婁底市2024屆高三一模（高考仿真模擬考試）語(yǔ)文試卷（含答案詳解）

婁底市2024屆高考仿真模擬考試（一模）語(yǔ)文 2024.3.27注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。文學(xué)與“世界”構(gòu)成怎樣的關(guān)系，文學(xué)為什么而作，為什么人書(shū)寫(xiě)，關(guān)涉文學(xué)本質(zhì)論。這是一個(gè)根本問(wèn)題，在中國(guó)文學(xué)史上曾引發(fā)多次論爭(zhēng)，并形成多種不同的觀點(diǎn)。蘇軾在參透文學(xué)主客體關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出“有為而作”的命題。中國(guó)古代文論有從“世界”角度來(lái)理解文學(xué)本質(zhì)的傳統(tǒng)，如魏晉南北朝時(shí)期的“感物說(shuō)”，認(rèn)為文學(xué)源于創(chuàng)作主體對(duì)生活的感受，這一觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)。蘇軾基本上遵循傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中心物疾感，主客合一的理論觀點(diǎn)，認(rèn)為詩(shī)文是創(chuàng)作主體在感受外在世界的基礎(chǔ)上內(nèi)在精神境界的藝術(shù)呈現(xiàn)?！赌闲星凹瘮ⅰ吩疲骸吧酱ㄖ忝?，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆?！闭巧酱L(fēng)物、賢人勝跡等自然與社會(huì)事物激發(fā)了作家的創(chuàng)作欲望；在《辨杜子美杜鵑詩(shī)》中提出作詩(shī)應(yīng)是“類有所感，托物以發(fā)”；在《題淵明〈飲酒〉詩(shī)后》中闡述了“境與意會(huì)”的妙處。先論因物觸興、有感而發(fā)，還是借景抒情、寓情于景，都是創(chuàng)作主體通過(guò)詩(shī)文折射宇宙、自然之生命精神的基本途徑與手段。蘇軾強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作是主體情感體驗(yàn)和內(nèi)在情結(jié)的自然流露，但在根本上也離不開(kāi)對(duì)客觀世界的感發(fā)，這樣才能達(dá)到主客互融、天人合。眼下，有些創(chuàng)作者忽視中國(guó)的現(xiàn)實(shí)土壤和傳統(tǒng)文脈，簡(jiǎn)單套用西方理論來(lái)剪裁中國(guó)人的審美。在此背景下，蘇軾的觀念對(duì)我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象中辨清文學(xué)的本質(zhì)，仍然具有重要的參考價(jià)值。基于對(duì)文學(xué)與“世界”關(guān)系的清晰準(zhǔn)確的認(rèn)知，蘇軾提出的“有為而作”言之有據(jù)、內(nèi)涵深刻。他在《題柳子厚詩(shī)》中認(rèn)為“詩(shī)須要有為而作”，在《鳧繹先生詩(shī)集敘》中進(jìn)行較為充分的闡釋：“先生之詩(shī)文，皆有為而作。精悍確苦，言必中當(dāng)世之過(guò)。鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病?！碧K軾用“療饑”“伐病”這一生動(dòng)的比喻，形象地表達(dá)了什么是詩(shī)文的“有為”?！洞痱び崂ā吩疲骸敖裼^所示議論，自東漢以下十篇，皆欲酌古以馭今，有意于濟(jì)世之實(shí)用。”在《王定國(guó)語(yǔ)文試題第1頁(yè)(共10頁(yè))詩(shī)集敘》中評(píng)贊王定國(guó)的詩(shī)“清平豐融，藹然有治世之音”?！坝袨槎鳌本褪菑?qiáng)調(diào)詩(shī)文要具有道德評(píng)價(jià)與教化的功能，從而有益于國(guó)家、社會(huì)與民眾。在當(dāng)下，文學(xué)的本質(zhì)要求是要對(duì)社會(huì)、時(shí)代和人民“有為”。新時(shí)代的文學(xué)需秉持“有為而作”的理念，用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷來(lái)觀照世界，從人民的實(shí)踐和多彩的時(shí)代中汲取營(yíng)養(yǎng)，反映人民改革創(chuàng)新的火熱實(shí)踐與新時(shí)代新征程的恢宏氣象，為時(shí)代和人民放歌。文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，是創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行審美加工從而形成藝術(shù)形象的過(guò)程，要經(jīng)歷創(chuàng)作動(dòng)因、藝術(shù)構(gòu)思與語(yǔ)言呈現(xiàn)等復(fù)雜過(guò)程。“無(wú)意為文”是古代詩(shī)學(xué)中一個(gè)影響深遠(yuǎn)的命題，蘇軾極力倡導(dǎo)，體現(xiàn)出他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作重要規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)與體悟。蘇軾認(rèn)為詩(shī)文創(chuàng)作“非能為之為工，乃不能不為之為工”，應(yīng)“有所不能自已而作”，不可勉強(qiáng)刻意為文，只有如此才能達(dá)到創(chuàng)作妙境。《子思論》有云：“昔者夫子之文章，非有意于為文，是以未嘗立論也。所可得而言者，唯其歸于至當(dāng)，斯以為圣人而已矣?！币簿褪钦f(shuō)；孔子為文并非刻意而作，但他所說(shuō)的都恰到好處。蘇軾在《答謝民師書(shū)》中認(rèn)為，詩(shī)文創(chuàng)作應(yīng)“如行云流水”“文理自然，姿態(tài)橫生”，這樣就能達(dá)到心、手、器高度統(tǒng)一，以致“無(wú)思”而“辭達(dá)”。又《書(shū)黃子思詩(shī)集后》云：“蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然，蓋亦至矣。”強(qiáng)調(diào)詩(shī)文創(chuàng)作應(yīng)以“無(wú)意”發(fā)之，在物與我、情與境悠然感會(huì)之際，自然而發(fā)、自然而成，方能成“天下之至文”。情感性是文學(xué)審關(guān)活動(dòng)的基本特征。蘇軾的“無(wú)意為文”還表現(xiàn)在對(duì)情感表達(dá)的重視，特別強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感的流露與抒發(fā)。《讀孟郊詩(shī)二首》有云：“孤芳擢荒穢，苦語(yǔ)余詩(shī)騷。水清石鑿鑿，湍激不受篙?！薄霸?shī)從肺腑出，出輒愁肺腑。有如黃河魚(yú)，出膏以自煮?！碧K軾通過(guò)生動(dòng)形象的比喻，稱許孟郊的詩(shī)作情真意切，完全是詩(shī)人內(nèi)在情感與生命情結(jié)的真實(shí)流露。《錄陶淵明詩(shī)》又云：“言發(fā)于心而沖于口?！辈浑y看出，蘇軾是以情感是否真切論詩(shī)，認(rèn)為詩(shī)文貴情真，不偽飾，不造作。當(dāng)前，有些創(chuàng)作者為了快出作品、多出作品，出現(xiàn)模仿抄襲、千篇一律、機(jī)械化生產(chǎn)等弊端。這類創(chuàng)作不可能寫(xiě)出真情實(shí)感，也就很難激發(fā)讀者共鳴、促進(jìn)情感交流。那么，詩(shī)文創(chuàng)作如何才能做到“無(wú)意為文”呢?這涉及文學(xué)創(chuàng)作中復(fù)雜的精神活動(dòng)，跟藝術(shù)直覺(jué)、藝術(shù)情感、藝術(shù)想象等密切相關(guān)。蘇軾對(duì)于詩(shī)文創(chuàng)作的心理機(jī)制有著準(zhǔn)確的把握。他認(rèn)為，在創(chuàng)作中主體內(nèi)心必須“空”“靜”，以充分集納、感知外物并進(jìn)而達(dá)到自由興發(fā)的直覺(jué)表現(xiàn)境界。《送參寥師》云：“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境?！痹凇冻慌_(tái)記》中主張“游于物之外”，而反對(duì)“游于物之內(nèi)”，對(duì)外物采取超然靜觀的態(tài)度?！翱铡薄办o”的心理狀態(tài)，可以排除外界不必要的干擾，使物象保持其自然狀態(tài)自由地進(jìn)入主體內(nèi)心，主體就可以物我兩忘、心物合一，凝神觀照創(chuàng)作對(duì)象?！翱侦o”不但有助于創(chuàng)作主體感知外物，還能使主體超越自我，超然物外，超越時(shí)空、因果之限制，促使神思發(fā)軔，從而進(jìn)入自由興發(fā)的直覺(jué)表現(xiàn)階段，這是文學(xué)創(chuàng)作臻至得心應(yīng)手與自由境界的重要前提。(摘編自姜春《有為而作·無(wú)意為文·美未忘箴—蘇軾詩(shī)學(xué)理論的當(dāng)代價(jià)值》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)心物交感、主客合一的理論觀點(diǎn)，與魏晉南北朝時(shí)期的“感物說(shuō)”認(rèn)為文學(xué)源于創(chuàng)作主體對(duì)生活的感受的觀點(diǎn)基本一致。語(yǔ)文試題第2頁(yè)(共10頁(yè))B.當(dāng)今時(shí)代，文學(xué)的創(chuàng)作還是需要秉持“有為而作”的理念，對(duì)社會(huì)、時(shí)代和人民“有為”，正所謂“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。C.文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程復(fù)雜，蘇軾對(duì)其規(guī)律體悟深刻，極力倡導(dǎo)“無(wú)意為文”，認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)該做到“有所不能自已而作”，方可達(dá)到創(chuàng)作妙境。D.要做到“無(wú)意為文”，創(chuàng)作主體內(nèi)心必須“空”“靜”，必須做到外物不入內(nèi)心，超然物外，超越自我，物我兩忘，以促使神思發(fā)軔。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析.不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章按照由總到分的結(jié)構(gòu)，從文學(xué)要有“濟(jì)世之實(shí)用”及“無(wú)意為文”兩方面論述了蘇軾詩(shī)學(xué)理論的當(dāng)代價(jià)值。B.文章在論述“無(wú)意為文”時(shí)，不僅論述了什么是“無(wú)意為文”，還論述了達(dá)到“無(wú)意為文”的具體措施，議論深刻。C.文章主要運(yùn)用了舉例、引用等論證方法，增強(qiáng)了文章的文化內(nèi)涵，豐富了文章的內(nèi)容，使文章觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。D.文中將有真情實(shí)感的作品和某些模仿抄襲、千篇一律、機(jī)械化生產(chǎn)等弊端的創(chuàng)作加以對(duì)比，孰是孰非顯而易見(jiàn)。3.下列選項(xiàng)，能全面而準(zhǔn)確概括文中“無(wú)意為文”內(nèi)涵的一項(xiàng)是(3分)()A.文學(xué)作品若單純片面地追求藝術(shù)性，完全不顧及其他價(jià)值因素，只是專注于炫技與玩弄技巧，就容易變得蒼白無(wú)力，流于形式，喪失精神。B.“無(wú)意為文”是指不可勉強(qiáng)刻意為文，以“無(wú)意”發(fā)之；將外物、外在情境與自身感悟相融合，自然生發(fā)真情實(shí)感且無(wú)需偽飾地表達(dá)情感。C.“無(wú)意為文”的思想可以追溯到先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，以及后來(lái)的屈原和漢樂(lè)府古詩(shī)，這些作品中的詩(shī)歌創(chuàng)作態(tài)度展現(xiàn)了“無(wú)意為文”的理念。D.“無(wú)意為文”是指作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不需要用心思考、設(shè)計(jì)，沒(méi)有特定的目的或意圖，而總能在不經(jīng)意間達(dá)到一種藝術(shù)的高境界。4.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A.《湘夫人》：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。B.《屈原列傳》：屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。C.《過(guò)秦論》：一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。D.《蘇武傳》：武以始元六年春至京師，武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。5.請(qǐng)結(jié)合蘇軾“有為而作”的文學(xué)創(chuàng)作理論分析《五代史伶官傳序》一文的“濟(jì)世之用”。(6分)語(yǔ)文試題第3頁(yè)(共10頁(yè))

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。飛翔的戰(zhàn)馬李春雷農(nóng)歷四月，壩上依然整天整夜地刮著大黃風(fēng)，混混沌沌，天地不分。①?gòu)埍笨h西大淖村村頭，有一座寬大的宅院。這是1945年5月的一天傍晚，忙碌了一整日的大院要閉門(mén)了。柴家當(dāng)家人柴峻山，是壩上有名的大財(cái)主，家里良田數(shù)頃，騾馬成群。柴老爺子今年已經(jīng)60多歲了，自從日本人在附近建造兩座炮樓之后，他就明顯地衰老了，身體也一年不如一年。一家人坐在飯桌前，剛要拿筷子，突然，馬倌小郭氣喘吁吁地跑進(jìn)來(lái)對(duì)柴峻山說(shuō)：“當(dāng)家的，外面來(lái)了兩個(gè)人，什么話也不說(shuō)，每人拉著一匹馬就進(jìn)院了……”柴峻山心里一驚，迅即整衣下炕。來(lái)客跨進(jìn)門(mén)檻，回身關(guān)上門(mén)，而后走上前去，“咕咚”就跪下了，并哽咽著哭出聲來(lái)：“孩兒不孝，今兒個(gè)回來(lái)看望爹！”這時(shí)，來(lái)人一把扯下假胡須，露出一張年輕英俊的面孔來(lái)。柴峻山一看，天啊，競(jìng)是自己多年不見(jiàn)的寶貝兒子柴書(shū)林！10年前，柴峻山送兒子到北平讀書(shū)。自從“七七事變”之后，兒子就與家里斷絕了聯(lián)系。柴書(shū)林被父親從地上攙起后，小心翼翼地?cái)v扶著父親，訴說(shuō)著自己這幾年從北平到延安的經(jīng)歷。接著，他又對(duì)父親說(shuō)：“爹，我現(xiàn)在是八路軍了，這次是奉上級(jí)指示，回壩上打鬼子來(lái)了。”老人一聽(tīng)，自然是說(shuō)不出的高興。他們這里是淪陷區(qū)，日軍活動(dòng)頻繁，村外五里就有一座日本炮樓。對(duì)八路軍，他自然從內(nèi)心欽佩。沒(méi)想到，自己的兒子竟然就是八路軍。②他讓人趕緊把院門(mén)閂上。柴書(shū)林回家，可樂(lè)壞了全家人，也忙壞了全家人。柴峻山把那個(gè)年輕的后生讓到炕上，親自斟上一碗茶水。母親拿出一包上等的白蘑菇，叫姑娘們雅了細(xì)薄細(xì)薄的莜面窩窩。這是柴書(shū)林小時(shí)候最愛(ài)吃的家鄉(xiāng)飯……莜面窩窩蒸熟了，熱氣騰騰地端到了柴書(shū)林和年輕后生的面前。柴書(shū)林一面喝著香噴噴的羊肉蘑菇湯，一邊問(wèn)起家里近年來(lái)的情況。這一問(wèn)，柴峻山哀嘆道：“唉，這年頭，可讓小鬼子給害苦了……”是啊，日本人侵占?jí)紊喜痪?，就讓人?dòng)員柴峻山出任維持會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他以年老體弱為由，婉言拒絕。從此之后，他也就成了日本人和“皇協(xié)軍”的眼中釘。有一次，皇協(xié)軍為了威脅柴峻山，竟在他家門(mén)口殺死了兩個(gè)人，血漿濺滿了門(mén)前的臺(tái)階……可是，柴峻山并不想多說(shuō)家里的情況，他急著想聽(tīng)聽(tīng)外面的事情，便說(shuō)：“書(shū)林，你說(shuō)說(shuō)，內(nèi)地的戰(zhàn)事怎么樣了，戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候能有個(gè)眉目?”柴書(shū)林就等著爹問(wèn)這句話了。他看看時(shí)機(jī)已到，就把剛夾起的莜面窩窩又放下去，壓低聲音說(shuō)：“爹，經(jīng)過(guò)幾年抗戰(zhàn)，日本鬼子快要完了！”接著，他又壓低聲音說(shuō)：“八路軍的大部隊(duì)，馬上就到咱張北了，按照黨中央的指示，向敵后挺進(jìn)，開(kāi)辟新區(qū)，擴(kuò)大根據(jù)地……”語(yǔ)文試題第4頁(yè)(共10頁(yè))隨后，柴書(shū)林又小聲地向家人介紹了延安和解放區(qū)的情況，還說(shuō)到國(guó)際形勢(shì)……燈油添了兩次，窗外的大黃風(fēng)仍在呼嘯著，夜已經(jīng)很深了。雞叫頭遍的時(shí)候，柴峻山看出了兒子還有肺腑之言。這時(shí)候，柴書(shū)林才對(duì)父親說(shuō)：“這次回來(lái)，一是看看二老，二雜也是回家和爹商量一件事。爹不是最恨日本鬼子嗎?爹一定愿意拿出些錢(qián)財(cái)來(lái)支援抗日騎兵支隊(duì)……”老人點(diǎn)點(diǎn)頭：“是的，為了打鬼子，爹是應(yīng)該出力氣……”不知不覺(jué)，窗外已經(jīng)漸漸發(fā)亮。老人覺(jué)得應(yīng)該讓遠(yuǎn)道奔波的兒子和小后生休息了，就把他們帶到一間偏房，為他們益好被子，讓他們足足地睡一覺(jué)。又是黃昏的時(shí)候，柴峻山把兒子和小后生叫到自己屋里，遞過(guò)一個(gè)沉甸甸的褡褳：“書(shū)林啊，這里邊有洋錢(qián)，有蒙疆票，你拿去吧，能幫助騎兵支隊(duì)解決些困難，算是爹的一點(diǎn)心意。記住，十天后的傍晚，你再派人來(lái)，我想法給你們弄到十來(lái)匹可以做戰(zhàn)馬的上等馬……”老父親的一番話，讓柴書(shū)林感動(dòng)得不知說(shuō)什么才好，他向爹深深地鞠了一躬。當(dāng)天夜里，柴書(shū)林又扮成一個(gè)紳士模樣，后邊跟著一名侍從，騎馬離開(kāi)了柴家大院。柴書(shū)林雖然走了，但這些日子里，柴家人明顯感到老當(dāng)家人變得精神了，也年輕了。吃過(guò)早飯，他對(duì)老伴說(shuō)：“③我到東大淖走親戚，中午不回來(lái)吃飯?！闭f(shuō)罷，就帶著小長(zhǎng)工走出門(mén)去。一去一整天，天黑才回來(lái)?；貋?lái)時(shí)，小長(zhǎng)工手里牽著一匹帶鞍子的上等馬，而跟來(lái)送馬的人，又悄悄地把柴家的三匹馬牽走了。一連好幾天，均如此。十天過(guò)后的一個(gè)清早，當(dāng)長(zhǎng)工們趕著馬群出去放牧?xí)r，柴峻山囑咐把那十幾匹上等馬夾在馬群中，一起趕到草灘上。當(dāng)天傍晚，果然有人敲響柴家大門(mén)。走進(jìn)門(mén)來(lái)的人，仍是紳士模樣。卸掉化裝，原來(lái)是前些天跟兒子回來(lái)的那個(gè)年輕后生。年輕后生從衣服里掏出一封信，遞給柴峻山。老人接過(guò)信看一看，點(diǎn)點(diǎn)頭，立即讓家人套好馬車。接著，他拉著年輕后生上車，悄悄地駛出了柴家大門(mén)。柴家放牧的馬群，就在大黃風(fēng)籠罩的黃蓋淖畔的大草灘里。④馬車到達(dá)時(shí)，天已經(jīng)完全黑下來(lái)了。在年輕后生的引領(lǐng)下，十幾個(gè)奉了柴書(shū)林書(shū)記的指示，剛剛動(dòng)員參軍的騎兵戰(zhàn)士，每人拉過(guò)一匹馬，一個(gè)跳步，輕盈跨上，隨即拍拍馬背。老人微笑著，看著他們和他們的馬。那些戰(zhàn)馬，如同生了翅膀一樣，披著夜幕，踩著四月的晚風(fēng)，向著遠(yuǎn)處的大囫圇山方向，飛去、飛去……(選自《解放軍報(bào)》，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.柴峻山在日本修炮樓后和兒子回家又離開(kāi)后的狀態(tài)形成了鮮明對(duì)比，這與柴峻山對(duì)待日本侵略者和八路軍的態(tài)度緊密相關(guān)。語(yǔ)文試題第5頁(yè)(共10頁(yè))H.陪伴柴書(shū)林的“年輕的后生”至關(guān)重要，他是柴峻山父子夜晚交談、傍晚約定的參與者，也是戰(zhàn)馬交接的最終完成者。C.小說(shuō)通過(guò)“燈油添了兩次”“雞叫頭遍的時(shí)候”這些表現(xiàn)時(shí)間變化的語(yǔ)句，體現(xiàn)了柴峻山與兒子及小后生交談時(shí)間之長(zhǎng)。D小說(shuō)在敘事時(shí)詳略得當(dāng)，詳寫(xiě)了柴書(shū)林回家、與父交談、柴峻山十日找馬，略寫(xiě)了柴書(shū)林北平讀書(shū)、與家人斷絕聯(lián)系。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.句子①中“寬大的宅院”為柴峻山出場(chǎng)造勢(shì)，顯示了特定時(shí)代背景下人物的身份。B.句子②中“趕緊”體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)抗日形勢(shì)的緊張和兒子回來(lái)后柴峻山內(nèi)心的愉悅。C.句子③在語(yǔ)意上體現(xiàn)了柴峻山出門(mén)去找上等馬時(shí)的保密性，即便對(duì)親人也是如此sD.句子④中“天已經(jīng)完全黑下來(lái)”時(shí)間承接上文父子傍晚之約，便于戰(zhàn)馬交接與轉(zhuǎn)移。8.“老人微笑著，看著他們和他們的馬”這個(gè)段落，寫(xiě)出了柴峻山多重的身心感受。請(qǐng)加以梳理概括。(5分)9.小說(shuō)既有對(duì)過(guò)去的回憶，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)；既有對(duì)壩上遭受日本侵略情況的交代，又有對(duì)外面抗日形勢(shì)的介紹……在眾多的內(nèi)容敘說(shuō)中，小說(shuō)是如何做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：孔子行游中路，聞哭者聲，其音甚悲?？鬃釉唬骸膀?qū)之！驅(qū)之！前有異人音?！鄙龠M(jìn)，見(jiàn)之，丘吾子也。擁鐮?zhēng)鞫蕖？鬃颖佘嚩聠?wèn)曰：“夫子非有喪也，何哭之悲也?”丘吾子對(duì)曰：“吾有三失?！笨鬃釉唬骸霸嘎勅А！鼻鹞嶙訉?duì)曰：“吾少好學(xué)問(wèn)，周遍天下，還后吾親亡，一失也；事君奢驕，諫不遂，是二失也；厚交友而后絕，三失也。樹(shù)欲靜乎風(fēng)不定，子欲養(yǎng)乎親不待。往而不來(lái)者，年也；不可得再見(jiàn)者，親也。請(qǐng)從此辭?！眲t自刎而死。孔子曰：“弟子記之，此足以為戒也?！庇谑堑茏託w養(yǎng)親者十三人。(選自《說(shuō)苑·敬慎》)材料二：萬(wàn)幸①問(wèn)曰：“舜往于田②，號(hào)泣于旻天③，何為其號(hào)泣也?”孟子曰：“怨慕④也。”萬(wàn)章曰：“(曾子曰)‘父母愛(ài)之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨?！粍t舜怨乎?”曰：“長(zhǎng)息⑥問(wèn)于公明高語(yǔ)文試題第6頁(yè)(共10頁(yè))曰：‘舜往于田，則吾既得聞命矣；號(hào)泣于旻天，于父母，則吾不知也?！鞲咴唬骸欠菭査病！蚬鞲咭孕⒆又?，為不若是恕，我竭力耕田，共為子職而已矣，父母之不我愛(ài)，于我何哉?帝使其子九男二女百官牛羊倉(cāng)廩備以事舜于畎畝之中天下之士多就之者，帝將胥天下而遷之焉。為不順于父母，如窮人無(wú)所歸?！薄疤煜轮繍傊酥?，而不足以解憂；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂；富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂；貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴，無(wú)足以解憂者，惟順于父母可以解憂。人少，則慕父母；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣?！?選自《孟子·萬(wàn)章上》)【注】①萬(wàn)章：孟子的弟子。②舜往于田：相傳舜曾在歷山耕田。③旻天：即天。④怨慕：怨，怨恨；慕，思慕、依戀；朱熹注：(舜)怨己不得其親而思慕也。據(jù)《史記》記載，舜的父親不喜歡舜，和舜的弟弟象多次加害于舜，舜卻不計(jì)前嫌。⑤長(zhǎng)息：公明高的弟子；公明面，曾子弟子。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)帝使其子九男二女A百官牛羊倉(cāng)廩B備C以事D舜于畎畝之中E天下之F士G多H就之者11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.辟，指打開(kāi)，《促織》中“唇吻翕辟”中的“辟”表示張開(kāi)；兩者詞義相同。B.不我愛(ài)，指不愛(ài)我，和蘇軾的《赤壁賦》中“而又何羨乎”句子結(jié)構(gòu)相同。C.遷，基本義指變動(dòng)，本文中“遷之焉”是指堯?qū)⒄麄€(gè)天下都禪讓給了舜。D.妻子，和現(xiàn)在的“妻子”詞義相同，和“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的“妻子”不同義。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孔子和弟子出行，聽(tīng)到悲傷的哭泣聲，孔子前去探看，看到了抱著鐮刀哭泣的丘吾子?？鬃釉儐?wèn)丘吾子，家中并非有喪事，為什么哭得如此傷悲。B.丘吾子認(rèn)為他的人生有三次過(guò)失，一是沒(méi)有來(lái)得及向親人行孝，二是沒(méi)有極力勸諫自己的君主不要驕奢，三是與朋友交情深厚但最終又絕交。C.舜因?yàn)闆](méi)有得到父母的歡心，而像困窮不得志的人一般心無(wú)歸所；即使堯帝將天下都交給舜來(lái)管理，但這也不能解除舜因?yàn)楦改付膽n愁。D.樹(shù)想要靜下來(lái)而風(fēng)卻不停止，孩子想要孝順父母而父母卻已離世，丘吾子感念于此；舜到了五十還依戀父母，舜和丘吾子都是重孝的偉大之人。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)吾少好學(xué)問(wèn)，周遍天下，還后吾親亡，一失也。譯文:(2)不可得再見(jiàn)者，親也。請(qǐng)從此辭。譯文:語(yǔ)文試題第7頁(yè)(共10頁(yè))14.請(qǐng)分析孔子的弟子為什么要?dú)w養(yǎng)親人?(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2.小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。子規(guī)吳融①舉國(guó)②繁華委③逝川，羽毛飄蕩一年年。他山叫處花成血，舊苑春來(lái)草似煙。雨暗不離濃綠樹(shù)，月斜長(zhǎng)吊欲明天。湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船。【注】①吳融：越州山陰(今浙江紹興)人，唐昭宗時(shí)在朝任職，一度受牽累罷官，流寓荊南(湖南一帶)，本詩(shī)大約就寫(xiě)在這個(gè)時(shí)候。本詩(shī)從蜀帝杜宇.離開(kāi)故國(guó)死后魂化杜鵑的故事落筆。②國(guó)：指故國(guó)。③委：舍棄，丟棄。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.首聯(lián)運(yùn)用典故，暗指杜宇離國(guó)之事，開(kāi)篇就營(yíng)造了悲涼、哀傷的氛圍。B.頷聯(lián)中“花成血”極寫(xiě)他山之花的衰落，和舊苑“草似煙”的繁茂對(duì)比鮮明。C.頸聯(lián)中的“暗”字貼切地描繪出光線不足的情境，給人以壓抑的感受?D.詩(shī)人從正面和側(cè)面渲染子規(guī)鳥(niǎo)凄切的叫聲，避免了敘述的單調(diào)和死板。16.閱讀全詩(shī)，針對(duì)詩(shī)人塑造的子規(guī)這個(gè)藝術(shù)形象的內(nèi)涵，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1·小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)賈誼《過(guò)秦論》中，“，”兩句交代了秦孝公當(dāng)政時(shí)在地勢(shì)上的有利形勢(shì)。(2)《五代史伶官傳序》緊緊圍繞“人事”來(lái)談?wù)撐宕筇魄f宗寵幸伶人帶來(lái)的后果，最后主題升華，得出兩句結(jié)論“，”，結(jié)尾“豈獨(dú)伶人也哉”發(fā)人深省。(3)鮑照《擬行路難(其四)》中“，”兩句，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中門(mén)閥制度的不合理性。語(yǔ)文試題第8頁(yè)(共10頁(yè))三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。人類只不過(guò)誕生了幾百萬(wàn)年，為什么在這短短的時(shí)間之內(nèi)，就成了地球的主人呢?這主要是人類選擇的進(jìn)化方向不同，在人類誕生之初，身體方面不僅不占任何優(yōu)勢(shì)，反而劣勢(shì)明顯。地球上面有很多生物種類從外形上面講可以完全碾壓人類，因此人類為了生存。必須A。自從人類誕生開(kāi)始，就知道自己身材太過(guò)矮小，很難敵過(guò)周圍的大的物種，因此，人類很早就開(kāi)始了群居的生活。①在群居的過(guò)程中，②人們通過(guò)相互的交流與溝通，③慢慢地產(chǎn)生了語(yǔ)言，④學(xué)會(huì)了慢慢地制造工具。后來(lái)，⑤人們發(fā)現(xiàn)一個(gè)好的工具要比一個(gè)強(qiáng)大的身軀有用得多，因此，⑥恐龍的進(jìn)化和人類不同，⑦人類選擇了另外一個(gè)方向，⑧開(kāi)始向智慧生物進(jìn)化，⑨從而放棄了向身材方面的進(jìn)化。⑩這樣的結(jié)果大家都眾所周知了，?人類慢慢從“舊石器時(shí)代”過(guò)渡到“新石器時(shí)代”，?從古老的原始社會(huì)慢慢地過(guò)渡到了現(xiàn)在的科技社會(huì)。因此人類與恐龍相比，雖然最后都成了地球的主人，但是人類的身軀在恐龍面前幾乎可以忽略不計(jì)，但同樣的，B也可以說(shuō)是忽略不計(jì)的。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20~22題?；ò辎俚仫h下來(lái)，像一層層的云，驛路在云中伸展。地上片片白了，說(shuō)不清是雪還是梅。馨香隨著山風(fēng)灌得滿懷，深吸一口，就吸進(jìn)了梅嶺詩(shī)意盎然的早晨。路前面出現(xiàn)了一個(gè)彎，而后又一個(gè)彎，拐過(guò)去就看到了融在風(fēng)景中的風(fēng)景。能讓一個(gè)個(gè)朝代為之傾目的地方，一定有它的②之處。秦始皇派十萬(wàn)大軍進(jìn)入嶺南，漢武帝出兵征討南越，都是翻越梅嶺山隘。由于大運(yùn)河的開(kāi)鑿，中國(guó)運(yùn)銷國(guó)外的商品也都是逾梅嶺進(jìn)入韶關(guān)然后到達(dá)廣州入海。不管是出去還是進(jìn)入，梅嶺都是當(dāng)時(shí)的③，只是自秦漢開(kāi)拓的山路險(xiǎn)峻之極，需要拓展得更順暢。這項(xiàng)不大好干的工作一直拖到了唐代開(kāi)元四年，唐玄宗安排給了老家在韶關(guān)的張九齡，艱難可想而知。寫(xiě)出“海上生明月，天涯共此時(shí)”的宰相詩(shī)人，硬是率民工在梅嶺留下了一首仄仄平平的經(jīng)典。語(yǔ)文試題第9頁(yè)(共10頁(yè))梅嶺，是在梅中開(kāi)了路，還是因路神了梅?不好找到確切的答案，路與梅就此相伴千年。堅(jiān)硬與柔潤(rùn)、古樸與馨香和諧地融為一體，一些梅老去，新的梅長(zhǎng)出來(lái)，石頭將梅的根壓住了，會(huì)抬一抬身子，讓那些根舒展，抬起身子的石頭有一天走失。新的石頭還會(huì)補(bǔ)缺上去。2θ，下列句子中的“安排”與文中加點(diǎn)的“安排”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A.新來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)很有一套，把單位里的刺頭安排得妥妥帖帖，XB.城市規(guī)劃局對(duì)那個(gè)地段作了整齊劃一的安排。C.先師有遺訓(xùn)，萬(wàn)事忌安排?！巍り懹巍敦Ｗ蒙⒉揭吧帷稤.吃過(guò)了飯，鐵蛋的媽給鐵蛋安排日程：“今天夜里淘一點(diǎn)麥子…”—趙樹(shù)理《楊老太爺》21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)22.文中畫(huà)橫線的句子使用了什么修辭手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)材料一：2023年12月18日，第二十五屆哈爾濱冰雪大世界正式開(kāi)園，開(kāi)園首日剛3小時(shí)，當(dāng)日的預(yù)約游玩人數(shù)就已達(dá)到4萬(wàn)。如此龐大的游客規(guī)模，讓哈爾濱冰雪大世界始料未及，以至于“沒(méi)接住”，導(dǎo)致大量游客因排了長(zhǎng)隊(duì)卻沒(méi)有玩到項(xiàng)目、園區(qū)內(nèi)部分設(shè)施尚未完備、游覽服務(wù)不到位等問(wèn)題，在現(xiàn)場(chǎng)高喊退票。哈爾濱也因此被“罵上熱搜”，這極大可能會(huì)影響到珍貴而短暫的冰雪季旅游市場(chǎng)。材料二：深陷輿論旋渦的哈爾濱，毫無(wú)抱怨之蟄，而是以誠(chéng)懇的姿態(tài)接納了所有的批評(píng)與建議。退票事件發(fā)生的當(dāng)日，哈爾濱市文旅部門(mén)就第一時(shí)間來(lái)到冰雪大世界開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)督導(dǎo)；次日，哈爾濱冰雪大世界向游客誠(chéng)懇致歉，反思并連夜整改，為了讓大家都玩上大滑梯，取消了項(xiàng)目的預(yù)約制，現(xiàn)場(chǎng)直接排隊(duì)。同時(shí)為了讓游客們能夠盡興，還特地推出了延時(shí)服務(wù)。哈爾濱也因此開(kāi)啟了走紅之旅。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。語(yǔ)文試題第10頁(yè)(共10頁(yè))婁底市2024屆高考仿真模擬考試語(yǔ)文參考答案1.D【解析】“必須做到外物不入內(nèi)心”理解錯(cuò)誤，文章最后一段是說(shuō)“使物象保持其自然狀態(tài)自由地進(jìn)入主體內(nèi)心”，而不是“不入內(nèi)心”。2.A【解析】“按照由總到分的結(jié)構(gòu)”分析錯(cuò)誤，文章只是寫(xiě)了兩個(gè)方面，沒(méi)有總說(shuō)。3.B【解析】A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品不可片面地追求藝術(shù)性，單純炫技。C項(xiàng)，是“無(wú)意為文”思想的起源。D項(xiàng)，“在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不需要用心思考、設(shè)計(jì)”，曲解文意，任何文章的創(chuàng)作都需要用心思考。4.A【解析】B項(xiàng)，論述屈原做《離騷》的緣由。C項(xiàng)，是詩(shī)文的“有為而作”。D項(xiàng)，敘事中蘊(yùn)含了作者的感情。A項(xiàng)，凄清杳茫的秋景構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點(diǎn)染了抒情主人公的心境，主客互融、天人合一，與第三段的觀點(diǎn)一致，故選A。5.①蘇軾的“有為而作”文學(xué)創(chuàng)作理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品要具有道德評(píng)價(jià)與教化的功能，從而有益于國(guó)家、社會(huì)與民眾。②《五代史伶官傳序》一文通過(guò)對(duì)五代時(shí)期的后唐盛衰過(guò)程的具體分析，推論出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說(shuō)明國(guó)家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”。借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。③《五代史伶官傳序》這篇作品能夠針砭時(shí)弊，有教化的功能，有益于國(guó)家、社會(huì)與民眾。有“濟(jì)世之用”，稱得上是對(duì)社會(huì)、時(shí)代和人民的“有為之作”。(每點(diǎn)2分，能結(jié)合《五代史伶官傳序》內(nèi)容進(jìn)行分析，指出其“濟(jì)世之用”即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解及遷移能力。首先要明確文本中所論述的“有為而作”的內(nèi)涵；然后再結(jié)合學(xué)過(guò)的教材中的《五代史伶官傳序》一文內(nèi)容，概括其主旨、寫(xiě)作意圖；最后再聯(lián)系“有為而作”的內(nèi)涵對(duì)其“濟(jì)世之用”加以分析即可。6.D【解析】“詳寫(xiě)了……柴峻山十日找馬”錯(cuò)誤，結(jié)合“吃過(guò)早飯，他對(duì)老伴說(shuō)：‘我到東大淖走親戚，中午不回來(lái)吃飯。’說(shuō)罷，就帶著小長(zhǎng)工走出門(mén)去。一去一整天，天黑才回來(lái)?；貋?lái)時(shí)，小長(zhǎng)工手里牽著一匹帶鞍子的上等馬，而跟來(lái)送馬的人，又悄悄地把柴家的三匹馬牽走了”“一連好幾天，均如此”“十天過(guò)后的一個(gè)清早”分析可知，關(guān)于“柴峻山十日找馬”，小說(shuō)只是比較詳細(xì)地寫(xiě)了第一天，其余幾天均為一語(yǔ)帶過(guò)式的略寫(xiě)。7.B【解析】第②句話體現(xiàn)“兒子回來(lái)后柴峻山內(nèi)心的愉悅”分析不當(dāng)。結(jié)合前文“他們這里是淪陷區(qū)，日軍活動(dòng)頻繁，村外五里就有一座日本炮樓。對(duì)八路軍，他自然從內(nèi)心欽佩。沒(méi)想到，自己的兒子竟然就是八路軍”分析可知，此處的“趕緊”閂上院門(mén)的動(dòng)作反映了父親對(duì)兒子及家人的保護(hù)，體現(xiàn)了抗日形勢(shì)的緊張，和“兒子回來(lái)后柴峻山內(nèi)心的愉悅”無(wú)關(guān)。8.①柴峻山完成了兒子交給他的任務(wù)之后的愉悅與高興；②柴峻山將戰(zhàn)馬平安交給騎兵戰(zhàn)士之后的輕松與愜意；③柴峻山對(duì)自己能為抗日做出一份貢獻(xiàn)的自豪與得意；④柴峻山對(duì)投身于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)青年的欣賞與佩服。(答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給5分；給滿5分為止。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)9.①首尾呼應(yīng)。結(jié)尾部分“就在大黃風(fēng)籠罩的黃蓋淖畔的大草灘里”“踩著四月的晚風(fēng)”呼應(yīng)文首“農(nóng)歷四月，壩上依然整天整夜地刮著大黃風(fēng)”，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；②線索貫穿。小說(shuō)以柴峻山的所見(jiàn)所聞、所為所感為線索，將文意貫穿起來(lái)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；③情節(jié)緊密關(guān)聯(lián)，主旨明確突出。全文圍繞“抗日”這一主題，將兒子參加抗日隊(duì)伍、回家尋求父親的抗日支持、父親幫助抗日等情節(jié)巧妙地組織在一起，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)10.ACE【解析】“其子九男二女”為一個(gè)完整語(yǔ)意，“九男二女”是“其子”的補(bǔ)語(yǔ)；“帝使其子九男二女”為主謂賓結(jié)構(gòu)；“百官牛羊倉(cāng)廩備”為一個(gè)完整語(yǔ)意，是主謂結(jié)構(gòu)；“以事舜于畎畝之中”為一個(gè)完整語(yǔ)意，“以事舜于畎畝之中”為介詞結(jié)構(gòu)后置句。原文標(biāo)點(diǎn)為：帝使其子九男二女，百官牛羊倉(cāng)廩備，以事舜于畎畝之中，天下之士多就之者。(每涂對(duì)一處給1分。涂四處及以上不給分。)11.D【解析】文中的“妻子”和現(xiàn)在的“妻子”詞義不同，和“率妻子邑人來(lái)此絕境”的“妻子”含義相同，是“妻子和子女”的意思。12.B【解析】“事君奢驕，諫不遂”意思為：我侍奉的君主驕奢淫逸，勸諫不成功。所以“二是沒(méi)有極力勸諫自己的君主不要驕奢”說(shuō)法不正確。13.(1)我年少時(shí)愛(ài)好學(xué)問(wèn)，周游(遍游)整個(gè)天下，回去后，我的親人死了，這是第一個(gè)過(guò)失。(關(guān)鍵詞：“少”“周遍”“亡”各1分，句意1分)(2)不能夠再次見(jiàn)到的，是親人。請(qǐng)(允許我)從此離別人世。(關(guān)鍵詞：“再見(jiàn)”古今異義詞，“不可得再見(jiàn)者，親也”判斷句，“辭”各1分，句意1分)14.丘吾子因不能侍奉雙親而非常遺憾，孔子告誡弟子要以丘吾子為戒，弟子們感觸很深，不想給自己留下遺憾，便決定歸家奉養(yǎng)親人。(3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)15.B【解析】“‘花成血’極寫(xiě)他山之花的衰落”理解有誤。頷聯(lián)寫(xiě)杜鵑離開(kāi)家鄉(xiāng)在異地花叢中悲哀啼叫的凄涼之景和舊苑春日綠草如煙的充滿生命的美景形成對(duì)比，更加強(qiáng)化了杜鵑鳥(niǎo)的悲情?！盎ǔ裳边\(yùn)用了杜鵑鳥(niǎo)啼叫出血，鮮血染紅花朵的典故，突出了杜鵑的悲情；并未表現(xiàn)花兒的衰落。16.詩(shī)中的子規(guī)鳥(niǎo)離開(kāi)故國(guó)，年復(fù)一年，漂泊無(wú)依，在濃綠的樹(shù)上，在月明的夜里，在日暮的江邊，執(zhí)著地凄切地叫著；(3分)這個(gè)孤苦、悲傷的形象寄寓著詩(shī)人流落他鄉(xiāng)的悲愁和無(wú)奈。(3分)(意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)17.(1)(秦孝公)據(jù)崤函之固擁雍州之地(2)夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺(3)瀉水置平地各自東西南北流(每空1分)18.(示例)A：尋找另外一種進(jìn)化之路B：恐龍的智商在人的面前(每處2分。意思答對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)19.(1)④將“慢慢地”移到“學(xué)會(huì)了”之前(2)⑥將“恐龍”與“人類”互換位置(3)⑩將“眾所周知”改為“知道”(每處2分，指出序號(hào)1分，修改正確1分)20.D【解析】文中加點(diǎn)的“安排”與D項(xiàng)中的“安排”，都是動(dòng)詞性的，意為“布置”。A項(xiàng)中“安排”意為“整治”,B項(xiàng)中“安排”意為“規(guī)劃”,C項(xiàng)中的“安排”，意為“施以心思人力，與純?nèi)巫匀?、不加干預(yù)相對(duì)”。21.①紛紛揚(yáng)揚(yáng)②與眾不同③必由之路(每空1分，其他答案符合文意也可得分)22.①比喻。本體是梅嶺驛路，喻體是仄仄平平的經(jīng)典，把驛路比作仄仄平平的經(jīng)典，其中“仄仄平平”一詞，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了驛路的崎嶇險(xiǎn)峻(或：開(kāi)路艱難)，“經(jīng)典”一詞體現(xiàn)了驛路從古至今，一如既往的重要作用。②引用。引用張九齡本人的詩(shī)句，既增加詩(shī)意與文化氣息，又表達(dá)對(duì)張九齡的崇敬、贊美之情。(每點(diǎn)2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)23.【寫(xiě)作指導(dǎo)】本題是一則時(shí)事類材料作文題。讀懂材料是正確立意的關(guān)鍵。本題有兩則材料，材料一介紹了2023年12月第二十五屆哈爾濱冰雪大世界因?yàn)榉N種原因而沒(méi)能讓游客滿意進(jìn)而被罵上熱搜的事件，游玩不盡興、設(shè)施不完備、服務(wù)不到位等問(wèn)題讓游客高喊退票并將其罵上熱搜，甚至可能嚴(yán)重影響到冰雪旅游市場(chǎng)，哈爾濱深陷輿論旋渦，面臨著巨大的危機(jī)。材料二講述了哈爾濱深陷輿論旋渦后的做法，它沒(méi)有選擇抱怨，更沒(méi)有選擇躺平和忽視，而是第一時(shí)間誠(chéng)懇接受批評(píng)建議并立即整改。綜合兩則材料來(lái)看，我們可以發(fā)現(xiàn)兩則材料屬于互補(bǔ)型，材料一陳述危機(jī)，材料二指出哈爾濱應(yīng)對(duì)危機(jī)的做法，兩則材料合并思考，我們可以從中得到應(yīng)對(duì)危機(jī)的啟示，比如：面對(duì)危機(jī)我們應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)、以真誠(chéng)化解危機(jī)等，據(jù)此展開(kāi)立意并寫(xiě)作即