯體現(xiàn)的是課業(yè)負(fù)擔(dān)重造成的負(fù)向功能；顯性功能是之前預(yù)測(cè)性的功能;

隱性功能是指非事先籌劃，也未被察覺到或預(yù)測(cè)到的功能。課業(yè)負(fù)擔(dān)

重的問題后來才被人們發(fā)現(xiàn)會(huì)影響學(xué)生的創(chuàng)造力，所以是隱性功能。

29.D

30.D

31.A

32.A

33.D這道題任何班型都講過，早期教會(huì)學(xué)校開設(shè)儒學(xué)課程僅僅是為了滿

足中國(guó)人學(xué)習(xí)儒學(xué)的需要，適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情，并有助于他們立足于中

35.A

36.B奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)的性質(zhì)將學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)，根據(jù)

學(xué)習(xí)的方式將學(xué)習(xí)分為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)，這是兩個(gè)獨(dú)立的維度，

因此發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)既可以是機(jī)械的也可以是有