浙江省嘉興（舟山）市2023-2024年中考語文試題（含答案）

浙江省嘉興（舟山）市2023-2024年中考語文試題

（WORD版，含答案）

浙江省嘉興（舟山）市2023年中考語文試題

一、社會(huì)實(shí)踐

為提升同學(xué)們的勞動(dòng)素養(yǎng)，學(xué)校擬開辟校外勞動(dòng)實(shí)踐基地，請(qǐng)你

參與相關(guān)活動(dòng)。（16分）

【任務(wù)一布置文化墻】

1.為宣傳農(nóng)耕文化，籌備組準(zhǔn)備在基地圍墻上配上相關(guān)圖畫，

請(qǐng)同學(xué)們一起參與討論。（5分）

組長(zhǎng)：我認(rèn)為可以在墻上畫常用農(nóng)具。看，這是我畫的。

你：好主意！同學(xué)們不一定認(rèn)識(shí)這幾種農(nóng)具，我來注一下拼音,

再用漢字寫出來。

（1）（chu）_____頭（2）（lidn）刀（3）鐵（qiao）

組長(zhǎng)：不錯(cuò)??！這三個(gè)字有不少共同點(diǎn)，你是否也有發(fā)現(xiàn)？

你：考我？這難不倒我，我可以從造字法、部首等角度去探究發(fā)

現(xiàn)：（4）

2.籌備組準(zhǔn)備在墻上配一副對(duì)聯(lián)。組長(zhǎng)寫好了上聯(lián)“麥浪涌綠

波稼嵇園前留愿景”，三位組員各自對(duì)了下聯(lián)，請(qǐng)你挑選最合適的

一個(gè)。（2分）

A.犁輕耕沃土古今黎庶樂耕耘B.田風(fēng)傳野籟桑麻事內(nèi)話

來年C.農(nóng)桑扶社稷千載耕耘皆事業(yè)

【任務(wù)二命名種植園】

3.下圖是勞動(dòng)實(shí)踐基地規(guī)劃圖。請(qǐng)你從古詩文中尋找靈感，參

照B園區(qū)的命名方式，給C或D園區(qū)命名，并解說你的創(chuàng)意。（5分）

古詩文提示：《錢塘湖春行》《卜算子-詠梅》《桃花源記》……

規(guī)劃方案：基地分為4個(gè)園區(qū)，分別種植糧食作物、蔬菜、樹木

和花卉。

命名解說：B園區(qū)種植蔬菜，取名為“蔬樂園”，創(chuàng)意來源于陶

淵明《讀（其一）》中的“歡言酌春酒，摘我園中蔬用“蔬樂園”

命名，既點(diǎn)明此處種植的是蔬菜，又能體現(xiàn)同學(xué)們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐中體驗(yàn)

到的快樂和收獲的滿足。

【任務(wù)三說服好朋友】

4.學(xué)校決定讓學(xué)生參與勞動(dòng)實(shí)踐基地的管理。朋友小舟表示：

我們平時(shí)學(xué)習(xí)忙，沒有時(shí)間；再說也沒種植經(jīng)驗(yàn)，不能參與管理。請(qǐng)

你說服他。（4分）

二、文化傳承

班級(jí)開展“文化傳千古，非遺煥新彩”探究活動(dòng)。請(qǐng)你閱讀以下

材料，完成相關(guān)任務(wù)。（12分）

前言：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生

活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。如何讓非遺煥發(fā)新彩？

讓我們從這次活動(dòng)開始，成為非遺的見證者和參與者；一起去探索打

開非遺的無限可能。

獨(dú)家采訪：今天，我們?yōu)槭裁匆尤敕沁z名錄？

讓我們來采訪一位名錄上的“老前輩”，聽聽它的看法。

受訪者檔案姓名中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝居住地浙江、福

建等年齡最早可追溯至北宋名畫《清明上河圖》中的汴水虹橋，

距今已近千年特點(diǎn)不用釘，不用鉀，不需要橋墩橋柱支撐，橋身

堅(jiān)固，造型別致成就中國(guó)橋梁建造技術(shù)的“活化石”，技術(shù)含量之

最；世界橋梁史上僅有的品類采訪問題：______我不認(rèn)同。我誕生

于古代“舟楫不通”的生存難題之下，是古人在與水的共生中探索出

的發(fā)明創(chuàng)造。我和我的非遺伙伴們，都是中華民族在漫長(zhǎng)歷史中實(shí)踐

與創(chuàng)造的結(jié)晶。如果任由我們消失，那么失去的將是整個(gè)民族的歷史

支撐。您加入非遺名錄的初衷是什么呢？師徒之間口傳心授，家族

手藝代代相傳，曾經(jīng)是我們最主要的傳承方式。但隨著時(shí)代變遷，人

們對(duì)我們的關(guān)注和需求越來越少，愿意了解、學(xué)習(xí)非遺的人更是少見。

無人傳承就意味著消亡，為了獲得更多的重視和保護(hù)，我就有了這樣

的想法。

受訪者“講述”：加入名錄，非遺會(huì)有什么不同？

我們的受訪者還“講述”了它加入名錄前后的情況，一起來看看

吧。

加入名錄前加入名錄后

明清時(shí)期2008年

僅浙江、福建境內(nèi)就有200多座木拱橋掌握營(yíng)造技藝的工藝世家

有30多個(gè)以此為生的工匠有500多人經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家

級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

2009年

1949年一2000年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《急需保護(hù)的非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)名錄》

木拱橋不能通行載重車輛、無法適應(yīng)現(xiàn)代交通需求上百座木拱橋

因自然或人為原因損毀，剩余數(shù)量不足100造橋工匠相繼改行或去世,

剩余人數(shù)不足60,技藝面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)2009年至今

政府大力支持，出臺(tái)各種保護(hù)方案和措施專業(yè)的木拱橋施工隊(duì)成

立，負(fù)責(zé)維修、重建和新建木拱橋

傳承基地興起，成為新橋和新工匠的搖籃

木拱橋文化走進(jìn)校園，融入中小學(xué)校本課程

（選自2022年5月《課堂內(nèi)外（初中版周刊）》

有刪改）

煥發(fā)新彩：打開非遺，有哪幾種方式？

保護(hù)非遺最好的方式，就是讓它從非遺名錄里走出來，在人們的

奇思妙想下，煥發(fā)新的活力。

打開非遺浙江實(shí)踐

方式實(shí)例意義

非遺+研學(xué)桐鄉(xiāng)姑嫂餅制作姑嫂餅與研學(xué)結(jié)合，使研學(xué)不止是

旅行體驗(yàn)，更能讓人親身參與它的制作，真切感知到它背后的人文底

蘊(yùn)和教育意義，從而樂意學(xué)習(xí)姑嫂餅的制作技藝，讓它走進(jìn)我們的日

常生活。

非遺+演藝“印象西湖”實(shí)景演出獨(dú)特的舞蹈、音樂、服飾、

節(jié)慶、習(xí)俗等方面的非遺元素，借由“印象西湖”進(jìn)行實(shí)景演出，來

充分展現(xiàn)這些非遺的文化精髓，讓我們感受到古代勞動(dòng)人民的智慧和

創(chuàng)造力，從而提升我們高雅的審美情趣，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化。

非遺+文創(chuàng)（民宿、節(jié)慶、博物館……）........

（選自2022-06-28詩畫浙江文旅資訊有刪改）

“文化傳千古，非遺煥新彩”活動(dòng)任務(wù)單

任務(wù)一學(xué)會(huì)采訪提問

5.根據(jù)受訪者“中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝”的回答，補(bǔ)寫出第

一個(gè)采訪問題。（2分）

任務(wù)二設(shè)計(jì)打開方式

6.舟山也有不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。請(qǐng)你借助材料，結(jié)合生活經(jīng)

驗(yàn)，為“舟山漁用繩索結(jié)編織技藝”設(shè)計(jì)一種合適的“打開方式”，

簡(jiǎn)要闡述做法及意義。（3分）【鏈接資料】舟山漁用繩索結(jié)是漁民

在長(zhǎng)期漁船作業(yè)、網(wǎng)具制作及日常生活中廣泛運(yùn)用的繩結(jié)。舟山漁用

繩索結(jié)編織技藝傳承于海島民間，是海島特有的手工技能，是先輩傳

給我們的寶貴的非遺文化。

任務(wù)三理解活動(dòng)目的

7.你認(rèn)為班委組織這次探究活動(dòng)，最想達(dá)成的目的是什么？

（）（2分）A.鼓勵(lì)同學(xué)們參加研學(xué)活動(dòng)，體驗(yàn)非遺魅力B.認(rèn)

識(shí)非遺，了解非遺變化C.使同學(xué)意識(shí)到要保護(hù)非遺，讓它煥發(fā)新彩

D.宣傳保護(hù)非遺的重要意義

任務(wù)四思考非遺未來

8.班級(jí)就“如何阻止非遺的消亡或失傳并讓它煥發(fā)新彩”這一

話題展開討論。請(qǐng)你綜合思考，參與討論，就這一話題發(fā)表看法。（5

分）

三、故鄉(xiāng)況味

文學(xué)社開展散文閱讀活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成相關(guān)任務(wù)。（17分）

懷念蛙鼓

①鄉(xiāng)下的四五月間，一切都像從油塘子里提出來一樣，光亮亮的,

鮮艷艷的。村東頭的禾苗已長(zhǎng)得碧油油的了，黃瓜蔓、南瓜蔓拼命往

上竄；芥萊、蘭草，田字草也趕趟兒似的，聚滿了田野；青蛙這時(shí)的

嗓門也像上了油的齒輪，聲音又脆又亮。一到夜里，音樂會(huì)更隆重了。

先是一只青蛙領(lǐng)唱，“呱一呱一呱“，清脆有力。然后是大合唱，”呱

呱呱，呱呱呱……”霎時(shí)，萬流齊發(fā)，如萬馬奔騰，如浪濤洶涌，氣

象恢弘。這場(chǎng)大合唱持續(xù)了三四個(gè)小時(shí)，接下來又是二重唱，童聲獨(dú)

②它們各自把最美的音色獻(xiàn)給你，一聲比一聲響亮，一聲比一聲

抒情。它們有鮮明的節(jié)奏感，有長(zhǎng)短不同的曲調(diào)，有弦音，有樂音,

有強(qiáng)音，有弱音，時(shí)而齊唱時(shí)而合唱，不需要指揮更無需歌譜。它們

分明是天生的歌者。歌聲如行云流水，在這長(zhǎng)夜里，讓你忘記了憂慮，

在這美妙的天籟之聲里徜徉……它們仿佛是在歌頌這美好的家園，在

慶祝即將來臨的生命盛季。

③村頭的曬谷坪里，鄉(xiāng)親們一邊搖著蒲扇，一邊聊著家常。聽到

這熱鬧非凡的蛙鼓，大家心底便有了著落，有了依靠，一個(gè)好年成仿

佛就在眼前了。

④我們小孩子就從人群中溜出來，有的一手提一個(gè)瓶子，一手拿

一把扇子，跑到田邊去捉螢火蟲；有的提一根釣竿在田邊釣青蛙。父

母說不要往深草里走，小心蛇。因此，大家都不敢走遠(yuǎn)，只在近地方

耐心地呼喚：“呱一呱一呱?！本褪轻灢坏?，大家也毫不在意，畢竟“醉

翁之意不在蛙夜深了，大合唱也漸漸地低下來，換成了很抒情的

女生清唱，''呱一呱一呱“，像催眠曲一樣在空曠的田野飄蕩，越發(fā)襯

出夜的寧靜。孩子們也倦了，躺在曬谷坪的草席上，伴著蛙聲入眠。

⑤這是我童年里最溫馨的記憶。蛙聲聒噪使我感到生命的奔騰和

美好。試想：月白風(fēng)清的晚上，萬籟寂靜是不是有一點(diǎn)單調(diào)和陰森？

只有蛙聲的合鳴才是鄉(xiāng)村生活的原汁原味。

⑥如今，隨著父母工作的變遷，我從鄉(xiāng)村走到城鎮(zhèn)。在都市里生

活久了，“蛙鳴蒲葉下，魚入稻花中”便只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的意象了，兒

時(shí)那種恬靜的田園生活，我已不敢奢望能親臨?！八疂M有時(shí)觀下鷺，

草深無處不鳴蛙”“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙雨過不知龍

去處，一池草色萬蛙鳴”“蛙鳴夜半尋荷塘，誤作星辰友人燈”……

這些美好的精致在社會(huì)發(fā)展的車輪中已經(jīng)被碾得粉碎，“蛙聲一片”

的美好童年也只能期待著在夢(mèng)中出現(xiàn)了。

⑦今年的清明節(jié)，當(dāng)我再一次回到家鄉(xiāng)，再一次靜立田頭，等候

蛙聲的洗滌時(shí)，我失望了：蒼白的月光下是一望無際的田疇。沒有蟲

鳴，也沒有了蛙鼓。只有偶爾幾聲低低的嘆息：“呱一呱一呱不遠(yuǎn)

處又來了一群掃蕩者。那些穿梭不息捕蛙的燈火像殘忍的鬼子的探照

燈。螢火蟲銷聲匿跡，只有死亡的火光威脅著一切，吞噬著一切。我

不由顫栗起來...

⑧辛棄疾曾樂觀地寫道：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”當(dāng)

蛙聲疏落時(shí)，稻花不香、豐年不再的噩運(yùn)離我們還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

⑨今夜，我又聽到了蛙鳴，如此的親切，如此的溫馨，它如初夏

夜里拂動(dòng)著的暖風(fēng)，沿著情感的脈絡(luò)縷縷入心。然而，情緒中不僅僅

是感動(dòng)，更多的是憂慮。但愿人們?cè)隈雎犆烂畹耐茗Q時(shí)能有愛護(hù)之心。

用心去感受，用耳去聆聽，不要用手去欣賞，不要用嘴去品嘗。讓我

們的城市也保有一絲自然的地方，為了那些蟲、鳥、蛙，也為了我們

自己。

⑩突然想起了齊白石的一幅國(guó)畫，題曰《十里蛙聲出山泉》。畫

里除一條溪水中的十幾只蝌蚪外，并不見一蛙。而你仿佛看到了在不

遠(yuǎn)處，蛙們的悠閑與自在，仿佛能聽到一片片如歌如吟的蛙鼓，嚓亮

而宏闊...

懷念蛙鼓。

（選自散文集《活在塵世中》有刪改作者簡(jiǎn)默）

9.結(jié)合全文，根據(jù)括號(hào)中的提示，品讀下面兩個(gè)句子。（6分）

（1）霎時(shí)，萬流齊發(fā)，如萬馬奔騰，如浪濤洶涌，氣象恢弘。

（連用比喻，有何妙處？）

（2）但愿人們?cè)隈雎犆烂畹耐茗Q時(shí)能有愛護(hù)之心。（句中“聆聽”

一詞用得是否妥當(dāng)？）

10.文章多處引用或化用古詩詞名句。請(qǐng)以第⑥段為例，概括說

說這樣寫的作用。（3分）

11.“比較”是一種重要的閱讀方法。選擇下面一篇散文與《懷

念蛙鼓》進(jìn)行比較，說說兩篇散文運(yùn)用的主要寫作手法有何不同。（3

分）

A.《老山界》B.《白楊禮贊》C.《五猖會(huì)》

12.本文被報(bào)刊編輯選中，安排在“鄉(xiāng)村與城市”欄目中發(fā)表。

請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，揣摩編輯這樣安排的原因。（5分）

四、文人風(fēng)骨

校文學(xué)社開展“賞君子之美-識(shí)文人風(fēng)骨”探究活動(dòng)。請(qǐng)閱讀詩

文，完成任務(wù)。（22分）

程本立，字原道，嘉興崇德人。少讀書，不務(wù)章句。聞金華朱彥

修兄弟得考亭之學(xué)①于白云許謙，乃往就學(xué)焉。丁卯，從王朝京師。

被累，謫云南長(zhǎng)官司吏目。留家大梁，自以一仆之任。時(shí)所部百夷煽

誘為逆，本立單騎深入，為書開諭逆順利害，由是諸夷感悅歸順，邊

事以息。西南當(dāng)王師初靖，余孽尚驕，時(shí)西平侯沐英、布政使張統(tǒng)

以本立統(tǒng)須守御，因自誓曰：‘'吾當(dāng)以死救此一方?！彼觳槐芷D險(xiǎn)，山

行野宿，自楚雄、姚安以逮②大理、鶴慶、麗江、水昌，咸賴其撫綏

安輯。自是民得安業(yè)，軍得著伍，本立之力也?！咀⑨尅竣倏纪ぶ?/p>

學(xué)：指朱熹之學(xué)。②逮：至。（選自《革除遭事二》有刪改作者

明?黃佐）洛陽七里橋命兒還大梁，是日風(fēng)霾大作，晚色忽開，一

詩自遺明?程本立我老西行幾日還，歸心隨爾過靖關(guān)。晚晴掃得

離愁去，穩(wěn)坐車中飽看山。（選自《巽隱集》卷一）

【任務(wù)一閱文知人】

13.認(rèn)真閱讀文本內(nèi)容，將下表填寫完整。（4分）

時(shí)間篩選文本信息概括人物經(jīng)歷我的學(xué)習(xí)批注

年輕時(shí)聞金華朱彥修兄弟得考亭之學(xué)于白云許謙，乃往就學(xué)焉。

遠(yuǎn)道求學(xué)“就學(xué)”可理解為（1）

丁卯年被累，謫云南長(zhǎng)官司吏目。（2）______“謫”字學(xué)過，

理解不難，耶！

云南任上為書開諭逆順利害，由是諸夷感悅歸順，邊事以息。（3）

“諸夷”是否就是“西和諸戎”中的“諸戎”呢？

王師初靖后（4）西南建功軍民安居樂業(yè)，全是程本立

的功勞啊！

14.語言現(xiàn)象要學(xué)會(huì)梳理。根據(jù)例句中加點(diǎn)詞的用法，從學(xué)過的

文言文中再舉兩例。（2分）

詞類活用例句：山行野宿。句1：句2：_____

【任務(wù)二悟詩識(shí)人】

15.文學(xué)社想以程本立的詩為藍(lán)本制作一個(gè)微視頻，在校微信公

眾號(hào)上推送。請(qǐng)你結(jié)合詩和文，完成視頻腳本創(chuàng)作。（5分）

鏡頭畫外音：內(nèi)心獨(dú)白

背景人物特寫

風(fēng)吹塵飛，天色陰晦，驛路上一輛馬車漸行漸遠(yuǎn)，徒留兩道車轍。

（1）兒啊，我已老邁，這一別不知何時(shí)再見。狠心命你返回，

望著陰沉天色，我的心仿佛正隨你一起經(jīng)過靖關(guān)。望你一路順利，平

安歸家！

（2）o山腳下，橋邊一車，車簾微微掀起。安坐車中，

面向青山，神態(tài)怡然。（3）

【任務(wù)三詩文頌人】

16.校微信公眾號(hào)設(shè)立了“文人風(fēng)骨”專欄，上一期推介的是范

仲淹。請(qǐng)你綜合詩文內(nèi)容，參照示例，寫一段話來推介程本立。（4

分）

【示例】范仲淹歷經(jīng)艱難，但勤奮樂觀，終有所成。鎮(zhèn)守西北邊

疆期間，他號(hào)令嚴(yán)明，又愛撫士卒，招珠諸羌并推心接納，深為西夏

所憚服。他敢于直言強(qiáng)諫，雖屢遭貶謫，但始終以天下為己任，以利

民為宗旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積極進(jìn)取，信念堅(jiān)定，詮釋了文人的錚錚風(fēng)骨。

17.詩言志，文載道。請(qǐng)你根據(jù)積累，補(bǔ)全名句，感受高尚情操。

（7分）

許多古代文人也都有自己的風(fēng)骨。周敦頤借蓮花“（1）

（2）”來表達(dá)自己不同流合污、潔身自好的生活態(tài)度；

蘇軾任密州太守，希望“會(huì)挽雕弓如滿月，（3）,（4）

"，不忘報(bào)國(guó)初心；陸游以夜雨夢(mèng)境入詩，“夜闌臥聽風(fēng)吹

雨，（5）"，抒發(fā)了憂國(guó)憂民的拳拳之心。

他們都是真正的君子，和古今無數(shù)仁人志士一樣，詮釋了“富貴

不能淫，（6）,（7）”的風(fēng)骨，這些都是中華

民族世代傳承的精神力量。我們青少年，也要繼續(xù)弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)

文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族

偉大復(fù)興。

五、感悟收獲

18.按要求寫作。（50分）

溫儒敏教授說：“讀書，是一種良性生活方式?！睍顼L(fēng)帆，書如

翼膀。閱讀經(jīng)典名著，可以益智增慧，促人成長(zhǎng)；閱讀經(jīng)典名著更需

要思考研討，提高認(rèn)知，從而豐富我們的精神世界。從下面兩個(gè)任務(wù)

中任選一個(gè)，寫一篇不少于600字的文章。不得抄襲，不得套作，不

能泄露考生個(gè)人信息。

【任務(wù)一】一個(gè)人，要做成一件大事，最需要的品質(zhì)是什么？請(qǐng)

圍繞這一話題，從下列名著中選擇一部或多部，自定角度，自擬標(biāo)題，

寫一篇讀后感，和同學(xué)分享心得。A.《西游記》B.《紅星照耀中國(guó)》

C.《鋼鐵是怎樣煉成的》D.《水滸傳》【寫作提示】1.可以是對(duì)

作品主題的思考，可以是對(duì)某部分內(nèi)容的理解，可以是對(duì)某個(gè)細(xì)節(jié)或

語句的感悟。2.你可以適當(dāng)引述原文，可以聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)來豐富內(nèi)

容，也可以自由靈動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)……

【任務(wù)二】簡(jiǎn)?愛得知羅切斯特已有妻子，就毅然離開了桑菲爾

德；魯迅輾轉(zhuǎn)多處，易地求學(xué)，最終決定棄醫(yī)從文。做事應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷

還是反復(fù)斟酌？類似的閱讀體驗(yàn)給你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“別想

了，其實(shí)……”或“別想了？其實(shí)……”為題，寫一篇敘事性的文章。

【寫作提示】1.你可以敘述自身經(jīng)歷，可以講述故事，可以抒發(fā)感

想；也可以用書信的方式……2.你可以用倒敘等設(shè)置懸念，可以通

過環(huán)境描寫來烘托心情，也可以用抒情、議論等方式來表達(dá)你的思

考……

卷面書寫（3分）

語文參考答案

一、社會(huì)實(shí)踐（16分）

1.（1）鋤（2）鐮（3）鍬（4）示例1,都是形聲字，左邊是形

旁，右邊是聲旁。都是左右結(jié)構(gòu)。都是“車”偏旁。示例2：都是形

聲字，都用了“冷”偏旁。示例3：這幾個(gè)字都是“車”偏旁，由此

可推斷這些農(nóng)具是鐵制造的。

2.B

3.示例1：C園區(qū)取名為“樹怡園”，該名稱創(chuàng)意來源于白居易

《錢塘潮春行》中的“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥”。用“樹

怡園”命名，既點(diǎn)明這里種的是樹，還含蓄地表現(xiàn)了學(xué)生在該園區(qū)勞

動(dòng)時(shí)與自然和諧相處的情景和怡然自得的美好心情。

示例2：D園區(qū)取名為“如香園”，該名稱出處為陸游《卜算子?詠

梅》中的“零落成泥碾作塵，只有香如故”。以“如香園”為名，園

名富有美感，既含蓄點(diǎn)明這里種的是花，也能在潛移默化中涵養(yǎng)師生

高雅情趣，培養(yǎng)高尚的情操。

示例3.D園區(qū)取名為“落英園”，該創(chuàng)意出自陶淵明《桃花源記》

中的“芳草鮮美，落英繽紛”。詩人筆下的桃花林，芳草遍地，落花

紛紛，美不勝收。用“落英園”命名，富有文化氣息，不但點(diǎn)明這里

種的是花卉，還能表明我們?cè)诨乩锬苄蕾p四季花卉，提升審美能力，

豐富精神世界。

4.示例：小舟，參與基地的日常管理，能提升我們的動(dòng)手能力、

創(chuàng)造能力和勞動(dòng)素養(yǎng)等。你說沒時(shí)間，我們可以利用雙休日等課余時(shí)

間去基地。我們確實(shí)沒啥經(jīng)驗(yàn)，但正因如此，我們更應(yīng)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，

積累勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)各種本領(lǐng)。通過勞動(dòng)實(shí)踐和參與管理，我們既能

學(xué)到本領(lǐng)，還能在勞動(dòng)中培養(yǎng)吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)合作等精神，是一舉多

得的好事。我們一起去吧！你說好嗎？

二、文化傳承（12分）

5.很多人覺得非遺已經(jīng)脫離了現(xiàn)實(shí)生活，沒必要花力氣去保護(hù)

和拯救，對(duì)此，您怎么看呢？

6.示例1：舟山漁用繩索結(jié)編織技藝的打開方式可以是“非遺

+文創(chuàng)”，可以將漁用繩索結(jié)制作成杯墊、鑰匙扣掛件等各種日常生

活用品，供人們家常使用。這種打開方式，可以讓凝結(jié)了祖輩漁民經(jīng)

驗(yàn)和智慧的繩索結(jié)來裝點(diǎn)人們的日常生活，讓更多的人認(rèn)識(shí)繩索結(jié),

感受它的魅力，愿意學(xué)習(xí)它的技藝，從而使它得到傳承，煥發(fā)出新的

活力。

示例2：舟山漁用繩索結(jié)編織技藝的打開方式是“非遺+演藝

通過“印象普陀”演出，展示有關(guān)繩索結(jié)編織的故事、技藝等，讓人

們?cè)谏鷦?dòng)的故事及直觀的表演中，了解漁繩結(jié)的由來及編織方法，感

受勞動(dòng)人民的智慧，把漁歌號(hào)子、漁用繩索結(jié)等非遺文化傳承下去。

7.C

8.示例：要阻止非遺的消亡或失傳，非遺傳承人要積極申請(qǐng)，

早日加入非遺名錄，以得到重視與保護(hù)；政府部門要積極支持，主動(dòng)

作為，出臺(tái)各種保護(hù)方案與措施；加強(qiáng)非遺文化的宣傳，將非遺文化

融入中小學(xué)校本課程，讓更多的人學(xué)習(xí)傳承；同時(shí)，非遺傳承人以及

政府相關(guān)部門要積極開發(fā)、創(chuàng)新非遺的打開方式，如將非遺和研學(xué)、

民宿、文創(chuàng)、節(jié)慶、博物館等融合，讓非遺走進(jìn)人們的生活，讓各個(gè)

層面的人們積極參與、體驗(yàn)非遺，享受非遺帶來的生活之美，這樣非

遺才能煥發(fā)新彩，不斷傳承下去。

三、故鄉(xiāng)況味（17分）

9.（1）連用比喻，生動(dòng)形象地突出了青蛙鳴叫時(shí)此起彼伏、響

亮歡快、氣勢(shì)恢弘的壯觀場(chǎng)面，體現(xiàn)出蛙聲所展示出的生命的奔騰和

旺盛，表達(dá)作者對(duì)童年時(shí)期美好田園生活的喜愛、懷念之情。

（2）妥當(dāng)?！榜雎牎笔羌芯β牭囊馑迹Ｓ糜谕磔厡?duì)長(zhǎng)輩，

表達(dá)尊敬、恭敬之意。這里用在人們聽蛙聲的語境中，有“大詞小用”

的意味，能突出體現(xiàn)“蛙鳴”所蘊(yùn)含的生命和自然的美好，表達(dá)作者

對(duì)蛙鳴聲的熱愛以及希望人們親近自然保護(hù)環(huán)境之意。

10.第⑥段中，這些古詩詞形象生動(dòng)地描繪了各種生活場(chǎng)景下蛙

鳴的美好景致，表達(dá)了作者因久居都市而再也見不到這些美好景致的

遺憾之情。隱含著作者對(duì)童年及恬靜美好的鄉(xiāng)村田園生活的懷念和留

戀。古詩詞的運(yùn)用，也使本文語言充滿了詩意和美感，為文章增添了

韻味。

11.我選擇A。本文是以寫景抒情為主的散文，以“蛙鼓”為線

索串聯(lián)起童年往事，“蛙鼓”被情感化、意象化，作者借景抒情，來

表達(dá)對(duì)美好生活的喜愛和對(duì)人與自然和諧相處的希冀?！独仙浇纭肥?/p>

典型的敘事性散文，按照時(shí)間變化和空間轉(zhuǎn)移的順序來敘述，通過生

動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫和環(huán)境描寫，真實(shí)生動(dòng)地記敘了紅軍翻越老山界的經(jīng)過,

贊頌了紅軍戰(zhàn)士樂觀昂揚(yáng)的精神和革命必勝的信念。

我選擇Bo本文是以寫景抒情為主的散文，以