生活與哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)

第二單元復(fù)習(xí)1、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。重要概念：客觀性可知性2、運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和和過程。3、靜止：〔1〕事物在它開展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化〔2〕物體相對(duì)于某一參照體系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)

4、規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

唯一特性以下哪些屬于規(guī)律？①人往高處走，水往底處流②日夜更替③種豆得豆④一年四季的變化⑤蘋果落地⑥商品以價(jià)值量為根底實(shí)行等價(jià)交換⑦生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力開展⑧生物體的物競(jìng)天擇，適者生存⑨商品價(jià)格時(shí)漲時(shí)落〔二〕運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系〔1〕運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的〔2〕靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)〔3〕物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一〔一〕運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系1物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者反對(duì)兩種傾向：*離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)（唯心主義）*離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)（形而上學(xué)）1、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性；2、靜止的相對(duì)性只成認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止：相對(duì)主義和狡辯論。只成認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)：形而上學(xué)的不變論?！踩骋?guī)律的特征：

規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。如果違背規(guī)律必然遭到懲罰。自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)和變化開展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。②普遍性①客觀性方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律、而不能違背規(guī)律，要按規(guī)律辦事、實(shí)事求是。〔四〕規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系方法論：在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的根底上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。要把尊重規(guī)律的客觀性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。1、規(guī)律是客觀的和普遍的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人必須尊重規(guī)律。2、人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。1、自然界與人類社會(huì)的共同性表現(xiàn)在

A、存在與開展的根底相同

B、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律相同

C、都有具有客觀實(shí)在性

D、構(gòu)成因素相同C2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系是〔〕A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)主體B所有物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的C所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 3、畢爾生說，萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)，這觀點(diǎn)屬于〔〕A離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)B離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn)D神創(chuàng)論觀點(diǎn) DA4、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)A前者是唯物主義觀點(diǎn)B前者成認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，后者否認(rèn)了相對(duì)靜止夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性C兩者都正確說明了物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系D兩者都割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系B5、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說”。他錯(cuò)誤在于A否認(rèn)了事物的客觀性B夸大了人的主觀能動(dòng)性C否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止D割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系C

一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活。6、馬克思的上述論斷的哲學(xué)含義是〔〕A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物D、任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者A7、以下符合唯物辯證法運(yùn)動(dòng)觀的()A、坐地日行八萬里，巡天遙看一千河B、動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜C、一切皆變，瞬息萬變，不可捉摸D、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同AD不定項(xiàng)選擇：8、我國(guó)古代思想家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣。”這些話說明〔〕A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意決定B、自然規(guī)律具有客觀性，社會(huì)規(guī)律不具有客性C、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性D、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的C9、“揠苗助長(zhǎng)”的錯(cuò)誤主要在于：A.夸大的規(guī)律的客觀性B.無視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，無視了規(guī)律的客觀性D.夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約C意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源生理根底內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)

意識(shí)(1)人能夠能動(dòng)地

認(rèn)識(shí)世界①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性〔不同于動(dòng)物無目的本能活動(dòng)〕②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和自覺創(chuàng)造性〔不同于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng)〕③意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件自覺選擇性主動(dòng)創(chuàng)造性計(jì)劃性目的性1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界怎樣認(rèn)識(shí)呢？2、人能夠能動(dòng)地

改造

世界〔1〕意識(shí)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用〔2〕意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用正確、高昂的意識(shí)錯(cuò)誤、萎靡的意識(shí)激勵(lì)向上阻礙倒退精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的意識(shí)-------實(shí)踐--------新東西

指導(dǎo)創(chuàng)造出

是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。3、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是〔2〕為什么要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是B.是我們做好各種事情的根本要求。C.是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線方針政策的前提和依據(jù)。A.是世界物質(zhì)性和規(guī)律客觀性的客觀要求---原理⑴一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是的含義練習(xí)1、關(guān)于意識(shí)的正確說法是A.意識(shí)是人腦的生理根底，是人腦的特有功能B.人腦會(huì)思考，有了人腦就會(huì)有意識(shí)C.感覺是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容那么是人腦的產(chǎn)物D.意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映D多項(xiàng)選擇題：2、以下關(guān)于意識(shí)的說法正確的選項(xiàng)是A.意識(shí)是客觀世界開展到一定階段的產(chǎn)物B.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識(shí)C.意識(shí)的內(nèi)容不是來自天上，而是來自人間的人腦D.意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映A、D單項(xiàng)選擇題：3、從本質(zhì)上說，意識(shí)是A.客觀世界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物B．社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C．客觀存在在人腦中的反映D．人腦特有的機(jī)能C5、實(shí)際上，我們知道“畫餅”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”，這是因?yàn)?/p>

A意識(shí)不能代替物質(zhì)

B意識(shí)可以代替物質(zhì)

C精神的東西并不重要

D物質(zhì)和意識(shí)沒有區(qū)別A4、成語是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，如“畫餅充饑”和“望梅止渴”非常富有哲理。據(jù)此答復(fù)：這兩個(gè)成語都強(qiáng)調(diào)了A、物質(zhì)的作用B、意識(shí)的作用C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用D、物質(zhì)的反作用B三、認(rèn)識(shí)論復(fù)習(xí)實(shí)踐客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)基本形式含義特征實(shí)踐認(rèn)識(shí)決定反作用科學(xué)的促進(jìn)錯(cuò)誤的阻礙科學(xué)理論來源發(fā)展動(dòng)力目的唯一標(biāo)準(zhǔn)2、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系3、真理〔1〕真理的定義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！?〕真理最根本屬性是客觀性真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的最根本屬性。〔3〕真理是具體的有條件的〔4〕追求真理是一個(gè)過程①

認(rèn)識(shí)的反復(fù)性②

認(rèn)識(shí)的無限性③

在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理真理是絕對(duì)的1)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果在這個(gè)條件和范圍之內(nèi)，真理是絕對(duì)的。真理的根本屬性是客觀性。它不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。(指出題中觀點(diǎn)在什么條件下正確.)2)但由于客觀事物是不斷開展變化的，客觀事物自身的規(guī)律也會(huì)隨著變化。真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條