【高中語(yǔ)文】+《氓》課件+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

衛(wèi)風(fēng)

原來(lái)年少情深也可走到相看兩厭愛(ài)情是人類的永恒主題“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。”“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“一日不見(jiàn)，如三月兮；一日不見(jiàn)，如三秋兮；一日不見(jiàn)，如三歲兮?！鄙綗o(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！可見(jiàn)，愛(ài)情，酸甜苦辣。今天，讓我們走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》之名篇《氓》，去領(lǐng)略女主人公的悲歡離合吧?！皥?zhí)子之手，與子偕老。”古代詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》漢樂(lè)府民歌、建安文學(xué)唐詩(shī)李白：浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作杜甫：現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作白居易：新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)宋詞豪放派：蘇軾、辛棄疾為代表婉約派：柳永、李清照為代表元曲中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸關(guān)于詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇。先秦稱其為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱“詩(shī)三百”。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。是西周時(shí)期各地的民間歌謠；是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌；是統(tǒng)治者宗廟祭祀時(shí)的樂(lè)歌。詩(shī)經(jīng)六義內(nèi)容手法賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。《頌》有40篇，《雅》有105篇《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容為“風(fēng)”“雅”“頌”。“風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng)，大都是民間的歌謠，最富于思想意義和藝術(shù)價(jià)值，共160篇。它和屈原的《離騷》并稱為“風(fēng)騷。（民間樂(lè)歌）“雅”是西周王畿地區(qū)的正聲雅樂(lè)，共105篇，又分“大雅”和“小雅”，分別用于諸侯朝會(huì)和貴族宴享。（宮廷樂(lè)歌）“頌”分周頌、魯頌、商頌，是統(tǒng)治階級(jí)宗廟祭祀的舞曲歌辭，基本上是貴族們的歌頌祝禱之辭，共40篇。（宗廟樂(lè)歌和舞歌）《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法——賦比興朱熹的解釋“賦者，敷陳其事而直言之者也”“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也”現(xiàn)在的解釋賦：鋪陳直敘。相當(dāng)于現(xiàn)在的排比修辭方法。比：比喻。相當(dāng)于現(xiàn)在的比喻修辭方法。興：托物起興。先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情。相當(dāng)于現(xiàn)在的象征修辭方法。用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭。（一）“賦者，敷陳其事而直言之者也。”賦：鋪陳直敘。相當(dāng)于現(xiàn)在的排比修辭方法?！赌咎m詩(shī)》東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。（二）“比者，以彼物比此物也”比：比喻。相當(dāng)于現(xiàn)在的比喻修辭方法?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》:“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀；螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮?！蹦耗痰挠椭?。常用以形容潔白柔潤(rùn)的皮膚或器物。

蝤蠐（qiú）（qí）：天牛的幼蟲，身長(zhǎng)而白。瓠（hù）犀（xī）：瓠瓜子。

螓：蟲名，似蟬而小，前額寬而方正。

蛾：蟬蛾，觸須細(xì)長(zhǎng)而彎曲。（三）“興者，先言他物以引起所詠之詞也”興：托物起興。先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情。相當(dāng)于現(xiàn)在的象征修辭方法。用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭。桃夭桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。茂盛桃樹嫩枝枒，開著鮮艷粉紅花。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。【比興手法經(jīng)常連用】初讀詩(shī)歌，明確字音

氓（méng）之蚩(chī)蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇(qí)，至于頓丘。匪我愆(qiān)期，子無(wú)良媒。將(qiāng)子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝(guǐ)垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮(shì)，體無(wú)咎（jiù）言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于(xū)嗟鳩兮，無(wú)食桑葚(shèn)!于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，猶可說(shuō)(tuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也!桑之落矣，其黃而隕。自我徂（cú）爾，三歲食貧。淇水湯(shāng)湯，漸(jiān)車帷裳(cháng)。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡(mǐ)室勞矣。夙(sù)興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（xí）則有泮（pàn）?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！氓《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》研讀文本，疏通文意春秋以前，由于原始群婚制的某些觀念仍殘存于人們的頭腦中，禮教在民間的束縛力遠(yuǎn)不如后期的封建社會(huì)那么強(qiáng)大。春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的不斷積累和男權(quán)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，愛(ài)情不自由和男女不平等的程度逐漸加深。男權(quán)社會(huì)使女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位。在她們狹小的生活天地中，自身的幸福全寄托在丈夫的身上，因此女性的悲劇時(shí)有發(fā)生?！睹ァ肪头从沉四信黄降鹊幕橐鼋o女方造成的巨大創(chuàng)傷?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》創(chuàng)作背景“氓”：民，這里指詩(shī)中的男主人公。補(bǔ)充：古代百姓的稱謂：布衣、黔首、黎民、庶民、蒼生

選自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，它是《詩(shī)經(jīng)》中比較有代表性的一首棄婦詩(shī)。春秋時(shí)期，雖然封建生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)也沒(méi)有形成完整的體系，但在婚姻中的兩性不平等現(xiàn)象已經(jīng)形成了。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。民，這里指男主人公忠厚的樣子交易，交換通“非”，不是就，靠近謀劃，商量渡過(guò)拖延請(qǐng)，愿理解文意

那個(gè)青年忠厚老實(shí)，抱著布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)他不是來(lái)?yè)Q絲的，而是到我這里來(lái)商量婚事。我送你渡過(guò)淇水，直到頓丘。不是我拖延婚期，而是你沒(méi)有好的媒人。請(qǐng)你不要發(fā)脾氣，就把秋天定為婚期吧！第1章：男子求婚，女子許婚。(手法：賦)古義：直到；今義：遞進(jìn)關(guān)系連詞。古義：把……作為今義：認(rèn)為以秋為期（介詞）賓語(yǔ)前置句乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。登上指示代詞，那殘破的墻衛(wèi)國(guó)地名，氓所住的地方借代，代指氓已經(jīng)，……以后助詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣占卜顯示的兆象災(zāi)禍財(cái)物，這里指嫁妝理解文意我登上那殘破的城墻，來(lái)眺望青年所住的復(fù)關(guān)。看不見(jiàn)他的到來(lái)，惹得我眼淚漣漣。已經(jīng)看見(jiàn)他的到來(lái)，喜得我又說(shuō)又笑。你用龜甲和蓍shī草占卜，兆象沒(méi)有不詳之語(yǔ)。你用車子來(lái)接我，我把我的嫁妝搬到你家。第2章：男女戀人相思、結(jié)婚。

(手法：賦)用把來(lái)古義：眼淚今義：鼻涕你文本疏通桑之未落，其葉沃若。于【xū】嗟【jiē】鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)【tuō】也。女之耽兮，不可說(shuō)也。感嘆詞同“毋”不要沉溺同“脫”擺脫譯文：桑樹還沒(méi)落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的愛(ài)情中。男子沉溺在愛(ài)情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛(ài)情里，就無(wú)法擺脫了。潤(rùn)澤的樣子第3章：勸誡女子不要癡情

(手法：比、興)文本疏通桑之落矣，其黃而隕。自我徂【cú】爾，三歲食貧。淇水湯湯【shāng】，漸【jiān】車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。形作動(dòng)

變黃往多年過(guò)貧苦的生活浸濕差錯(cuò)有二心沒(méi)有定準(zhǔn)譯文：桑樹落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來(lái)忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。女子沒(méi)有什么差錯(cuò)，男子行為卻前后不一致了。男人的愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮儭ｋE落，墜下車兩旁的布幔感情不專一第4章：控訴男子移情別戀

文本疏通三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝【zhāo】矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥【xì】其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。沒(méi)有家務(wù)勞動(dòng)在早上

在晚上日

天無(wú)實(shí)意譏笑無(wú)實(shí)意傷感譯文：多年來(lái)做你的妻子，家里的勞苦活兒沒(méi)有不干的。每天早起晚睡，沒(méi)有一天不是這樣。你的心愿滿足后，就兇惡起來(lái)。兄弟不了解我的處境，都譏笑我。靜下來(lái)想想，只能自己傷心。如愿自身，親自文本疏通及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰【xí】則有泮【pàn】。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！偕老一事同“畔”，邊、岸快樂(lè)和悅的樣子違背了結(jié)譯文：原想同你白頭到老，但（現(xiàn)在）白頭到老的心愿讓我怨恨。淇水再寬總有個(gè)岸，低濕的洼地再大也有個(gè)邊。少年時(shí)一起愉快地玩耍，盡情地說(shuō)笑。誓言是真摯誠(chéng)懇的，沒(méi)想到你會(huì)變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧！淇水有岸，池沼有邊誠(chéng)懇的樣子違背誓言不再顧及這，指誓言。合作探究，回答問(wèn)題1、按照故事情節(jié)的發(fā)展可以將詩(shī)歌分成幾個(gè)場(chǎng)面，并概括場(chǎng)面的主要內(nèi)容，并分析其情感基調(diào)。戀愛(ài)生活三個(gè)場(chǎng)面婚后生活自省決絕（1—2）（5—6）（3—4）熱情、幸福怨恨、沉痛清醒、剛烈戀愛(ài)婚變決絕人物：女：秋以為期

載笑載言士貳其行

至于暴矣亦已焉哉男：氓之蚩蚩

抱布貿(mào)絲夙興夜寐

靡有朝矣反是不思（憨厚老實(shí)）（熱情純真）（自私變心）（辛苦蒙辱）（冷酷無(wú)情）（毅然堅(jiān)決）對(duì)比情節(jié)：2、綜觀全文，你認(rèn)為男、女主人公分別是什么樣的人?“氓”是一個(gè)無(wú)情無(wú)義、自私自利的負(fù)心漢。女主人公是一個(gè)善良、真誠(chéng)、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女。3、《氓》這首詩(shī)中，有一個(gè)意象多次出現(xiàn)，見(jiàn)證氓與女子愛(ài)情的發(fā)展，它是哪一個(gè)意象？它每一次的出現(xiàn)各蘊(yùn)含了女主人公什么樣的感情？它在詩(shī)中起到了哪些作用？淇水三次

送子涉淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車帷裳。淇則有岸，隰則有泮。第一次穿越淇水，正是衛(wèi)女和氓兩情相悅的戀愛(ài)時(shí)期，二人難舍難分，離別時(shí)十八相送?？梢哉f(shuō)這是一條愛(ài)河，它象征著愛(ài)情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。送子涉淇，至于頓丘。

熱戀——愛(ài)河——喜悅喜第二次看到淇水，衛(wèi)女和氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，此時(shí)衛(wèi)女感慨萬(wàn)千，各種委屈洶涌而出，悲從中來(lái)，很可能也是淚流成河。淇水湯湯，漸車帷裳。

婚變——淚河——悲傷悲第三次，衛(wèi)女獨(dú)自坐到淇水岸邊回首往事，她已看清了男子的面目，她也從悲憤中清醒過(guò)來(lái)，決絕已定，心靜如水。所以這也是一條啟示河。淇則有岸，隰則有泮。

決裂——啟示河——清醒怨4、詩(shī)中女主人公對(duì)男主人公的稱呼有什么變化？有什么含義？①“氓”，意為“民”，這里用來(lái)指外地男子。女主人公一開始時(shí)用敘述語(yǔ)氣稱男方為“氓”，是因?yàn)殡p方的婚姻關(guān)系未定，感情還較疏遠(yuǎn)。②“子”是對(duì)古代男子的美稱，當(dāng)面稱對(duì)方為“子”，尊重，客氣，有禮貌，也透露出女主人公愿意與對(duì)方建立婚姻關(guān)系的欲望。④“爾”是第二人稱代詞，直呼對(duì)方，是因?yàn)榕用靼纂p方的婚姻關(guān)系已定，感情的距離已拉近，這樣稱呼更加親切。⑤“士”是對(duì)古代男子的通稱，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教訓(xùn)，用“士”來(lái)稱呼丈夫，合身份，講究禮節(jié)，卻也包含著嘲諷的意味。5、賞析本詩(shī)的寫作技巧——比興“桑之未落，其葉沃若”比②比喻戀愛(ài)及新婚的甜美①比喻女子的年輕貌美興興起自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)“于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚”比斑鳩勿貪食桑葚比喻女子勿沉溺于愛(ài)情“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！”5、賞析本詩(shī)的寫作技巧——比興“桑之落矣，其黃而隕”比②比喻男子的始亂終棄①比喻女子的年老色衰興興起引出男子變心的原因“士也罔極，二三其德”③比喻愛(ài)情的消逝5、賞析本詩(shī)的寫作技巧——比興“淇水湯湯,漸車帷裳”“女也不爽……士也罔極……”以“淇水”起興，寫出婚后的不幸，并點(diǎn)出婚姻不幸的根本原因和女子的清白。“淇則有岸，隰則有泮”比比喻男子反復(fù)無(wú)常，自己的不幸無(wú)邊無(wú)涯。6、你如何看待女主人公的婚姻悲??？

女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會(huì)特點(diǎn)決定的。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。全詩(shī)結(jié)構(gòu)圖:戀愛(ài)婚變決絕情節(jié)感情基調(diào)熱情幸福沉痛怨恨清醒剛強(qiáng)對(duì)比第二章:男女戀人相思、結(jié)婚(賦)第三章:勸誡女子不要癡情(比、興)第四章:控告男子移情別戀(比、興)第五章:補(bǔ)敘多年的苦楚和處境(賦)第一章:男子求婚，女子許婚(賦)第六章:今昔對(duì)比的怨恨和痛苦(賦、比、興)合作探究《五禮通考》曾說(shuō)，自后齊以來(lái)，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰問(wèn)名，三曰納吉，四曰納征，五曰請(qǐng)期，六曰親迎?！币弧⒓{采：這是議婚的第一階段，男方請(qǐng)媒提親后，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁?雁為候鳥，取象征順乎陰陽(yáng)之意，后來(lái)又發(fā)展了新意，說(shuō)雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。二、問(wèn)名：是求婚后，托媒人請(qǐng)問(wèn)女方出生年月日和姓名，準(zhǔn)備合婚的儀式。合作探究三、納吉：是把問(wèn)名后占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮。又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。后發(fā)展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。合作探究四、納征：是訂盟后，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項(xiàng)成婚