2023年全國統(tǒng)一高考語文試卷（北京卷）（含答案與解析）

2023年北京市高考語文試卷

一、本大題共5題，共18分。

1.（18分）閱讀下面材料，完成各題。

材料一

認知與身體的關系一直是認知心理學關注的一個重要問題。

最初，符號加工模式在認知心理學中居于主流地位。該模式認為認知的本質就是計算，如果把大腦

比作計算機的硬件，那么認知就是運行在這個“硬件”上的“程序”。認知功能是相對獨立的，不依賴

于身體，就像程序在功能上是獨立于硬件的，這就是所謂的“離身認知”。離身認知觀把人比作機器，

把認知過程看成計算，認為人只能接受指令算法。如果把某個人收到的刺激信號輸入到另外一個人的大

腦中，可以得到同樣的感覺體驗?？墒牵F(xiàn)實情況是，不同的人對世界的感知千差萬別。面對同一事物

可能會有“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的愜意，也可能會有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的惆

悵。

其后，聯(lián)結主義模式進入認知心理學家的視野。大腦是由神經(jīng)元相互聯(lián)結構成的復雜信息處理系統(tǒng)，

聯(lián)結主義建構了“人工神經(jīng)網(wǎng)絡”，力圖找尋認知是如何在復雜的大腦神經(jīng)元聯(lián)結和并行分布加工中得

以涌現(xiàn)的。然而，聯(lián)結主義模式與符號加工模式在“認知的本質就是計算”這一點上是相同的，認知在

功能上的獨立性、離身性構成了兩種理論的基礎。

目前，具身認知是認知心理學研究中的一個新取向o該理論主張認知在很大程度上是依賴于身體的。

認知是身體的認知，心智是身體的心智，離開了身體，認知和心智根本就不存在。身體的結構、身體的

活動方式、身體的感覺和體驗決定了我們怎樣認識和看待世界。如果我們擁有蝙蝠的生理結構，我們所

感知到的世界就完全不是現(xiàn)在的樣子。有些認知內容是身體提供的，身體與世界的互動為我們提供了認

識世界的初始概念。例如，“冷、熱、溫”等概念基于身體感受，以這些概念為基礎發(fā)展出了其他一些

更抽象的概念。如形容情感狀態(tài)，我們會使用“冷漠、熱情、溫暖”。

（取材于葉浩生、蘇得權等的相關文章）

材料二

有許多實驗支持具身認知的假設。例如，有一個實驗要求學生參加一個關于耳機舒適度的測試。研

究者告訴學生，這種耳機已經(jīng)在走路、跳舞、聽課等情況下進行了測試，現(xiàn)在要測試的是在水平移動頭

部（即搖頭）和垂直移動頭部（即點頭）時耳機聲音的質量。學生被隨機分成3組，分別為頭部水平移

動組、垂直移動組和對照組。在隨后的測試中，學生先聽到一段音樂，然后是廣告商推薦這款耳機的一

段話。水平移動組一邊聽一邊搖頭，垂直移動組一邊聽一邊點頭，對照組不需要移動頭部。最后學生需

要完成一份簡單的問卷，給這款耳機打分，并回答是否同意廣商的觀點。

實驗結果顯示，無論是給這款耳機的打分，還是對廣告商觀點的認可度，頭部垂直移動組分值都大

大高于另外兩組；而頭部水平移動組在這兩項的分值上，遠遠低于其他兩組。這說點頭的身體運動增強

了積極的態(tài)度，而搖頭的身體運動強化了消極的態(tài)度。

（取材于葉浩生的文章）

材料三

基于離身認知的教育觀認為身體僅僅是一個“容器”，是一個把心智帶到課堂的“載體”；教育僅僅

是心智能力的培養(yǎng)和訓練，思維、記憶和學習等心智過程同身體無關。這種身體''缺席”的教育觀使教

學變成了傳輸知識的機械運動，學習變成了簡單的知識輸入和存儲過程，只啟動了學生的大腦。學生就

像一個接收信息的機器，只需通過記憶與練習將知識納入自身記憶系統(tǒng)即可。知識的體驗環(huán)節(jié)被忽略，

甚至完全缺失。

隨著具身認知思潮的興起，離身的教育觀受到了質疑。具身認知認為知識經(jīng)驗的獲得在很大程度上

依賴于我們身體的體驗性，“體驗”應是知識獲取不可或缺的途徑。而身體是處于環(huán)境中的身體，接受環(huán)

境信息，在與環(huán)境的互動中產(chǎn)生體驗，因此認知離不開身體所處的環(huán)境。

具身認知帶來了教育理念和學習理念的轉變，更強調全身心投入的主動體驗式學習。通過看、聽、

聞、觸、做等調動身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗式的學習，增強知識接受、獲得的中介環(huán)節(jié)——感

受、感悟。傳統(tǒng)的視聽課堂轉變?yōu)樽⒅夭僮餍缘捏w驗課堂，在教學過程中將學生的身體充分調動起來，

這在教授抽象的概念知識時尤為重要。例如，英語介詞很抽象，教師可以用實物演示介詞所反映的事物

之間的關系，也可以讓學生自己操作演示，在體驗的基礎上自我生成對介詞的理解。體驗式學習離不開

情境，情境不限于真實的現(xiàn)場環(huán)境，也可以是人為設置的再現(xiàn)情境。比如，學習課文《蘇州園林》時可

實地游覽；參觀博物館時可通過VR設備穿越時空，觸摸秦磚漢瓦，體驗古人的生活。

（取材于殷明、劉電芝等的文章）

（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項是

A.符號加工模式把人的認知比作計算機的程序。

B.聯(lián)結主義模式不把認知的本質看作是計算。

C.具身認知在認知心理學中一直居主流地位。

D.根據(jù)具身認知，蝙蝠對世界的感知與人一樣。

（2）材料一第二段末尾引用了古詩句，下列對引用目的理解不正確的一項是

A.證明不同的人對相同事物可能會有不同的感覺體驗。

B.證明離身認知觀把人的身體看成計算機的硬件。

C.證明認知過程中人不只是像機器一樣接收刺激信號。

D.證明離身認知觀的觀點有難以解釋的現(xiàn)實情況。

（3）下列觀點來自材料一，其中能被材料二的實驗直接證明的一項是

A.身體的生理結構會影響人的認知。

B.身體的活動方式會影響人的認知。

C.有些概念源自身體與世界的互動。

D.人類的認知過程類似于計算過程。

（4）根據(jù)材料三，下列做法不符合具身教育理念和學習理念的一項是

A.學習成語“手舞足蹈”時，手和腳都舞動起來。

B.上生物課時，帶領學生到動物園和植物園研學。

C.朗誦李白《靜夜思》時，隨之做抬頭低頭動作。

D.上音樂課時，要求學生把手橫放在課桌上端坐。

（5）有同學根據(jù)以上三則材料列了下面的表格式提綱，請你填寫①一⑤處，幫他補充完整。要求簡要概

括。

/模式觀點學習理念

離身認知@②④

具身認知/③⑤

二、本大題共2題，共28分。

（-）閱讀下面的文言文，完成第2題。（共18分）

2.（18分）閱讀下面的文言文，完成各題。

貴廉

漢元帝時，貢禹上書言：“孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪污，賈人、贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏。

賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅，疑者以與民，無贖罪之法。故令行禁止，海內大化，天下斷獄僅

四百，與刑措亡異。

“武帝始臨天下，尊賢用士，辟地;境數(shù)千里。自見功大威行，遂勺嗜欲。用度不足，乃行一切‘

變，使犯法者贖罪，入谷者補吏。是？天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾?？制湔D，則擇

便巧史書①、習于計簿、能欺上府者，以為右職；奸究不勝，則取勇猛能卷?百姓者、以苛暴威服下者，

使居大位。故亡義而有財者顯于世，欺謾而善書者尊于朝，悖逆而勇猛者貴于官。故俗皆日：'何以孝弟

為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。何以謹慎為？勇猛而臨官。'故寄制而髡鉗者，猶復攘臂為

政于世，行雖犬彘，家富勢足，目指氣使，是為賢耳。故謂居官而置富者為雄杰，處奸而得利者為壯士。

兄勸其弟，父勉其子，俗之敗壞，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求土不得真賢，相守②崇

財利而誅不行之所致也。”

“今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實及有贓者,輒行其誅，亡但免官，則事盡

力為善，貴孝弟，賤賈人，進真賢，舉實廉，而天下治矣?！?/p>

嗚呼，今日之變，有甚吉此！自神宗③以來，一貨之風日甚一日。國維不張,而人心大壞，數(shù)十年了

此矣。《書》日：“不肩好貨，敢恭生生，鞠人謀人之保居，敘欽?！雹鼙厝缡嵌罂梢粤⑻街?。

貢禹又言：“欲令近臣自諸曹侍中以上，家亡得私販賣，與民爭利。犯者輒免官削爵，不得仕宦?！?/p>

此議今亦可行。自萬歷以后，天下水利碾硝，場渡市集，無不屬本豪紳，相沿以為常事矣。

(取材于顧炎武⑤《日知錄》)

【注】①便巧史書：這里指善于舞文弄墨。②相守：諸侯國相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年號萬歷。

④“不肩好貨”句：大意是不任用貪財?shù)娜耍e用懂得養(yǎng)民、能改善百姓生活的人。⑤顧炎武：明末

清初思想家。

(1)下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.辟地廣境數(shù)千里廣：寬廣

B.遂叢嗜欲從：放縱

C.則取勇猛能蝶切百姓者操切：脅迫

D.繇貨之風日甚一日跋：貪求

(2)下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

A.無不屬之豪紳行一切之變

B.是以天下奢侈相沿以為常事矣

C.則擇便巧史書……者則爭盡力為善

D.數(shù)十年千此矣今日之變，有甚于此

(3)下列對文中語句的理解,不正確的一項是

A.與刑措亡異同把刑罰擱置起來差不多

B.悖逆而勇猛者貴于官違反正道又兇猛的人比官員的地位還高

C.相守選舉不以實及有贓者相守中選拔推舉官吏不按實情的以及收受

賄賂的人

D.國維不張國家綱紀制度形同虛設

（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是

A.顧炎武引用貢禹的上書，旨在以史為鑒，說明廉之可貴。

B.漢孝文帝時，崇尚廉潔，官場清約，賞罰分明，風氣純正。

C.武帝后期，世風敗壞到極點，父兄規(guī)勸子弟要潔身自好。

D.顧炎武認為，任用廉潔愛民的人為官是治理好國家的根本。

（5）根據(jù)第二段內容，用自己的話分條概括“贖罪之法”滋生了哪幾方面弊端。

（二）根據(jù)要求，完成第3題。（共10分）

3.（10分）閱讀下面四則材料，按要求回答問題。

①子日：“君子疾沒世而名不稱焉?！?/p>

（《論語?衛(wèi)靈公》）

②子日：“君子病無能焉，不病人之不已知也。”

（《論語?衛(wèi)靈公》）

③子日：“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”

（《史記?孔子世家》）

④先生（王陽明）日：“為學大病在好名。……'疾沒世而名不稱‘，'稱'字去聲①讀，亦’聲聞過情，

君子恥之'②之意?！?/p>

（《傳習錄》）

【注】①去聲：第四聲。②聲聞過情，君子恥之：語出《孟子》。情，實情。對于①中畫線的句子有兩種

解讀，今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。④是明代思想家王陽明的解讀，

與楊伯峻有所不同。

（1）說明楊、王兩種解讀對“稱”的讀音和詞義的理解有何不同。

（2）用自己的話寫出王陽明對①“君子疾沒世而名不稱焉”解讀的大意。

（3）在楊、王兩種解讀中任選一種，從上述材料中找出依據(jù)，簡要解釋其合理性。

三、本大題共2題，共20分。

4.(12分)閱讀下面的詩歌，完成各題。

將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首其五①

杜甫

錦官城西生事微，烏皮幾②在還思歸。

昔去為憂亂兵入，今來已恐鄰人非。

側身天地更懷古，回首風塵甘息機③。

共說總戎云鳥陣④，不妨游子斐荷衣。

【注】①此詩作于公元764年。杜甫于760年在成都營建草堂。762年，嚴武入朝，杜甫送行至綿州。其

后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州。764年，嚴武封鄭國公、拜劍南節(jié)度使，再次鎮(zhèn)守成都。②烏皮幾：

包著黑皮的小桌。③息機：熄滅用世之心。④總戎：主帥。云鳥陣：一種作戰(zhàn)的陣法。

(1)以下對詩歌的理解，不正確的一項是

A.“錦官城西”句寫詩人在成都生計微薄，感慨世事之艱難。

B.“烏皮幾”句，詩人借“烏皮幾”表達了自己的思歸之情。

C.“昔去”句，詩人敘寫昔日離開成都，擔憂亂兵人城騷擾。

D.“今來”句寫詩人回到成都后，看到兵戈擾攘、物是人非。

(2)以下對詩歌的賞析，正確的一項是

A.律詩一般只有中間兩聯(lián)對仗，而此詩四聯(lián)皆對，屬對精切，律法謹嚴。

B.詩人借眾人的評價，從側面稱贊嚴鄭公的才能，語言得體而蘊藉有味。

C.此詩尾聯(lián)在語意上與第一句中的“生事微”前后呼應，可謂章法井然。

D.末句化用《離騷》典故，借英荷衣顯示杜甫不肯同流合污的高潔人格。

(3)杜甫的詩內涵深刻而豐富，往往一聯(lián)就有多重意蘊。此詩“側身天地更懷古，回首風塵甘息機”一

聯(lián)歷來為人稱道。請分析這一聯(lián)有哪些內涵。

5.(8分)在橫線處填寫作品原句。

(1)宋代愛國名將宗澤因朝廷掣肘，沒有機會北渡黃河與金兵作戰(zhàn)。相傳他在臨終之際慨嘆壯志未酬,

仍在吟詠杜甫《蜀相》中的名句“,

(2)紹興很多橋的命名都有典故?！邦}扇橋”相傳是王羲之為賣扇老嫗題扇的地方，“杏賣橋”則得名于

陸游《臨安春雨初霽》的詩句“,

(3)古人對道德修養(yǎng)的追求可以達到高度審美化的境界。《論語》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，

童子六七人，浴乎沂，，”的場景便是生動的例子。

（4）蘇洵在《六國論》中將六國滅亡的原因歸結為“弊在賂秦”，進而闡釋說：“然則諸侯之地有限，暴

秦之欲無厭，，”。

四、本大題共1題，共18分。

6.（18分）閱讀下面的作品，完成各題。

黃姚釀

不錯，又是古鎮(zhèn)。

但這是不一樣的黃姚。

許多地方都有古鎮(zhèn)，媒體已就此探討盡廈華的問題。然而，作為古鎮(zhèn)的黃姚，并非復制的質品、復

述的往事它是活的，從未喪失自己的呼吸和心跳。

在入口處，我就被震動，仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹。通常，榕樹的氣根向

下垂掛，服從著地心引力和生長規(guī)律；而這棵巨榕整體傾斜，枝干依然參天，尤其是氣根呈放射狀鋪張，

沉重、繁密而交錯，如如結著的粗大血管。如果你觀察過孵化中的蛋卵，就會發(fā)現(xiàn)，最先發(fā)育的是心臟，

然后從心臟里長出枝枝蔓蔓的血管，如同樹枝，布滿蛋膜。黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，

又保持著內在的通暢，仿佛為整個古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量。

為什么命名為“黃姚”？史料并無確鑿記載。說法數(shù)種，基本認同與黃、姚的姓氏相關。光陰流轉，

古鎮(zhèn)早就不是兩個戶族，許多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心臟，溯流而上血緣意義的心

臟，由此，宗族后代得以生生不息。即使這里地處偏遠，甚至曾是荒川野嶺，但踏山渡水的祖輩們終于

在此停下腳步...從此，灶火不熄。

古鎮(zhèn)不大，街巷也窄，但取景框里處處是風景。方寸之間，明清古建筑就有三百多座，有許多老屋、

石橋、廟祠、亭臺和匾額。假如從空中俯瞰，黃姚的檐頂覆瓦如鱗，那些瓦片顯得薄而服帖；黃姚的街

巷細窄，如魚背上的脊線。每一戶人家，都是這小鎮(zhèn)一片既堅硬又柔軟的鱗，游過如水歲月。當垂掛的

燈籠，映在夜色中濕黑的路面上，朦朧中，就像錦鯉般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在夢中

騎躍龍門？其實，整個黃姚古鎮(zhèn)就如一條千年之鯉，根本無須飛躍，它已如龍，具有神話中的不朽之力。

生活在黃姚，是神話般的日子，也是家常的日子。

這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊，沿街閑逛，感覺瓶瓶罐罐特別多，都跟零食鋪或藥鋪似的。細看，

多為醬制品和腌菜。醬的主角，當然是黃姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等調成各和口味。腌菜

用寬口瓦罐盛納，蓋著通透的玻璃蓋子，里面是木瓜絲、小河魚等。有釀制的各種果脯，從土烏梅到小

黑橘，還有甘草檸檬。因為山峰眾多，這里盛產(chǎn)野果，用來釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，，林瑯滿目。

除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、萬壽果酒、諾尼果酒。

黃姚的氣候和水土容易讓身體濕寒，當?shù)鼐用裨缫训贸錾罱?jīng)驗，辣椒熱湯、果酒藥飲都可用于祛濕驅

寒。他們利用這片土地的恩賜，運用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道。這里有艾糕耙、糯米粽、

葛根酥。有燉肉的農(nóng)家菜干、潤肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃。菜肴也有特點，有兩道我記憶

深刻---豆腐釀和南瓜花釀，主材和湯汁都味美。

這里的生活，有古風古韻，又率性從容。所以我說，黃姚不是僅僅展示給游客的博物館，這座小鎮(zhèn)

有著古典的詩意但它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸。剛才坐在臺階上掐豆角的漢子，除

盡英絲，端著菜盆回屋，只剩提環(huán)在有著縱裂紋的木門上微微晃動；當街剝筍的婦人，閑閑地聊著天，

手底下像從冷紫色的鞘里剝出一把把新劍；前來寫生的素描少年，勾勒線稿，沒有忘記那些勾勒石縫的

苔痕。沒有大喇叭的喧響，沒有喋喋不休的噪聲，即使商家推薦食物，也是平靜地遞過來邀你品嘗。夜

色之中的黃姚，更是寧靜。千百年來，黃姚一如既往，在我們看來是寫意的生活，其實從古至今都是寫

實的生活。

真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時間的杰作，也是人類的創(chuàng)造。

我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝。比如，雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，

在一塊看似平凡的器物上，他們愿意為美花費大量的時間。手在磚上粗糙，眼在石上昏花，整個的生命

都在削刻鑿砍上——而雕，是動作里最為克制和溫柔的，由此使花鳥誕生，并且花瓣永不敗謝，翅膀永

不降落。雕是對磚石的溫柔，繡是對織物的溫柔，都是對美的憐惜；雕是耐心，繡是耐心，釀也是耐心，

都是人和時間一起創(chuàng)造的魔法。

是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實。在微雨中漫游，感覺黃姚就像雨滴一樣

古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾----哈恰

相反，只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣

和通出；才能讓一切遠離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤。

(取材于周曉楓的同名散文)

(1)下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是

A.媒體已就此探討回廈化的問題同質化：性質或品質趨于相同

B.如虬結著的粗大血管虬結：蜷曲纏繞

C.有古風古韻，又率性從容率性：真誠

D.而毫無濁氣和混池混沌：不純凈

(2)下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是

A.第二段以一句話獨立成段是為了著重強調黃姚古鎮(zhèn)的與眾不同。

B.第六段從“覆瓦如鱗”巧妙地引出一系列與“魚”相關的比喻。

C.作者對黃姚古鎮(zhèn)日常生活場景的描寫，筆觸細膩，富于表現(xiàn)力。

D.作者希望將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護，并陳列展示當?shù)氐奶禺a(chǎn)。

(3)文章第四段寫古鎮(zhèn)的榕樹，請指出該段包含哪些比喻，并分析它們各自的用意。

(4)“釀”字在文中反復出現(xiàn)，請結合文章內容，分析標題“黃姚釀”包含了哪幾層涵義。

五、本大題共6小題，共66分。

7.(6分)語言基礎運用。

①城市建設理念不斷升級，北京開始全面推進“無界公園”建設。②目前，已有近百個公園拆除了

圍墻、護欄，實現(xiàn)開放管理。③圍欄拆除后，園內風光同城市街道景觀融為一體。④無界公園讓城市在

高樓林立的同時，擁有了更多自然的光影,讓節(jié)奏匆促的城市擁有了更多休閑的空間。⑤通過充分溝通

與合理設計，無界公園的治理模式由公園單方管理變?yōu)橹驹刚摺嵝氖忻竦榷喾骄S護，無界公園可望成

為“共建共治共享”的生動樣本。⑥當然，公園開放還應遵循因地制宜的原則，比如高速公路沿線的公

園開放要慎重，歷史名園以及需要保護文物的公園還應保留圍墻等設置。

(1)下列說法不正確的一項是

A.①句句首“城市”之前可以添加“隨著”。

B.③句中畫波浪線的兩處互換位置，銜接更恰當。

C.⑤句中的“可望”可以換為“有望

D.⑥句中的成語“因地制宜”使用恰當。

(2)不改變原意，對④句畫橫線的部分進行改寫，使之與④句的后半部分結構基本一致。將改寫后的答

案寫在下面。

8.(10分)按要求作答。不超過150字。不透露所在區(qū)、學校及個人信息。

近年來，微信公眾號成為信息傳播的一種重要媒介。班級準備創(chuàng)建自己的公眾號，但對是否需要創(chuàng)

建，同學們意見不一。請說明你的觀點和理由。要求：理由充分，條理清晰。

9.按要求作答。不超過150字。不透露所在區(qū)、學校及個人信息。

文學社社刊擬開設“花開紙上”讀書專欄。請你從經(jīng)典的文學作品中選一個與花卉有關的場景，從

自己的感受出發(fā)，寫一段短評。要求：寫出作品名，符合作品內容；條理清晰，語言簡潔。

10.按要求作答。不超過150字。不透露所在區(qū)、學校及個人信息。

請以“心跳得那么快”為開頭，寫一首小詩或一段抒情文字。題目自擬。要求：感情真摯，語言生

動，有感染力。

11.（50分）按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區(qū)、學校及個人信息。

“續(xù)航”一詞，原指連續(xù)航行，今天在使用中被賦予了新的含義，如為青春續(xù)航、科技為經(jīng)濟發(fā)展續(xù)航

等。

請以“續(xù)航”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

12.按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區(qū)、學校及個人信息。

舞臺上，戲曲演員有登場亮相的瞬間。生活中也有許多亮相時刻：國旗下的講話，研學成果的匯報，

新產(chǎn)品的發(fā)布……每一次亮相，都受到眾人關注；每一次亮相，也會有一段故事。

請以“亮相”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康，內容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

【參考答案與解析】

1.【答案】（1）A；

（2）B；

（3）B；

（4）D；

（5）①符號加工模式；

②認知功能是相對獨立的，其本質是計算；

③知識經(jīng)驗的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗性以及身體所處的環(huán)境；

④學習是簡單的知識輸入和存儲過程；

⑤全身心投入的主動體驗式學習；

【解析】（1）A.正確。

B.錯誤。原文第二段“然而，聯(lián)結主義模式與符號加工模式’認知的本質就是計算'這一點上是相同的”，

說明聯(lián)結主義模式把認知的本質看作是計算。

C.錯誤。根據(jù)原文第二段“最初，符號加工模式在認知心理學中居于主流地位”可知具身認知并不是在

認知心理學中一直居主流地位。

D.錯誤。根據(jù)原文第四段“如果我們擁有蝙蝠的生理結構，我們所感知到的世界就完全不是現(xiàn)在的樣子”

可知根據(jù)具身認知，蝙蝠對世界的感知與人不一樣。

故選：Ao

（2）B.錯誤。根據(jù)原文第二段”可是，現(xiàn)實情況是，不同的人對世界的感知千差萬別”可知人的認知是

多樣的，并不是像計算機的硬件一樣。

故選：B?

（3）根據(jù)第一段內容“有許多實驗支持具身認知的假設”“這說點頭的身體運動增強了積極的態(tài)度”可

知這段例子是為了證明身體的活動方式會影響人的認知。

故選：Bo

（4）D.錯誤。閱讀材料三第三段可知具身認知強調全身心投入的主動體驗式學習，通過看、聽、聞、觸、

做等調動身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗式的學習，注重實踐性。選項中上音樂課把手橫放端正坐姿

并沒有強調學生對音樂的體驗，不符合具身教育理念和學習理念。

故選：D。

（5）第一處，根據(jù)材料一“最初，符號加工模式在認知心理學中居于主流地位。該模式認為認知的本質

就是計算，如果把大腦比作計算機的硬件，那么認知就是運行在這個‘硬件'上的‘程序認知功能是

相對獨立的，不依賴于身體，就像程序在功能上是獨立于硬件的，這就是所謂的‘離身認知'”可知，"離

身認知”的模式是“符號加工模式”。

第二處，根據(jù)材料一“認知功能是相對獨立的，不依賴于身體”“離身認知觀把人比作機器，把認知過程

看成計算，認為人只能接受指令算法”可知，其主要觀點是“認知功能是相對獨立的，其本質是計算”。

第三處，材料一原文為“具身認知是認知心理學研究中的一個新取向。該理論主張認知在很大程度上是

依賴于身體的”、材料三“具身認知認為知識經(jīng)驗的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗性，'體驗'

應是知識獲取不可或缺的途徑。而身體是處于環(huán)境中的身體，接受環(huán)境信息，在與環(huán)境的互動中產(chǎn)生體

驗，因此認知離不開身體所處的環(huán)境”，據(jù)此可知，其觀點為“知識經(jīng)驗的獲得在很大程度上依賴于我們

身體的體驗性以及身體所處的環(huán)境”。

第四處，根據(jù)材料三“基于離身認知的教育觀認為身體僅僅是一個‘容器'，是一個把心智帶到課堂的‘載

體'；教育僅僅是心智能力的培養(yǎng)和訓練，思維、記憶和學習等心智過程同身體無關。這種身體‘缺席'

的教育觀使教學變成了傳輸知識的機械運動，學習變成了簡單的知識輸入和存儲過程，只啟動了學生的

大腦。學生就像一個接收信息的機器，只需通過記憶與練習將知識納入自身記憶系統(tǒng)即可。知識的體驗

環(huán)節(jié)被忽略，甚至完全缺失”可知，其理念是“學習是簡單的知識輸入和存儲過程”。

第五處，根據(jù)材料三“具身認知帶來了教育理念和學習理念的轉變，更強調全身心投入的主動體驗式學

習。通過看、聽、聞、觸、做等調動身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗式的學習，增強知識接受、獲得

的中介環(huán)節(jié)一一感受、感悟”可知，其理念是“全身心投入的主動體驗式學習”。

2.【答案】(1)A；

(2)C；

(3)B；

(4)C；

(5)①天下奢侈之風盛行，吏治混亂，百姓貧困。

②有錢而沒有賢德的人身居要職，使得社會風氣混亂。

③那些真正的賢才通過這種方式難以被選拔，導致治理混亂。

【解析】(1)A.錯誤。廣：開拓，使……廣大。句意：開疆擴土數(shù)千里。

故選Ao

(2)A.主謂倒裝標志詞；結構助詞的。

B.因此；認為。

C.均為于是的意思。

D.表動作行為的趨向，可譯為按照；表比較。

故選c。

（3）B.錯誤。悖逆而勇猛者貴于官的意思是悖逆而兇狠的人顯達于仕途，于這里作的是倒裝結構，表示

在……方面，不是表比較的意思。

故選B。

（4）C.“父兄規(guī)勸子弟要潔身自好”理解錯誤?！靶謩衿涞?，父勉其子，俗之敗壞，乃至于是”的意思

是：哥哥用這些勸勉弟弟，父親用這些鼓勵兒子，社會風俗敗壞，已經(jīng)到了如此地步。所告訴的內容就

是所謂的賢才都是那些有勢力、懂得奸詐的人，并不是潔身自好的意思。

故選C。

（5）根據(jù)“是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾”可歸納天下奢侈之風盛行，吏治混亂，百

姓貧困。根據(jù)“郡國恐其誅，則擇便巧史書①、習于計簿、能欺上府者，以為右職；奸究不勝，則取勇猛

能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位”可歸納有錢而沒有賢德的人身居要職，使得社會風氣混亂。

根據(jù)“皆以犯法得贖罪，求土不得真賢”可歸納那些真正的賢才通過這種方式難以被選拔，導致治理混

舌屋

參考譯文：

漢元帝時，貢禹上書說：“孝文皇帝時，崇尚廉潔鄙視貪污，商賈、贅婿以及官吏中有貪污行賄的，都

被強力限制不得為官。獎賞善人，懲罰惡人，不偏袒親戚，犯罪證據(jù)確鑿的按律懲罰，罪證不確鑿的（或“犯

有可疑輕罪的”）公之于眾，沒有贖罪的規(guī)定。所以令行禁止，天下大治，全天下審理和判決的案件僅有四

百起，這同把刑罰擱置起來差不多。

“武帝即位之初，尊重賢才，任用土人，開疆擴士數(shù)千里。他自以為功績盛大，威望很高，于是開始放

縱自己的欲望。費用不足，就變更各種舊有制度，使得犯法的人能用財物贖罪，交納一定谷物的可以補為官

吏。于是，天下奢侈之風盛行，吏治混亂，百姓貧困，盜賊蜂起，亡命之徒增多。各郡國官吏擔心禍殃及身，

所以挑選那些善于舞文弄墨、熟悉賦稅簿籍、善于巧言蒙騙上級官府的人，授以高官。為非作歹之事層出不

窮，就任用兇狠而能夠威脅百姓的人，任用以暴虐手段脅迫人屈服的人，使他們身居要職。所以無義而有財

的人顯赫于世，欺詐而善于舞文弄墨的人尊貴于朝廷，悖逆而兇狠的人顯達于仕途。所以，民間流傳這樣的

話：’要孝悌有何用？錢多就光榮。要禮義有何用？善于舞文弄墨就能顯貴。要謹慎有何用？兇狠暴虐就能

做官。于是，受過客、剿、髡、鉗等刑罰的人，也在世間奮起參政，言行雖同豬狗，但家庭富裕、勢力強大，

頤指氣使，這就是所謂的賢能之人。于是稱因做官而致富的人為英雄豪杰，稱因奸詐而獲利的人為壯勇之

士。哥哥用這些勸勉弟弟，父親用這些鼓勵兒子，社會風俗敗壞，已經(jīng)到了如此地步！考察其原因，都是因

犯法卻允許拿錢贖罪，難以求得真正的賢能之士，諸侯國相、郡守貪圖錢財私利，誅罰措施施行不力。

“如今想要振興社會，使天下太平，就應該廢除贖罪之法。相守中選拔推舉官吏不按實情的以及收受賄

賂的人，堅決誅殺，不能僅僅免除官位。這樣一來，人人爭相為善，推崇孝悌，唾棄奸商，進選真正賢能之

人，推薦真正廉潔之士，天下才能得以大治?！?/p>

唉，如今的變化比這更加惡劣！自神宗以來，以財物贖罪的風氣一日比一日嚴重，國家綱紀制度形同虛

設，人心大壞，數(shù)十年間都是如此?！渡袝氛f：“不任用貪戀財物的人，任用為百姓謀生活的人。凡是能養(yǎng)

育民眾、設法使民眾安居樂業(yè)的，會按照功績大小提升他們?！敝挥羞@樣，才能夠從根本上確保太平盛世。

貢禹又說：“想使近臣自各部官員、侍中以上，不得私自販賣貨物，與民爭利。凡是違犯的就免除官職、

削去爵位，不得再入仕途?！边@種方法現(xiàn)今也能實行。自萬歷以后，天下水利、研磨行業(yè)、運輸、市集，沒

有不被豪紳控制的，沿襲下來便成了常見之事。

3.【答案】(1)楊：讀音：ch@ng。稱：稱述、稱道。

王：讀音：chen?稱：符合。

(2)君子擔心死的時候自己的實際能力與名聲不相匹配。

(3)贊同王陽明的觀點：依據(jù)孔子“君子病無能焉，不病人之不已知也”可知，孔子在這里不擔憂自己

的名聲不能被稱道，而是擔心自己的才能不足。

【解析】(1)今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”可知讀音應該是cheng,

“稱”是“稱述、稱道”的意思。

王陽明的解讀是“‘稱’字去聲讀，亦'聲聞過情，君子恥之'之意"，可知讀音應該是ch?n,“聲聞過情，

君子恥之”的意思是聲望名譽超過了實際才德，君子就會感到羞恥，再結合前文”為學大病在好名”可

知，“疾沒世而名不稱”的意思是“君子擔心死后自己的名聲與品德不相符”，因此，“稱”的意思是“符

合”。

(2)王陽明的解讀是“‘稱‘字去聲讀，亦'聲聞過情，君子恥之’之意”，“聲聞過情，君子恥之”的

意思是“聲望名譽超過了實際才德，君子就會感到羞恥”，再結合前文”為學大病在好名”可知，“疾沒

世而名不稱”的意思是“君子擔心死后自己的名聲與品德不相符”

(3)考生可以根據(jù)對材料的理解，選擇對楊或者對王的解讀。若選擇楊的觀點，可根據(jù)“吾道不行矣,

吾何以自見于后世哉”進行展開，因為自己的學術水平不足，沒有給后代帶來貢獻，說明這句話可以理

解為到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨的意思。若選擇王的觀點，可以從第二句的“不病人之不

己知也”出發(fā)，因為君子不擔心別人不知道自己，所以自己的名聲大小無足輕重，而如果自己名聲在外，

“吾道不行矣”，也不能給后世幫助，含恨一生。所以君子應名副其實。

參考譯文：

①孔子說：“君子擔心死后自己的名聲與品德不相符?！?/p>

②孔子說：''君子擔心自己沒有才能，不擔心別人不知道自己?！?/p>

③君子最擔憂的就是死后沒有留下好的名聲。我的主張不能實行，我用什么貢獻給社會留下好名聲呢？

④王陽明說：“做學問，最大的病患是貪求虛名?！鬃诱f：）'君子擔心死后自己的名聲與品德不相

符'，'稱‘字讀四聲，也就是聲望名譽超過了實際才德，君子就會感到羞恥的意思?。　?/p>

4.【答案】（1）D；

（2）B；

（3）①對戰(zhàn)亂的痛恨，對國家、百姓的擔憂。

②壯志難酬的無奈與隱痛。

【解析】（DD.錯誤。結合注釋“此詩作于公元764年。杜甫于760年在成都營建草堂。762年，嚴武入

朝，杜甫送行至綿州。其后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州”可知此詩寫時詩人并不在成都，詩句中

的“恐”也印證了是詩人的一種猜測。

故選D。

（2）A.錯誤。首聯(lián)和尾聯(lián)構不成對仗。如首聯(lián)中“錦官城西”的“西”與“烏皮幾在”的“在"詞性就

不一樣，尾聯(lián)中“共說”與“不妨”的詞性也不一樣。

B.正確。

C.錯誤?！懊篮梢隆敝鸽[者的衣服，這里指隱居之意，因此是和首聯(lián)的“還思歸”相呼應。

D.錯誤?！敖栌⒑梢嘛@示杜甫不肯同流合污的高潔人格”錯誤，“美荷衣”指隱者的衣服，這里指隱居之

意。因此表達的是詩人的歸隱之情。

故選：Bo

（3）懷古是杜甫一生的“?？汀保娙苏f“側身天地更懷古”，其實也是在懷念翻轉之后過去輝煌的天地，

在懷念那個沒有戰(zhàn)亂，沒有紛爭的生活，而“懷古”的真正目的還是為了寫“今”，結合注釋①可知詩人

對現(xiàn)實的憎惡，即對戰(zhàn)爭的厭惡和痛恨。

“回首風塵甘息機”，詩人一身都在憂國憂民，而此時卻說“甘息機”，即“熄滅用世之心”，這與詩人的

報國之心是矛盾的，據(jù)此可知，這是詩人的憤激之語，是不受重用、壯志難酬的無奈與隱痛。

參考譯文：

成都草堂產(chǎn)業(yè)微薄，我最喜愛的烏皮兒還在，我內心卻思慮著回歸故里。

昔日離開成都，擔憂亂兵人城騷擾，現(xiàn)在回去，擔心經(jīng)歷戰(zhàn)亂后，鄰居已是物是人非。

寄身于天地則更加懷古，回顧這些年的漂泊，我甘愿熄滅用世之心。

大家都說主帥的云鳥陣足以用來安定蜀地，身為游子的我姑且身著菱荷衣過著隱居的生活。

5.【答案】（1）出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟；

（2）小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花；

（3）風乎舞零，詠而歸；

（4）奉之彌繁，侵之愈急；

【解析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目

為主，文體側重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵

字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意

語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎上

進行識記）。

6.【答案】（1）C；

（2）D；

（3）①“仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹”把榕樹比作黃姚這塊地方的心臟。古老的

榕樹的寓示了黃姚悠久的歷史，從而突出悠久的歷史對于黃姚古鎮(zhèn)的重要意義和價值。

②“尤其是氣根呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯，如虬結著的粗大血管”“黃姚的這棵巨榕，氣根如血

管般蓬勃有力，又保持著內在的通暢，仿佛為整個古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量”，把榕樹的氣根的繁雜交錯比

作虬結著的粗大血管，這個比喻說明了黃瑤人用自己的勤勞、智慧，讓黃瑤古鎮(zhèn)煥發(fā)出巨大的生機。

（4）①“黃姚釀”是指黃姚當?shù)氐奶禺a(chǎn)，黃姚釀制的各種果脯和酒等。

②“黃姚釀”是指黃姚人利用土地的恩賜，運用智慧和耐心，創(chuàng)造出了屬于他們獨有的富有詩意的美好

生活。

③''黃姚釀”是指黃姚人堅守初心，保留了最干凈、清潔的環(huán)境，最自然、原始、真實的生活狀態(tài)，遠

離了資本。

【解析】（1）率性的含義應該是原始自然，因為是形容這里的生活，真誠一詞不妥當。

故選C。

（2）作者認為“生活在黃姚，是神話般的日子，也是家常的日子”“真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時間的

杰作，也是人類的創(chuàng)造”，作者借這些議論想到了“我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝”，還想

到了“有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣和

混沌；才能讓一切遠離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤”，結合上述語句，

作者認為我們應該保持這番純粹與原始，學習工匠技藝傳承，而不是陳列展示，像文物一樣。

故選D。

（3）根據(jù)“仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹”可知把榕樹比作黃姚這塊地方的心臟。

心臟是人最重要的部分，這個比喻說明了榕樹對古鎮(zhèn)的重要意義和價值。而“古老的榕樹”又寓示了黃

姚悠久的歷史。

根據(jù)“尤其是氣根呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯，如虬結著的粗大血管”“黃姚的這棵巨榕，氣根如

血管般蓬勃有力，又保持著內在的通暢，仿佛為整個古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量”可知，榕樹的茂盛離不開

這些沉重、繁密而交錯的粗大血管，結合全文可知，這里粗大血管應該是喻指生活在這里的黃瑤人，他

們的勤勞、智慧，讓黃瑤古鎮(zhèn)煥發(fā)出巨大的生機。

（4）首先找到文章關于“釀”的內容。根據(jù)“因為山峰眾多，這里盛產(chǎn)野果，用來釀酒。黃姚的酒莊里

花花綠綠，琳瑯滿目。除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、

萬壽果酒、諾尼果酒”可知，“黃姚釀”是指黃姚當?shù)氐奶禺a(chǎn)，黃姚釀制的各種果脯和酒等。

根據(jù)原文“他們利用這片土地的恩賜，運用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道”“黃姚不是僅僅展

示給游客的博物館，這座小鎮(zhèn)有著古典的詩意”“千百年來，黃姚一如既往，在我們看來是寫意的生活，

其實從古至今都是寫實的生活”“真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時間的杰作，也是人類的創(chuàng)造”可知，“黃

姚釀”是指黃姚人利用土地的恩賜，運用智慧和耐心，創(chuàng)造出了屬于他們獨有的富有詩意的美好生活。

根據(jù)原文“許多地方都有古鎮(zhèn)，媒體已就此探討同質化的問題。然而，作為古鎮(zhèn)的黃姚，并非復制的震

品、復述的往事”“感覺黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的”

“只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣和混

沌，才能讓一切遠離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤”可知，“黃姚釀”

是指黃姚人堅守初心，保留了最干凈、清潔的環(huán)境，最自然、原始、真實的生活狀態(tài)，遠離了資本。

7.【答案】（1）B

（2）讓高樓林立的城市擁有了更多自然的光影。

【解析】（1）B.②句中說數(shù)百個公園拆除了圍欄，實行開放管理，所以緊承上文③句中“園內風光”應該

在前，原句銜接恰當，故選項表述錯誤。

故選B。

（2）④句的后半部分的“讓節(jié)奏匆促的城市擁有了更多休閑的空間”，其結構為偏正短語，“讓節(jié)奏匆促

的城市”為介賓短語作狀語，“擁有了”為謂語動詞，”更多休閑的空間”為名詞短語作賓語；故依照此

結構，可以把“讓城市在高樓林立的同時，擁有了更多自然的光影”修改為“讓高樓林立的城市擁有了

更多自然的光影”。

8.【答案】我認為班級應該創(chuàng)建自己的微信公眾號。微信公眾號是一種便捷、流行的傳媒方式，可以為班級

提供更快速、便利的信息發(fā)布途徑，促進班級文化建設，加強同學之間的溝通和互動。還可以通過公眾

號記錄學生成長，記錄出勤情況提高管理效率。此外，公眾號也有助于增強班級凝聚力和品牌形象，為

同學們提供更多參與機會。

【解析】本題中，主要問題集中在“是否建立微信公眾號”，對你此有什么看法？作答本題首先要闡明觀

點，如果同意題干的觀點，就闡明建立微信公眾號的優(yōu)點，如不同意題干的觀點，可以從建立公眾號的

缺點入手。要求學生觀點鮮明，有理有據(jù)。

9.【答案】示例：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”，王安石在《梅花》詩里硬是把梅花寫得峭拔挺立、風骨凜然。

僻處“墻角”，遠離塵囂和追捧；“凌寒”傲雪，儼然無畏的斗士；“獨自”花開，獨自凋謝，寧可輕輕地

來，悄悄地去。我讀此詩，如見梅花，頓覺清香滿紙。那墻角的梅分明是傲岸不屈的人，清音成絕響，

王荊公偉甚！

【解析】審題：審清題干要求是關鍵。

(1)明確“短評”重在“評”，應以議論的表達方式為主，還要抒發(fā)“自己的感受”，寫作主體性很強。

(2)注意題材來源于“經(jīng)典的文學作品”中“與花卉有關的場景”，因為是場景描寫，所以文體可以是

小說，也可以是詩歌、散文，作品古今中外皆可。小說如《紅樓夢》中的“黛玉葬花”，堪稱經(jīng)典；詩歌

如古代眾多的“詠花詩”，如王安石的《梅花》、林逋的《山園小梅》、崔護的《題都城南莊》，等等。

(3)短評要“寫出作品名”，要有場景概述，可以點評場景描寫的特點或人物在場景中體現(xiàn)出來的精神

風貌，以及情感主旨。因字數(shù)限制，要“長話短說”，評其一點，抓住要害。

寫作思路：以王安石的《梅花》詩為例，先點明作者、篇名及關于梅花綻放的場景描寫句，再用一句話

指出該場景描寫的藝術特點，然后結合詩句中的關鍵詞“墻角”“凌寒”“獨自”進行分析。分析不要落

入俗套，不要就花論花，要由花到人，由表及里，最后表明自己閱讀此詩的心理感受和情感態(tài)度。若以

小說為例，寫作思路亦然。短評可以采用“總一一分一一總”式結構，以展現(xiàn)清晰的邏輯思維。

10.【答案】心跳得那么快，我的內心充滿了甜蜜的滋味，仿佛整個世界都因你而明亮起來。你是我的心動，

是讓我每天都振奮的原因。眼中只剩下你的倩影，耳畔響起你甜美的笑聲。你如同一只靈動的蝴蝶，飛

舞在我的世界里，每當我想起你，我的心跳又開始加速，仿佛一只靜止的時鐘，被你觸碰后重新開啟。

對于我，遇見你就足夠。

【解析】解答時，要求明確題干要求，以“心跳得那么快”為開頭，內容抒情為主即可。注意題目要求

自擬題目。

n.【答案】

續(xù)航

隨著人類社會的快速發(fā)展，越來越多的概念被賦予了全新的含義，其中，“續(xù)航”更是一個具有代表性

的關鍵詞。原指連續(xù)