經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)（第2版）導(dǎo)論

經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)

（第2版）知識目標(biāo)1．了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本含義與基本內(nèi)容；2．理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象與研究問題；3．領(lǐng)會經(jīng)濟(jì)學(xué)常用的分析方法。能力目標(biāo)1．學(xué)會用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維去思考身邊的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；2．初步掌握與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法。導(dǎo)論思考：1．你思考過哪些有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的問題？2．我們平時的工作、生活和學(xué)習(xí)會面臨哪些經(jīng)濟(jì)問題？導(dǎo)論經(jīng)濟(jì)學(xué)與你的日常生活息息相關(guān)引入案例第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象一、欲望的無限性與資源的稀缺性什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？這個問題在學(xué)術(shù)界存在很大爭議。經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以會產(chǎn)生和存在是由于客觀上的稀缺性及由此所引起的選擇的需要。（一）欲望的無限性人類的欲望是多種多樣的，并且可分為許多不同層面的需求。導(dǎo)論（二）資源的稀缺性稀缺性有相對稀缺性和絕對稀缺性之分。當(dāng)稀缺不是就資源和物品的絕對數(shù)量而言，而是就有限的資源和物品相對于人類無限的欲望而言，就稱為相對稀缺性。當(dāng)稀缺是相對于資源和物品的絕對數(shù)量和物理限制而言時，它可以存在于人類社會的任何時期和任何地方，如陽光、空氣和水最終將會被耗盡，稀缺便成為人類社會面臨的永恒的普遍現(xiàn)象，這就稱為絕對稀缺性或物理稀缺性。導(dǎo)論（三）經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生稀缺性是經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本。在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上，這些對于人們的經(jīng)濟(jì)行為表現(xiàn)為稀缺性的資源及其物品可被分為：自由品，沒有價(jià)格；經(jīng)濟(jì)品，有正的價(jià)格；廢品，有負(fù)的價(jià)格。如果所有物品都像空氣一樣，可以自由取用，那就沒必要節(jié)省資源和研究經(jīng)濟(jì)問題了。世界上絕大多數(shù)資源和物品都不是“自由品”。所謂“經(jīng)濟(jì)品”，是指用稀缺資源生產(chǎn)出來的物品。為了滿足人們的欲望，人們必須將資源轉(zhuǎn)化為人們需要的物品和勞務(wù)。這種轉(zhuǎn)化過程被稱為生產(chǎn)過程。而生產(chǎn)過程中投入的各種資源被稱為生產(chǎn)要素。經(jīng)濟(jì)學(xué)中，常常把生產(chǎn)要素歸結(jié)為土地、資本、勞動和企業(yè)家才能四大要素。當(dāng)我們在討論土地、資本、勞動等市場要素的有效利用時，實(shí)際上就是在討論資源的有效利用問題。導(dǎo)論二、生產(chǎn)可能性與選擇（一）生產(chǎn)可能性“大炮與黃油的矛盾”是經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常談?wù)摰脑掝}，大炮代表一個國家的軍費(fèi)開支，黃油代表民用開支。從簡單起見，假設(shè)某國（經(jīng)濟(jì)體）只生產(chǎn)大炮和黃油兩種物品，由于資源是稀缺的，大炮和黃油的生產(chǎn)量是一個此消彼漲的關(guān)系，多生產(chǎn)大炮就要少生產(chǎn)黃油，多生產(chǎn)黃油就要少生產(chǎn)大炮。根據(jù)該國的狀況，大炮和黃油的生產(chǎn)存在表1-1所描述的六種可能性，組合A和組合F是該國把所有資源都用于生產(chǎn)大炮和把所有資源投入到黃油的生產(chǎn)上兩種極端情況。導(dǎo)論用橫軸表示黃油，縱軸表示大炮，把表1-1的六個組合點(diǎn)連接起來形成一條曲線，如圖1-1，曲線AF即為生產(chǎn)可能性曲線。生產(chǎn)可能性曲線是在資源既定的條件下，物品所能達(dá)到的最大產(chǎn)量的組合。導(dǎo)論根據(jù)圖1-1所示的生產(chǎn)可能性曲線，我們可以分析和思考：（1）曲線AF上的任何一點(diǎn)都實(shí)現(xiàn)了大炮和黃油最大產(chǎn)量的組合，是有效率的，但社會在多種生產(chǎn)可能性中選擇哪一種？（2）曲線AF線內(nèi)的任何一點(diǎn)上（如G點(diǎn)上）不是最大數(shù)量的組合，為什么有時社會生產(chǎn)的大炮與黃油的組合達(dá)不到AF曲線，導(dǎo)致資源沒有得到充分利用？（3）曲線AF線外的任何一點(diǎn)上（如H點(diǎn)上）是大炮與黃油更大數(shù)量的組合，但在現(xiàn)有資源條件下無法實(shí)現(xiàn)，怎樣才能使社會生產(chǎn)的大炮與黃油的組合超出AF曲線？導(dǎo)論（二）選擇在解決資源的稀缺性與生產(chǎn)和需求欲望之間的矛盾時，每個民族、每個社會、每個國家、每個歷史時期都必須解決三個基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。一是生產(chǎn)什么（物品和勞務(wù)）？生產(chǎn)多少？二是如何來生產(chǎn)（這些物品和勞務(wù)）？三是為誰生產(chǎn)？以及怎樣在社會成員中分配這些物品和勞務(wù)？這三個問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)家最關(guān)心的問題，也是一切經(jīng)濟(jì)體制所共有的問題，雖然不同的經(jīng)濟(jì)體制會以不同的方式來解決這些問題。導(dǎo)論經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義：“研究如何有效地利用各種可供選擇的有限資源，以求人類現(xiàn)在和將來無限欲望的最大滿足?！彼_繆爾森曾給“經(jīng)濟(jì)學(xué)”下了一個試圖適用于不同社會制度的定義：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人和社會如何做出最終選擇，在使用或不使用貨幣的情況下，來使用可以有其他用途的稀缺的生產(chǎn)性資源在現(xiàn)在或?qū)砩a(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會的各個成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用。它分析改善資源配置形式所需的代價(jià)和可能得到的利益。”導(dǎo)論三、資源利用20世紀(jì)30年代的大危機(jī)充分表明，即便社會資源是稀缺的，但稀缺的資源還不能得到充分的利用，因?yàn)樯鐣写嬖谔嗟氖I(yè)和機(jī)器閑置。圖1-1中的G點(diǎn)就是稀缺的資源被浪費(fèi)的表現(xiàn)。另一方面，人類社會要不斷發(fā)展，也不能僅僅滿足于達(dá)到生產(chǎn)可能性曲線的水平，還要使既定的資源生產(chǎn)出更多的物品，如圖1-1中的H點(diǎn)。這個問題就是如何使稀缺的資源能夠得到充分利用，使稀缺資源能生產(chǎn)更多的物品。導(dǎo)論資源利用包括以下三個方面的問題：1．為什么資源得不到充分利用？在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，要解決的是“充分就業(yè)”問題，也即通過什么方法可以消除失業(yè)和資本與土地的閑置？2．為什么產(chǎn)量是不穩(wěn)定的，時高時低？在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，要解決的是“經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)增長”的問題，也即通過什么方法可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定的增長？3．貨幣購買力的變動對生產(chǎn)有哪些影響？在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，要解決的是“通貨膨脹”的問題，也即通過什么方法可以實(shí)現(xiàn)物價(jià)的穩(wěn)定？以上三個問題是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的問題。導(dǎo)論四、資源配置與利用的方式（一）市場經(jīng)濟(jì)市場經(jīng)濟(jì)是通過市場上的價(jià)格調(diào)節(jié)來決定生產(chǎn)和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)制度。（二）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是由中央政府作出有關(guān)生產(chǎn)和分配的所有重大決策的經(jīng)濟(jì)制度。（三）混合經(jīng)濟(jì)混合經(jīng)濟(jì)是一種市場和計(jì)劃相結(jié)合的資源配置方式。導(dǎo)論第二節(jié)

經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Microeconomics）又稱個體經(jīng)濟(jì)學(xué)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會中單個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。亦稱市場經(jīng)濟(jì)學(xué)或價(jià)格理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論。導(dǎo)論（二）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本內(nèi)容微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，其中主要有：均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論（包括生產(chǎn)理論、成本理論和市場均衡理論）、分配理論、一般均衡理論、市場失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究市場中個體的經(jīng)濟(jì)行為，亦即單個家庭、單個廠商和單個市場的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)：市場出清；完全理性；完全信息。導(dǎo)論二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（一）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念把一個社會作為一個整體的經(jīng)濟(jì)活動作為考察對象，稱為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以做以下四個方面的規(guī)范：（1）研究的對象是整個經(jīng)濟(jì)。（2）解決的問題是資源利用。（3）中心理論是國民收入決定理論。（4）研究方法是總量分析。導(dǎo)論（二）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，兩者各有其研究的課題和相應(yīng)的分析工具，存在著區(qū)別。但它們作為一門科學(xué)的一套理論體系或知識體系的兩大組成部分又是密切聯(lián)系的：首先，它們之間是整體與整體由以構(gòu)成的個體之間的關(guān)系。其次，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者是互為前提互相補(bǔ)充的。第三，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。導(dǎo)論第三節(jié)

經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

一、實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)（PositiveEconomics）旨在回答“是什么”、“能不能做到”之類的實(shí)證問題。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)是或者說可以是“客觀的”科學(xué)。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容具有客觀實(shí)在性。規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)（NormativeEconomics）要解決的是“應(yīng)該是什么”的問題。導(dǎo)論實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系可以歸納為：

1．是否以一定的價(jià)值判斷為依據(jù)。如果經(jīng)濟(jì)理論是建立在一定的價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上，則為規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)；如果僅僅是就事論事，那么就是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2．解決問題不同。如果解決的是“是什么”問題，則是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)；如果解決的是“應(yīng)該是什么”，則為規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。

3．是否具有客觀性。規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析結(jié)果帶有較濃的主觀色彩；而實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析結(jié)果是客觀的。

4．實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)二者并不是絕對排斥的。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)分析中，兩種方法是經(jīng)?；旌鲜褂玫?。導(dǎo)論二、實(shí)證分析方法實(shí)證方法是經(jīng)濟(jì)分析中的最基本方法。

實(shí)證分析方法是一種根據(jù)事實(shí)加以驗(yàn)證的陳述，而這種實(shí)證性的陳述則可以簡化為某種能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)加以證明的形式。實(shí)證分析是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的分析方法。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中應(yīng)該把實(shí)證分析方法和規(guī)范分析方法結(jié)合起來。導(dǎo)論三、實(shí)證分析工具

（一）均衡分析均衡（equilibrium）是從物理學(xué)中引進(jìn)的概念。局部均衡分析是假定在其他條件不變的情況下來分析某一時間、某一市場的某種商品（或生產(chǎn)要素）供給與需求達(dá)到均衡時的價(jià)格決定。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，大多采用局部均衡分析。一般均衡分析則在各種商品和生產(chǎn)要素的供給、需求、價(jià)格相互影響的條件下來分析所有商品和生產(chǎn)要素的供給和需求同時達(dá)到均衡時所有商品的價(jià)格如何被決定。導(dǎo)論（二）靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析靜態(tài)分析（static

analysis）就是分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及有關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到均衡狀態(tài)所需要具備的條件，它完全抽掉了時間因素和具體變動的過程，是一種靜止地孤立地考察某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的方法。比較靜態(tài)分析（comparativestaticanalysis）就是分析在已知條件發(fā)生變化以后經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象均衡狀態(tài)的相應(yīng)變化，以及有關(guān)的經(jīng)濟(jì)總量在達(dá)到新的均衡狀態(tài)時的相應(yīng)的變化，即對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量一次變動（而不是連續(xù)變動）的前后進(jìn)行比較。導(dǎo)論動態(tài)分析（dynamicanalysis）則對經(jīng)濟(jì)變動的實(shí)際過程進(jìn)行分析，其中包括分析有關(guān)總量在一定時間過程中的變動，這些經(jīng)濟(jì)總量在變動過程中的相互影響和彼此制約的關(guān)系，以及它們在每一時點(diǎn)上變動的速率等等。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，無論是個別市場的供求均衡分析，還是個別廠商的價(jià)格、產(chǎn)量均衡分析，都采用靜態(tài)和比較靜態(tài)分析方法。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，則主要采用的是比較靜態(tài)和動態(tài)分析方法。凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書中采用的主要是比較靜態(tài)分析方法。導(dǎo)論（三）經(jīng)濟(jì)模型

經(jīng)濟(jì)模型（economicmodel）是指用來描述所研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之有關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量之間的依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。簡單地說，把經(jīng)濟(jì)理論用變量的函數(shù)關(guān)系來表示就叫作經(jīng)濟(jì)模型。一個經(jīng)濟(jì)模型是指論述某一經(jīng)濟(jì)問題的一個理論，如前已指出，它可用文字說明（敘述法），也可用數(shù)學(xué)方程式表達(dá)（代數(shù)法），還可用幾何圖形式表達(dá)（幾何法、畫圖法）。導(dǎo)論（四）邊際分析法邊際分析實(shí)際上是把數(shù)學(xué)中的微分學(xué)引進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，邊際就是一階導(dǎo)數(shù)。邊際分析法是利用邊際量對經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)行數(shù)量分析的方法。邊際是額外或增加的意思，即所增加的下一個單位或最后一個單位。在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，簡單地說，邊際是指對原有經(jīng)濟(jì)總量的每一次增加或減少。嚴(yán)格地說，邊際是指自變量發(fā)生微小變動時，因變量的變動率。導(dǎo)論例1-1汽車票價(jià)某個體運(yùn)輸公司某線路的票價(jià)為100元，汽車在車站即將出發(fā)時，還有一個空位。有一個乘客只想花70元坐這輛車，70元低于每個乘客的平均成本80元。如果你是該個體運(yùn)輸公司的車主，你讓不讓乘客上車？從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，應(yīng)該讓這個乘客上車。雖然70元低于票價(jià)100元，也低于汽車運(yùn)輸一趟所花費(fèi)的每個乘客的平均成本80元，但車主為這名最后的乘客額外增加的成本只是在路上提供的一瓶飲料和汽車因此增加的一點(diǎn)汽油，在20元以內(nèi)，這樣，車主可以增加50多元的收益。一瓶飲料和汽車增加的一點(diǎn)汽油是邊際成本，乘客的70元是邊際收益。根據(jù)邊際分析法，只要邊際收益大于邊際成本，企業(yè)就應(yīng)該提供這種產(chǎn)品和服務(wù)。導(dǎo)論例1-2企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)某企業(yè)最近考慮開發(fā)一個產(chǎn)品，開發(fā)甲產(chǎn)品需要投入1000萬元，開發(fā)乙產(chǎn)品需要投入800萬元，企業(yè)的決策思路應(yīng)該是怎樣的？顯然，開發(fā)甲產(chǎn)品的邊際成本是1000萬元，開發(fā)乙產(chǎn)品的邊際成本是800萬元，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，只要開發(fā)甲、乙產(chǎn)品的邊際收益分別大于或等于1000萬元和800萬元，兩個產(chǎn)品的開發(fā)都是有利的。如果開發(fā)的兩個產(chǎn)品都是邊際收益大于邊際成本，這個時候，選擇兩個產(chǎn)品中邊際收益減去邊際成本中大得多的那個產(chǎn)品作為企業(yè)產(chǎn)品的開發(fā)對象。導(dǎo)論第四節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷史淵源（一）古代和中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說（公元前4世紀(jì)至公元15世紀(jì)）經(jīng)濟(jì)學(xué)最早產(chǎn)生于古希臘。當(dāng)古代和中世紀(jì)的歐洲尚未很好地發(fā)展起商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的時候，作為近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)思想先驅(qū)的古代和中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想事實(shí)上不可能真正成為近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)說的直接先導(dǎo)。只有伴隨和反映近代資本主義商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說，才能充當(dāng)這一角色。導(dǎo)論（二）近代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的形成和發(fā)展變化（16世紀(jì)至19世紀(jì)60年代）近代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的形成和發(fā)展變化主要是指資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展變化。不過，在資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)形成之前，曾經(jīng)有過一個重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的形成和發(fā)展時期。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要的和典型的代表是英國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密，大衛(wèi)·李嘉圖，和約翰·斯圖亞特·穆勒。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最主要成就是提出了以勞動價(jià)值論為主要理論的一整套經(jīng)濟(jì)理論體系。導(dǎo)論（三）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的產(chǎn)生和發(fā)展（19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)30年代）這一時期的經(jīng)濟(jì)學(xué)叫做新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。它以1871－1874年經(jīng)濟(jì)學(xué)界所發(fā)生的一個重要事件為起點(diǎn)。這個重要事件就是后來經(jīng)濟(jì)學(xué)界所說的“邊際革命”。這是指1871年英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·斯坦利·杰文斯和奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾·門格爾同時各自獨(dú)立地分別出版了他們啟動“邊際革命”的代表性著作。而1874年，瑞士經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊昂·瓦爾拉斯也獨(dú)立出版了從不同角度論述相同理論體系和觀點(diǎn)的重要著作。從這三本著作開始，直至19世紀(jì)末英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾爾弗雷德·馬歇爾的代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，標(biāo)志著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的完成。導(dǎo)論新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要變化是將以勞動價(jià)值論為主體的價(jià)值理論改變?yōu)檫呺H效用價(jià)值論，引進(jìn)了數(shù)學(xué)中的邊際分析方法，由強(qiáng)調(diào)供給和生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)需求和消費(fèi)。這種理論體系的主要代表是英國的馬歇爾和皮古。直到20世紀(jì)30年代之前，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是西方國家中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)說，被認(rèn)為是比古典經(jīng)濟(jì)學(xué)更為合理、也更為精致的理論體系。導(dǎo)論（四）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和流派（20世紀(jì)30年代中期以后）20世紀(jì)30年代中期以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)開始出現(xiàn)了大的變化，即發(fā)生了“凱恩斯主義的革命”。凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論否定了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要思想傾向，開創(chuàng)了一個新的經(jīng)濟(jì)學(xué)的時代。沿著國家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)思潮和經(jīng)濟(jì)自由主義思潮的道路，經(jīng)濟(jì)學(xué)從20世紀(jì)30年代中期以后不斷發(fā)展變化，又衍生出許多具體的流派。導(dǎo)論二、近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展歷史上的六次革命（一）1776年亞當(dāng)·斯密代表作的產(chǎn)生是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的第一次革命1776年，亞當(dāng)·斯密出版了他的經(jīng)典性傳世之作《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（即《國富論》）。《國富論》為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從多方面奠定了理論基礎(chǔ)，開辟了進(jìn)一步研究的方向。正是斯密的這部巨著開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上一個嶄新的時代。所以，亞當(dāng)·斯密《國富論》的正式出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的第一次革命。導(dǎo)論（二）19世紀(jì)70年代以后出現(xiàn)的邊際主義革命是近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的第二次革命19世紀(jì)70年代初，英國的威廉·斯坦利·杰文斯、瑞士的萊昂·瓦爾拉斯和奧地利的卡爾·門格爾，幾乎同時在不同的國家、各自獨(dú)立地提出了主觀效用價(jià)值論和邊際分析方法，從而對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動價(jià)值論和費(fèi)用價(jià)值論提出了質(zhì)疑和否定。這就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上所說的“邊際主義革命”?！斑呺H革命”的影響一直持續(xù)到20世紀(jì)初期英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，最終形成了“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”。事實(shí)上，從“邊際革命”起，直到20世紀(jì)初，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一直居于支配地位，這也為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。所以，“邊際革命”被認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第二次革命。導(dǎo)論（三）20世紀(jì)30年代的凱恩斯革命是近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的第三次革命1936年英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的第三次革命，也就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的“凱恩斯革命”?！皠P恩斯革命”在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論、方法和政策三個方面，對傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了變革。理論上：凱恩斯反對代表基本傳統(tǒng)理論觀念的“薩伊定律”，強(qiáng)調(diào)總需求對決定國民收入的至關(guān)重要的作用。導(dǎo)論方法上：凱恩斯復(fù)活了重商主義曾經(jīng)使用過的宏觀總量分析方法，克服了此前傳統(tǒng)的將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)分開的“二分法”，將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)合為一體。這一做法開辟了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的一個新時代。政策上：凱恩斯反對“自由放任”和“無為而治”的傳統(tǒng)做法，主張國家通過財(cái)政政策和貨幣政策對經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行積極干預(yù)和調(diào)節(jié)。特別是，他創(chuàng)新性地提出了功能性的財(cái)政預(yù)算政策，主張以赤字財(cái)政政策來解決大的經(jīng)濟(jì)蕭條和危機(jī)問題。凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論體系的出現(xiàn)確實(shí)使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了極大的變化，導(dǎo)致了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。這也正是“凱恩斯革命”的主要影響所在。導(dǎo)論（四）20世紀(jì)50年代貨幣學(xué)派的產(chǎn)生是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的第四次革命20世紀(jì)50–60年代以美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·弗里德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義者發(fā)起了對“凱恩斯革命”的反革命。這就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所說的經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的第四次革命。弗里德曼的理論體系認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)體系的不穩(wěn)定，主要是因?yàn)樨泿乓蛩氐臄_動造成的。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中最重要的就是貨幣問題。從政策方面來說，弗里德曼認(rèn)為，財(cái)政政策對經(jīng)濟(jì)只能起到負(fù)面作用，只有適當(dāng)?shù)呢泿耪卟拍芊€(wěn)定經(jīng)濟(jì)，讓市場自動調(diào)節(jié)的機(jī)制充分發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。導(dǎo)論（五）20世紀(jì)60年代的斯拉法革命是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的第五次革命1960年英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮羅·斯拉法出版了《用商品生產(chǎn)商品》一書，在理論學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響和震動。該書篇幅不大，但思想深刻，在復(fù)興古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想路線的基礎(chǔ)上，提出了生產(chǎn)價(jià)格理論，對新古典經(jīng)濟(jì)理論體系進(jìn)行了批判。斯拉法的這本書被認(rèn)為是一部劃時代的理論著作。它造成的影響不亞于一場“革命”。所以，斯拉法這本書的出版被認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的第五次革命。導(dǎo)論（六）20世紀(jì)70年代以后的理性預(yù)期學(xué)派的挑戰(zhàn)是近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的第六次革命在20世紀(jì)70年代反對凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的第六次革命。這就是所謂“理性預(yù)期革命”。理性預(yù)期學(xué)派在批評凱恩斯主義理論體系的過程中，著重強(qiáng)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)問題。理性預(yù)期的概念已經(jīng)為大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受，并對以往的宏觀經(jīng)濟(jì)理論模型和政策效果分析產(chǎn)生了重要的影響。正是由于這個原因，理性預(yù)期學(xué)派的出現(xiàn)被認(rèn)為是對西方經(jīng)濟(jì)理論界的又一次革命。導(dǎo)論三、經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的形成和發(fā)展（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派劃分標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的劃分標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮的劃分標(biāo)準(zhǔn)是有所不同的?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮的劃分標(biāo)準(zhǔn)是以對經(jīng)濟(jì)活動的基本指導(dǎo)原則為標(biāo)準(zhǔn)的。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的劃分標(biāo)準(zhǔn)則要具體一些。一般說來，能夠成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的劃分標(biāo)準(zhǔn)是：理論觀點(diǎn)上基本一致，分析方法上基本一致，政策主張上基本一致的經(jīng)濟(jì)學(xué)派別。