歷史（九省聯(lián)考甘肅）-2024年1月普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試適應(yīng)性測試試卷和解析

2024年1月普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試適應(yīng)性測試（九省聯(lián)考）歷史試題（適用地區(qū)：甘肅）如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號框?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡1.山西柿子灘遺址屬舊石器時代晚期，發(fā)現(xiàn)了鴕鳥蛋皮串珠和蚌殼飾品，鴕鳥蛋皮來自本地，蚌殼來自山東沿海。據(jù)此可知()①柿子灘人萌生審美意識②當(dāng)時已經(jīng)產(chǎn)生貧富分化③不同地區(qū)之間聯(lián)系加強(qiáng)④柿子灘人進(jìn)入文明階段A.①②B.②④C.③④D.①③2.東漢名士范滂因“黨錮之禍”遭牢獄之災(zāi)，出獄返鄉(xiāng)時，汝南和南陽的士人迎之者車數(shù)千輛。這表明當(dāng)時()A.士人在斗爭中占上風(fēng)B.皇權(quán)基礎(chǔ)受到了削弱C.范滂得到百姓的支持D.宦官失去地方掌控權(quán)3.《隋書·經(jīng)籍志》載，北魏“始都燕、代，南略中原，粗收經(jīng)史，未能全具。孝文徙都洛邑，借書于齊，秘府之中，稍以充實(shí)”。對“借書于齊”解讀正確的是()A.南北朝間文化交流加強(qiáng)B.孝文帝的儒學(xué)修養(yǎng)深厚C.北魏傾慕南朝蕭齊玄學(xué)D.文化融合奠定統(tǒng)一基礎(chǔ)4.五代時期，君臣多論及漢唐的文治武功、盛世氣象，并努力效仿其典章制度、嘉謨善政，深刻影響了當(dāng)時的政治文化。該現(xiàn)象表明()A.五代君臣推崇法古改制B.五代君臣依靠歷史經(jīng)驗(yàn)施政C.漢唐故事是大一統(tǒng)基石D.漢唐故事利于強(qiáng)化君主權(quán)威5.郊祀是天子祭天的重要典禮，承載著中原傳統(tǒng)文化對天的崇拜。元朝定都燕京后，推行中原王朝郊祀禮儀。這說明()A元朝以郊祀彰顯正統(tǒng)B.蒙漢文化已深度交融.C.統(tǒng)治者服膺中原文化D.元朝用郊祀籠絡(luò)人心第2頁/共18頁6.1848年，徐繼畬撰《瀛寰志略》。1866年，該書被同文館選為教科書。十年后，郭嵩燾作為駐外使節(jié)前往歐洲，仍將《瀛寰志略》當(dāng)作了解西方知識的重要參考資料。由此可見，這一時期()A.對歐外交取得突破B.中西文化交流頻繁C.對世界的認(rèn)知遲緩D.西學(xué)研究已成潮流7.戊戌維新之際，光緒帝欲行科舉改制，如武科改試槍炮、八股改為策論等?！渡陥蟆酚?898年先后發(fā)表時評，提出武科未有改制細(xì)則，“不宜全廢弓矢”；八股不宜全廢，應(yīng)與策論等并行。由此可推知()A.維新變法擁有廣泛社會基礎(chǔ)B.報刊對維新變法持反對態(tài)度C.科舉改制尚未達(dá)成社會共識D.社會輿論高度關(guān)注廢除科舉8.1942年，毛澤東指出：“目前根據(jù)地的情況已經(jīng)要求我們褪去冬衣，穿起夏服，以便輕輕快快地同敵人作斗爭，我們卻還是一身臃腫，頭重腳輕，很不適于作戰(zhàn)?！贬槍@一問題，中國共產(chǎn)黨()A.開展減租減息B.推行“三三制”C堅持游擊戰(zhàn)爭D.實(shí)施精兵簡政.9.1949年11月，中國科學(xué)院成立，其主要任務(wù)是：有計劃地利用近現(xiàn)代科學(xué)成就以服務(wù)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國防的建設(shè)，組織并指導(dǎo)全國的科學(xué)研究，以提高中國的科學(xué)研究水平。據(jù)此可知，當(dāng)時中國()A.開始實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略B.將科學(xué)技術(shù)視為重要生產(chǎn)力C.以科學(xué)技術(shù)服務(wù)全面社會主義建設(shè)D.將發(fā)展科學(xué)技術(shù)作為國家中心工作10.20世紀(jì)60年代，中國攝制了《紅色娘子軍》《林海雪原》《小兵張嘎》《地道戰(zhàn)》等紅色經(jīng)典電影，至今深受觀眾喜愛。這批作品的涌現(xiàn)，體現(xiàn)的特定時代精神內(nèi)涵是()A繼承英雄事業(yè)，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)B.塑造先進(jìn)模范，激勵奮發(fā)圖強(qiáng).C.自力更生，艱苦奮斗D.不畏強(qiáng)權(quán)，勇于擔(dān)當(dāng)11.神話是現(xiàn)實(shí)的折射。《荷馬史詩》載，太陽神阿波羅與伊達(dá)斯王子為追求馬爾皮薩公主展開角逐，請宙斯裁斷。宙斯將選擇權(quán)交給公主，她認(rèn)為凡人的愛更持久，遂選擇王子。這則神話反映了古希臘()A.尊重女性，婚姻自由B.崇拜神明，彰顯人性C.追求浪漫，崇尚愛情D.奉行民主，人神平等12.古羅馬《奧古斯都功德碑》載，屋大維在執(zhí)政期間，舉行了二十六次人獸獵斗表演，約三千五百頭非洲野獸被殺。這表明古羅馬()A.進(jìn)入了帝國時代B.與非洲貿(mào)易密切C.統(tǒng)治者窮奢極欲D.娛樂項(xiàng)目很豐富13.書籍是文化傳承的主要載體。在一些中世紀(jì)圖書館或修道院里，很多手稿用鐵鏈拴在書架上，大多扉頁上寫有“護(hù)書警言”，詛咒竊書、不歸還或刮除警言者。若有違反，會遭受開除教籍、身患惡疾、不得救第3頁/共18頁贖等懲罰。這表明當(dāng)時()A.書籍珍貴且專屬少數(shù)群體B.擁有規(guī)范的圖書借閱制度C.這些書籍都屬于神學(xué)圖書D.竊書或不還會受法律嚴(yán)懲14.達(dá)什科娃公主是俄國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖之一，1782年被女皇葉卡捷琳娜二世任命為俄羅斯科學(xué)院院長。1793年，因其主辦的雜志刊登了批判專制制度、捍衛(wèi)政治自由的戲劇《諾夫哥羅德的瓦季姆》，她被女皇罷免。這反映了()A.歐洲統(tǒng)治者廣泛接受了“開明專制”思想B.啟蒙運(yùn)動推動俄國資產(chǎn)階級革命迅速發(fā)展C.國內(nèi)外政治形勢促使俄國加強(qiáng)了專制統(tǒng)治D.葉卡捷琳娜二世時俄國女性地位顯著提高15.18世紀(jì)中期，英國普通人很難買得起鐘表。19世紀(jì)初，因大規(guī)模生產(chǎn)，鐘表從“奢侈型”轉(zhuǎn)向“實(shí)用型”。工人生活稍有改善會優(yōu)先買表，蘭開斯特織工大都有表，曼徹斯特工人也須臾離不開表。工人生計不好時，還可以將表賣掉或典當(dāng)。由此可知，工業(yè)革命時期()A.鐘表制造業(yè)成為英國的新興行業(yè)B.鐘表規(guī)范了生產(chǎn)生活的時間秩序C.鐘表是工人經(jīng)濟(jì)地位提高的標(biāo)志D.鐘表具有較高的保值和升值功能16.1903年，獼猴桃由中國引入新西蘭，在當(dāng)?shù)卮罅糠N植。因其外表與新西蘭國鳥Kiwi（幾維鳥）相似，故取名KiwiFruit（奇異果成為新西蘭水果中的寵兒，返銷中國并行銷世界。由此可知()A.新航路開辟促進(jìn)各大洲物產(chǎn)交流B.中外商品貿(mào)易文化交流互動頻繁C.奇異果命名體現(xiàn)新西蘭自然崇拜D.中國為全球食物豐富性做出貢獻(xiàn)17.閱讀材料，回答問題。材料一云夢睡虎地秦墓出土《秦律十八種》《秦律雜抄》《為吏之道》《語書》等律令文書，體現(xiàn)了秦的法制。其中《語書》記載了南郡（今湖北荊州）太守訓(xùn)告：國家的制度法令已經(jīng)完備，官吏和百姓卻不遵守，仍沉溺于鄉(xiāng)俗陋習(xí)，致使君主制定的法令形同虛設(shè)，助長了歪風(fēng)邪氣，不僅有害國家，也不便于百姓?！幾浴端⒌厍啬怪窈啞凡牧隙軈⑹屈S老思想有力提倡者，繼蕭何任丞相，一切遵照舊規(guī)，把好出風(fēng)頭的官吏都免職了。漢文帝踐行老子提出的“慈”“儉”“不為天下先”，持保守之政，不做積極的興建，只有對人民增加信任，沒有增加干涉，以成“文景之治”的安定與富庶?！幾詮埵a麟《中國史綱》材料三漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥焉可述。第4頁/共18頁——《漢書》卷6《武帝紀(jì)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括秦漢治國思想的演變。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，試述秦漢之政的得與失。18.閱讀材料，回答問題。材料一1912年，臨時大總統(tǒng)《致各省商民通電》：中華民國改用陽歷，惟念各商業(yè)向例于陰歷年終結(jié)賬，設(shè)驟改章，恐有妨礙，仍以新紀(jì)元二月十七日，即舊歷除夕為結(jié)賬之期。希即公布，一體遵行。人民尚崇尚舊新年、不注重新新年者，是尚未能脫離舊觀念，未能脫離舊思想者也。新新年為民國的新新年，為共和國家的新年；舊新年為君主時代的新年，為專制國家的新年?！幾浴秾O中山全集》材料二1929年，國民政府訓(xùn)令：從民國十九年一月一日起，凡商家?guī)つ浚耖g契約，及一切文書簿據(jù)等，一律須用國歷上之日期，并不得附用陰歷，方有法律上之效力?！幾浴秶裾珗蟆凡牧先龂业闹螄d衰，原不在乎幾時過年，而政府獨(dú)把提倡新年，禁過舊年，列為要政，官廳防舊歷甚于防匪，禁過舊年甚于禁煙，真不知為何如此?！浴洞蠊珗蟆凡牧纤拿癫蛔裥嘘枤v，即不傾心于民國，民國于十七年又變?yōu)辄h國，于今三年，仍勒令百姓遵行陽歷，而民依舊不遵，可見陽歷之不適于民意也?！詣⒋簌i《退想齋日記》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括政府和民眾對待改行陽歷的態(tài)度。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，試述推行陽歷的時代背景及意義。19.閱讀材料，回答問題。材料—19世紀(jì)末，一位美國作家寫道：“這個大陸原來的主人現(xiàn)在已被白種人像圈牲口一樣拘禁起來了。”這指的是美國政府對印第安人實(shí)行的保留地制度。美國政府在保留地內(nèi)實(shí)行帶有強(qiáng)迫性和種族壓迫色彩的“美國化”政策：印第安人只有在教育、定居生產(chǎn)、宗教改造、風(fēng)俗變革等方面達(dá)到設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，才能成為美國公民。然而，印第安人并未發(fā)生白人社會所期望的變化?！幾岳顒Q《美國印第安人保留地制度的形成與作用》材料二1924年美國國會通過《印第安人公民法》，給予所有在美國境內(nèi)出生的印第安人公民權(quán)。對此，《紐約時報》報道：“印第安人得到這樣的公民權(quán)之后，臉上的笑容一定是苦澀嘲諷的”，因?yàn)橛〉诎踩苏J(rèn)為所謂的公民權(quán)只是為了徹底取締其保留地的一個手段?！幾浴睹绹〉诎踩苏邫n案》《紐約時報》第5頁/共18頁材料三20世紀(jì)50年代初，美國試圖再次同化印第安人，廢除保留地，鼓勵他們進(jìn)入城市，最終仍有約半數(shù)印第安人堅持留在保留地。60年代，印第安人發(fā)起自由民權(quán)運(yùn)動，美國國會在70年代先后通過法案，允許印第安人有權(quán)選擇生活方式，并給予保留地自治權(quán)，但仍存在一定限制?！幾裕溃┌瑐悺げ剂挚死睹绹贰罚?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡析19世紀(jì)以來美國境內(nèi)印第安人面臨的困境。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，試論美國印第安人保留地制度的演變及原因。20.閱讀材料，完成下列要求。唐中葉以后，中國一個絕大的變遷，便是南北經(jīng)濟(jì)文化之轉(zhuǎn)移。另一個變遷，則是社會上貴族門第之逐漸衰落。依照先秦以來傳統(tǒng)的政治理論，社會上本不該有貴族門第之存在。而自東漢以下的讀書人，卻因種種因緣造成了他們的門閥。大盛于東晉南北朝，至隋唐統(tǒng)一，科舉制興，始漸衰。門第衰落后，社會上的新形象，舉其要者約有如下幾點(diǎn)：一、是學(xué)術(shù)文化傳播更廣泛。以前大體上保持于幾個大門第大家庭的，現(xiàn)在漸漸為社會所公有。二、是政治權(quán)解放更普遍。以前參與政治活動的，大體上為幾個門第氏族所傳襲，現(xiàn)在漸漸轉(zhuǎn)換得更快，超遷得更速。真真的白衣公卿，成為常事。三、是社會階級更消融。以前士庶之分，由于家世，現(xiàn)在漸成為個人的事情。農(nóng)家子弟，可以一躍而為士大夫。士大夫的子弟，亦可失其先業(yè)而降為庶民?！藻X穆《國史大綱》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，自選切入點(diǎn)擬題，闡明觀點(diǎn)并加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，史論結(jié)合，2024年1月普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試適應(yīng)性測試（九省聯(lián)考）歷史試題（適用地區(qū)：甘肅）如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號框。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡1.山西柿子灘遺址屬舊石器時代晚期，發(fā)現(xiàn)了鴕鳥蛋皮串珠和蚌殼飾品，鴕鳥蛋皮來自本地，蚌殼來自山東沿海。據(jù)此可知()第6頁/共18頁①柿子灘人萌生審美意識②當(dāng)時已經(jīng)產(chǎn)生貧富分化③不同地區(qū)之間聯(lián)系加強(qiáng)④柿子灘人進(jìn)入文明階段A.①②B.②④C.③④D.①③【答案】D【解析】【詳解】本題是組合選擇題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是舊石器時代晚期（中國）。據(jù)題意可知，舊石器時代晚期的山西柿子灘遺址，發(fā)現(xiàn)了本地的鴕鳥蛋皮串珠和來自山東沿海的蚌殼飾品，擁有飾品說明柿子灘人萌生審美意識，發(fā)現(xiàn)來自山東沿海的蚌殼飾品，說明不同地區(qū)之間聯(lián)系加強(qiáng)，①③正確，D項(xiàng)正確；舊石器時代并沒有出現(xiàn)貧富分化，②錯誤，排除AB項(xiàng)；新石器時代才進(jìn)入文明階段，④錯誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.東漢名士范滂因“黨錮之禍”遭牢獄之災(zāi)，出獄返鄉(xiāng)時，汝南和南陽的士人迎之者車數(shù)千輛。這表明當(dāng)時()A.士人在斗爭中占上風(fēng)B.皇權(quán)基礎(chǔ)受到了削弱C.范滂得到百姓的支持D.宦官失去地方掌控權(quán)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是東漢（中國）。據(jù)題意可知，東漢名士范滂因“黨錮之禍”遭牢獄之災(zāi)，出獄返鄉(xiāng)時，汝南和南陽的很多士人來迎接他。結(jié)合所學(xué)知識可知，黨錮之禍?zhǔn)侵笘|漢末年，一批官僚、士人制造反對宦官專政的輿論而被罷官禁錮、遭受株連殺害的事件，而因“黨錮之禍”遭牢獄之災(zāi)的范滂出獄后卻獲得了很多士人的迎接，這說明當(dāng)時士人對于朝廷罷官禁錮士人是不滿的，這就可以表明當(dāng)時皇權(quán)基礎(chǔ)受到了削弱，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知當(dāng)時士人在斗爭中處于下風(fēng)，排除A項(xiàng)；范滂得到的是士人的支持，不是百姓，排除C項(xiàng)；宦官并沒有地方掌控權(quán)，談不上失去，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.《隋書·經(jīng)籍志》載，北魏“始都燕、代，南略中原，粗收經(jīng)史，未能全具。孝文徙都洛邑，借書于齊，秘府之中，稍以充實(shí)”。對“借書于齊”解讀正確的是()A.南北朝間文化交流加強(qiáng)B.孝文帝的儒學(xué)修養(yǎng)深厚C.北魏傾慕南朝蕭齊玄學(xué)D.文化融合奠定統(tǒng)一基礎(chǔ)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是北魏時期（中國）。據(jù)材料“孝文徙都洛邑，借書于齊”，可知，孝文帝遷都洛陽后，從南朝齊國借了第7頁/共18頁很多書充實(shí)秘府，由此可以看出，此時南北朝間文化交流加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；單純的“借書于齊”無法得出孝文帝的儒學(xué)修養(yǎng)深厚，排除B項(xiàng)；材料并沒有說借的是什么書，無法得出北魏傾慕南朝蕭齊玄學(xué)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是南北文化的交流，并沒有體現(xiàn)融合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.五代時期，君臣多論及漢唐的文治武功、盛世氣象，并努力效仿其典章制度、嘉謨善政，深刻影響了當(dāng)時的政治文化。該現(xiàn)象表明()A.五代君臣推崇法古改制B.五代君臣依靠歷史經(jīng)驗(yàn)施政C.漢唐故事是大一統(tǒng)基石D.漢唐故事利于強(qiáng)化君主權(quán)威【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是五代時期（中國）。據(jù)材料“五代時期，君臣多論及漢唐的文治武功、盛世氣象，并努力效仿其典章制度、嘉謨善政”，可知五代時期，各政權(quán)君臣都效仿漢唐典章制度，憧憬漢唐大一統(tǒng)的盛世氣象，這說明，這一時期，雖然國家處于分裂時期，但由于各政權(quán)都對統(tǒng)一的向往并努力，說明漢唐故事是大一統(tǒng)基石，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對漢唐大一統(tǒng)的向往和努力，并沒有體現(xiàn)法古改制，排除A項(xiàng)；五代君臣依靠武力施政，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是五代時期各政權(quán)君臣對漢唐大一統(tǒng)的向往和努力，這并不會強(qiáng)化君主權(quán)威，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.郊祀是天子祭天的重要典禮，承載著中原傳統(tǒng)文化對天的崇拜。元朝定都燕京后，推行中原王朝郊祀禮儀。這說明()A.元朝以郊祀彰顯正統(tǒng)B.蒙漢文化已深度交融C.統(tǒng)治者服膺中原文化D.元朝用郊祀籠絡(luò)人心【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是元朝（中國）。據(jù)題意可知，元朝定都燕京后，推行中原王朝的郊祀禮儀，結(jié)合所學(xué)知識可知，這是因?yàn)樵巧贁?shù)民族政權(quán)，推行中原王朝的郊祀禮儀，以此來彰顯其政權(quán)也是中原傳統(tǒng)文化而來，是正統(tǒng)，A項(xiàng)正確；單純從元朝推行郊祀禮儀，無法得出蒙漢文化已深度交融，排除B項(xiàng)；統(tǒng)治者服膺中原文化，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；元朝推行郊祀禮儀主要是為了彰顯其政權(quán)的正統(tǒng)性，并不是為了籠絡(luò)人心，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.1848年，徐繼畬撰《瀛寰志略》。1866年，該書被同文館選為教科書。十年后，郭嵩燾作為駐外使節(jié)前往歐洲，仍將《瀛寰志略》當(dāng)作了解西方知識的重要參考資料。由此可見，這一時期()A.對歐外交取得突破B.中西文化交流頻繁第8頁/共18頁C.對世界的認(rèn)知遲緩D.西學(xué)研究已成潮流【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是晚清（中國）。據(jù)題意可知，1848年，徐繼畬撰寫的《瀛寰志略》，在1866年選為教科書，1876年還被駐外使節(jié)郭嵩燾當(dāng)作了解西方知識的重要參考資料，這說明當(dāng)時中國政府和知識分子都對世界的認(rèn)知非常少，而且沒有更新，非常遲緩，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對世界的認(rèn)知遲緩，沒有體現(xiàn)對歐外交取得突破，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對世界的認(rèn)知遲緩，中西文化交流頻繁不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時只是了解西方只是，但西學(xué)研究并未成為潮流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.戊戌維新之際，光緒帝欲行科舉改制，如武科改試槍炮、八股改為策論等?！渡陥蟆酚?898年先后發(fā)表時評，提出武科未有改制細(xì)則，“不宜全廢弓矢”；八股不宜全廢，應(yīng)與策論等并行。由此可推知()A.維新變法擁有廣泛社會基礎(chǔ)B.報刊對維新變法持反對態(tài)度C.科舉改制尚未達(dá)成社會共識D.社會輿論高度關(guān)注廢除科舉【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是晚清（中國）。據(jù)題意可知，戊戌維新時，光緒帝欲行科舉改制，但《申報》發(fā)表時評，提出武舉“不宜全廢弓矢”；八股不宜全廢，應(yīng)與策論等并行，這體現(xiàn)出當(dāng)時民間輿論存在不支持科舉改制的聲音，這說明科舉改制尚未達(dá)成社會共識，C項(xiàng)正確；維新變法擁有廣泛社會基礎(chǔ)，不符合史實(shí)，它只是少數(shù)維新派參與的活動，人民群眾參與極少，排除A項(xiàng)；材料只有《申報》一家報刊評論，無法得出報刊對維新變法持反對態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料只有《申報》一家報刊評論，而且是關(guān)于科舉制改制，而不是廢除的問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1942年，毛澤東指出：“目前根據(jù)地的情況已經(jīng)要求我們褪去冬衣，穿起夏服，以便輕輕快快地同敵人作斗爭，我們卻還是一身臃腫，頭重腳輕，很不適于作戰(zhàn)?！贬槍@一問題，中國共產(chǎn)黨()A.開展減租減息B.推行“三三制”C.堅持游擊戰(zhàn)爭D.實(shí)施精兵簡政【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是1942年（中國）。據(jù)材料“我們卻還是一身臃腫，頭重腳輕，很不適于作戰(zhàn)”，結(jié)合所學(xué)知識可知，1941年日本侵略軍在抗日根據(jù)地實(shí)施殘酷的“三光政策”，使根據(jù)地人力物力遭到巨大的損失；加之長期第9頁/共18頁戰(zhàn)爭中人民的負(fù)擔(dān)和消耗不斷增加，物資供應(yīng)愈發(fā)困難。為了減輕人民的負(fù)擔(dān)，中共中央于當(dāng)年底發(fā)出“精兵簡政”的指示，要求抗日根據(jù)地切實(shí)整頓各級組織，緊縮機(jī)構(gòu)和人員編制，所以針對這一問題，中國共產(chǎn)黨實(shí)施精兵簡政措施，適應(yīng)抗戰(zhàn)需求，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是“臃腫”問題，所以主要是通過精兵簡政來解決，不是減租減息，排除A項(xiàng)；“三三制”是為了鞏固抗日民族統(tǒng)一針線的民主政權(quán)建設(shè)，與材料不符，排除B項(xiàng)；游擊戰(zhàn)爭是中國共產(chǎn)黨一直以來的戰(zhàn)爭策略，不能解決“臃腫”問題，排除C項(xiàng)。故選D9.1949年11月，中國科學(xué)院成立，其主要任務(wù)是：有計劃地利用近現(xiàn)代科學(xué)成就以服務(wù)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國防的建設(shè)，組織并指導(dǎo)全國的科學(xué)研究，以提高中國的科學(xué)研究水平。據(jù)此可知，當(dāng)時中國()A.開始實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略B.將科學(xué)技術(shù)視為重要生產(chǎn)力C.以科學(xué)技術(shù)服務(wù)全面社會主義建設(shè)D.將發(fā)展科學(xué)技術(shù)作為國家中心工作【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是1949年（中國）。據(jù)題意可知，1949年中國科學(xué)院成立后的主要任務(wù)是：有計劃地利用近現(xiàn)代科學(xué)成就以服務(wù)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國防的建設(shè)，結(jié)合所學(xué)知識可知，新中國建立之初，國家希望利用近現(xiàn)代科學(xué)成就以服務(wù)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國防的建設(shè)，也就是這一時期中國將科學(xué)技術(shù)視為重要生產(chǎn)力，B項(xiàng)正確；“科教興國”戰(zhàn)略是1995年提出的，排除A項(xiàng)；全面社會主義建設(shè)是在1956-1966年，排除C項(xiàng)；當(dāng)時國家中心工作是鞏固人民政權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.20世紀(jì)60年代，中國攝制了《紅色娘子軍》《林海雪原》《小兵張嘎》《地道戰(zhàn)》等紅色經(jīng)典電影，至今深受觀眾喜愛。這批作品的涌現(xiàn)，體現(xiàn)的特定時代精神內(nèi)涵是()A.繼承英雄事業(yè)，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)B.塑造先進(jìn)模范，激勵奮發(fā)圖強(qiáng)C.自力更生，艱苦奮斗D.不畏強(qiáng)權(quán)，勇于擔(dān)當(dāng)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是20世紀(jì)60年代（中國）。據(jù)題意可知，20世紀(jì)60年代，中國攝制了一些紅色經(jīng)典電影，塑造了革命英雄人物，體現(xiàn)了當(dāng)時的時代精神為繼承英雄事業(yè)，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確；《紅色娘子軍》《林海雪原》《小兵張嘎》《地道戰(zhàn)》等紅色經(jīng)典電影中塑造的是革命英雄人物，并未塑造“高爐衛(wèi)士”孟泰、“鐵人”王進(jìn)喜、“兩彈元勛”鄧稼先等先進(jìn)模范，排除B項(xiàng)；自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是延安精神的重要內(nèi)涵，材料里的紅色經(jīng)典電影體現(xiàn)了對革命精神的傳承，排除C項(xiàng)；抗美援朝體現(xiàn)了不畏強(qiáng)權(quán)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，而材料中的紅色經(jīng)典電影處于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第10頁/共18頁11.神話是現(xiàn)實(shí)的折射?！逗神R史詩》載，太陽神阿波羅與伊達(dá)斯王子為追求馬爾皮薩公主展開角逐，請宙斯裁斷。宙斯將選擇權(quán)交給公主，她認(rèn)為凡人的愛更持久，遂選擇王子。這則神話反映了古希臘()A.尊重女性，婚姻自由B.崇拜神明，彰顯人性C.追求浪漫，崇尚愛情D.奉行民主，人神平等【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代（希臘）。據(jù)題意可知，太陽神阿波羅與伊達(dá)斯王子為追求馬爾皮薩公主展開角逐，公主“認(rèn)為凡人的愛更持久，遂選擇了凡人王子”，這是古希臘人文主義的體現(xiàn)，彰顯人性，但在常人的眼中，公主應(yīng)該選擇阿波羅，體現(xiàn)對神明的崇拜，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是神話折射現(xiàn)實(shí)，在奴隸制社會，“尊重女性，婚姻自由”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；“追求浪漫，崇尚愛情”并不是材料的主旨，排除C項(xiàng)；民主政治是指更多的人參與政治事務(wù)，通過請宙斯裁斷，可見神的地位高于人，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.古羅馬《奧古斯都功德碑》載，屋大維在執(zhí)政期間，舉行了二十六次人獸獵斗表演，約三千五百頭非洲野獸被殺。這表明古羅馬()A.進(jìn)入了帝國時代B.與非洲貿(mào)易密切C.統(tǒng)治者窮奢極欲D.娛樂項(xiàng)目很豐富【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是屋大維在執(zhí)政期間（古羅馬）。據(jù)題意可知，屋大維在執(zhí)政期間，舉行了二十六次人獸獵斗表演，約三千五百頭非洲野獸被殺，說明當(dāng)時羅馬貴族統(tǒng)治比較奢侈，窮奢極欲，C項(xiàng)正確；公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬歷史也就以此為標(biāo)志進(jìn)入了帝國時代，材料內(nèi)容與羅馬進(jìn)入帝國時代無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)羅馬的人獸獵斗表演多，并未涉及商品交換，無法說明與非洲貿(mào)易密切，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“舉行了二十六次人獸獵斗表演”，說明娛樂項(xiàng)目并不豐富，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.書籍是文化傳承的主要載體。在一些中世紀(jì)圖書館或修道院里，很多手稿用鐵鏈拴在書架上，大多扉頁上寫有“護(hù)書警言”，詛咒竊書、不歸還或刮除警言者。若有違反，會遭受開除教籍、身患惡疾、不得救贖等懲罰。這表明當(dāng)時()A.書籍珍貴且專屬少數(shù)群體B.擁有規(guī)范的圖書借閱制度C.這些書籍都屬于神學(xué)圖書D.竊書或不還會受法律嚴(yán)懲【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是中世紀(jì)（歐洲）。據(jù)題意可知，中世紀(jì)歐洲的一些圖書館或修道院里，很多手稿用鐵鏈拴在書架上，而且詛咒竊書、不歸還或刮除警言者，違反還會懲罰，當(dāng)時社會書籍主要是在圖書館和修道院里，并且人們非?？粗貢f明書籍珍貴且專屬少數(shù)群體，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是書籍的重視，沒有圖書借閱制度的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料說的是“在一些中世紀(jì)圖書館或修道院里”的書籍，并不能由此得出這些書籍都屬于神學(xué)圖書，排除C項(xiàng)；材料只體現(xiàn)出會詛咒竊書、不歸還者，并沒有說會受法律嚴(yán)懲，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.達(dá)什科娃公主是俄國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖之一，1782年被女皇葉卡捷琳娜二世任命為俄羅斯科學(xué)院院長。1793年，因其主辦的雜志刊登了批判專制制度、捍衛(wèi)政治自由的戲劇《諾夫哥羅德的瓦季姆》，她被女皇罷免。這反映了()A.歐洲統(tǒng)治者廣泛接受了“開明專制”思想B.啟蒙運(yùn)動推動俄國資產(chǎn)階級革命迅速發(fā)展C.國內(nèi)外政治形勢促使俄國加強(qiáng)了專制統(tǒng)治D.葉卡捷琳娜二世時俄國女性地位顯著提高【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是1782-1793年（俄國）。根據(jù)材料可知，1782年俄國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖達(dá)什科娃公主被女皇葉卡捷琳娜二世任命為俄羅斯科學(xué)院院長，但1793年，因其主辦的雜志刊登了批判專制制度、捍衛(wèi)政治自由的戲劇，她被女皇罷免，當(dāng)時法國正進(jìn)行轟轟烈烈的大革命，推翻法國封建專制統(tǒng)治，推行民主共和制度，影響了整個歐洲局勢，所以，在國內(nèi)外反封建專制的政治形勢下，促使俄國女皇加強(qiáng)了專制統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了俄國當(dāng)時的政治情況，無法由此得出歐洲統(tǒng)治者廣泛接受了“開明專制”思想，排除A項(xiàng)；當(dāng)時俄國并未發(fā)生資產(chǎn)階級革命，排除B項(xiàng)；材料只是提到俄國個別女性地位的變化，無法體現(xiàn)“葉卡捷琳娜二世時俄國女性地位顯著提高”，且這并不是本題的主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.18世紀(jì)中期，英國普通人很難買得起鐘表。19世紀(jì)初，因大規(guī)模生產(chǎn)，鐘表從“奢侈型”轉(zhuǎn)向“實(shí)用型”。工人生活稍有改善會優(yōu)先買表，蘭開斯特織工大都有表，曼徹斯特工人也須臾離不開表。工人生計不好時，還可以將表賣掉或典當(dāng)。由此可知，工業(yè)革命時期()A.鐘表制造業(yè)成為英國的新興行業(yè)B.鐘表規(guī)范了生產(chǎn)生活的時間秩序C.鐘表是工人經(jīng)濟(jì)地位提高的標(biāo)志D.鐘表具有較高的保值和升值功能【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是19世紀(jì)初（英國）。據(jù)題意可知，19世紀(jì)初，英國因大規(guī)模生產(chǎn)，鐘表從“奢侈型”轉(zhuǎn)向“實(shí)用型”，第12頁/共18頁工人階級買表成為常態(tài)，由此我們可知，在當(dāng)時鐘表生產(chǎn)量很大，需求量也很大，已經(jīng)成為英國的新興行業(yè)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)工業(yè)革命時期鐘表業(yè)發(fā)展對人們生活的影響，并未涉及工人的上下班時間，無法說明鐘表規(guī)范了生產(chǎn)生活的時間秩序，排除B項(xiàng)；鐘表這一時期已經(jīng)成為了實(shí)用日用品，帶表已經(jīng)成為了日常，并不能由此說明工人經(jīng)濟(jì)地位提高了，排除C項(xiàng)；材料“工人生計不好時，還可以將表賣掉或典當(dāng)”說明鐘表具有一定的保值功能，但無法說明具有較高的升值功能，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1903年，獼猴桃由中國引入新西蘭，在當(dāng)?shù)卮罅糠N植。因其外表與新西蘭國鳥Kiwi（幾維鳥）相似，故取名KiwiFruit（奇異果成為新西蘭水果中的寵兒，返銷中國并行銷世界。由此可知()A.新航路開辟促進(jìn)各大洲物產(chǎn)交流B.中外商品貿(mào)易文化交流互動頻繁C.奇異果命名體現(xiàn)新西蘭自然崇拜D.中國為全球食物豐富性做出貢獻(xiàn)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是1903年（世界）。據(jù)題意可知，1903年中國的獼猴桃引入新西蘭大量種植，成為新西蘭水果中的寵兒，返銷中國并行銷世界，這體現(xiàn)出中國的物種傳播到大洋洲并銷往世界，說明中國為全球食物豐富性做出貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料只提到了中國的獼猴桃引入新西蘭，無法得出各大洲物產(chǎn)交流，且此時已經(jīng)不是新航路開辟時期，排除A項(xiàng)；材料只提到了中國的獼猴桃引入新西蘭，無法得出中外商品貿(mào)易文化交流互動頻繁，排除B項(xiàng)；奇異果命名只能說明新西蘭命名的本土化，無法得出自然崇拜，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.閱讀材料，回答問題。材料一云夢睡虎地秦墓出土《秦律十八種》《秦律雜抄》《為吏之道》《語書》等律令文書，體現(xiàn)了秦的法制。其中《語書》記載了南郡（今湖北荊州）太守訓(xùn)告：國家的制度法令已經(jīng)完備，官吏和百姓卻不遵守，仍沉溺于鄉(xiāng)俗陋習(xí)，致使君主制定的法令形同虛設(shè)，助長了歪風(fēng)邪氣，不僅有害國家，也不便于百姓?！幾浴端⒌厍啬怪窈啞凡牧隙軈⑹屈S老思想有力提倡者，繼蕭何任丞相，一切遵照舊規(guī)，把好出風(fēng)頭的官吏都免職了。漢文帝踐行老子提出的“慈”“儉”“不為天下先”，持保守之政，不做積極的興建，只有對人民增加信任，沒有增加干涉，以成“文景之治”的安定與富庶。——摘編自張蔭麟《中國史綱》材料三漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥焉可述。第13頁/共18頁——《漢書》卷6《武帝紀(jì)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括秦漢治國思想的演變。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，試述秦漢之政的得與失。【答案】17.演變：秦朝時，以法家思想為治國思想，強(qiáng)調(diào)法治，形成了嚴(yán)苛的法律體系；漢朝初年，統(tǒng)治者以道家的“黃老思想”為治國思想，強(qiáng)調(diào)“無為而治”；漢武帝時期，統(tǒng)治者采取“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，確定儒家的正統(tǒng)地位，使得儒家思想成為漢朝的治國思想。18.得：奠定與鞏固專制主義中央集權(quán)制度的基本格局，對于后世影響深遠(yuǎn)；鞏固與發(fā)展了統(tǒng)一的多民族的封建國家維持了社會的穩(wěn)定；促進(jìn)了中華文化共同體的形成，對于中華文化與中華民族的發(fā)展有重要的推動作用；促進(jìn)社會的穩(wěn)定，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了基本條件。失：權(quán)力高度集中于皇帝，皇權(quán)具有獨(dú)斷性與隨意性，容易形成“暴政”，激化社會矛盾；加強(qiáng)對于思想與學(xué)術(shù)的控制，形成了文化專制的思想政策，對于思想文化的發(fā)展具有消極性。【解析】【小問1詳解】本題是對比類材料分析題。時空是秦漢時期的中國。根據(jù)材料一“云夢睡虎地秦墓出土《秦律十八種》《秦律雜抄》《為吏之道》《語書》等律令文書，體現(xiàn)了秦的法制?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝時，以法家思想為治國思想，強(qiáng)調(diào)法治，形成了嚴(yán)苛的法律體系；根據(jù)材料二“漢文帝踐行老子提出的‘慈’‘儉’‘不為天下先’，持保守之政，不做積極的興建，只有對人民增加信任，沒有增加干涉”可知，漢朝初年，統(tǒng)治者以道家的“黃老思想”為治國思想，強(qiáng)調(diào)“無為而治”；根據(jù)材料三“孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥焉可述?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝時期，統(tǒng)治者采取“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，確定儒家的正統(tǒng)地位，使得儒家思想成為漢朝的治國思想。【小問2詳解】本題是影響類材料分析題。時空是秦漢時期的中國。從“得”與“失”的兩個方面進(jìn)行分析?！暗谩?，根據(jù)材料一“云夢睡虎地秦墓出土《秦律十八種》《秦律雜抄》《為吏之道》《語書》等律令文書，體現(xiàn)了秦的法制。”結(jié)合所學(xué)知識可知，奠定與鞏固專制主義中央集權(quán)制度的基本格局，對于后世影響深遠(yuǎn)；根據(jù)材料二“漢文帝踐行老子提出的‘慈’‘儉’‘不為天下先’，持保守之政，不做積極的興建，只有對人民增加信任，沒有增加干涉，以成‘文景之治’的安定與富庶。”結(jié)合所學(xué)知識可知，鞏固與發(fā)展了統(tǒng)一的多民族的封建國家維持了社會的穩(wěn)定并且促進(jìn)社會的穩(wěn)定，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了基本條件；根據(jù)材料三“孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥焉可述?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，促進(jìn)社會的穩(wěn)定，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了基本條件。第14頁/共18頁“失”的方面，根據(jù)材料一“國家的制度法令已經(jīng)完備，官吏和百姓卻不遵守，仍沉溺于鄉(xiāng)俗陋習(xí)，致使君主制定的法令形同虛設(shè)，助長了歪風(fēng)邪氣，不僅有害國家，也不便于百姓。”結(jié)合所學(xué)知識可知，權(quán)力高度集中于皇帝，皇權(quán)具有獨(dú)斷性與隨意性，容易形成“暴政”，激化社會矛盾；根據(jù)材料三“孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥焉可述?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，加強(qiáng)對于思想與學(xué)術(shù)的控制，形成了文化專制的思想政策，對于思想文化的發(fā)展具有消極性。18.閱讀材料，回答問題。材料一1912年，臨時大總統(tǒng)《致各省商民通電》：中華民國改用陽歷，惟念各商業(yè)向例于陰歷年終結(jié)賬，設(shè)驟改章，恐有妨礙，仍以新紀(jì)元二月十七日，即舊歷除夕為結(jié)賬之期。希即公布，一體遵行。人民尚崇尚舊新年、不注重新新年者，是尚未能脫離舊觀念，未能脫離舊思想者也。新新年為民國的新新年，為共和國家的新年；舊新年為君主時代的新年，為專制國家的新年?！幾浴秾O中山全集》材料二1929年，國民政府訓(xùn)令：從民國十九年一月一日起，凡商家?guī)つ浚耖g契約，及一切文書簿據(jù)等，一律須用國歷上之日期，并不得附用陰歷，方有法律上之效力?！幾浴秶裾珗蟆凡牧先龂业闹螄d衰，原不在乎幾時過年，而政府獨(dú)把提倡新年，禁過舊年，列為要政，官廳防舊歷甚于防匪，禁過舊年甚于禁煙，真不知為何如此。——摘自《大公報》材料四民不遵行陽歷，即不傾心于民國，民國于十七年又變?yōu)辄h國，于今三年，仍勒令百姓遵行陽歷，而民依舊不遵，可見陽歷之不適于民意也?！詣⒋簌i《退想齋日記》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括政府和民眾對待改行陽歷的態(tài)度。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，試述推行陽歷的時代背景及意義?！敬鸢浮?8.政府態(tài)度：強(qiáng)制推行新歷；將改行陽歷賦予政治色彩。民眾態(tài)度：抵觸新歷的推行；不適宜于中國的現(xiàn)狀。19.背景：中華民國的建立；西方文化的傳入；國際接軌的需要；鞏固共和政體的需要。意義：便于和世界各國開展交流，使近代中國與國際社會接軌；舊歷與新歷并存，為中國歷法的改革與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；促進(jìn)西方先進(jìn)文化在中國的傳播，豐富了近代社會的生活方式；促進(jìn)民主共和思想的傳播，解放思想?！窘馕觥俊拘?詳解】第15頁/共18頁本題是特點(diǎn)、對比類材料分析題。時空是：近代中國。政府態(tài)度：據(jù)材料“新新年為民國的新新年，為共和國家的新年；舊新年為君主時代的新年，為專制國家的新年”可知將改行陽歷賦予政治色彩；根據(jù)材料“1929年，國民政府訓(xùn)令：從民國十九年一月一日起，凡商家?guī)つ?，民間契約，及一切文書簿據(jù)等，一律須用國歷上之日期，并不得附用陰歷，方有法律上之效力?！笨芍瑥?qiáng)制推行新歷。民眾態(tài)度：根據(jù)材料“國家的治國興衰，原不在乎幾時過年，而政府獨(dú)把提倡新年，禁過舊年，列為要政，官廳防舊歷甚于防匪，禁過舊年甚于禁煙，真不知為何如此?！笨芍钟|新歷的推行；根據(jù)材料“民不遵行陽歷，即不傾心于民國，民國于十七年又變?yōu)辄h國，于今三年，仍勒令百姓遵行陽歷，而民依舊不遵，可見陽歷之不適于民意也。”可知，不適宜于中國的現(xiàn)狀?！拘?詳解】本題是背景類、影響類材料分析題。時空是：近代中國。背景：根據(jù)材料“1912年，臨時大總統(tǒng)《致各省商民通電》”可知，中華民國的建立；根據(jù)材料“人民尚崇尚舊新年、不注重新新年者，是尚未能脫離舊觀念，未能脫離舊思想者也。新新年為民國的新新年，為共和國家的新年；舊新年為君主時代的新年，為專制國家的新年?！笨芍?，西方文化的傳入；鞏固共和政體的需要；結(jié)合所學(xué)知識可知，國際接軌的需要。意義：結(jié)合所學(xué)知識從國際接軌、社會改革、文化傳播等方面分析可知，便于和世界各國開展交流，使近代中國與國際社會接軌；舊歷與新歷并存，為中國歷法的改革與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；促進(jìn)西方先進(jìn)文化在中國的傳播，豐富了近代社會的生活方式；促進(jìn)民主共和思想的傳播，解放思想。19.閱讀材料，回答問題。材料—19世紀(jì)末，一位美國作家寫道：“這個大陸原來的主人現(xiàn)在已被白種人像圈牲口一樣拘禁起來了?！边@指的是美國政府對印第安人實(shí)行的保留地制度。美國政府在保留地內(nèi)實(shí)行帶有強(qiáng)迫性和種族壓迫色彩的“美國化”政策：印第安人只有在教育、定居生產(chǎn)、宗教改造、風(fēng)俗變革等方面達(dá)到設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，才能成為美國公民。然而，印第安人并未發(fā)生白人社會所期望的變化。——摘編自李劍鳴《美國印第安人保留地制度的形成與作用》材料二1924年美國國會通過《印第安人公民法》，給予所有在美國境內(nèi)出生的印第安人公民權(quán)。對此，《紐約時報》報道：“印第安人得到這樣的公民權(quán)之后，臉上的笑容一定是苦澀嘲諷的”，因?yàn)橛〉诎踩苏J(rèn)為所謂的公民權(quán)只是為了徹底取締其保留地的一個手段。——摘編自《美國印第安人政策檔案》《紐約時報》材料三20世紀(jì)50年代初，美國試圖再次同化印第安人，廢除保留地，鼓勵他們進(jìn)入城市，最終仍有約半數(shù)印第安人堅持留在保留地。60年代，印第安人發(fā)起自由民權(quán)運(yùn)動，美國國會在70年代先后通過法案，允許印第安人有權(quán)選擇生活方式，并給予保留地自治權(quán)，但仍存在一定限制。——摘編自（美）艾倫·布林克利《美國史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡析19世紀(jì)以來美國境內(nèi)印第安人面臨的困境。第16頁/共18頁（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，試論美國印第安人保留地制度的演變及原因?！敬鸢浮?9.困境：美國政府的種族壓迫政策；傳統(tǒng)文化遭遇沖擊；聚居地的不斷減少；美國社會的排斥。20.演變：19世紀(jì)，實(shí)行保留地制度，對印第安人進(jìn)行民族壓迫；20世紀(jì)20年代，給予印第安人公民權(quán)，為廢除保留地制度做準(zhǔn)備；20世紀(jì)50年代初，美國政府廢除保留地制度；20世紀(jì)70年代，恢復(fù)保留地制度并且給予印第安人自治權(quán)。原因：印第安人的不斷反抗；美國代議制度的完善；社會思想的解放與發(fā)展。【解析】【小問1詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是19世紀(jì)以來的美國。根據(jù)材料一“美國政府在保留地內(nèi)實(shí)行帶有強(qiáng)迫性和種族壓迫色彩的‘美國化’政策”可知，美國政府的種族壓迫政策；根據(jù)材料一“印第安人只有在教育、定居生產(chǎn)、宗教改造、風(fēng)俗變革等方面達(dá)到設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，才能成為美國公民?！笨芍?，傳統(tǒng)文化遭遇沖擊；根據(jù)材料二“因?yàn)橛〉诎踩苏J(rèn)為所謂的公民權(quán)只是為了徹底取締其保留地的一個手段。”可知，聚居地的不斷減少；根據(jù)材料三“20世紀(jì)50年代初，美國試圖再次同化印第安人，廢除保留地，鼓勵他們進(jìn)入城市，最終仍有約半數(shù)印第安人堅持留在保留地。”可知，美國社會的排斥。【小問2詳解】本題是對比、背景類材料分析題。時空是現(xiàn)代的美國。第一小問演變，根據(jù)材料一“這指的是美國政府對印第安人實(shí)行的保留地制度?！笨芍?9世紀(jì)，實(shí)行保留地制度，對印第安人進(jìn)行民族壓迫；根據(jù)材料二“1924年美國國會通過《印第安人公民法》，給予所有在美國境內(nèi)出生的印第安人公民權(quán)?！笨芍?0世紀(jì)20年代，給予印第安人公民權(quán)，為廢除保留地制度做準(zhǔn)備；根據(jù)材料三“20世紀(jì)50年代初，美國試圖再次同化印第安人，廢除保留地