2023年全國(guó)統(tǒng)一高考語文試卷（北京卷）（含答案與解析）

2023年北京市高考語文試卷

一、本大題共5題，共18分。

1.（18分）閱讀下面材料，完成各題。

材料一

認(rèn)知與身體的關(guān)系一直是認(rèn)知心理學(xué)關(guān)注的一個(gè)重要問題。

最初，符號(hào)加工模式在認(rèn)知心理學(xué)中居于主流地位。該模式認(rèn)為認(rèn)知的本質(zhì)就是計(jì)算，如果把大腦

比作計(jì)算機(jī)的硬件，那么認(rèn)知就是運(yùn)行在這個(gè)“硬件”上的“程序”。認(rèn)知功能是相對(duì)獨(dú)立的，不依賴

于身體，就像程序在功能上是獨(dú)立于硬件的，這就是所謂的“離身認(rèn)知”。離身認(rèn)知觀把人比作機(jī)器，

把認(rèn)知過程看成計(jì)算，認(rèn)為人只能接受指令算法。如果把某個(gè)人收到的刺激信號(hào)輸入到另外一個(gè)人的大

腦中，可以得到同樣的感覺體驗(yàn)?？墒?，現(xiàn)實(shí)情況是，不同的人對(duì)世界的感知千差萬別。面對(duì)同一事物

可能會(huì)有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的愜意，也可能會(huì)有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的惆

悵。

其后，聯(lián)結(jié)主義模式進(jìn)入認(rèn)知心理學(xué)家的視野。大腦是由神經(jīng)元相互聯(lián)結(jié)構(gòu)成的復(fù)雜信息處理系統(tǒng)，

聯(lián)結(jié)主義建構(gòu)了“人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”，力圖找尋認(rèn)知是如何在復(fù)雜的大腦神經(jīng)元聯(lián)結(jié)和并行分布加工中得

以涌現(xiàn)的。然而，聯(lián)結(jié)主義模式與符號(hào)加工模式在“認(rèn)知的本質(zhì)就是計(jì)算”這一點(diǎn)上是相同的，認(rèn)知在

功能上的獨(dú)立性、離身性構(gòu)成了兩種理論的基礎(chǔ)。

目前，具身認(rèn)知是認(rèn)知心理學(xué)研究中的一個(gè)新取向o該理論主張認(rèn)知在很大程度上是依賴于身體的。

認(rèn)知是身體的認(rèn)知，心智是身體的心智，離開了身體，認(rèn)知和心智根本就不存在。身體的結(jié)構(gòu)、身體的

活動(dòng)方式、身體的感覺和體驗(yàn)決定了我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)和看待世界。如果我們擁有蝙蝠的生理結(jié)構(gòu)，我們所

感知到的世界就完全不是現(xiàn)在的樣子。有些認(rèn)知內(nèi)容是身體提供的，身體與世界的互動(dòng)為我們提供了認(rèn)

識(shí)世界的初始概念。例如，“冷、熱、溫”等概念基于身體感受，以這些概念為基礎(chǔ)發(fā)展出了其他一些

更抽象的概念。如形容情感狀態(tài)，我們會(huì)使用“冷漠、熱情、溫暖”。

（取材于葉浩生、蘇得權(quán)等的相關(guān)文章）

材料二

有許多實(shí)驗(yàn)支持具身認(rèn)知的假設(shè)。例如，有一個(gè)實(shí)驗(yàn)要求學(xué)生參加一個(gè)關(guān)于耳機(jī)舒適度的測(cè)試。研

究者告訴學(xué)生，這種耳機(jī)已經(jīng)在走路、跳舞、聽課等情況下進(jìn)行了測(cè)試，現(xiàn)在要測(cè)試的是在水平移動(dòng)頭

部（即搖頭）和垂直移動(dòng)頭部（即點(diǎn)頭）時(shí)耳機(jī)聲音的質(zhì)量。學(xué)生被隨機(jī)分成3組，分別為頭部水平移

動(dòng)組、垂直移動(dòng)組和對(duì)照組。在隨后的測(cè)試中，學(xué)生先聽到一段音樂，然后是廣告商推薦這款耳機(jī)的一

段話。水平移動(dòng)組一邊聽一邊搖頭，垂直移動(dòng)組一邊聽一邊點(diǎn)頭，對(duì)照組不需要移動(dòng)頭部。最后學(xué)生需

要完成一份簡(jiǎn)單的問卷，給這款耳機(jī)打分，并回答是否同意廣商的觀點(diǎn)。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，無論是給這款耳機(jī)的打分，還是對(duì)廣告商觀點(diǎn)的認(rèn)可度，頭部垂直移動(dòng)組分值都大

大高于另外兩組；而頭部水平移動(dòng)組在這兩項(xiàng)的分值上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他兩組。這說點(diǎn)頭的身體運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)

了積極的態(tài)度，而搖頭的身體運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化了消極的態(tài)度。

（取材于葉浩生的文章）

材料三

基于離身認(rèn)知的教育觀認(rèn)為身體僅僅是一個(gè)“容器”，是一個(gè)把心智帶到課堂的“載體”；教育僅僅

是心智能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，思維、記憶和學(xué)習(xí)等心智過程同身體無關(guān)。這種身體''缺席”的教育觀使教

學(xué)變成了傳輸知識(shí)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)變成了簡(jiǎn)單的知識(shí)輸入和存儲(chǔ)過程，只啟動(dòng)了學(xué)生的大腦。學(xué)生就

像一個(gè)接收信息的機(jī)器，只需通過記憶與練習(xí)將知識(shí)納入自身記憶系統(tǒng)即可。知識(shí)的體驗(yàn)環(huán)節(jié)被忽略，

甚至完全缺失。

隨著具身認(rèn)知思潮的興起，離身的教育觀受到了質(zhì)疑。具身認(rèn)知認(rèn)為知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得在很大程度上

依賴于我們身體的體驗(yàn)性，“體驗(yàn)”應(yīng)是知識(shí)獲取不可或缺的途徑。而身體是處于環(huán)境中的身體，接受環(huán)

境信息，在與環(huán)境的互動(dòng)中產(chǎn)生體驗(yàn)，因此認(rèn)知離不開身體所處的環(huán)境。

具身認(rèn)知帶來了教育理念和學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變，更強(qiáng)調(diào)全身心投入的主動(dòng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。通過看、聽、

聞、觸、做等調(diào)動(dòng)身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)知識(shí)接受、獲得的中介環(huán)節(jié)——感

受、感悟。傳統(tǒng)的視聽課堂轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅夭僮餍缘捏w驗(yàn)課堂，在教學(xué)過程中將學(xué)生的身體充分調(diào)動(dòng)起來，

這在教授抽象的概念知識(shí)時(shí)尤為重要。例如，英語介詞很抽象，教師可以用實(shí)物演示介詞所反映的事物

之間的關(guān)系，也可以讓學(xué)生自己操作演示，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上自我生成對(duì)介詞的理解。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)離不開

情境，情境不限于真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，也可以是人為設(shè)置的再現(xiàn)情境。比如，學(xué)習(xí)課文《蘇州園林》時(shí)可

實(shí)地游覽；參觀博物館時(shí)可通過VR設(shè)備穿越時(shí)空，觸摸秦磚漢瓦，體驗(yàn)古人的生活。

（取材于殷明、劉電芝等的文章）

（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是

A.符號(hào)加工模式把人的認(rèn)知比作計(jì)算機(jī)的程序。

B.聯(lián)結(jié)主義模式不把認(rèn)知的本質(zhì)看作是計(jì)算。

C.具身認(rèn)知在認(rèn)知心理學(xué)中一直居主流地位。

D.根據(jù)具身認(rèn)知，蝙蝠對(duì)世界的感知與人一樣。

（2）材料一第二段末尾引用了古詩(shī)句，下列對(duì)引用目的理解不正確的一項(xiàng)是

A.證明不同的人對(duì)相同事物可能會(huì)有不同的感覺體驗(yàn)。

B.證明離身認(rèn)知觀把人的身體看成計(jì)算機(jī)的硬件。

C.證明認(rèn)知過程中人不只是像機(jī)器一樣接收刺激信號(hào)。

D.證明離身認(rèn)知觀的觀點(diǎn)有難以解釋的現(xiàn)實(shí)情況。

（3）下列觀點(diǎn)來自材料一，其中能被材料二的實(shí)驗(yàn)直接證明的一項(xiàng)是

A.身體的生理結(jié)構(gòu)會(huì)影響人的認(rèn)知。

B.身體的活動(dòng)方式會(huì)影響人的認(rèn)知。

C.有些概念源自身體與世界的互動(dòng)。

D.人類的認(rèn)知過程類似于計(jì)算過程。

（4）根據(jù)材料三，下列做法不符合具身教育理念和學(xué)習(xí)理念的一項(xiàng)是

A.學(xué)習(xí)成語“手舞足蹈”時(shí)，手和腳都舞動(dòng)起來。

B.上生物課時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生到動(dòng)物園和植物園研學(xué)。

C.朗誦李白《靜夜思》時(shí)，隨之做抬頭低頭動(dòng)作。

D.上音樂課時(shí)，要求學(xué)生把手橫放在課桌上端坐。

（5）有同學(xué)根據(jù)以上三則材料列了下面的表格式提綱，請(qǐng)你填寫①一⑤處，幫他補(bǔ)充完整。要求簡(jiǎn)要概

括。

/模式觀點(diǎn)學(xué)習(xí)理念

離身認(rèn)知@②④

具身認(rèn)知/③⑤

二、本大題共2題，共28分。

（-）閱讀下面的文言文，完成第2題。（共18分）

2.（18分）閱讀下面的文言文，完成各題。

貴廉

漢元帝時(shí)，貢禹上書言：“孝文皇帝時(shí)，貴廉潔，賤貪污，賈人、贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏。

賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅，疑者以與民，無贖罪之法。故令行禁止，海內(nèi)大化，天下斷獄僅

四百，與刑措亡異。

“武帝始臨天下，尊賢用士，辟地;境數(shù)千里。自見功大威行，遂勺嗜欲。用度不足，乃行一切‘

變，使犯法者贖罪，入谷者補(bǔ)吏。是？天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾?？?guó)恐其誅，則擇

便巧史書①、習(xí)于計(jì)簿、能欺上府者，以為右職；奸究不勝，則取勇猛能卷?百姓者、以苛暴威服下者，

使居大位。故亡義而有財(cái)者顯于世，欺謾而善書者尊于朝，悖逆而勇猛者貴于官。故俗皆日：'何以孝弟

為？財(cái)多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。何以謹(jǐn)慎為？勇猛而臨官。'故寄制而髡鉗者，猶復(fù)攘臂為

政于世，行雖犬彘，家富勢(shì)足，目指氣使，是為賢耳。故謂居官而置富者為雄杰，處奸而得利者為壯士。

兄勸其弟，父勉其子，俗之?dāng)?，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求土不得真賢，相守②崇

財(cái)利而誅不行之所致也。”

“今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實(shí)及有贓者,輒行其誅，亡但免官，則事盡

力為善，貴孝弟，賤賈人，進(jìn)真賢，舉實(shí)廉，而天下治矣?！?/p>

嗚呼，今日之變，有甚吉此！自神宗③以來，一貨之風(fēng)日甚一日。國(guó)維不張,而人心大壞，數(shù)十年了

此矣?！稌啡眨骸安患绾秘?，敢恭生生，鞠人謀人之保居，敘欽?！雹鼙厝缡嵌罂梢粤⑻街?。

貢禹又言：“欲令近臣自諸曹侍中以上，家亡得私販賣，與民爭(zhēng)利。犯者輒免官削爵，不得仕宦?！?/p>

此議今亦可行。自萬歷以后，天下水利碾硝，場(chǎng)渡市集，無不屬本豪紳，相沿以為常事矣。

(取材于顧炎武⑤《日知錄》)

【注】①便巧史書：這里指善于舞文弄墨。②相守：諸侯國(guó)相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年號(hào)萬歷。

④“不肩好貨”句：大意是不任用貪財(cái)?shù)娜?，而舉用懂得養(yǎng)民、能改善百姓生活的人。⑤顧炎武：明末

清初思想家。

(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.辟地廣境數(shù)千里廣：寬廣

B.遂叢嗜欲從：放縱

C.則取勇猛能蝶切百姓者操切：脅迫

D.繇貨之風(fēng)日甚一日跋：貪求

(2)下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A.無不屬之豪紳行一切之變

B.是以天下奢侈相沿以為常事矣

C.則擇便巧史書……者則爭(zhēng)盡力為善

D.數(shù)十年千此矣今日之變，有甚于此

(3)下列對(duì)文中語句的理解,不正確的一項(xiàng)是

A.與刑措亡異同把刑罰擱置起來差不多

B.悖逆而勇猛者貴于官違反正道又兇猛的人比官員的地位還高

C.相守選舉不以實(shí)及有贓者相守中選拔推舉官吏不按實(shí)情的以及收受

賄賂的人

D.國(guó)維不張國(guó)家綱紀(jì)制度形同虛設(shè)

（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

A.顧炎武引用貢禹的上書，旨在以史為鑒，說明廉之可貴。

B.漢孝文帝時(shí)，崇尚廉潔，官場(chǎng)清約，賞罰分明，風(fēng)氣純正。

C.武帝后期，世風(fēng)敗壞到極點(diǎn)，父兄規(guī)勸子弟要潔身自好。

D.顧炎武認(rèn)為，任用廉潔愛民的人為官是治理好國(guó)家的根本。

（5）根據(jù)第二段內(nèi)容，用自己的話分條概括“贖罪之法”滋生了哪幾方面弊端。

（二）根據(jù)要求，完成第3題。（共10分）

3.（10分）閱讀下面四則材料，按要求回答問題。

①子日：“君子疾沒世而名不稱焉。”

（《論語?衛(wèi)靈公》）

②子日：“君子病無能焉，不病人之不已知也。”

（《論語?衛(wèi)靈公》）

③子日：“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”

（《史記?孔子世家》）

④先生（王陽(yáng)明）日：“為學(xué)大病在好名?！?疾沒世而名不稱‘，'稱'字去聲①讀，亦’聲聞過情，

君子恥之'②之意?！?/p>

（《傳習(xí)錄》）

【注】①去聲：第四聲。②聲聞過情，君子恥之：語出《孟子》。情，實(shí)情。對(duì)于①中畫線的句子有兩種

解讀，今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。④是明代思想家王陽(yáng)明的解讀，

與楊伯峻有所不同。

（1）說明楊、王兩種解讀對(duì)“稱”的讀音和詞義的理解有何不同。

（2）用自己的話寫出王陽(yáng)明對(duì)①“君子疾沒世而名不稱焉”解讀的大意。

（3）在楊、王兩種解讀中任選一種，從上述材料中找出依據(jù)，簡(jiǎn)要解釋其合理性。

三、本大題共2題，共20分。

4.(12分)閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。

將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首其五①

杜甫

錦官城西生事微，烏皮幾②在還思?xì)w。

昔去為憂亂兵入，今來已恐鄰人非。

側(cè)身天地更懷古，回首風(fēng)塵甘息機(jī)③。

共說總?cè)衷气B陣④，不妨游子斐荷衣。

【注】①此詩(shī)作于公元764年。杜甫于760年在成都營(yíng)建草堂。762年，嚴(yán)武入朝，杜甫送行至綿州。其

后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州。764年，嚴(yán)武封鄭國(guó)公、拜劍南節(jié)度使，再次鎮(zhèn)守成都。②烏皮幾：

包著黑皮的小桌。③息機(jī)：熄滅用世之心。④總?cè)郑褐鲙?。云鳥陣：一種作戰(zhàn)的陣法。

(1)以下對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.“錦官城西”句寫詩(shī)人在成都生計(jì)微薄，感慨世事之艱難。

B.“烏皮幾”句，詩(shī)人借“烏皮幾”表達(dá)了自己的思?xì)w之情。

C.“昔去”句，詩(shī)人敘寫昔日離開成都，擔(dān)憂亂兵人城騷擾。

D.“今來”句寫詩(shī)人回到成都后，看到兵戈擾攘、物是人非。

(2)以下對(duì)詩(shī)歌的賞析，正確的一項(xiàng)是

A.律詩(shī)一般只有中間兩聯(lián)對(duì)仗，而此詩(shī)四聯(lián)皆對(duì)，屬對(duì)精切，律法謹(jǐn)嚴(yán)。

B.詩(shī)人借眾人的評(píng)價(jià)，從側(cè)面稱贊嚴(yán)鄭公的才能，語言得體而蘊(yùn)藉有味。

C.此詩(shī)尾聯(lián)在語意上與第一句中的“生事微”前后呼應(yīng)，可謂章法井然。

D.末句化用《離騷》典故，借英荷衣顯示杜甫不肯同流合污的高潔人格。

(3)杜甫的詩(shī)內(nèi)涵深刻而豐富，往往一聯(lián)就有多重意蘊(yùn)。此詩(shī)“側(cè)身天地更懷古，回首風(fēng)塵甘息機(jī)”一

聯(lián)歷來為人稱道。請(qǐng)分析這一聯(lián)有哪些內(nèi)涵。

5.(8分)在橫線處填寫作品原句。

(1)宋代愛國(guó)名將宗澤因朝廷掣肘，沒有機(jī)會(huì)北渡黃河與金兵作戰(zhàn)。相傳他在臨終之際慨嘆壯志未酬,

仍在吟詠杜甫《蜀相》中的名句“,

(2)紹興很多橋的命名都有典故?！邦}扇橋”相傳是王羲之為賣扇老嫗題扇的地方，“杏賣橋”則得名于

陸游《臨安春雨初霽》的詩(shī)句“,

(3)古人對(duì)道德修養(yǎng)的追求可以達(dá)到高度審美化的境界?！墩撜Z》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，

童子六七人，浴乎沂，，”的場(chǎng)景便是生動(dòng)的例子。

（4）蘇洵在《六國(guó)論》中將六國(guó)滅亡的原因歸結(jié)為“弊在賂秦”，進(jìn)而闡釋說：“然則諸侯之地有限，暴

秦之欲無厭，，”。

四、本大題共1題，共18分。

6.（18分）閱讀下面的作品，完成各題。

黃姚釀

不錯(cuò)，又是古鎮(zhèn)。

但這是不一樣的黃姚。

許多地方都有古鎮(zhèn)，媒體已就此探討盡廈華的問題。然而，作為古鎮(zhèn)的黃姚，并非復(fù)制的質(zhì)品、復(fù)

述的往事它是活的，從未喪失自己的呼吸和心跳。

在入口處，我就被震動(dòng)，仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹。通常，榕樹的氣根向

下垂掛，服從著地心引力和生長(zhǎng)規(guī)律；而這棵巨榕整體傾斜，枝干依然參天，尤其是氣根呈放射狀鋪張，

沉重、繁密而交錯(cuò)，如如結(jié)著的粗大血管。如果你觀察過孵化中的蛋卵，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最先發(fā)育的是心臟，

然后從心臟里長(zhǎng)出枝枝蔓蔓的血管，如同樹枝，布滿蛋膜。黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，

又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個(gè)古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量。

為什么命名為“黃姚”？史料并無確鑿記載。說法數(shù)種，基本認(rèn)同與黃、姚的姓氏相關(guān)。光陰流轉(zhuǎn)，

古鎮(zhèn)早就不是兩個(gè)戶族，許多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心臟，溯流而上血緣意義的心

臟，由此，宗族后代得以生生不息。即使這里地處偏遠(yuǎn)，甚至曾是荒川野嶺，但踏山渡水的祖輩們終于

在此停下腳步...從此，灶火不熄。

古鎮(zhèn)不大，街巷也窄，但取景框里處處是風(fēng)景。方寸之間，明清古建筑就有三百多座，有許多老屋、

石橋、廟祠、亭臺(tái)和匾額。假如從空中俯瞰，黃姚的檐頂覆瓦如鱗，那些瓦片顯得薄而服帖；黃姚的街

巷細(xì)窄，如魚背上的脊線。每一戶人家，都是這小鎮(zhèn)一片既堅(jiān)硬又柔軟的鱗，游過如水歲月。當(dāng)垂掛的

燈籠，映在夜色中濕黑的路面上，朦朧中，就像錦鯉般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在夢(mèng)中

騎躍龍門？其實(shí)，整個(gè)黃姚古鎮(zhèn)就如一條千年之鯉，根本無須飛躍，它已如龍，具有神話中的不朽之力。

生活在黃姚，是神話般的日子，也是家常的日子。

這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊，沿街閑逛，感覺瓶瓶罐罐特別多，都跟零食鋪或藥鋪似的。細(xì)看，

多為醬制品和腌菜。醬的主角，當(dāng)然是黃姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等調(diào)成各和口味。腌菜

用寬口瓦罐盛納，蓋著通透的玻璃蓋子，里面是木瓜絲、小河魚等。有釀制的各種果脯，從土烏梅到小

黑橘，還有甘草檸檬。因?yàn)樯椒灞姸?，這里盛產(chǎn)野果，用來釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，，林瑯滿目。

除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、萬壽果酒、諾尼果酒。

黃姚的氣候和水土容易讓身體濕寒，當(dāng)?shù)鼐用裨缫训贸錾罱?jīng)驗(yàn)，辣椒熱湯、果酒藥飲都可用于祛濕驅(qū)

寒。他們利用這片土地的恩賜，運(yùn)用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道。這里有艾糕耙、糯米粽、

葛根酥。有燉肉的農(nóng)家菜干、潤(rùn)肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃。菜肴也有特點(diǎn)，有兩道我記憶

深刻---豆腐釀和南瓜花釀，主材和湯汁都味美。

這里的生活，有古風(fēng)古韻，又率性從容。所以我說，黃姚不是僅僅展示給游客的博物館，這座小鎮(zhèn)

有著古典的詩(shī)意但它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸。剛才坐在臺(tái)階上掐豆角的漢子，除

盡英絲，端著菜盆回屋，只剩提環(huán)在有著縱裂紋的木門上微微晃動(dòng)；當(dāng)街剝筍的婦人，閑閑地聊著天，

手底下像從冷紫色的鞘里剝出一把把新劍；前來寫生的素描少年，勾勒線稿，沒有忘記那些勾勒石縫的

苔痕。沒有大喇叭的喧響，沒有喋喋不休的噪聲，即使商家推薦食物，也是平靜地遞過來邀你品嘗。夜

色之中的黃姚，更是寧?kù)o。千百年來，黃姚一如既往，在我們看來是寫意的生活，其實(shí)從古至今都是寫

實(shí)的生活。

真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時(shí)間的杰作，也是人類的創(chuàng)造。

我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝。比如，雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，

在一塊看似平凡的器物上，他們?cè)敢鉃槊阑ㄙM(fèi)大量的時(shí)間。手在磚上粗糙，眼在石上昏花，整個(gè)的生命

都在削刻鑿砍上——而雕，是動(dòng)作里最為克制和溫柔的，由此使花鳥誕生，并且花瓣永不敗謝，翅膀永

不降落。雕是對(duì)磚石的溫柔，繡是對(duì)織物的溫柔，都是對(duì)美的憐惜；雕是耐心，繡是耐心，釀也是耐心，

都是人和時(shí)間一起創(chuàng)造的魔法。

是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實(shí)。在微雨中漫游，感覺黃姚就像雨滴一樣

古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾----哈恰

相反，只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運(yùn)用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣

和通出；才能讓一切遠(yuǎn)離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時(shí)間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤。

(取材于周曉楓的同名散文)

(1)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.媒體已就此探討回廈化的問題同質(zhì)化：性質(zhì)或品質(zhì)趨于相同

B.如虬結(jié)著的粗大血管虬結(jié)：蜷曲纏繞

C.有古風(fēng)古韻，又率性從容率性：真誠(chéng)

D.而毫無濁氣和混池混沌：不純凈

(2)下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.第二段以一句話獨(dú)立成段是為了著重強(qiáng)調(diào)黃姚古鎮(zhèn)的與眾不同。

B.第六段從“覆瓦如鱗”巧妙地引出一系列與“魚”相關(guān)的比喻。

C.作者對(duì)黃姚古鎮(zhèn)日常生活場(chǎng)景的描寫，筆觸細(xì)膩，富于表現(xiàn)力。

D.作者希望將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護(hù)，并陳列展示當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。

(3)文章第四段寫古鎮(zhèn)的榕樹，請(qǐng)指出該段包含哪些比喻，并分析它們各自的用意。

(4)“釀”字在文中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“黃姚釀”包含了哪幾層涵義。

五、本大題共6小題，共66分。

7.(6分)語言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①城市建設(shè)理念不斷升級(jí)，北京開始全面推進(jìn)“無界公園”建設(shè)。②目前，已有近百個(gè)公園拆除了

圍墻、護(hù)欄，實(shí)現(xiàn)開放管理。③圍欄拆除后，園內(nèi)風(fēng)光同城市街道景觀融為一體。④無界公園讓城市在

高樓林立的同時(shí)，擁有了更多自然的光影,讓節(jié)奏匆促的城市擁有了更多休閑的空間。⑤通過充分溝通

與合理設(shè)計(jì)，無界公園的治理模式由公園單方管理變?yōu)橹驹刚?、熱心市民等多方維護(hù)，無界公園可望成

為“共建共治共享”的生動(dòng)樣本。⑥當(dāng)然，公園開放還應(yīng)遵循因地制宜的原則，比如高速公路沿線的公

園開放要慎重，歷史名園以及需要保護(hù)文物的公園還應(yīng)保留圍墻等設(shè)置。

(1)下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.①句句首“城市”之前可以添加“隨著”。

B.③句中畫波浪線的兩處互換位置，銜接更恰當(dāng)。

C.⑤句中的“可望”可以換為“有望

D.⑥句中的成語“因地制宜”使用恰當(dāng)。

(2)不改變?cè)?，?duì)④句畫橫線的部分進(jìn)行改寫，使之與④句的后半部分結(jié)構(gòu)基本一致。將改寫后的答

案寫在下面。

8.(10分)按要求作答。不超過150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。

近年來，微信公眾號(hào)成為信息傳播的一種重要媒介。班級(jí)準(zhǔn)備創(chuàng)建自己的公眾號(hào)，但對(duì)是否需要?jiǎng)?chuàng)

建，同學(xué)們意見不一。請(qǐng)說明你的觀點(diǎn)和理由。要求：理由充分，條理清晰。

9.按要求作答。不超過150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。

文學(xué)社社刊擬開設(shè)“花開紙上”讀書專欄。請(qǐng)你從經(jīng)典的文學(xué)作品中選一個(gè)與花卉有關(guān)的場(chǎng)景，從

自己的感受出發(fā)，寫一段短評(píng)。要求：寫出作品名，符合作品內(nèi)容；條理清晰，語言簡(jiǎn)潔。

10.按要求作答。不超過150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。

請(qǐng)以“心跳得那么快”為開頭，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。題目自擬。要求：感情真摯，語言生

動(dòng)，有感染力。

11.（50分）按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。

“續(xù)航”一詞，原指連續(xù)航行，今天在使用中被賦予了新的含義，如為青春續(xù)航、科技為經(jīng)濟(jì)發(fā)展續(xù)航

等。

請(qǐng)以“續(xù)航”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

12.按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。

舞臺(tái)上，戲曲演員有登場(chǎng)亮相的瞬間。生活中也有許多亮相時(shí)刻：國(guó)旗下的講話，研學(xué)成果的匯報(bào)，

新產(chǎn)品的發(fā)布……每一次亮相，都受到眾人關(guān)注；每一次亮相，也會(huì)有一段故事。

請(qǐng)以“亮相”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

【參考答案與解析】

1.【答案】（1）A；

（2）B；

（3）B；

（4）D；

（5）①符號(hào)加工模式；

②認(rèn)知功能是相對(duì)獨(dú)立的，其本質(zhì)是計(jì)算；

③知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗(yàn)性以及身體所處的環(huán)境；

④學(xué)習(xí)是簡(jiǎn)單的知識(shí)輸入和存儲(chǔ)過程；

⑤全身心投入的主動(dòng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)；

【解析】（1）A.正確。

B.錯(cuò)誤。原文第二段“然而，聯(lián)結(jié)主義模式與符號(hào)加工模式’認(rèn)知的本質(zhì)就是計(jì)算'這一點(diǎn)上是相同的”，

說明聯(lián)結(jié)主義模式把認(rèn)知的本質(zhì)看作是計(jì)算。

C.錯(cuò)誤。根據(jù)原文第二段“最初，符號(hào)加工模式在認(rèn)知心理學(xué)中居于主流地位”可知具身認(rèn)知并不是在

認(rèn)知心理學(xué)中一直居主流地位。

D.錯(cuò)誤。根據(jù)原文第四段“如果我們擁有蝙蝠的生理結(jié)構(gòu)，我們所感知到的世界就完全不是現(xiàn)在的樣子”

可知根據(jù)具身認(rèn)知，蝙蝠對(duì)世界的感知與人不一樣。

故選：Ao

（2）B.錯(cuò)誤。根據(jù)原文第二段”可是，現(xiàn)實(shí)情況是，不同的人對(duì)世界的感知千差萬別”可知人的認(rèn)知是

多樣的，并不是像計(jì)算機(jī)的硬件一樣。

故選：B?

（3）根據(jù)第一段內(nèi)容“有許多實(shí)驗(yàn)支持具身認(rèn)知的假設(shè)”“這說點(diǎn)頭的身體運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)了積極的態(tài)度”可

知這段例子是為了證明身體的活動(dòng)方式會(huì)影響人的認(rèn)知。

故選：Bo

（4）D.錯(cuò)誤。閱讀材料三第三段可知具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)全身心投入的主動(dòng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，通過看、聽、聞、觸、

做等調(diào)動(dòng)身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，注重實(shí)踐性。選項(xiàng)中上音樂課把手橫放端正坐姿

并沒有強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)音樂的體驗(yàn)，不符合具身教育理念和學(xué)習(xí)理念。

故選：D。

（5）第一處，根據(jù)材料一“最初，符號(hào)加工模式在認(rèn)知心理學(xué)中居于主流地位。該模式認(rèn)為認(rèn)知的本質(zhì)

就是計(jì)算，如果把大腦比作計(jì)算機(jī)的硬件，那么認(rèn)知就是運(yùn)行在這個(gè)‘硬件'上的‘程序認(rèn)知功能是

相對(duì)獨(dú)立的，不依賴于身體，就像程序在功能上是獨(dú)立于硬件的，這就是所謂的‘離身認(rèn)知'”可知，"離

身認(rèn)知”的模式是“符號(hào)加工模式”。

第二處，根據(jù)材料一“認(rèn)知功能是相對(duì)獨(dú)立的，不依賴于身體”“離身認(rèn)知觀把人比作機(jī)器，把認(rèn)知過程

看成計(jì)算，認(rèn)為人只能接受指令算法”可知，其主要觀點(diǎn)是“認(rèn)知功能是相對(duì)獨(dú)立的，其本質(zhì)是計(jì)算”。

第三處，材料一原文為“具身認(rèn)知是認(rèn)知心理學(xué)研究中的一個(gè)新取向。該理論主張認(rèn)知在很大程度上是

依賴于身體的”、材料三“具身認(rèn)知認(rèn)為知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗(yàn)性，'體驗(yàn)'

應(yīng)是知識(shí)獲取不可或缺的途徑。而身體是處于環(huán)境中的身體，接受環(huán)境信息，在與環(huán)境的互動(dòng)中產(chǎn)生體

驗(yàn)，因此認(rèn)知離不開身體所處的環(huán)境”，據(jù)此可知，其觀點(diǎn)為“知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得在很大程度上依賴于我們

身體的體驗(yàn)性以及身體所處的環(huán)境”。

第四處，根據(jù)材料三“基于離身認(rèn)知的教育觀認(rèn)為身體僅僅是一個(gè)‘容器'，是一個(gè)把心智帶到課堂的‘載

體'；教育僅僅是心智能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，思維、記憶和學(xué)習(xí)等心智過程同身體無關(guān)。這種身體‘缺席'

的教育觀使教學(xué)變成了傳輸知識(shí)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)變成了簡(jiǎn)單的知識(shí)輸入和存儲(chǔ)過程，只啟動(dòng)了學(xué)生的

大腦。學(xué)生就像一個(gè)接收信息的機(jī)器，只需通過記憶與練習(xí)將知識(shí)納入自身記憶系統(tǒng)即可。知識(shí)的體驗(yàn)

環(huán)節(jié)被忽略，甚至完全缺失”可知，其理念是“學(xué)習(xí)是簡(jiǎn)單的知識(shí)輸入和存儲(chǔ)過程”。

第五處，根據(jù)材料三“具身認(rèn)知帶來了教育理念和學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變，更強(qiáng)調(diào)全身心投入的主動(dòng)體驗(yàn)式學(xué)

習(xí)。通過看、聽、聞、觸、做等調(diào)動(dòng)身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)知識(shí)接受、獲得

的中介環(huán)節(jié)一一感受、感悟”可知，其理念是“全身心投入的主動(dòng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”。

2.【答案】(1)A；

(2)C；

(3)B；

(4)C；

(5)①天下奢侈之風(fēng)盛行，吏治混亂，百姓貧困。

②有錢而沒有賢德的人身居要職，使得社會(huì)風(fēng)氣混亂。

③那些真正的賢才通過這種方式難以被選拔，導(dǎo)致治理混亂。

【解析】(1)A.錯(cuò)誤。廣：開拓，使……廣大。句意：開疆?dāng)U土數(shù)千里。

故選Ao

(2)A.主謂倒裝標(biāo)志詞；結(jié)構(gòu)助詞的。

B.因此；認(rèn)為。

C.均為于是的意思。

D.表動(dòng)作行為的趨向，可譯為按照；表比較。

故選c。

（3）B.錯(cuò)誤。悖逆而勇猛者貴于官的意思是悖逆而兇狠的人顯達(dá)于仕途，于這里作的是倒裝結(jié)構(gòu)，表示

在……方面，不是表比較的意思。

故選B。

（4）C.“父兄規(guī)勸子弟要潔身自好”理解錯(cuò)誤?！靶謩衿涞埽该闫渥樱字?dāng)?，乃至于是”的意?/p>

是：哥哥用這些勸勉弟弟，父親用這些鼓勵(lì)兒子，社會(huì)風(fēng)俗敗壞，已經(jīng)到了如此地步。所告訴的內(nèi)容就

是所謂的賢才都是那些有勢(shì)力、懂得奸詐的人，并不是潔身自好的意思。

故選C。

（5）根據(jù)“是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾”可歸納天下奢侈之風(fēng)盛行，吏治混亂，百

姓貧困。根據(jù)“郡國(guó)恐其誅，則擇便巧史書①、習(xí)于計(jì)簿、能欺上府者，以為右職；奸究不勝，則取勇猛

能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位”可歸納有錢而沒有賢德的人身居要職，使得社會(huì)風(fēng)氣混亂。

根據(jù)“皆以犯法得贖罪，求土不得真賢”可歸納那些真正的賢才通過這種方式難以被選拔，導(dǎo)致治理混

舌屋

參考譯文：

漢元帝時(shí)，貢禹上書說：“孝文皇帝時(shí)，崇尚廉潔鄙視貪污，商賈、贅婿以及官吏中有貪污行賄的，都

被強(qiáng)力限制不得為官。獎(jiǎng)賞善人，懲罰惡人，不偏袒親戚，犯罪證據(jù)確鑿的按律懲罰，罪證不確鑿的（或“犯

有可疑輕罪的”）公之于眾，沒有贖罪的規(guī)定。所以令行禁止，天下大治，全天下審理和判決的案件僅有四

百起，這同把刑罰擱置起來差不多。

“武帝即位之初，尊重賢才，任用土人，開疆?dāng)U士數(shù)千里。他自以為功績(jī)盛大，威望很高，于是開始放

縱自己的欲望。費(fèi)用不足，就變更各種舊有制度，使得犯法的人能用財(cái)物贖罪，交納一定谷物的可以補(bǔ)為官

吏。于是，天下奢侈之風(fēng)盛行，吏治混亂，百姓貧困，盜賊蜂起，亡命之徒增多。各郡國(guó)官吏擔(dān)心禍殃及身，

所以挑選那些善于舞文弄墨、熟悉賦稅簿籍、善于巧言蒙騙上級(jí)官府的人，授以高官。為非作歹之事層出不

窮，就任用兇狠而能夠威脅百姓的人，任用以暴虐手段脅迫人屈服的人，使他們身居要職。所以無義而有財(cái)

的人顯赫于世，欺詐而善于舞文弄墨的人尊貴于朝廷，悖逆而兇狠的人顯達(dá)于仕途。所以，民間流傳這樣的

話：’要孝悌有何用？錢多就光榮。要禮義有何用？善于舞文弄墨就能顯貴。要謹(jǐn)慎有何用？?jī)春荼┡熬湍?/p>

做官。于是，受過客、剿、髡、鉗等刑罰的人，也在世間奮起參政，言行雖同豬狗，但家庭富裕、勢(shì)力強(qiáng)大，

頤指氣使，這就是所謂的賢能之人。于是稱因做官而致富的人為英雄豪杰，稱因奸詐而獲利的人為壯勇之

士。哥哥用這些勸勉弟弟，父親用這些鼓勵(lì)兒子，社會(huì)風(fēng)俗敗壞，已經(jīng)到了如此地步！考察其原因，都是因

犯法卻允許拿錢贖罪，難以求得真正的賢能之士，諸侯國(guó)相、郡守貪圖錢財(cái)私利，誅罰措施施行不力。

“如今想要振興社會(huì)，使天下太平，就應(yīng)該廢除贖罪之法。相守中選拔推舉官吏不按實(shí)情的以及收受賄

賂的人，堅(jiān)決誅殺，不能僅僅免除官位。這樣一來，人人爭(zhēng)相為善，推崇孝悌，唾棄奸商，進(jìn)選真正賢能之

人，推薦真正廉潔之士，天下才能得以大治?！?/p>

唉，如今的變化比這更加惡劣！自神宗以來，以財(cái)物贖罪的風(fēng)氣一日比一日嚴(yán)重，國(guó)家綱紀(jì)制度形同虛

設(shè)，人心大壞，數(shù)十年間都是如此?！渡袝氛f：“不任用貪戀財(cái)物的人，任用為百姓謀生活的人。凡是能養(yǎng)

育民眾、設(shè)法使民眾安居樂業(yè)的，會(huì)按照功績(jī)大小提升他們?！敝挥羞@樣，才能夠從根本上確保太平盛世。

貢禹又說：“想使近臣自各部官員、侍中以上，不得私自販賣貨物，與民爭(zhēng)利。凡是違犯的就免除官職、

削去爵位，不得再入仕途。”這種方法現(xiàn)今也能實(shí)行。自萬歷以后，天下水利、研磨行業(yè)、運(yùn)輸、市集，沒

有不被豪紳控制的，沿襲下來便成了常見之事。

3.【答案】(1)楊：讀音：ch@ng。稱：稱述、稱道。

王：讀音：chen?稱：符合。

(2)君子擔(dān)心死的時(shí)候自己的實(shí)際能力與名聲不相匹配。

(3)贊同王陽(yáng)明的觀點(diǎn)：依據(jù)孔子“君子病無能焉，不病人之不已知也”可知，孔子在這里不擔(dān)憂自己

的名聲不能被稱道，而是擔(dān)心自己的才能不足。

【解析】(1)今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”可知讀音應(yīng)該是cheng,

“稱”是“稱述、稱道”的意思。

王陽(yáng)明的解讀是“‘稱’字去聲讀，亦'聲聞過情，君子恥之'之意"，可知讀音應(yīng)該是ch?n,“聲聞過情，

君子恥之”的意思是聲望名譽(yù)超過了實(shí)際才德，君子就會(huì)感到羞恥，再結(jié)合前文”為學(xué)大病在好名”可

知，“疾沒世而名不稱”的意思是“君子擔(dān)心死后自己的名聲與品德不相符”，因此，“稱”的意思是“符

合”。

(2)王陽(yáng)明的解讀是“‘稱‘字去聲讀，亦'聲聞過情，君子恥之’之意”，“聲聞過情，君子恥之”的

意思是“聲望名譽(yù)超過了實(shí)際才德，君子就會(huì)感到羞恥”，再結(jié)合前文”為學(xué)大病在好名”可知，“疾沒

世而名不稱”的意思是“君子擔(dān)心死后自己的名聲與品德不相符”

(3)考生可以根據(jù)對(duì)材料的理解，選擇對(duì)楊或者對(duì)王的解讀。若選擇楊的觀點(diǎn)，可根據(jù)“吾道不行矣,

吾何以自見于后世哉”進(jìn)行展開，因?yàn)樽约旱膶W(xué)術(shù)水平不足，沒有給后代帶來貢獻(xiàn)，說明這句話可以理

解為到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨的意思。若選擇王的觀點(diǎn)，可以從第二句的“不病人之不

己知也”出發(fā)，因?yàn)榫硬粨?dān)心別人不知道自己，所以自己的名聲大小無足輕重，而如果自己名聲在外，

“吾道不行矣”，也不能給后世幫助，含恨一生。所以君子應(yīng)名副其實(shí)。

參考譯文：

①孔子說：“君子擔(dān)心死后自己的名聲與品德不相符?！?/p>

②孔子說：''君子擔(dān)心自己沒有才能，不擔(dān)心別人不知道自己?！?/p>

③君子最擔(dān)憂的就是死后沒有留下好的名聲。我的主張不能實(shí)行，我用什么貢獻(xiàn)給社會(huì)留下好名聲呢？

④王陽(yáng)明說：“做學(xué)問，最大的病患是貪求虛名?！鬃诱f：）'君子擔(dān)心死后自己的名聲與品德不相

符'，'稱‘字讀四聲，也就是聲望名譽(yù)超過了實(shí)際才德，君子就會(huì)感到羞恥的意思??！”

4.【答案】（1）D；

（2）B；

（3）①對(duì)戰(zhàn)亂的痛恨，對(duì)國(guó)家、百姓的擔(dān)憂。

②壯志難酬的無奈與隱痛。

【解析】（DD.錯(cuò)誤。結(jié)合注釋“此詩(shī)作于公元764年。杜甫于760年在成都營(yíng)建草堂。762年，嚴(yán)武入

朝，杜甫送行至綿州。其后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州”可知此詩(shī)寫時(shí)詩(shī)人并不在成都，詩(shī)句中

的“恐”也印證了是詩(shī)人的一種猜測(cè)。

故選D。

（2）A.錯(cuò)誤。首聯(lián)和尾聯(lián)構(gòu)不成對(duì)仗。如首聯(lián)中“錦官城西”的“西”與“烏皮幾在”的“在"詞性就

不一樣，尾聯(lián)中“共說”與“不妨”的詞性也不一樣。

B.正確。

C.錯(cuò)誤?！懊篮梢隆敝鸽[者的衣服，這里指隱居之意，因此是和首聯(lián)的“還思?xì)w”相呼應(yīng)。

D.錯(cuò)誤?！敖栌⒑梢嘛@示杜甫不肯同流合污的高潔人格”錯(cuò)誤，“美荷衣”指隱者的衣服，這里指隱居之

意。因此表達(dá)的是詩(shī)人的歸隱之情。

故選：Bo

（3）懷古是杜甫一生的“?？汀?，詩(shī)人說“側(cè)身天地更懷古”，其實(shí)也是在懷念翻轉(zhuǎn)之后過去輝煌的天地，

在懷念那個(gè)沒有戰(zhàn)亂，沒有紛爭(zhēng)的生活，而“懷古”的真正目的還是為了寫“今”，結(jié)合注釋①可知詩(shī)人

對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，即對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和痛恨。

“回首風(fēng)塵甘息機(jī)”，詩(shī)人一身都在憂國(guó)憂民，而此時(shí)卻說“甘息機(jī)”，即“熄滅用世之心”，這與詩(shī)人的

報(bào)國(guó)之心是矛盾的，據(jù)此可知，這是詩(shī)人的憤激之語，是不受重用、壯志難酬的無奈與隱痛。

參考譯文：

成都草堂產(chǎn)業(yè)微薄，我最喜愛的烏皮兒還在，我內(nèi)心卻思慮著回歸故里。

昔日離開成都，擔(dān)憂亂兵人城騷擾，現(xiàn)在回去，擔(dān)心經(jīng)歷戰(zhàn)亂后，鄰居已是物是人非。

寄身于天地則更加懷古，回顧這些年的漂泊，我甘愿熄滅用世之心。

大家都說主帥的云鳥陣足以用來安定蜀地，身為游子的我姑且身著菱荷衣過著隱居的生活。

5.【答案】（1）出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟；

（2）小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花；

（3）風(fēng)乎舞零，詠而歸；

（4）奉之彌繁，侵之愈急；

【解析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目

為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵

字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意

語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上

進(jìn)行識(shí)記）。

6.【答案】（1）C；

（2）D；

（3）①“仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹”把榕樹比作黃姚這塊地方的心臟。古老的

榕樹的寓示了黃姚悠久的歷史，從而突出悠久的歷史對(duì)于黃姚古鎮(zhèn)的重要意義和價(jià)值。

②“尤其是氣根呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯(cuò)，如虬結(jié)著的粗大血管”“黃姚的這棵巨榕，氣根如血

管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個(gè)古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量”，把榕樹的氣根的繁雜交錯(cuò)比

作虬結(jié)著的粗大血管，這個(gè)比喻說明了黃瑤人用自己的勤勞、智慧，讓黃瑤古鎮(zhèn)煥發(fā)出巨大的生機(jī)。

（4）①“黃姚釀”是指黃姚當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，黃姚釀制的各種果脯和酒等。

②“黃姚釀”是指黃姚人利用土地的恩賜，運(yùn)用智慧和耐心，創(chuàng)造出了屬于他們獨(dú)有的富有詩(shī)意的美好

生活。

③''黃姚釀”是指黃姚人堅(jiān)守初心，保留了最干凈、清潔的環(huán)境，最自然、原始、真實(shí)的生活狀態(tài)，遠(yuǎn)

離了資本。

【解析】（1）率性的含義應(yīng)該是原始自然，因?yàn)槭切稳葸@里的生活，真誠(chéng)一詞不妥當(dāng)。

故選C。

（2）作者認(rèn)為“生活在黃姚，是神話般的日子，也是家常的日子”“真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時(shí)間的

杰作，也是人類的創(chuàng)造”，作者借這些議論想到了“我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝”，還想

到了“有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運(yùn)用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣和

混沌；才能讓一切遠(yuǎn)離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時(shí)間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤”，結(jié)合上述語句，

作者認(rèn)為我們應(yīng)該保持這番純粹與原始，學(xué)習(xí)工匠技藝傳承，而不是陳列展示，像文物一樣。

故選D。

（3）根據(jù)“仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹”可知把榕樹比作黃姚這塊地方的心臟。

心臟是人最重要的部分，這個(gè)比喻說明了榕樹對(duì)古鎮(zhèn)的重要意義和價(jià)值。而“古老的榕樹”又寓示了黃

姚悠久的歷史。

根據(jù)“尤其是氣根呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯(cuò)，如虬結(jié)著的粗大血管”“黃姚的這棵巨榕，氣根如

血管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個(gè)古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量”可知，榕樹的茂盛離不開

這些沉重、繁密而交錯(cuò)的粗大血管，結(jié)合全文可知，這里粗大血管應(yīng)該是喻指生活在這里的黃瑤人，他

們的勤勞、智慧，讓黃瑤古鎮(zhèn)煥發(fā)出巨大的生機(jī)。

（4）首先找到文章關(guān)于“釀”的內(nèi)容。根據(jù)“因?yàn)樯椒灞姸?，這里盛產(chǎn)野果，用來釀酒。黃姚的酒莊里

花花綠綠，琳瑯滿目。除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、

萬壽果酒、諾尼果酒”可知，“黃姚釀”是指黃姚當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，黃姚釀制的各種果脯和酒等。

根據(jù)原文“他們利用這片土地的恩賜，運(yùn)用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道”“黃姚不是僅僅展

示給游客的博物館，這座小鎮(zhèn)有著古典的詩(shī)意”“千百年來，黃姚一如既往，在我們看來是寫意的生活，

其實(shí)從古至今都是寫實(shí)的生活”“真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時(shí)間的杰作，也是人類的創(chuàng)造”可知，“黃

姚釀”是指黃姚人利用土地的恩賜，運(yùn)用智慧和耐心，創(chuàng)造出了屬于他們獨(dú)有的富有詩(shī)意的美好生活。

根據(jù)原文“許多地方都有古鎮(zhèn)，媒體已就此探討同質(zhì)化的問題。然而，作為古鎮(zhèn)的黃姚，并非復(fù)制的震

品、復(fù)述的往事”“感覺黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的”

“只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運(yùn)用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣和混

沌，才能讓一切遠(yuǎn)離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時(shí)間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤”可知，“黃姚釀”

是指黃姚人堅(jiān)守初心，保留了最干凈、清潔的環(huán)境，最自然、原始、真實(shí)的生活狀態(tài)，遠(yuǎn)離了資本。

7.【答案】（1）B

（2）讓高樓林立的城市擁有了更多自然的光影。

【解析】（1）B.②句中說數(shù)百個(gè)公園拆除了圍欄，實(shí)行開放管理，所以緊承上文③句中“園內(nèi)風(fēng)光”應(yīng)該

在前，原句銜接恰當(dāng)，故選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

故選B。

（2）④句的后半部分的“讓節(jié)奏匆促的城市擁有了更多休閑的空間”，其結(jié)構(gòu)為偏正短語，“讓節(jié)奏匆促

的城市”為介賓短語作狀語，“擁有了”為謂語動(dòng)詞，”更多休閑的空間”為名詞短語作賓語；故依照此

結(jié)構(gòu)，可以把“讓城市在高樓林立的同時(shí)，擁有了更多自然的光影”修改為“讓高樓林立的城市擁有了

更多自然的光影”。

8.【答案】我認(rèn)為班級(jí)應(yīng)該創(chuàng)建自己的微信公眾號(hào)。微信公眾號(hào)是一種便捷、流行的傳媒方式，可以為班級(jí)

提供更快速、便利的信息發(fā)布途徑，促進(jìn)班級(jí)文化建設(shè)，加強(qiáng)同學(xué)之間的溝通和互動(dòng)。還可以通過公眾

號(hào)記錄學(xué)生成長(zhǎng)，記錄出勤情況提高管理效率。此外，公眾號(hào)也有助于增強(qiáng)班級(jí)凝聚力和品牌形象，為

同學(xué)們提供更多參與機(jī)會(huì)。

【解析】本題中，主要問題集中在“是否建立微信公眾號(hào)”，對(duì)你此有什么看法？作答本題首先要闡明觀

點(diǎn)，如果同意題干的觀點(diǎn)，就闡明建立微信公眾號(hào)的優(yōu)點(diǎn)，如不同意題干的觀點(diǎn)，可以從建立公眾號(hào)的

缺點(diǎn)入手。要求學(xué)生觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)。

9.【答案】示例：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”，王安石在《梅花》詩(shī)里硬是把梅花寫得峭拔挺立、風(fēng)骨凜然。

僻處“墻角”，遠(yuǎn)離塵囂和追捧；“凌寒”傲雪，儼然無畏的斗士；“獨(dú)自”花開，獨(dú)自凋謝，寧可輕輕地

來，悄悄地去。我讀此詩(shī)，如見梅花，頓覺清香滿紙。那墻角的梅分明是傲岸不屈的人，清音成絕響，

王荊公偉甚！

【解析】審題：審清題干要求是關(guān)鍵。

(1)明確“短評(píng)”重在“評(píng)”，應(yīng)以議論的表達(dá)方式為主，還要抒發(fā)“自己的感受”，寫作主體性很強(qiáng)。

(2)注意題材來源于“經(jīng)典的文學(xué)作品”中“與花卉有關(guān)的場(chǎng)景”，因?yàn)槭菆?chǎng)景描寫，所以文體可以是

小說，也可以是詩(shī)歌、散文，作品古今中外皆可。小說如《紅樓夢(mèng)》中的“黛玉葬花”，堪稱經(jīng)典；詩(shī)歌

如古代眾多的“詠花詩(shī)”，如王安石的《梅花》、林逋的《山園小梅》、崔護(hù)的《題都城南莊》，等等。

(3)短評(píng)要“寫出作品名”，要有場(chǎng)景概述，可以點(diǎn)評(píng)場(chǎng)景描寫的特點(diǎn)或人物在場(chǎng)景中體現(xiàn)出來的精神

風(fēng)貌，以及情感主旨。因字?jǐn)?shù)限制，要“長(zhǎng)話短說”，評(píng)其一點(diǎn)，抓住要害。

寫作思路：以王安石的《梅花》詩(shī)為例，先點(diǎn)明作者、篇名及關(guān)于梅花綻放的場(chǎng)景描寫句，再用一句話

指出該場(chǎng)景描寫的藝術(shù)特點(diǎn)，然后結(jié)合詩(shī)句中的關(guān)鍵詞“墻角”“凌寒”“獨(dú)自”進(jìn)行分析。分析不要落

入俗套，不要就花論花，要由花到人，由表及里，最后表明自己閱讀此詩(shī)的心理感受和情感態(tài)度。若以

小說為例，寫作思路亦然。短評(píng)可以采用“總一一分一一總”式結(jié)構(gòu)，以展現(xiàn)清晰的邏輯思維。

10.【答案】心跳得那么快，我的內(nèi)心充滿了甜蜜的滋味，仿佛整個(gè)世界都因你而明亮起來。你是我的心動(dòng)，

是讓我每天都振奮的原因。眼中只剩下你的倩影，耳畔響起你甜美的笑聲。你如同一只靈動(dòng)的蝴蝶，飛

舞在我的世界里，每當(dāng)我想起你，我的心跳又開始加速，仿佛一只靜止的時(shí)鐘，被你觸碰后重新開啟。

對(duì)于我，遇見你就足夠。

【解析】解答時(shí)，要求明確題干要求，以“心跳得那么快”為開頭，內(nèi)容抒情為主即可。注意題目要求

自擬題目。

n.【答案】

續(xù)航

隨著人類社會(huì)的快速發(fā)展，越來越多的概念被賦予了全新的含義，其中，“續(xù)航”更是一個(gè)具有代表性

的關(guān)鍵詞。原指連續(xù)