民族交融與華夏族的形成-2023年初升高歷史無憂銜接

銜接點(diǎn)02民族交融與華夏族的形成

中華民族有著悠久的歷史。從遙遠(yuǎn)的古代起，中華各民族人民

的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在中華大地上，共同為中華文明和建立

統(tǒng)一的多民族國(guó)家而貢獻(xiàn)自己的才智。

據(jù)中國(guó)政府考察統(tǒng)計(jì)正式確認(rèn)的中華人民共和國(guó)民族共有56

個(gè)，其他為未識(shí)別的民族。據(jù)第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)：漢族

人口比重最大，約占全國(guó)人口總數(shù)的91.51%左右，其它55個(gè)民族

總?cè)丝谄伲s占全國(guó)總?cè)丝诘?.49%左右，故稱其為少數(shù)民族。

【核心概念】

一、民族交融：民族交融是指在交往、交流的基礎(chǔ)上，不同民族之間通過頻繁接近、了解、

學(xué)習(xí)、認(rèn)同，民族特征不斷趨同、民族邊界日益模糊，逐漸形成一個(gè)更大的相互包容的民

族共同體的過程。在這一進(jìn)程中，各民族在涉及社會(huì)生活的各個(gè)層面取得廣泛的一致性和

共識(shí)性，形成強(qiáng)烈的集體身份認(rèn)同和歸屬感，擁有共同的價(jià)值取向、精神家園和心靈歸宿，

屬于更高位階的心理空間層面。

二、華夏族：華夏民族，簡(jiǎn)稱華夏族，是漢族的前身，華夏又稱“華”“諸華”“夏”“諸夏”“中

夏”，是古代居住于中原地區(qū)的漢民族的先人為區(qū)別四夷（東夷、南蠻、西戎、北狄）的自

稱，又稱中華。漢朝以后又稱漢人，但是華夏這個(gè)稱謂并沒有因此消失，而是延續(xù)。二十

世紀(jì)之前使用得最多的稱謂是“華夏人”。比如漢朝多以“華夏人“自居。而明朝既以漢自居

也以華夏自居，兩個(gè)詞為同義詞?？傊瑵h族和華夏族作為整體族稱是自從漢朝最普遍的。

【華夏含義】在不同情景下“華”“夏”具有相同的意義，均指稱“華夏”民族。

“夏”是從夏水（即漢水）得名，“華”是因?yàn)槿A山而得名；還有一種說法，認(rèn)為中國(guó)歷

史上最早的朝代是在黃土高原上建立的夏朝，夏朝從一開始就以中央大國(guó)自居，因此，“夏”

就有了“中國(guó)”的意思，“夏人”也就成了“中國(guó)之人”。后來，人們把文化高的地區(qū)稱為“夏”,

把文明程度高的人或族叫“華”，“華夏”也漸漸成了中華民族的代名詞。

【課標(biāo)對(duì)比】三￡

初中（部編版七上）高中《中外史綱要》上

通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的

解其中蘊(yùn)含的歷史信息。民族融合；

通過了解三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭和北魏孝通過了解遼夏金元諸政權(quán)的

文帝改革、人口遷徙和區(qū)域開發(fā)，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期民建立、發(fā)展和相關(guān)制度建

課程

族交往交流交融的歷史特點(diǎn)及其對(duì)中華民族發(fā)展的設(shè)，認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)

標(biāo)準(zhǔn)

意義。在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展

通過了解蒙古興起和元朝統(tǒng)一，設(shè)立行省、宣政院中的重要作用。

等制度，知道西藏在元代正式納入中國(guó)版圖，理解

元朝統(tǒng)一對(duì)中華民族進(jìn)一步交融的重要意義。

相同初、高中歷史都談及有關(guān)黃帝的傳說，并共推其為“華夏始祖”

高中課標(biāo)主要突出魏晉時(shí)期

初中課標(biāo)通過了解少數(shù)民族政權(quán)的改革、制度建設(shè)和宋元時(shí)期的民族交融能夠

不同

來認(rèn)識(shí)民族交融情況，課標(biāo)規(guī)定較細(xì)致，面教廣；情況，課標(biāo)內(nèi)容較少，表述

簡(jiǎn)明。

【內(nèi)容對(duì)比】飛

以中國(guó)古代史早期為例。

初中教材高中教材

阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)后，黃古史相傳，中國(guó)歷史從三皇五帝開始。居于五帝

帝勢(shì)力和聲望大增，黃帝被之首的黃帝，大約是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)。

推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，形成炎黃部落聯(lián)盟，被

課部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華后世尊為華夏始祖。（“五帝傳說”）

本夏族，因此后人尊崇炎帝和P10：從春秋到戰(zhàn)國(guó)，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。

內(nèi)黃帝為中華民族的人文始春秋中.原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自

容祖，海內(nèi)外的華人也以“炎稱為華夏，但在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些周邊

黃子孫”自稱。民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，內(nèi)遷

秦朝建立歷史上第一個(gè)統(tǒng)一戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，如楚國(guó)就不再被視

的多民族封建國(guó)家。為蠻夷。華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)

定和分布更為廣泛的族群。

不初中教材中國(guó)古代史早期，高中教材引入一個(gè)新的概念“民族認(rèn)同”，體現(xiàn)歷

同關(guān)于“黃帝”的傳說與高一史教材對(duì)中學(xué)生的歷史價(jià)值觀的影響作用。深化了

點(diǎn)《中外史綱要》稍有不同教學(xué)內(nèi)容，適應(yīng)了時(shí)代的需要。

【銜接教啊】;野

從以上課標(biāo)及教材內(nèi)容比較可以發(fā)現(xiàn)：

1、初中教材知識(shí)鋪開的面較廣，主要是讓同學(xué)了解更多的基礎(chǔ)知識(shí)，而且趣味性強(qiáng)。

2、高中教材在這一部分內(nèi)容重點(diǎn)不是普及基礎(chǔ)知識(shí)，而是轉(zhuǎn)而讓同學(xué)在價(jià)值觀方面有更深

入的認(rèn)識(shí)和研究，認(rèn)識(shí)“民族認(rèn)同”的重要性和必然性；進(jìn)而認(rèn)知“多元一體”的民族觀。

3、初中、高中教學(xué)要求不同，同學(xué)要及時(shí)調(diào)整自己的思路和學(xué)習(xí)習(xí)慣、方法，盡快適應(yīng)高

中學(xué)段的學(xué)習(xí)。

4、【知識(shí)拓展】

拓展一：中華民族"多元一體”

中華民族多元一體是不可分割的整體。一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元

一體中華民族的歷史。我國(guó)各民族交往交流交融中，逐步形成了你中有我、我中有你、誰

也離不開誰的多元一體格局，構(gòu)建了一榮俱榮、一損俱損的中華民族命運(yùn)共同體。

(1)“一體”指的是包括56個(gè)民族在內(nèi)的中華民族。

中華民族的“一體”首先是客觀存在的國(guó)家的一體，版圖的共有和完整，各民族血脈相

連利害相關(guān)的不可分割性，各民族根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的一致性，歷史和文化發(fā)展的相互

交融與不可分割。又體現(xiàn)在各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充、相互依存，與中華民族整

體有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同的民族利益和理想。

(2)“多元”是民族的多元，本質(zhì)是文化的多元。

“多元，，與“一體，，的關(guān)系，集中體現(xiàn)為祖國(guó)的統(tǒng)一和整個(gè)中華民族的大團(tuán)結(jié)，表現(xiàn)為共同

關(guān)心與爭(zhēng)取祖國(guó)的統(tǒng)一與繁榮富強(qiáng)。

拓展二：民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同

民族認(rèn)同主要體現(xiàn)為一個(gè)民族的人們對(duì)其自然及文化傾向的認(rèn)可與共識(shí)，主要依賴于

體貌特征、共同記憶、血緣關(guān)系和歷史文化傳統(tǒng)等。

國(guó)家認(rèn)同主要體現(xiàn)為個(gè)體或群體在心理上認(rèn)為自己歸屬于某一國(guó)家這一政治共同體，

意識(shí)到自己具有該國(guó)成員的身份資格。

民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同又是統(tǒng)一的。

【命題對(duì)比】

1、（2022江蘇徐州15）依據(jù)《史記.楚世家》的相關(guān)記載，歷史教師講述了一個(gè)故事（見圖2）,

從中可以看出

起點(diǎn)：楚武王言“我蠻夷也”。

發(fā)展：不到百年，楚莊王陳兵問鼎。

高潮：吾楚鄭之戰(zhàn)后，楚莊王論“武德”。

結(jié)尾：戰(zhàn)國(guó)后期，出現(xiàn)“橫則秦帝，縱則楚王”局面，楚國(guó)一度被推為合縱之長(zhǎng)。

圖2

A.分封制度的強(qiáng)化B.民族之間的交融.

C.六國(guó)統(tǒng)一的完成D.經(jīng)濟(jì)重心的南移

【答案】B

【解析】根據(jù)所學(xué)解讀材料內(nèi)容可知，最開始的時(shí)候，楚國(guó)還自認(rèn)為蠻夷，到了戰(zhàn)國(guó)后期，

已經(jīng)成為中華民族不可分割的-部分，還一度被推為合縱之長(zhǎng)，這說明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族大

規(guī)模交融，B項(xiàng)正確；從“楚莊王陳兵問鼎”可知，周王室已經(jīng)衰微，分封制瀕臨崩潰，排

除A項(xiàng)；六國(guó)統(tǒng)一完成于公元前221年，由秦國(guó)完成，材料未提及，排除C項(xiàng)；中國(guó)古代

經(jīng)濟(jì)重心的南移開始于唐朝中期，完成于南宋，與材料內(nèi)容時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B

項(xiàng)。

2.（高一同步）中原各國(guó)認(rèn)為自己比周邊民族先進(jìn)，自稱為“華夏”，周邊民族被稱為“夷”，

在頻繁往來和密切聯(lián)系中，產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。這種現(xiàn)象始于

A.夏朝時(shí)期B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

C.秦漢時(shí)期D.三國(guó)時(shí)期

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“中原各國(guó)認(rèn)為自己比周邊民族先進(jìn)，自稱為“華夏”，周邊民族被稱為

“夷”，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念"結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料反映了民族融

合現(xiàn)象。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，加強(qiáng)了各地之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)

華夏認(rèn)同觀念的產(chǎn)生，B項(xiàng)正確；夏朝時(shí)期沒有出現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念，排除A項(xiàng)；秦漢時(shí)期、

三國(guó)時(shí)期都晚于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

【新知小練】￡

1、春秋戰(zhàn)國(guó)完成了中華民族的第一次大交融。春秋時(shí)代還屬于“四夷”的秦楚等國(guó)，在戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期已經(jīng)認(rèn)同于華夏。中原諸國(guó)也承認(rèn)了秦楚是華夏組成部分，與齊、燕、趙、魏、

韓等并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性統(tǒng)-的多民族國(guó)家。材料意在說明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

A.統(tǒng)一多民族國(guó)家形成B.民族交融、華夏認(rèn)同

C.夷夏觀念開始消失D.戰(zhàn)國(guó)七雄已經(jīng)形成

2、一般來說，胡服重視的是其使用功能，這種特點(diǎn)的服飾只能夠滿足日常生活的穿著需

要。而在漢族的衣冠制度中，在形質(zhì)、質(zhì)料、圖案花紋、色彩及各種裝飾品上有著嚴(yán)

格的階級(jí)地位區(qū)分。由此可推知，北魏孝文帝改革服飾的重要目的是

A.加速民族交融B.規(guī)范統(tǒng)治秩序

C.減少改革阻力D.緩和民族矛盾

3.《魏書》記載"昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，

國(guó)有大鮮卑山，因以為號(hào)?！S帝以土德王，北俗謂土為托（拓），謂后為跋，故以為

氏。”其主要目的在于

A.維護(hù)宗法觀念B.促進(jìn)民族交融

C.符合統(tǒng)一趨勢(shì)D.佐證政權(quán)合法

4.秦朝在中央設(shè)置管理民族事務(wù)的“典客”，漢武帝設(shè)置屬國(guó)都尉，具體管轄歸附及內(nèi)屬的

邊疆民族，元朝在中央設(shè)置管理吐蕃事務(wù)的宣政院，明朝直接控制、委派流官管理的少

數(shù)民族地區(qū)增加，清朝在邊疆全面推行郡縣制，強(qiáng)化邊陲管理。中國(guó)古代邊疆治理

A.受到大一統(tǒng)”觀念指導(dǎo)B.注重邊疆的“拱衛(wèi)”作用

C.采用與內(nèi)地相同管理體制D.助推了農(nóng)耕游牧文明融合

5.遼實(shí)行南北面官制。北面官采用契丹部族官制度，官員基本由契丹人擔(dān)任，掌管朝廷大

政和契丹人事務(wù)；南面官以漢人主事要職，治漢人州縣。但是后來，這一制度逐漸成為

形式，不少漢族官員逐漸登上北面官的高位。這一變化反映了

A.民族交融的逐漸加強(qiáng)B.遼政治制度封建化

C.北方草原地區(qū)農(nóng)業(yè)化D.遼統(tǒng)治危機(jī)的加深

【參考答案】

1.【答案】B

【解析】根據(jù)材料“春秋時(shí)代還屬于‘四夷的秦楚等國(guó)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)認(rèn)同于華夏。中

原諸國(guó)也承認(rèn)了秦楚是華夏組成部分，與齊、燕趙、魏、韓等并稱七雄“可知春秋戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期民族融合加強(qiáng)，對(duì)還屬于“四夷’的秦楚等國(guó)也認(rèn)同為華夏民族的一部分，B項(xiàng)正確；

秦朝時(shí)期統(tǒng)-多民族國(guó)家逐步形成，排除A項(xiàng)；材料信息無法印證"開始消失"排除C項(xiàng);

戰(zhàn)國(guó)七雄已經(jīng)形成只是現(xiàn)象，并不是材料要表達(dá)的主旨，材料意在強(qiáng)調(diào)華夏認(rèn)同，排除

D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2.【答案】B

【解析】根據(jù)題干中“漢族的衣冠制度中，在形質(zhì)、質(zhì)料、圖案花紋、色彩及各種裝飾品

上有著嚴(yán)格的