第六單元整體公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)-【大單元教學(xué)】統(tǒng)編版語文八年級(jí)下冊名師備課系列

第六單元整體公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)-【大單元教學(xué)】統(tǒng)編版語文八年級(jí)下冊名師備課系列

品讀名家經(jīng)典感悟先賢志趣

統(tǒng)編初中語文八年級(jí)下冊第六單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)

【教材簡析】

本單元所選課文都是我國古代的經(jīng)典名篇。其中有對(duì)精神自由的渴望，有對(duì)學(xué)習(xí)生活、理想社會(huì)的期望，有“不平則鳴"的吶喊，也有對(duì)民生疾苦的同情。這些詩文有情趣，有理趣，表現(xiàn)了古人的哲思和情懷。在寫作方面，本單元學(xué)寫故事，要在突出情趣的同時(shí)，能夠給人啟迪，引發(fā)讀者對(duì)生活和生命的思考。

《莊子》二則是精讀課文。在《北冥有魚》中，莊子以雄奇的想象，塑造了鯤鵬的宏大形象。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用形象思維，想象莊子筆下雄奇瑰麗的浪漫景象。《莊子與惠子游于濠梁之上》主要由莊子與惠子的對(duì)話構(gòu)成。二人反復(fù)辯難，最后幾近于說繞口令，而這正是故事的趣味所在。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用抽象思維，把握二人的論辯邏輯和其中的機(jī)智巧妙之處。同時(shí)還要重視學(xué)生文言能力的培養(yǎng)。

《禮記》二則是精讀課文?！峨m有嘉肴》節(jié)選自《禮記.學(xué)記》，重點(diǎn)論述了“教學(xué)相長”的道理。雖然主要是針對(duì)教師而言，實(shí)際上對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也有啟發(fā)意義?！洞蟮乐幸病饭?jié)選自《禮記.禮運(yùn)》，闡明了儒家理想中的“大同"社會(huì)的基本特征。“大同”社會(huì)是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)，也是我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入理解、體悟。本課所選的兩則文字多用整句，造成整齊、鋪排的效果，增強(qiáng)了文章的氣勢，要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會(huì)，注意積累常用文言詞語、句式和名句。

《馬說》是自讀課文。文章用托物言志的寫法，以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強(qiáng)烈的不平和悲憤。在教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書自讀課文，理解作者的觀點(diǎn)和情感。

《唐詩三首》是精讀課文?！妒纠簟吠ㄟ^講述安史之亂中石壕村一戶人家的悲慘遭遇，表達(dá)了詩人對(duì)戰(zhàn)爭的控訴?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》中，詩人由茅屋被風(fēng)雨襲擊的遭遇，生發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏"的呼喊，表現(xiàn)了一種飽覽民生疾苦、體察人間冷暖的濟(jì)世情懷?！顿u炭翁》則通過賣炭老人慘遭宮史強(qiáng)取豪奪的故事，揭露了“宮史”的掠奪本質(zhì)，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)者的深切同情。在教學(xué)時(shí)要通過反復(fù)誦讀，體會(huì)古體詩在句式、用韻等方面的特點(diǎn)，還要感受詩中描寫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體會(huì)詩人從中傳達(dá)出的憂國憂民的情懷。

本單元文言文整體教學(xué)設(shè)計(jì)圍繞“對(duì)話古圣先賢，敘寫穿越故事"這一核心學(xué)習(xí)任務(wù)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生積極參與閱讀與鑒賞、梳理與探究、思辨與表達(dá)等語文活動(dòng)，積累文言知識(shí)和傳統(tǒng)文化知識(shí)，感受先賢的智慧哲思的同時(shí)，從中獲得思想啟迪和情感陶冶。

【單元知識(shí)建構(gòu)】

【課標(biāo)導(dǎo)向】

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》課程總體目標(biāo)和內(nèi)容中指出，要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”,“能借助工具書閱讀淺易文言文",“背誦優(yōu)秀詩文240篇(段)”，課程總目標(biāo)對(duì)古詩文學(xué)習(xí)的目標(biāo)、方法、內(nèi)容給出了明確規(guī)定，還特別新增了量的具體要求。

學(xué)段目標(biāo)(第四學(xué)段7~9年級(jí))規(guī)定:“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟、運(yùn)用，提高自己的欣賞品位"。學(xué)段目標(biāo)從內(nèi)容、方法、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、目標(biāo)等方面指導(dǎo)古詩文教學(xué)。在課標(biāo)附錄中還推薦背誦61篇古詩文，其中古詩詞40首，文言文21篇。

在課程內(nèi)容中，本單元為文言文單元，在語言的形式上契合“基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群”的“語言文字積累與梳理"，在表達(dá)的內(nèi)容上契合“發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群”中“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)"的要求。“語言文字積累與梳理”第四課段（7~9年級(jí)）旨在引導(dǎo)學(xué)生“在語言文字運(yùn)用情境中，發(fā)現(xiàn)、感受和表現(xiàn)語言文字的魅力"；同時(shí)，“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”第四課段（7~9年級(jí)）旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀古詩文名篇，"體會(huì)作品的情感和思想內(nèi)涵”，“體會(huì)作者通過語言和形象構(gòu)建的藝術(shù)世界"。

在第四學(xué)段（7~9年級(jí)）的“學(xué)業(yè)質(zhì)量描述”中要求學(xué)生“能根據(jù)語境，借助工具書，認(rèn)清字形、讀準(zhǔn)字音、正確理解漢字的意思"，并在“閱讀過程中能把握主要內(nèi)容，并通過朗讀、概括、講述等方式，表達(dá)對(duì)作品的理解”，“了解基本的中國古代文化常識(shí)"。

綜上，課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程評(píng)價(jià)都要求，在學(xué)習(xí)蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文言作品時(shí)，應(yīng)關(guān)注語言積累、情感主旨和傳統(tǒng)文化三個(gè)方面的內(nèi)容。

【學(xué)情分析】

八年級(jí)的學(xué)生在文言文知識(shí)與文言文閱讀方面已有一定的基礎(chǔ),但詞匯量還不豐富,閱讀能力也尚待提高,知識(shí)積累也非常有限,加上文言文自身的特點(diǎn),這一年齡段的學(xué)生容易對(duì)文言文產(chǎn)生畏難情緒。因此，文言文教學(xué)應(yīng)該在注重文言知識(shí)教學(xué)的同時(shí),注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,為學(xué)生學(xué)好文言文做準(zhǔn)備。

【單元學(xué)習(xí)目標(biāo)】

一、語言目標(biāo)

1.反復(fù)誦讀，積累常用文言詞語和句式，培養(yǎng)閱讀古文的基本語感。

2.梳理、歸納虛詞“也”的意義和用法，理解虛詞在表情達(dá)意上的作用。

二、思維目標(biāo)

1.梳理、歸納通假字、古今異義詞等，提升分析與歸納的思維能力。

2.展開想象，感受“大鵬"形象，再現(xiàn)“濠梁之辯”，增強(qiáng)形象思維能力。

三、價(jià)值目標(biāo)

1.品悟經(jīng)典文學(xué)形象承載的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生積極的價(jià)值取向。

2.感受古人對(duì)“大同"社會(huì)的美好憧憬，理解儒家“教學(xué)相長”的觀念，學(xué)習(xí)古圣先賢的智慧哲思。

【單元學(xué)習(xí)任務(wù)】

核心任務(wù)課型安排學(xué)習(xí)任務(wù)課時(shí)安排

寫采訪提綱，設(shè)計(jì)人物對(duì)話腳本，對(duì)話古圣先賢，完成“我與先賢有個(gè)約會(huì)"的故事敘寫。單元導(dǎo)讀課任務(wù)一：讀導(dǎo)語，明任務(wù)任務(wù)二：讀課文，掃障礙任務(wù)三：理資料，梳常識(shí)1課時(shí)

單篇精讀課任務(wù)一：《二則》精讀任務(wù)二：《二則》精讀任務(wù)三：《唐詩三首》精讀8課時(shí)

自讀導(dǎo)學(xué)課任務(wù)一：《馬說》導(dǎo)讀1課時(shí)

單元小結(jié)課任務(wù)一：明確采訪對(duì)象，說明選擇理由，創(chuàng)設(shè)采訪情境，寫出采訪提綱任務(wù)二：豐富提綱內(nèi)容，設(shè)計(jì)對(duì)話腳本，標(biāo)注對(duì)話細(xì)節(jié)任務(wù)三：對(duì)話先賢，談智慧哲思2課時(shí)

【教學(xué)實(shí)施】

第一課時(shí)單元導(dǎo)讀課

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.會(huì)寫“鯤”“摶"等重點(diǎn)字音字形，積累重點(diǎn)詞語重點(diǎn)語句的意思，能靈活運(yùn)用。

2.梳理積累文學(xué)常識(shí)。

3.能正確流利地朗讀課文，培養(yǎng)文言語感，背誦重點(diǎn)篇目。

學(xué)習(xí)任務(wù)：

任務(wù)一：讀導(dǎo)語，明任務(wù)

任務(wù)二：讀課文，掃障礙

任務(wù)三：理資料，梳常識(shí)

學(xué)習(xí)過程：

一、任務(wù)開展

任務(wù)一：讀導(dǎo)語，明任務(wù)

本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上把握文章思路，要在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握文章思路，培養(yǎng)文言語感；積累常用文言詞語和句式，欣賞精彩語句；還要學(xué)習(xí)古人論事說理的技巧，體會(huì)他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。

任務(wù)二：讀課文，掃障礙（自學(xué)）

重點(diǎn)字詞積累：

北冥鯤徙摶扶搖嘉肴自強(qiáng)兌命矜寡

一食祗辱駢死盡粟一石槽櫪三重茅

掛罥突兀幽咽老嫗戍

任務(wù)三：理資料，梳常識(shí)

1.自讀自查課本、練習(xí)冊和參考資料書，了解文學(xué)常識(shí)。（自學(xué)）

2.引導(dǎo)整理。（互學(xué)）

（1）莊子是道家的代表人物，《莊子》一書是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。

（2）《學(xué)記》（《禮記集解》），又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集，共49篇。《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著。文字言簡意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。

（3）韓愈，字退之，河南河陽人，唐代文學(xué)家、思想家。因其祖籍在昌黎,世稱韓昌黎。他與柳宗元同是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，同時(shí)，他又是唐宋八大家之首，其散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，著有《昌黎先生集》?！罢f"：是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)，“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常彩以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意"。

（4）杜甫，字子美，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被后人稱為“詩圣”，因其詩多反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂和人民疾苦，所以被稱為“詩史"。共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

3.學(xué)生分小組補(bǔ)充，鞏固掌握。（展學(xué)）

二、評(píng)學(xué)反饋

劃分下列語句節(jié)奏并大聲齊讀。

（1）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

（2）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

（4）鯈魚出游從容，是魚之樂也

（5）子非魚，安知魚之樂？

（6）子非我，安知我不知魚之樂？

預(yù)設(shè)：

（1）雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。

（2）是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。

（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。

（4）鯈魚/出游從容，是/魚之樂也

（5）子/非魚，安知/魚之樂？

（6）子/非我，安知/我/不知/魚之樂？

三、課堂小結(jié)

這四篇課文，都是傳統(tǒng)的名家名篇，其中有對(duì)精神自由的渴望，有對(duì)學(xué)習(xí)生活、理想社會(huì)的期望，有對(duì)“不平則鳴”的吶喊，有對(duì)民生疾苦的同情。

四、課后延學(xué)

必做：整理本單元字音字形，背誦文學(xué)常識(shí)。

選做：背誦精彩語句。

第二課時(shí)《莊子》二則（單篇精讀課）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.掌握文中重點(diǎn)(www./news/index.html"\t"_blank)實(shí)詞和虛詞，熟練朗讀、背誦并翻譯課文。

2.理解莊子“萬物皆有所待"的思想。

學(xué)習(xí)任務(wù)：

1.反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語感，積累常用文言詞語和句式。

2.探究"大鵬"形象的文化內(nèi)涵。

3.體會(huì)作者想象的雄奇現(xiàn)麗。

學(xué)習(xí)過程：

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們看過《大魚海棠》這部電影嗎《大魚海棠》故事靈感來源于莊子《逍遙游》,講述了一個(gè)掌管海棠花的少女與人類男孩的靈魂“鯤”的奇幻故事,該片榮獲了許多大獎(jiǎng),其畫面、音效都是我國動(dòng)畫電影中的佼佼者。今天我們就走進(jìn)《逍遙游》,看看鯤到底是何物。

二、任務(wù)開展

任務(wù)一：辨其言，解其意。

自學(xué)：自讀課文，結(jié)合課文注釋和工具書，理解文意，找出下文翻譯不正確之處，加以改正。

鵬的脊背，不知道長幾千里；當(dāng)它憤怒而飛起的時(shí)候，展開的雙翅就像懸掛在天空的云。

鵬鳥遷徙到南方的大海之時(shí)，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，它離開北海是憑著六月的氣息。野生之馬，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。

互學(xué)：小組內(nèi)齊讀課文，組內(nèi)交流自己學(xué)習(xí)結(jié)果，并完善翻譯內(nèi)容。

鵬的脊背，不知道長幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，展開的雙翅就像懸掛在天空的云。

鵬鳥遷徙到南方的大海之時(shí)，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，它離開北海是憑著六月的大風(fēng)。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。

預(yù)設(shè)：

詞類活用——“怒"：形容詞作動(dòng)詞，振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。

一詞多義——“息”：名詞，氣息，這里指風(fēng)。

古今異義—“野馬"：古義指山野中的霧氣奔騰如野馬；今義指野生之馬。

任務(wù)二：理層次，巧背誦。

自學(xué)：給下列打亂順序的句子排序，并說說這樣排序的理由。

①鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。②北冥有魚，其名為鯤。③鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。④野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。⑤南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”⑥是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。⑦天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

互學(xué)：小組合作，組內(nèi)交流自己學(xué)習(xí)結(jié)果，并交流學(xué)習(xí)結(jié)果，選出發(fā)言人。

預(yù)設(shè)：排序：2、1、3、6、5、4、7

理由一：《北冥有魚》講了三層意思。第一層先引出“北冥有魚，其名為鯤"，接著寫鯤化而為鵬，并介紹了鯤、鵬形體之大，氣象之宏。第二層講大鵬在海運(yùn)之時(shí)遷徙到南冥，并引用《齊諧》中的話，寫大鵬遷徙南冥的氣勢--乘風(fēng)而起，擊水三千，扶搖九萬，然后用“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也"堅(jiān)承《齊諧》的內(nèi)容。第三層寫作者仰觀蒼天，想象大鵬俯瞰大地，抒發(fā)感慨。

理由二：文中有多處運(yùn)用頂真修辭，內(nèi)容上承接緊密。比如前三句話“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也:化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也:怒而飛，其翼若垂天之云。以頂真的形式連接成一個(gè)整體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，讀來語氣連綿，音律流暢。此外還有“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

任務(wù)三：品形象，析特色。

自學(xué)：結(jié)合練習(xí)冊資料閱讀，了解與“鯤"“鵬”“北冥"“南冥”相關(guān)的內(nèi)容，初步了解“鯤鵬"的印象。

互學(xué)：小組合作，填寫學(xué)習(xí)任務(wù)單，分析"鯤""鵬"形象，探究莊子借“大鵬”形象闡釋了什么道理及文章的藝術(shù)特色。

學(xué)習(xí)任務(wù)單

文學(xué)形象描寫內(nèi)容關(guān)鍵語句形象特點(diǎn)說明道理修辭手法藝術(shù)特色

鯤鵬

預(yù)設(shè)：

文學(xué)形象描寫內(nèi)容關(guān)鍵語句形象特點(diǎn)說明道理修辭手法藝術(shù)特色

鯤鵬外形鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。碩大無比任何事物的存在與活動(dòng)都要有所依憑頂真比喻夸張①結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，讀來語氣連綿，音韻流暢；②文筆奇幻，想象雄奇瑰麗，富有浪漫色彩；③運(yùn)用寓言故事說理。

遷徙水擊三千里，持扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。力大無窮志存高遠(yuǎn)善借長風(fēng)

三、課堂小結(jié)

鯤鵬憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地，希望大家能憑借知識(shí)的力量、人格的魅力達(dá)到你人生的理想境界。愿你們插上知識(shí)的翅膀，懷著積極樂觀的心態(tài)，去乘長風(fēng)，破萬里浪。

四、課后延學(xué)

莊子筆下"大鵬"這一形象對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。搜集與“鵬"有關(guān)的文學(xué)形象、詩詞名句、成語典故。

預(yù)設(shè)：

岳飛字“鵬舉”；《西游記》中關(guān)于“大鵬金翅雕"的故事情節(jié)；成語“鵬程萬里"等；深圳又叫"鵬城"。

第三課時(shí)《莊子》二則（單篇精讀課）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.積累常用文言詞語，整體把握課文大意。

2.體會(huì)人物對(duì)話的語氣，感知人物形象，理解兩則寓言所闡述的道理。

3.學(xué)習(xí)莊子追求逍遙灑脫的人生態(tài)度，無所恃的絕對(duì)自由的精神境界。

學(xué)習(xí)過程：

一、導(dǎo)入新課

莊周曾夢見自己變成一只蝴蝶，輕舞飛揚(yáng)、飄然快樂。于是他全然忘記了自己是莊周。醒來之后，莊子對(duì)于自己究竟是莊周還是蝴蝶感到驚奇詫異。仔細(xì)想想，不知是莊周做夢變成蝴蝶了呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周莊子的想法表達(dá)了一種人生如夢的人生態(tài)度。今天，就讓我們一起走近莊子，學(xué)習(xí)莊子的人生哲學(xué)!

二、任務(wù)開展

任務(wù)一、走進(jìn)妙文

自學(xué)：自讀課文，借助課文注釋及工具書，理解文意，積累常用文言詞語。

互學(xué)：梳理文中的古今異義詞、一詞多義、人稱代詞，找出具體語句，積累常用文言句式。

預(yù)設(shè)：

（1）填一填古今異義：“安”“子"。

（2）理一理一詞多義：“固”。

（3）辨一辨人稱代詞：“子"“我”“吾"。

（4）找一找文言句式：判斷句、倒裝句、省略句。

任務(wù)二、探尋妙語

互學(xué)：小組內(nèi)自由朗讀莊子與惠子的巧妙論辯，結(jié)合具體語句，說說巧妙在哪里。

預(yù)設(shè)：

以子之矛攻子之盾；將“安”字的“怎樣"“如何”偷換概念為“哪里"。

展學(xué)：小組內(nèi)自由組合，分享組內(nèi)學(xué)習(xí)的結(jié)果。

評(píng)價(jià)量表

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)效果

內(nèi)容觀點(diǎn)明確，內(nèi)容合理?！铩铩铩铩?/p>

表達(dá)語言流利，富有感染力?！铩铩铩铩?/p>

任務(wù)三、感悟妙境

自學(xué)：閱讀兩篇文章，結(jié)合課本注釋，了解莊子生平和思想。

互學(xué)：小組內(nèi)討論《二則》中“魚”的形象，組內(nèi)談?wù)勄f子所追求的“逍遙"境界的理解，形成結(jié)論。

展學(xué)：小組匯報(bào)，其他小組聆聽、評(píng)價(jià)。

預(yù)設(shè)：

1.自由自在，在《莊子》中，魚常常被描述為在水中自由自在地游動(dòng)，沒有拘束和束縛。這象征著莊子對(duì)自由的追求和對(duì)束縛的反感，他認(rèn)為人應(yīng)該像魚一樣，自由地生活在世界上，不受外界的限制和約束。

2.自然無為，莊子通過對(duì)魚的描繪，表達(dá)了他對(duì)自然無為的理念。他認(rèn)為魚游于水中，自然而然地順應(yīng)水的流動(dòng)，不去刻意追求，這象征著莊子對(duì)于順其自然、無為而治的態(tài)度。

3.超然物外，在《莊子》中，魚也被用來表達(dá)超然物外的境界。莊子認(rèn)為，魚游于水中，雖然身處水中，卻不受水的拘束，這象征著莊子對(duì)于超越世俗、超脫塵世的追求。

三、課堂小結(jié)

這則故事通過莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開辯論，表現(xiàn)了莊子的機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬物與我為一"的思想。

四、課后延學(xué)

關(guān)于這場“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說是莊子贏了，有人說是惠子贏了，你認(rèn)為是誰贏了

預(yù)設(shè)：

1.從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。文章中間段，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂換概念，指他把惠子說的“安知"釋成“哪里知道”或“怎樣知道"惠子的本意卻是怎么(能)知道。

2.從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。

《禮記》二則（單篇精讀課）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.整體感知課文內(nèi)容，了解“教學(xué)相長”“大同社會(huì)"的基本語意。

2.找對(duì)偶及排比句，體會(huì)整散結(jié)合的韻律美，類比說理的形象美。

3.品悟“教學(xué)相長”“大同社會(huì)"，概括儒家文化的基本內(nèi)涵。

第四課時(shí)《雖有佳肴》

學(xué)習(xí)任務(wù)：

任務(wù)一：熟讀課文疏通文意

任務(wù)二：品讀感悟深思哲理

學(xué)習(xí)過程：

導(dǎo)入新課

1.同學(xué)們，請說說你對(duì)這幾句話的理解。

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。

——《禮記·學(xué)記》

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

——《禮記·中庸》

2.走近作品：師簡單介紹《學(xué)記》、《禮記》

《雖有嘉肴》節(jié)選自《學(xué)記》?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是我國最早的一部關(guān)于教育、教學(xué)活動(dòng)的論著?！抖Y記》又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳為西漢戴圣編撰。

二、任務(wù)開展

任務(wù)一：熟讀課文疏通文意

自學(xué)：解詞釋義，翻譯全文

（1）辨音解詞：找出文中的多音字，并解釋意思。

示例：

①長：讀zhǎng，“教學(xué)相長”，教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。

②兌：讀yuè，“兌命"即《說命》，《尚書》中的一篇。

③學(xué)學(xué)：讀xiàoxué，前一個(gè)“學(xué)”同“敩"，教導(dǎo)，后一個(gè)學(xué)，指學(xué)習(xí)。

互學(xué)：

（1）實(shí)詞釋義：兩人結(jié)對(duì)，一人找出原文實(shí)詞，一人解釋實(shí)詞意思。

示例：

①雖有（），弗食，不知其（）也

嘉肴：美味的菜肴旨：味美

②雖有（），弗學(xué)，不知其（）也

至道：最好的道理善：好

③學(xué)然后知不足，教然后知（）

困：困惑

④知不足，然后能（）也___

自反：自我反思

（2）找出虛詞并積累。

示例：

①也：用在句末表示語氣，文中出現(xiàn)五次

②弗：意思同“不”，文中出現(xiàn)兩次“弗"，四次“不”

③然后：連詞，表示接著某種動(dòng)作或情況之后，文中出現(xiàn)四次

④故：所以，因此，文中出現(xiàn)了兩次

⑤其此之謂乎，這句話共五個(gè)字，卻有三個(gè)虛詞“其"“之”“乎"

互學(xué)：同學(xué)互助，用規(guī)范、表意清晰的語言翻譯全文。

展學(xué)：

1.理清思路，繪思路圖

（1）找總結(jié)性的句子

示例：

①是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

②故曰：教學(xué)相長也。

（2）找主旨句，明確中心論點(diǎn)

故曰：教學(xué)相長也。

（3）分析句間關(guān)系

預(yù)設(shè)：

全文共五句話：第一句以“嘉肴”與“至道"作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性；正因?yàn)閷W(xué)習(xí)是體驗(yàn)“至道”的重要途徑，所以有第二句得出“學(xué)然后知不足，教然后知困"；第三句承接第二句，指出“知不足，然后能自反”“知困，然后能自強(qiáng)"；第四句得出中心論點(diǎn)“教學(xué)相長”；第五句引用《兌命》中的話作為佐證，進(jìn)一步加強(qiáng)論證。

（4）繪思路圖：

2.學(xué)生小組內(nèi)展示思路圖

任務(wù)二：品讀感悟深思哲理

自學(xué)：

（1）品韻味：找出“對(duì)偶句"“‘也’字句”，體會(huì)韻律美，分享交流。

示例：

①對(duì)偶句：如“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。"這是一組對(duì)偶句，同時(shí)運(yùn)用了類比手法，用“嘉肴”比喻“至道"，用“弗食”類比“弗學(xué)"，用“不知其旨”類比“不知其善"，將抽象的道理轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的生活常識(shí)，通俗易懂，整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，節(jié)奏分明，讀起來朗朗上口，容易記誦，韻味無窮。

②“也”字句：如“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。"“也”字，放在句末，舒緩語氣，讀來有一種諄諄教誨、余音繞梁的韻味。

互學(xué)：

（2）悟道理

①儒家教學(xué)思想“教學(xué)相長"給我們怎樣的啟示試結(jié)合學(xué)習(xí)生活，分小組談?wù)勀愕目捶ā?/p>

預(yù)設(shè)：

課文所講的“教學(xué)相長”是一個(gè)人學(xué)習(xí)成長的過程，在同一個(gè)主體身上，教與學(xué)是互相促進(jìn)的。而在現(xiàn)代教育學(xué)意義上，“教學(xué)相長"是對(duì)師生關(guān)系的一種描述。

示例：

“教學(xué)相長”意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如，嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他不明白，可能因?yàn)槟愕睦斫庵写嬖诼┒椿蛉毕?，這時(shí)就可以“知困"而“自強(qiáng)”了。

教學(xué)相長是對(duì)師生關(guān)系的一種描述。教師不僅僅是講授者，他本身也在教學(xué)中受到教育，學(xué)生在被教的同時(shí)，也反過來對(duì)老師有所啟發(fā)。比如學(xué)生對(duì)某一問題的回答，可能會(huì)激發(fā)教師的思維，使他對(duì)問題認(rèn)識(shí)更深入；學(xué)生提出的某個(gè)疑問，可能也正是教師自己理解上的難點(diǎn)。

展學(xué)：

②小組討論后，派1名代表匯報(bào)小組討論結(jié)果。

三、課堂小結(jié)

本節(jié)課我們通過學(xué)習(xí)《雖有嘉肴》運(yùn)用類比手法，闡述了教和學(xué)之間的辯證關(guān)系，指出教和學(xué)相互促進(jìn)、相輔相成，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。同學(xué)們，“知之者不如好之者,好之者不如樂之者",希望大家樂于學(xué)習(xí),從學(xué)習(xí)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而反省自我，更好的完善自我。

四、課后延學(xué)

對(duì)比閱讀甲乙兩文，思考：“知禮明義”是禮記中的重要思想之一，請分析選文是如何體現(xiàn)這種思想的。

甲文：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)先?！秲睹吩弧澳罱K始典于學(xué)"其此之謂乎！

乙文：是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。

預(yù)設(shè)：

甲文告訴我們，只有通過教化、學(xué)習(xí)才能使人們“知禮明義”，乙文則說要將對(duì)“禮"的學(xué)習(xí)延伸，運(yùn)用到日常生活的禮尚往來中，使百姓安定，讓社會(huì)穩(wěn)定。

第五課時(shí)《大道之行也》

學(xué)習(xí)過程：

創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

二、任務(wù)開展

任務(wù)一：熟讀課文疏通文意

自學(xué)：

（1）積累通假字

①選賢與能“與”同“舉"，推選，推舉

②矜寡孤獨(dú)廢疾者“矜”同“鰥"，老而無妻

（2）古今異義詞：從文中找出古今異義詞，完成下面表格。

詞語古義今義古義今用示例

歸女子出嫁返回，歸還，歸屬等歸省

貨

賊

（3）詞類活用：辨析詞性，找出活用的詞語，解釋意思。

預(yù)設(shè)：

①選賢與能：“賢”“能"形容詞作名詞，指“品德高尚的人，才干出眾的人”。

②故人不獨(dú)親其親：第一個(gè)“親"，名詞作動(dòng)詞，“以……為親”。

③不獨(dú)子其子：第一個(gè)“子"，名詞作動(dòng)詞，“以……為子”。

（4）固定用詞：先秦散文語言凝練，有些固定詞語至今沿用。找出來，說說它的意思。

預(yù)設(shè)：

①大道之行②天下為公③選賢與能④講信修睦⑤老有所終

⑥壯有所用⑦幼有所長⑧矜寡孤獨(dú)⑨謀閉不興⑩外戶不閉

互學(xué)：

（5）串詞成句，疏通文意，小組內(nèi)互相翻譯指正。

任務(wù)二：品讀感悟深思哲理

自學(xué)：

（1）理文脈：用序號(hào)標(biāo)出句子，再用“//"劃分層次。

預(yù)設(shè)：

全文共六句話：前兩句話是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說明；三、四句話是闡述大同社會(huì)的基本特征；最后兩句話是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同社會(huì)”作對(duì)比，總括全文。

（2）探究“大道"與“大同”的關(guān)系

①借助注釋，了解“大道"的含義，從文中找出施行“大道”的具體表現(xiàn)。

預(yù)設(shè)：

“大道"指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；施行“大道”的具體表現(xiàn)為“天下為公"“選賢與能”“講信修睦"。

②了解“大同”的含義，結(jié)合文章內(nèi)容，用簡潔的語言歸納“大同社會(huì)"的基本特征。

預(yù)設(shè)：

“大同”指人們憧憬的理想社會(huì)?！按笸?社會(huì)的基本特征：人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。

展學(xué)：

探究“大道”與“大同"的關(guān)系，小組內(nèi)交流，推薦代表發(fā)言。

預(yù)設(shè)：

儒家“大同”社會(huì)是孔子對(duì)實(shí)施大道的社會(huì)理想模式的構(gòu)想。鄭玄注云：“同，猶和也，平也。"既“和”且“平"，用現(xiàn)代話來說，就是沒有階級(jí)剝削和壓迫，人人平等。施行大道，才有可能實(shí)現(xiàn)大同。

（3）結(jié)合文章內(nèi)容，設(shè)計(jì)板書

預(yù)設(shè)：

三、課堂小結(jié)

本文通過對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了作者對(duì)這個(gè)理想社會(huì)的向往，同時(shí)，也反映了我國古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求。

四、課后延學(xué)

下面是《禮記·記憶》中的一些格言警句，查閱工具書，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

1.時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成。

2.獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞

3.人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。

第六課時(shí)

透過《禮記》二則，品悟儒家文化內(nèi)涵

學(xué)習(xí)過程：

創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入

從《禮記》收錄的資料中可以看到不同歷史時(shí)期宗法制度的演變情況，它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各方面的內(nèi)容，今天我們再一次去感受儒家學(xué)派的傳承千古的思想。

二、任務(wù)開展

任務(wù)一：舉辦文化思辨講堂

1.有人說，“教"是手拿教鞭督導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)；有人說“學(xué)”是孩子在室內(nèi)擺弄算籌自己進(jìn)行學(xué)。《雖有佳肴》中說“教學(xué)相長"，請談?wù)勎覈钤绲拇蠼逃铱鬃邮侨绾芜M(jìn)行“教”與“學(xué)"的。

預(yù)設(shè)：

（1）學(xué)、思、行并重?？鬃釉谡撌鰧W(xué)習(xí)與思考的關(guān)系時(shí)說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)是基礎(chǔ)，在有了知識(shí)材料的條件下，則需要進(jìn)一步思考，才能使認(rèn)識(shí)深入和提高，從而掌握事物的本質(zhì)。他還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要學(xué)以致用，將學(xué)到的知識(shí)用于社會(huì)實(shí)踐中，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，能夠行，也就證明己有學(xué)。

（2）啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃邮鞘澜缟献钤缣岢鰡l(fā)式教學(xué)的教育家。主張教學(xué)就做到：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。"

（3）因材施教。即根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)別差異采取不同的教學(xué)方法。這要建立在對(duì)學(xué)生個(gè)性深切了解的基礎(chǔ)之上，可通過與學(xué)生談話、個(gè)別觀察等方法來實(shí)現(xiàn)。

（4）好學(xué)與實(shí)事求是的態(tài)度。好學(xué)、樂學(xué)的態(tài)度。“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。"有不恥下問的態(tài)度。不恥下問即虛心地向比自己地位低的人學(xué)習(xí)而不感到可恥。實(shí)事求是的態(tài)度。學(xué)習(xí)求知求真?！爸疄橹?，不知為不知，是知也。”有疑問時(shí)，要“闕疑"，把不確定的問題留下，不要妄加判斷。

2.《尚書·堯典》:“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦?！币馑际牵ǖ蹐颍┠馨l(fā)揚(yáng)大德，使家族親密和睦；家族和睦以后，又辨明其他各族的政事；眾族的政事辨明了，又協(xié)調(diào)萬邦諸侯。請從個(gè)人的角度，談?wù)剬?shí)現(xiàn)“大同社會(huì)"儒家子弟能做什么。

預(yù)設(shè)：從“孝親敬老、勤奮工作、孩子健康”成長等方面闡述

3.通過以上對(duì)《禮記》二則拓展的思辨，談?wù)勀惆l(fā)現(xiàn)的儒家文化共性。

示例：

“仁愛"是儒家思想體系的理論核心。“仁以處人，有序和諧”，既體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上，又體現(xiàn)在政治上。“有教無類"，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教；強(qiáng)調(diào)“德治”，把仁引入禮中，繼承和改造傳統(tǒng)“禮治"，“泛愛眾，而親仁”。

任務(wù)二：淺析儒家文化內(nèi)涵

通過以上對(duì)《禮記》二則拓展的思辨，談?wù)勀惆l(fā)現(xiàn)的儒家文化共性，在300字以內(nèi)闡釋你的思考。

學(xué)生習(xí)作，小組內(nèi)展示。

請學(xué)生點(diǎn)評(píng)，圍繞“仁"、“禮”、“仁愛"等中心詞。

第七課時(shí)《馬說》（自讀導(dǎo)學(xué)課）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.借助注釋和工具書自讀課文，理解虛詞在表情達(dá)意上的作用，理解文中“伯樂”“千里馬"與“食馬者”的寓意，學(xué)習(xí)托物寓意、以事喻理的議論方法。

2.朗讀文章，注重朗讀語氣的把握，體會(huì)作者寄托在文中的思想感情，感受封建社會(huì)摧殘和埋沒人才的黑暗現(xiàn)實(shí)。

3.體味“說"的文體特征。感受文言文所描繪的作者內(nèi)心世界，體會(huì)作者對(duì)舊封建社會(huì)的憤怒與批判。

學(xué)習(xí)任務(wù)：

任務(wù)一：熟讀課文疏通文意

任務(wù)二：精讀品析細(xì)節(jié)探究

學(xué)習(xí)過程：

一、導(dǎo)入新課

相傳伯樂是春秋時(shí)代的人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄，這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

伯樂和千里馬之間是什么關(guān)系，今天我們一起學(xué)習(xí)韓愈的《馬說》，聽聽作者的見解。

題目解讀

預(yù)設(shè)：

1.“說”是古代的一種托物寓意的議論體裁。

2.“說"是“談?wù)劇钡囊馑?，比“?隨便些。

3.“馬說”這個(gè)標(biāo)題，是后來人加的，從字面上可以解作“說說千里馬"或“說說千里馬的問題”。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題。

二、任務(wù)開展

任務(wù)一：熟讀課文疏通文意

自學(xué)：借助工具書，結(jié)合課文注釋，梳通文意。

預(yù)設(shè)：

世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號(hào)。

日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢

鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!"唉!真的沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊！

任務(wù)二：精讀品析細(xì)節(jié)探究

1.課文共三小節(jié)，每一小節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？

預(yù)設(shè)：

第一節(jié)說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。

第二節(jié)揭示千里馬被埋沒的根本原因。

第三節(jié)對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的諷刺。

三節(jié)之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。

2.韓愈不僅將自己對(duì)千里馬的同情揮灑在描繪千里馬遭遇的字里行間，他那復(fù)雜的情感還寄托在文中每段段末的那三個(gè)內(nèi)涵豐富的“也"字上。

預(yù)設(shè)：

第一段末“也”：流露出無限痛惜的感情。

第二段末“也"：反問，有憤怒、譴責(zé)的強(qiáng)烈語氣。

第三段末“也”：既有痛切，又有對(duì)無知的飼馬者的嘲諷。

3.文中“千里馬"“伯樂”“說天下無馬的人"各指什么人？作者想表明什么意思？

預(yù)設(shè)：“千里馬”寓指有才能的人。“伯樂"寓指識(shí)才的明君?！罢f天下無馬的人”寓指封建守舊者。

韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專長。否則，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒。

作者極言“伯樂"的重要、可貴，對(duì)人才埋沒深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟?！懊R”的“食馬者"，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。

4.背景資料

明確：

這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用，很可惜有“憂天下之心”的他，終未被重用。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他才有“伯樂不常有"之嘆。

5.探究文章寫作的藝術(shù)特色

預(yù)設(shè)：

本文運(yùn)用了托物寓意的手法。千里馬寓指有才能的人。伯樂寓指識(shí)才的人。

借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)了作者懷才不遇的憤懣。

三、課堂小結(jié)

本文以千里馬不遇伯樂，比喻賢才不遇明主，表明作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進(jìn)行了諷刺和控訴。

四、課后延學(xué)

有人說“世有伯樂，然后有千里馬”的觀念是片面的，不能把發(fā)現(xiàn)千里馬的希望寄托在伯樂身上。伯樂難道就一定是公正的、無私的嗎？千里馬最重要的是自己創(chuàng)造條件被人發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)出擊而不是坐等良機(jī)。你怎么看待伯樂和千里馬的關(guān)系呢？

第八課時(shí)《石壕吏》（單篇精讀課）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.借助工具書和課下注釋，自主疏通詩意，積累重要文言詞語。

2.通過品味關(guān)鍵詞、句，體會(huì)到作者心系天下、憂國憂民的思想感情。

學(xué)習(xí)任務(wù)：

任務(wù)一：初讀詩歌整體感知

任務(wù)二：精讀品析細(xì)節(jié)探究

學(xué)習(xí)過程：

一、導(dǎo)入新課

在中國五千年的歷史長河中，唐朝曾經(jīng)是一個(gè)疆域遼闊、國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮的朝代。

它由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是？（學(xué)生回答）

安史之亂：從公元755年開始，整整持續(xù)了八年，這八年，大唐土地上一直是狼煙四起、戰(zhàn)事連綿；這八年，整個(gè)大唐江山民不聊生，生靈涂炭。特別是公元758年的冬末，郭子儀、李光弼等九位節(jié)度使的六十萬大軍兵敗鄴城，大唐政權(quán)更是危在旦夕。唐王朝為補(bǔ)充兵力，便在洛陽至潼關(guān)一帶，強(qiáng)行抓人當(dāng)兵，百姓苦不堪言。今天我們學(xué)習(xí)杜甫的《石壕吏》來了解他對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈與困惑。

常識(shí)積累

1.走近作者

明確：杜甫（712－770），字子美。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被譽(yù)為詩圣，與李白并稱“李杜"，又因有別于杜牧，亦稱“老杜”。有《杜工部集》。

杜甫生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰之時(shí)，其詩反映社會(huì)動(dòng)亂和人民疾苦，被稱為“詩史"，其風(fēng)格為沉郁頓挫。

2.創(chuàng)作背景

詩人這時(shí)經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)等地回到華州。一路上他所看到的都是征夫怨婦們的愁眉苦臉，所聽到的是別家出征時(shí)的哭聲。杜甫將這番經(jīng)歷寫成了著名的“三吏”“三別"。

“三吏”是《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》“三別"是《新婚別》《垂老別》《無家別》

二、任務(wù)開展

任務(wù)一：初讀詩歌疏通文意

預(yù)設(shè)：

傍晚投宿石壕村，有差役夜里來強(qiáng)征兵。老翁越墻逃走，老婦出門查看。差役吼得是多么兇狠啊！老婦人是啼哭得多么可憐啊！

聽到老婦上前說：我的三個(gè)兒子去鄴城服役。其中一個(gè)兒子捎信回來，說兩個(gè)兒子剛剛戰(zhàn)死了?；钪娜斯们一钜惶焖阋惶?，死去的人就永遠(yuǎn)不會(huì)復(fù)生了！家里再也沒有其他的人了，只有個(gè)正在吃奶的孫子。因?yàn)橛袑O子在，他母親還沒有離去，進(jìn)進(jìn)出出都沒有一件完整的衣服。

老婦雖然年老力衰，但請讓我跟從你連夜趕回營去。趕快到河陽去應(yīng)征，還能夠?yàn)椴筷?duì)準(zhǔn)備早餐。夜深了，說話的聲音消失了，隱隱約約聽到低微斷續(xù)的哭聲。天亮臨走的時(shí)候，只同那個(gè)老翁告別。

任務(wù)二：精讀品析細(xì)節(jié)探究

1.文章開頭哪一句預(yù)示有一場災(zāi)難降臨？反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

預(yù)設(shè)：

有吏夜捉人，可見官吏的突然襲擊、陰險(xiǎn)狠毒。

這一句和盤托出了兵荒馬亂、雞犬不寧的社會(huì)現(xiàn)狀，已經(jīng)到了無兵可征的地步，揭示了戰(zhàn)爭給人民帶來的沉重災(zāi)難，表達(dá)了詩人對(duì)人民的同情。

2.吏呼一何怒！婦啼一何苦！如何理解這兩句詩？這兩句獨(dú)立成段有何作用？

預(yù)設(shè)：

一“呼”一“啼"，一“怒”一“苦"，對(duì)比鮮明，兩個(gè)“一何”，加強(qiáng)了感彩，一方如狼似虎，一方悲憤凄苦，體現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈憎惡差役、深刻同情老婦的感情。

這兩句詩獨(dú)立成段，意在強(qiáng)調(diào)吏呼之怒、婦啼之苦，并起到統(tǒng)領(lǐng)后文的作用。

3.老婦有哪些苦呢？試具體分析

預(yù)設(shè)：

“三男鄴城戍"——一家三男全部被征，說明唐軍兵源枯竭、兵役苛酷。

“一男附書至，二男新戰(zhàn)死”——三男已死其二，可見戰(zhàn)爭之慘烈。

“出入無完裙"——寡媳衣不蔽體，貧困可知，也見得出戰(zhàn)爭破壞嚴(yán)重。

“老嫗力雖衰，請從吏夜歸”——年老體弱，卻被迫服役，可見百姓受害之重。

聽婦之苦：

①三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！三男二死，是喪子之苦。

②室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。衣不蔽體是困窘之苦。

③老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。自請服役，是應(yīng)征之苦。

4.在表現(xiàn)官吏時(shí)，你認(rèn)為哪幾個(gè)詞最富表現(xiàn)力？

預(yù)設(shè)：

例如：捉、呼、怒、夜、夜久

5.觀吏之怒

本詩在藝術(shù)表現(xiàn)手法上運(yùn)用了“藏問于答，明暗結(jié)合"的手法，“吏呼一何怒，婦啼一何苦”概括了雙方的矛盾，但并沒寫吏的蠻橫兇暴，而是從老婦的致詞中暗示出來。試補(bǔ)出吏的逼問。

示例：

石壕吏:你家男人都到哪去了？快交出來！______

老嫗：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！

石壕吏：難道你家再?zèng)]別人了？快交出來！______

老嫗：室中更無人。

石壕吏：你竟敢撒謊！不是有個(gè)孩子哭嗎？______

老嫗：惟有乳下孫。

石壕吏：吃誰的奶？總有個(gè)母親吧，快交出來！______

老嫗：有孫母未去，出入無完裙。

石壕吏：交出來！快交出來！______

老嫗：老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。

三、課堂小結(jié)

全詩通過詩人的見聞，詳寫老婦的痛苦申訴，表現(xiàn)詩人對(duì)叛軍的憎惡，對(duì)國家能平叛戰(zhàn)爭的渴望，同時(shí)贊揚(yáng)老婦自請應(yīng)役的精神，也對(duì)統(tǒng)治者爪牙的殘暴做了含蓄的揭露，對(duì)勞動(dòng)人民表示深切的同情。

課后延學(xué)

“夜久語聲絕，如聞泣幽咽"中“如”字用得很含蓄，假如有人在哭，那么會(huì)是誰在哭呢？假如沒人哭，作者為何有此感受？

第九課時(shí)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（單篇精讀課）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.反復(fù)誦讀詩歌，把握朗讀節(jié)奏，通過誦讀、比較體會(huì)古體詩句式上的特點(diǎn)。

2.劃分詩歌層次，概括意思，按照故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局梳理詩歌中事件的發(fā)展脈絡(luò)。

3.體會(huì)到作者心系天下、憂國憂民的思想感情。

學(xué)習(xí)任務(wù)：

任務(wù)一：整體感知把握節(jié)奏

任務(wù)二：熟讀詩歌細(xì)節(jié)探究

任務(wù)三：精讀品析體悟情感

學(xué)習(xí)過程

一、導(dǎo)入新課

播放關(guān)于杜甫的素材

公元760年春天，杜甫求親告友，費(fèi)盡周折，好不容易在成都浣花溪畔蓋起了一座茅屋，暫時(shí)結(jié)束了輾轉(zhuǎn)飄零的流浪生活，總算有了一個(gè)棲身之所。但是，老天好象故意要跟他作對(duì)似的，到了八月，一陣秋風(fēng)掀去了屋頂上的茅草，大雨淋漓而至。詩人長夜難眠，感慨萬千，寫下了一首千古傳誦的不朽之作——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。讓我們一同走進(jìn)“茅屋"，用心聆聽詩人的心聲。

背景介紹：（見配套學(xué)習(xí)任務(wù)單）

二、任務(wù)開展

任務(wù)一：整體感知把握節(jié)奏

1.自由朗讀課文，劃分節(jié)奏

預(yù)設(shè)：

八月/秋高/風(fēng)怒號(hào)，卷我/屋上/三重茅。茅飛/渡江/灑江郊，高者/掛罥/長林梢，下者/飄轉(zhuǎn)/沉塘坳。

南村群童/欺我/老無力，忍能/對(duì)面/為盜賊。公然/抱茅/入竹去，唇焦/口燥/呼不得，歸來/倚杖/自嘆息。

俄頃/風(fēng)定/云墨色，秋天/漠漠/向昏黑。布衾/多年/冷似鐵，嬌兒/惡臥/踏里裂。床頭/屋漏/無干處，雨腳/如麻/未斷絕。自經(jīng)/喪亂/少睡眠，長夜/沾濕/何由徹！

安得/廣廈/千萬間，大庇/天下/寒士/俱歡顏！風(fēng)雨/不動(dòng)/安如山。嗚呼！何時(shí)/眼前/突兀/見此屋，吾廬/獨(dú)破/受凍/死亦足！

2.聽朗誦視頻，把握節(jié)奏。

任務(wù)二：熟讀課文細(xì)節(jié)探究

自由朗讀詩歌，探究以下問題：

1.詩歌為我們呈現(xiàn)了幾幅畫面？給每幅畫面擬一個(gè)小標(biāo)題。

預(yù)設(shè)：秋風(fēng)破屋——群童盜茅——破屋漏雨——愿得廣廈

2.畫面里描寫秋風(fēng)、茅屋以及“我”的句子，找出它們的特點(diǎn)，并用一個(gè)含“痛"的詞組表達(dá)“我”的情感。

預(yù)設(shè)：

痛惜——痛心——痛苦——痛憂

情感升華，由記敘一家之苦到抒憂國憂民之情。

任務(wù)三：精讀品析體悟情感

1.賞析：八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛度江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

預(yù)設(shè)：這一節(jié)寫的內(nèi)容是秋風(fēng)破屋，寫出了秋風(fēng)的肆虐，怒號(hào)、卷是正面描寫秋風(fēng)，茅草飛、灑、掛罥、飄轉(zhuǎn)是側(cè)面描寫秋風(fēng)。

寫出了茅屋的弱不禁風(fēng)，可見“我"的痛惜之情。

2.賞析：南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

預(yù)設(shè)：這一節(jié)寫的內(nèi)容是群童盜茅。寫秋風(fēng)助童盜茅和茅屋茅草被盜，可見當(dāng)時(shí)人民疾苦和“我”的痛心。

3.賞析：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

預(yù)設(shè)：這一節(jié)寫的內(nèi)容是破屋漏雨。寫秋風(fēng)的風(fēng)雨交加和茅屋的破屋漏雨以及冷似鐵、無干處、未斷絕，足見“我"的痛苦。

4.賞析：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

預(yù)設(shè)：作者由破屋漏雨推己及人想到愿得廣廈，體現(xiàn)了詩人博大胸襟、崇高理想，也寫出了他內(nèi)心的痛憂。

三、課堂小結(jié)

這首詩描述了秋風(fēng)破屋、群童抱茅、屋漏雨如注、詩人長夜難眠的情景，詩人推己及人，想到了戰(zhàn)亂中的寒士，表達(dá)了詩人憂國憂民的情懷。

四、課后延學(xué)

積累杜甫憂國憂民的詩歌名句。

國破山河在，城春草木深。(《春望》)

朱門酒肉臭，路有凍死骨。（《自京赴奉先縣詠懷五首》）

任何一個(gè)詩人也不能由于他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福。任何偉大詩人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤里，因?yàn)樗巧鐣?huì)、時(shí)代、人類的器官和代表。

——〔蘇聯(lián)〕別林斯基

詩為事作，屋憑人傳。如今成都杜甫草堂依在，而現(xiàn)在草堂的浣花溪畔，一幢幢高樓拔地而起，詩人追求的“大庇天下寒士俱歡顏”的理想已在社會(huì)主義改革開放的今天變成現(xiàn)實(shí)，如果詩人在天有靈，他定會(huì)感到欣慰。

“草堂留后世，詩圣著千秋。"這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，黨和國家卓越領(lǐng)導(dǎo)人朱德參觀杜甫草堂的題詞。我們但愿杜甫草堂長留人世，杜甫詩篇光芒千秋永照。

世上瘡痍，詩中圣哲社會(huì)病態(tài)，振筆疾呼；民間疾苦，筆底波瀾百姓疾苦，震撼人心。這是郭沫若題成都杜甫草堂詩史堂聯(lián)。

第十課時(shí)《賣炭翁》（單篇精讀課）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解作者做品及寫作背景，結(jié)合注釋理解詩歌的主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，熟讀成誦。

2.感受詩歌中描述的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體會(huì)詩人對(duì)民生疾苦的同情，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生的人文情懷。

學(xué)習(xí)任務(wù)：

任務(wù)一：朗讀詩歌整體感知

任務(wù)二：精讀詩歌細(xì)節(jié)探究

任務(wù)三：品讀詩歌體會(huì)情感

學(xué)習(xí)過程：

一、導(dǎo)入新課

白居易在詩歌上一向主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”（文章應(yīng)該為了反映時(shí)代而寫，詩歌應(yīng)該為了反映現(xiàn)實(shí)而作）今天我們就學(xué)習(xí)他的一首“為事"所做的詩歌——《賣炭翁》，感受他的悲憫之心吧。

二、任務(wù)開展

走近作者（見配套學(xué)習(xí)任務(wù)單）

寫作背景（見配套學(xué)習(xí)任務(wù)單）

任務(wù)一：朗讀詩歌整體感知

1.自由朗讀課文，劃分節(jié)奏

預(yù)設(shè)：

賣炭翁，伐薪/燒炭/南山中。滿面塵灰/煙火色，兩鬢蒼蒼/十指黑。賣炭得錢/何所營？身上衣裳/口中食。可憐/身上/衣正單，心憂/炭賤/愿天寒。夜來城外/一尺雪，曉駕炭車/輾冰轍。牛困/人饑/日已高，市南門外/泥中歇。

翩翩兩騎/來是誰？黃衣使者/白衫兒。手把文書/口稱敕，回車叱牛/牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將/惜不得。半匹紅紗/一丈綾，系向牛頭/充炭直。

2.聽示范朗誦，把握節(jié)奏。

任務(wù)二：精讀詩歌細(xì)節(jié)探究

1.詩歌出現(xiàn)了哪些人物？

預(yù)設(shè)：賣炭翁和黃衣使者白衫兒（宮使）

2.詩歌主要講了什么故事？

預(yù)設(shè)：一個(gè)賣炭翁辛苦燒的一車炭最終被宮使用半匹紅紗一丈綾掠奪一空。

3.圍繞炭可以分為哪幾個(gè)層次？

明確：燒炭——運(yùn)炭——被奪炭

任務(wù)三：品讀詩歌體悟情感

1.角度一：人物形象刻畫方法，結(jié)合本詩人物描寫方法，分析人物形象。

①滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

肖像描寫，寫出了燒炭艱辛、生活困苦。

②賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。

心理描寫和肖像描寫，寫出了生活困苦、艱辛。

③夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

“駕”“輾"“歇”是動(dòng)作描寫，寫出了運(yùn)炭的艱難。

④翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。

肖像描寫，寫出了使者的趾高氣揚(yáng)、得意忘形。

⑤手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。

動(dòng)作描寫，寫出了使者的仗勢凌人、蠻不講理。

⑥一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。

“惜不得"，心理描寫，寫出了炭被掠奪，雖然舍不得，但無可奈何的心理。

2.角度二：重點(diǎn)詩句賞