2023年高考語(yǔ)文模擬考場(chǎng)演練卷2

絕密★啟用前I

上海市復(fù)興高級(jí)中學(xué)2023年高考語(yǔ)文模擬考場(chǎng)演練卷03

（一）閱讀下文，完成3—7題。（16分）

語(yǔ)文（上海地區(qū)專用）

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。材料,：

注意事項(xiàng)：

①1990年12月，費(fèi)孝通在日本東京的東亞社會(huì)研究國(guó)際討論會(huì)上發(fā)表了題為“人的研究在中國(guó)一一

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

個(gè)人的經(jīng)歷”的演講。他提出在各種文化中塑造出來的具有不同人生態(tài)度和價(jià)值觀念的人們，帶著從思想

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡

上到行為上各種不同的方式進(jìn)入了共同生活，怎么樣才能和平共處，成為必須重視的大問題。1992年，費(fèi)

皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

孝通在香港中文大學(xué)首屆“潘光旦紀(jì)念講座”上發(fā)表了題為“中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的道路——我一生的研究課題”

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡?并交回。

的演講，再次指出當(dāng)今世界亟待解決的重大問題就是建立新的秩序。這個(gè)秩序不僅僅需要一個(gè)能夠保障人

評(píng)卷人得分

類繼續(xù)生存下去的公正的生態(tài)格局（即生態(tài)秩序），而且需要一個(gè)所有人都能夠“遂生樂業(yè)、發(fā)揚(yáng)人生價(jià)值

的心態(tài)秩序”。一年后，費(fèi)孝通在香港中文大學(xué)新亞書院座談會(huì)的演講中又重申：“如果人們能有一個(gè)共同

1.按要求填空。（5分）的心態(tài)，這種心態(tài)能夠容納各種不同的看法，就會(huì)形成我所說的多元一體，一個(gè)認(rèn)同的秩序?！彼磸?fù)強(qiáng)調(diào)

（1）見賢思齊，0（《論語(yǔ)》十二章）心態(tài)秩序背后隱含的是，如何能夠在保持價(jià)值多元的情況下，建構(gòu)一個(gè)秩序井然、運(yùn)作順暢的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

（2），小喬初嫁了。（蘇軾《?赤壁懷古》）②把上述三段論述放在一起做一個(gè)比較完整的理解，可以清楚地看到，他所說的“心態(tài)秩序”絕不是

（3）李白《蜀道難》中描寫蜀道盤旋曲折的句子是“,:說我們要有共同的心理構(gòu)成，我們對(duì)所有事情的存法都要?樣。相反，費(fèi)孝通強(qiáng)調(diào)的是我們必須學(xué)會(huì)容納

2.閱讀下面文字，按要求選擇。各種不同的看法和觀念，在此基礎(chǔ)上形成共識(shí)才是心態(tài)秩序建立的關(guān)鍵。而如果我們有了對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)同，

（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）能夠容納不同的價(jià)值觀，就有了新的秩序。相反，如果沒有觀念上的多元，人與人之間關(guān)系的秩序盡管很

糧食是人類生存不可或缺、不可替代之需，這就決定了它一定會(huì)成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的博弈工具，，容易建立，這在社會(huì)學(xué)上也被稱為“機(jī)械團(tuán)結(jié)二但是，機(jī)械團(tuán)結(jié)在現(xiàn)代社會(huì)己經(jīng)不復(fù)存在，真實(shí)存在的是

，，，凡事一到生存關(guān)頭，什么事情都可能發(fā)生。一旦不虞，糧食就一定會(huì)不同的問題和觀念之間的張力，所以才有費(fèi)孝通提出來的新的挑戰(zhàn)，也就是建立心態(tài)秩序新的挑戰(zhàn)。其中，

成為戰(zhàn)略武器。對(duì)于多樣化的承認(rèn)和多元化的尊重，在費(fèi)孝通當(dāng)年的三段論述中，正是建立心態(tài)秩序的基礎(chǔ)。

①何況國(guó)際博弈已告訴我們不能天真③如果上述理解有道理的話，新的問題就來了。多元的價(jià)值觀和多元的行為方式，必然會(huì)產(chǎn)生張力。

②就是對(duì)我們的警醒不同的人奉行的理念不一樣，而人們?cè)谏鐣?huì)生活中廣泛存在互動(dòng)的情景和需要。費(fèi)孝通的三個(gè)演講其實(shí)都

③只要對(duì)手具備這種能力在探討全球化背景下全人類如何能夠和平共處、各美其美，進(jìn)而探討在這個(gè)背景下，怎樣才能使大家認(rèn)識(shí)

④不管對(duì)手眼前愿不愿使用到這種多元本身就是我們最有價(jià)值的部分？進(jìn)一步，在此基礎(chǔ)上又怎樣發(fā)展出更多的具有操作性的、更細(xì)

A.③??①B.③?④?C.領(lǐng)I②D.??@?微層面的概念工具和研究方法，以及在具體社會(huì)實(shí)踐和政策制定中怎樣取得更具操作性的進(jìn)展？

（2）上海大觀園要重修瀟湘館，想懸掛一幅書法作品，下面詩(shī)句最適合放在館內(nèi)的一項(xiàng)是（）（節(jié)選自閻云翔《多元化：心態(tài)秩序與中國(guó)式現(xiàn)代化》）

A.水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡理花稀B.寒塘鶴影竹林靜，一夜秋雨落葉聲材料二：

C.負(fù)郭依山一徑深，萬竿如束翠沉沉D.此君志欲擎天碧，聳出云頭高百尺①今天無論我們哪一種“秩序”，“秩序”本身作為一種規(guī)范化的社會(huì)追求正在受到越來越多的挑戰(zhàn)。

其中，最大挑戰(zhàn)之?就是各種不確定性因素的存在給“心態(tài)秩序”的維系造成了很大的困難。所謂“不確

評(píng)卷人得分二、閱讀（70分）定性”，是指事物的特定屬性和存在狀態(tài)，既包括事物發(fā)展本身的不穩(wěn)定性、變動(dòng)性，也包括認(rèn)知主體囿于

自身認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平，對(duì)事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的不確定認(rèn)知。

②隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的興起，“不確定性”作為?種結(jié)構(gòu)性力量已登上舞臺(tái)，成為現(xiàn)代社會(huì)的木質(zhì)性特7.“躺平”“內(nèi)卷”是目前頗能反映社會(huì)心態(tài)的高頻詞，結(jié)合兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)就此現(xiàn)象闡述建立“心

征。西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域已普遍認(rèn)為傳統(tǒng)的“風(fēng)險(xiǎn)”概念似乎不足以反映和應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的變動(dòng)性和態(tài)秩序”的必要性。

復(fù)雜性。“不確定性”是風(fēng)險(xiǎn)的本質(zhì)和首要特征，而“風(fēng)險(xiǎn)”則是不確定性的?種具體表征?！帮L(fēng)險(xiǎn)”也可（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）

看作不確定性所暗含的負(fù)向發(fā)展可能性的具象化，體現(xiàn)著對(duì)不確定性指向化、客觀化的概率判斷和“確定菜園里的父親

性”表達(dá)，是?種可量度的“不確定性就此而言，“不確定性”比“風(fēng)險(xiǎn)”更能準(zhǔn)確描述和概括現(xiàn)代社①父親很年輕的時(shí)候就失去了父母，又是獨(dú)子，且長(zhǎng)年在外地念書和工作，跟本村人交往其少，常常

會(huì)的發(fā)展特征，并逐步推動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)學(xué)研究向不確定性社會(huì)學(xué)研究轉(zhuǎn)變。不茍言笑。到了晚年，他的性情似乎有了比較大的改變，待人接物變得隨和起:來，偶爾到他的堂兄弟們家

③國(guó)際貨幣基金組織對(duì)143個(gè)主要國(guó)家數(shù)據(jù)的檢測(cè)情況發(fā)布的2020年“世界不確定性指數(shù)”的研究報(bào)里坐?坐，拉拉家常，臉上帶著溫和親切的笑容。

告，有三個(gè)結(jié)論性的認(rèn)識(shí)：（1）不確定性指數(shù)不僅與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域中的風(fēng)險(xiǎn)呈顯著的正相關(guān)關(guān)②其實(shí)，他當(dāng)初何止是不太喜歡與人交往，甚至在言語(yǔ)中也明顯表示過對(duì)鄉(xiāng)土的不恭，尤其是在訓(xùn)導(dǎo)

系，而且最近十年所觀察到的不確定性水平超過了過去60年的總和。（2）自2012年以來，全球發(fā)展的不我念書的時(shí)候?！錾鷼?，他就會(huì)說：“這片黃土地有什么好，你這么戀戀不舍，要這幾畝破地干啥？”要是

確定性水平開始快速攀升。（3）未來卜年內(nèi)，全球的不確定性水平將繼續(xù)以更加強(qiáng)勁的勢(shì)頭攀升。我去村子里玩，他會(huì)把我找回家硬拽到書桌前，疾言厲色地嚷道：“難道甘家老屋（我們村）人的話都是甜

④我們生活在這個(gè)不確定性的社會(huì)中，或許唯?可以確定的就是它的“不確定性”。由此可見，在不確蜜做的，甘家老屋人放的屁都是香的？”一一說這樣的“粗話”，也不怕引起別人反感。

定性中，“發(fā)展”實(shí)際上并不是沿著某個(gè)確定的軌道在生長(zhǎng)，也不是與某個(gè)預(yù)設(shè)的目標(biāo)有意勾連，而是蘊(yùn)含③我上大學(xué)以后，父親年紀(jì)大了，心情比較放松，與村里人談笑漸多，跟我也講起家族往事，言談間

著無窮力量、活力和潛能的行動(dòng)。因此，我們必須學(xué)會(huì)“動(dòng)中取動(dòng)”，在不確定性中認(rèn)識(shí)和把握不確定性，流露出對(duì)逝去的親人深深的懷念。他對(duì)他的三位姑母都早早棄世嗟嘆不己。說二姑奶不僅人長(zhǎng)得好看，性

學(xué)會(huì)用不確定性的發(fā)展思維去理解和適應(yīng)更雜多變的世界，進(jìn)而學(xué)會(huì)在發(fā)展的不確定性中尋找甚至創(chuàng)造“心情也溫和，對(duì)他尤其好。二姑爹也很能干，曾經(jīng)在我家的染坊做過大師傅，土匪即將破門而入的頃刻，他

態(tài)秩序”的確定性。如果我們的思維還停留在“確定性”發(fā)展的刻板模式中，那么發(fā)展也就停滯了，由此還能臨危不懼，將一匹匹白布捺入染缸，這樣濕淋淋的就不會(huì)被搶走?？上Ф媚倘ナ篮螅麕е畠喝?/p>

形成的“心態(tài)秩序”最后也會(huì)因?yàn)楦簧闲碌男蝿?shì)而陷入一種更大的失衡甚至崩潰之中。贅?biāo)l(xiāng)，年深月久便斷了音問一一聽說是在某某地方，估計(jì)也早己過世；只不知女兒小蘭后來怎樣，什么

（節(jié)選自文軍《發(fā)展的不確定性與心態(tài)秩序的維系》）時(shí)候要去訪問一下。

3.根據(jù)材料一，以下概念工具不適合用來分析“社會(huì)結(jié)構(gòu)”的一項(xiàng)（）④我以為他不過這樣說說而已，沒想到，某個(gè)暑假的一天，他騎車出門幾乎一整天不見人影，傍晚才

A.差序格局B.上層建筑興沖沖地回來，急切地跟我們說他今天見到小蘭了。

C.血緣地緣D.圈層文化⑤原來，他也不知從什么地方打聽到小蘭表姑長(zhǎng)大后就嫁到了本縣的白馬鄉(xiāng)，而父親在與這個(gè)鄉(xiāng)一河

4.能依據(jù)文意作出推斷的?項(xiàng)（）之隔的?所小學(xué)還任過教。他這天騎車到了小蘭表姑村上，又打聽到她住處，就裝作不經(jīng)意間來此歇息?

A.依據(jù)材料一，對(duì)各種價(jià)值觀念的容納，是心態(tài)秩序建立的關(guān)鍵。下，與小蘭拉話。父親說要向她打聽一個(gè)人?！罢l(shuí)？小蘭！”“你打聽她干什么？”“我有一位同事，說他

B.依據(jù)材料一，“心態(tài)秩序”的著眼點(diǎn)是社會(huì)心態(tài)，與個(gè)體關(guān)聯(lián)不大。和小蘭是表親！”這時(shí)小蘭承認(rèn)自己就是“小蘭”，而父親卻并沒有表明自己的真實(shí)身份。小蘭對(duì)他說：“我

C.依據(jù)材料二，我們可以通過建立新的理論體系去預(yù)測(cè)把握“不確定性”。是聽說我有一位表兄在河那邊教書?！薄八F(xiàn)在已經(jīng)不在那啦，調(diào)走了！”然后，各自介紹了家庭情況，而父

D.依據(jù)材料二，“心態(tài)秩序”終會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的“不確定性”而陷入失衡。親仍然是以自己同事的身份代為介紹自己的。最后，父親塞給小蘭身邊的小孩子十元錢，說是替同事給孩

5.依據(jù)材料一，作者想引用名言解釋費(fèi)孝通提出的“各美其美”，以下最適合的一項(xiàng)（）子買點(diǎn)糖吃。而分別時(shí)，小蘭也依依不舍地對(duì)父親說：“叫我的老表來做客呀！”聽了這番敘述，我既為父

A.存在的就是合理的親隱瞞身份去看望自己的表妹覺得新奇有趣，也多少感到有些不解。

B.寬容是文明的唯一考核⑥父親的性格就是這么有點(diǎn)“怪:這在他對(duì)待我家所分得的幾畝田地上也有所體現(xiàn)。一方面，他既要

C.寬容意味著尊重別人的無論哪種可能的信念教書，又要種地，當(dāng)然會(huì)覺得苦不堪言，所以會(huì)常常詛咒這該死的田地，累死個(gè)人：一方面，他又每個(gè)暑

D.每個(gè)人的基本道德觀念生而不同，不可等量齊觀假都會(huì)帶領(lǐng)我們下地，搶種搶收。他干活像他寫字一樣，工工整整地栽插每一株秧，仔細(xì)收割每一株稻谷。

6.材料一與材料二第②段都借助概念的辨析推出觀點(diǎn),而寫法有所不同，請(qǐng)對(duì)此加以分析。當(dāng)?shù)竟群望溩邮盏酱蚬葓?chǎng)上，堆成一座座小小的金字塔時(shí)，他看著那黃澄澄的收成，眼里放出喜悅的光，

那目光不亞于看到自己最疼愛的孩子。13.以下對(duì)本詩(shī)評(píng)價(jià)貼切的一項(xiàng)是（）

⑦父親晚年也更多地與母親一道侍弄家里的菜園。他陪母親栽插瓜菜秧苗，幫她擔(dān)水澆園，當(dāng)然也幫A.雅淡悠遠(yuǎn)B.豪邁雄奇C.清新明麗D.深沉低婉

她收衣。而經(jīng)過父親、母親經(jīng)之首之，那些年，我家的菜園總是豐收，連菜園邊緣的高粱和黃豆都結(jié)得繁14.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)中所表達(dá)的復(fù)雜情感。

盛。（四）閱讀下文，完成第15—20題。（20分）

⑧但我不知道父親對(duì)這片土地的感情還不止于此。這片菜園在村子西北邊的丘岡腳下，背靠岡嶺，而賈誼傳

面向無盡的沃野平疇，地勢(shì)開闊，風(fēng)景頗佳。我知道父親在勞作之余，也喜歡站在坡上眺望四方，口中連（漢）班固

贊“好地方、好地方"，但我沒有想到他會(huì)有更多的想法或者想象。后來我母親在回憶他時(shí)才透露，有?次，①賈誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ?。文帝召以為博士?/p>

他擔(dān)水灌園之后，也許是累了，便找了一座長(zhǎng)滿青草的墳冢，斜躺在邊上，一邊望著遠(yuǎn)方，沉思良久，一②是時(shí)誼年二十余，最為少。每詔令議下諸老先生不能言誼盡為之對(duì)人人各如其意所欲出。諸生于是

邊對(duì)母親說：“他媽媽，這里不錯(cuò)，我以后就葬在這里吧，風(fēng)光很美啊！”乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。誼以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，宜

⑨沒想到還真是一語(yǔ)成讖，大約一兩年后，父親便溢然長(zhǎng)逝，這時(shí)他還不到退休年齡。據(jù)說，當(dāng)他得當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之

知自己生了病，即將去縣醫(yī)院就診時(shí)，似乎就有了?去不返的預(yù)感。他并沒有怎么驚慌。臨行前，他沿著舊法。奏之，孝文帝初即位，謙讓未隼也。然諸律令所更定，及列侯就國(guó)，其說皆自誼發(fā)之。于是天子議

村莊周邊好好地走了一遍，沒漏過一條小溪，一行小樹，也沒有忽略一塊田地，一口池塘，他用目光把家以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生日：“洛陽(yáng)之人年少初學(xué)，專欲理權(quán),

鄉(xiāng)的山山水水都撫摸了?遍，然后和母親拎起必需的物品，?步?步離開了村子，走到公路上去等汽車一紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以誼為長(zhǎng)沙王太傅。

一其時(shí)，我正在兩千多里外的城市讀書。③后歲余，文帝思誼，征之。至，入見，坐談?dòng)谛?。上因感鬼神事，而問鬼神之本。誼具道所以然

⑩記得《渴望生活》中講到梵高之死時(shí)曾說：“他是?塊極速還原的泥土“，我覺得父親也是。但我又之故。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！蹦税菡x為梁懷王太傅。

想，雖然“哪塊黃土不埋人”云云有種英雄的豪氣，一個(gè)人一輩子就像一株植物，生長(zhǎng)于此，開花于此，懷王，上少子，愛，而好書，故令誼傅之。

最后葉落于此，未嘗不是一種幸福。④是時(shí)，天下初定，制度疏闊。諸侯王（首擬，地過古制，淮南、濟(jì)北王皆為逆誅。誼數(shù)上疏陳政事，

8.分析第⑤段情節(jié)對(duì)刻畫父親人物形象的作用。多所欲匡建，其大略曰：進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也。日安且治者，非愚則諛，皆非事實(shí)

9.請(qǐng)從數(shù)量詞運(yùn)用的角度，賞析第⑨段面線句的表現(xiàn)力。知治亂之體者也.夫抱火厝之積薪之下而轉(zhuǎn)其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢(shì)，何以異此！

10.從構(gòu)思的角度闡釋本文標(biāo)題中“菜園”的多重涵義。⑤居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。誼自傷為傅無狀，哭泣歲余亦死，年三十三矣。

11.評(píng)析第⑩段作者揭示的幸福觀。⑥贊曰：劉向稱“賈誼言三代與秦治亂之意，其論其美，通達(dá)國(guó)體，雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過也。使時(shí)

（三）閱讀下面的詞，完成第12—14題。（8分）見用，功化必盛。為庸臣所害，甚可驚痛?！弊酚^孝文玄默躬行以移風(fēng)俗，誼之所陳略施行矣。及欲改定制

九月九日度，以漢為土德，色上黃，數(shù)用五，及欲試屬國(guó)，施五餌一表以系單于，其術(shù)固以疏矣。誼亦天年早終，

（唐）崔善為①雖不至公卿，未為不遇也。

九日重陽(yáng)節(jié),三秋季月殘。一一選自《漢書》，有刪改

菊花催晚氣，萸房“辟早寒。15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

霜濃鷹擊遠(yuǎn),霧重雁飛難。（1）超遷（）（2）專欲理權(quán)（）

誰(shuí)憶龍山外,蕭條邊興闌。16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

［注］①崔善為：曾任秦州（今甘肅天水）刺史，客死于此。②萸房：這里指茱萸。（1）謙讓未單也（）

12.以下古代詩(shī)歌選集中，可能收錄本詩(shī)的一項(xiàng)是（）A.急迫B.空暇C.惶恐D.匡正

A.《古體詩(shī)選粹》B.《樂府詩(shī)集》C.《唐宋格律詩(shī)選》D.《唐人絕句選》（2）諸侯王借擬（)

A.代替B.奸詐C.越分D.暫時(shí)A.固B.則C.亦D.方

17.第②段畫波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是（）22.以下對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.每詔令/議下諸老先生不能言/誼盡為之對(duì)人/人各如其意所欲出A.周代是辦學(xué)最興盛的時(shí)期。

B.每詔令議下/諸老先生不能言/誼盡為之/對(duì)人人各如其意所欲出B.漢唐的教化風(fēng)氣值得推崇。

C.每詔令/議下諸老先生不能言/誼盡為之對(duì)/人人各如其意所欲出C.本朝的學(xué)校教育興利除弊。

D.每詔令議下/諸老先生不能言/誼盡為之對(duì)/人人各如其意所欲出D.松滋邑辦學(xué)必將人才輩出。

18.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。23.第①段畫線句的論述嚴(yán)連，請(qǐng)加以分析。

夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢(shì)，何以異此！24.本文先議后敘，重議輕敘，清結(jié)合內(nèi)容分析作者如此謀篇布局的意圖。

19.依據(jù)第②段內(nèi)容分析賈誼得以重用的原因。評(píng)卷人得分

20.李商隱在《賈生》一詩(shī)中以“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”為賈誼鳴不平，這與班固“雖不至

公卿，未為不遇”的觀點(diǎn)有所不同，你更傾向于誰(shuí)的觀點(diǎn)？請(qǐng)說明理由。

25.閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）

為了避免紛爭(zhēng)，有人保持沉默，有人極力爭(zhēng)辯。

松滋儒學(xué)記

對(duì)此你有何看法？

［宋］胡琢

要求：（1）自選角度，自擬題目：

①致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而

（2）不少于800字。

教化之所本者在學(xué)校。學(xué)校之興莫過于三代,而三代之興莫過于周。大司徒以六德、六行、六藝教萬民而

賓興之，糾其有言異者誅，行異者禁，其所言者皆法言，所行者皆德行。四海之遠(yuǎn)，萬民之眾，若符節(jié)之

合，教化明于上而風(fēng)俗成于下也。故其材之成也，大則可以論道、經(jīng)邦，小可以作而行事；無他，蓋本于

學(xué)校之教而已矣。

2023年高考語(yǔ)文模擬考場(chǎng)仿真演練卷03

②三代而下言治者稱漢唐，然未知先王教化之意，而人自為學(xué)漢之士，則黨同門，妒道真。唐之文則

語(yǔ)文（上海地區(qū)專用）?全解全析

天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪，則于教化口可知矣。

2.(1)2.(1)345121316(1)16(2)172122

③國(guó)初承五代之亂，祖宗留意庠序之事，而士猶弊于俗學(xué)。于是，新太學(xué)立三舍，訂經(jīng)義，立師儒，

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天下學(xué)者知所從?？ひ芈柿盍W(xué)選貢士，諸路使者提其事而督察之。由是，淫辭息，破行消，上下相勉興

一、1.【答案】見不賢而內(nèi)自省也遙想公瑾當(dāng)年念奴嬌青泥何盤盤百步九折縈巖巒

起于善，而大道之文，炳然與三代同風(fēng)矣。

2.【答案】（1）C

④松滋之為邑，在江陵之西，其民淳而易化，舊有學(xué)舍湫隘尤甚。邑大尹明敏好學(xué)，有樂英才教育之意，

（2）B

詔下興學(xué)，竭力營(yíng)之。殿宇弘壯為二堂：曰篤講，曰議道；堂分四齋，為屋三十余楹，而又面學(xué)鑿池構(gòu)亭

二（一）【答案】3.B

其中，前為廳以講射，名其亭為觀德。凡俎豆山之事在古制之所有者，無一不具：弦誦之聲，諸生樂然從

4.A

之。愚將見人材之成以副國(guó)家之用者繼踵而出矣。

5.C

⑤諸生求記，遂以為書。

6.材料一通過概念使用的真實(shí)情境來闡明建立“心態(tài)秩序”的基礎(chǔ)；首先針對(duì)讀者可能出現(xiàn)誤讀的反駁,

【注】①胡諼：北宋學(xué)者，思想家，教育家②俎豆：古代祭祀。

接著假設(shè)如果“心態(tài)秩序”的基礎(chǔ)不存在，可能出現(xiàn)機(jī)械團(tuán)結(jié)的結(jié)果，以現(xiàn)代社會(huì)的真實(shí)情況否定這一假

21.可填入第②段方框處的最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

設(shè)的可能性，進(jìn)而推出承認(rèn)價(jià)值多元是基礎(chǔ)。20.示例'：我更傾向于班固：賈誼雖然沒有位列公卿，但也到了賞識(shí)和重用。因?yàn)橘Z誼年紀(jì)輕輕即被征

材料二通過引入相似概念“風(fēng)險(xiǎn)”與“不確定性”進(jìn)行比較，闡明兩者間的聯(lián)系與區(qū)別，從而推出“不確召為博士。文帝還越級(jí)提拔他為太中大夫，并且文帝曾與大臣商議，有意讓賈生任公卿之位。后來皇帝再

定性”更適合用來形容現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展特征。度征召他，與之夜談，稱贊他的才華。讓他輔佐自己寵愛的懷王。這些都表明他得到了皇帝的賞識(shí)和重用。

7.“躺平”是指人們采用消極頹廢的方式抵抗一切外來壓力：“內(nèi)卷”則是指因需通過內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)來獲取有限示例二：我更傾向于李商隱的觀點(diǎn)：賈誼懷才不遇，賈誼有超過古代賢相伊尹、管仲治國(guó)才能，漢文帝空

資源而產(chǎn)生的焦慮情緒。這兩種心態(tài)的產(chǎn)生與信息時(shí)代現(xiàn)代社會(huì)的巨大變革相關(guān)，是人們意識(shí)到“確定性空地稱贊他的治國(guó)良策卻不能采用，采用也只是略微施行了一部分，還聽信舊臣的讒言疏遠(yuǎn)貶謫賈誼，即

消失”后做出的選擇。這兩個(gè)詞折射出社會(huì)心態(tài)的失衡，也反映出人們對(duì)于“秩序”的渴望。這兩種心態(tài)使再度征召也只是和他談?wù)摴砩瘛?/p>

的內(nèi)核都指向價(jià)值取向的單?，因此建立以多元價(jià)值為基礎(chǔ)的“各美其美”的“心態(tài)秩序”就顯得很必要。參考譯文：

如果社會(huì)上能達(dá)成對(duì)多元活法的認(rèn)同，那么就可減少不必要的內(nèi)耗式的“競(jìng)爭(zhēng)”。賈誼，是洛陽(yáng)人。在十八歲時(shí)，因誦讀詩(shī)書會(huì)寫文章而聞名當(dāng)?shù)亍h文帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博上

（二）【答案】8.示例：第⑤段敘述了父親隱瞞身份與表姑相見的情節(jié)，父親對(duì)失散多年，隨其父移居他之職。

鄉(xiāng)的表姑是否會(huì)與自己相認(rèn)沒有把握，而在確認(rèn)表姑愿意相認(rèn)之后，又因準(zhǔn)備不足只得繼續(xù)隱匿身份，在當(dāng)時(shí)賈誼二十多歲，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博上們討論一些問題，那些年長(zhǎng)的老先生們

父親“怪”的表象背后，凸顯了晚年的父親對(duì)故土與故人（親情）的珍視。都無話可說，而賈誼卻能??回答，人人都覺得說出了自己想說的話。博士們都認(rèn)為賈生才能杰出，無與

9.示例：“一條”“一塊”“一口”“走一遍”“撫摸一遍”等數(shù)量詞，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了父親對(duì)故鄉(xiāng)山山水倫比。漢文帝也非常喜歡他，對(duì)他破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫。賈誼認(rèn)為從西漢建立到漢文帝時(shí)

水走得全，看得細(xì)，戀得深。“兩千多里”突出距離遙遠(yuǎn)，流露出了“我”時(shí)父子相隔的深切遺憾和傷感。已有二十多年了，天下太平，正是應(yīng)該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時(shí)候。于

10.示例：標(biāo)題中“菜園”指父親和母親侍弄的菜園：也指親情與故土：還指父親的精神家園：文中父親是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。上奏之后，漢文帝

對(duì)這個(gè)精神家園有一個(gè)從回避到回歸，最后融入的過程，層層深入，構(gòu)思巧妙。剛剛即位，謙虛退讓而來不及實(shí)行。但此后各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈

11.示例：作者認(rèn)為為實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值，遠(yuǎn)離故土，是一種幸福：而扎根故鄉(xiāng)，安土重遷，落葉歸根也誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳侯周勃、港嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這

是?種幸福。安土重遷，葉落歸根的幸福觀，符合傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中人的生存狀態(tài)；而當(dāng)今開放融合的時(shí)些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說：“這個(gè)洛陽(yáng)人，年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，把政事弄得?團(tuán)糟?！庇?/p>

代，心懷“哪里黃土不埋人”的豪氣，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，也是一種幸福。是漢文帝后來就疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見，任命他為長(zhǎng)沙王太傅。

（三）【答案】12.C?年多之后，文帝思念賈誼，就把賈誼召回京城。到了之后，就進(jìn)去拜見文帝。當(dāng)時(shí)漢文帝正坐在宣

13.D室。文帝因有感于鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼也就乘機(jī)周詳?shù)刂v述了所以會(huì)有鬼神之事的

14.“早寒”“霜”“霧”等深秋蒼涼的環(huán)境引發(fā)了作者的傷感之情；首、頷聯(lián)對(duì)重陽(yáng)佳節(jié)的描寫點(diǎn)明了詩(shī)人種種情形。到半夜時(shí)分，文帝已聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動(dòng)。聽完之后，文帝慨

對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念（思鄉(xiāng)之情）；頸聯(lián)詩(shī)人借鷹擊長(zhǎng)空與大雁難飛的對(duì)比寄予了自己不能歸鄉(xiāng)的無奈與壯志嘆道：“我好長(zhǎng)時(shí)間沒見賈誼了，自認(rèn)為能超過他，現(xiàn)在看來還是不如他?！边^了不久，文帝任命賈誼為梁

難酬的感慨：尾聯(lián)詩(shī)人想到自己身處蕭條冷落的龍山邊關(guān)，抒發(fā)了遠(yuǎn)在邊關(guān)無人關(guān)心的無聊、孤獨(dú)之情；懷王太傅。梁懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當(dāng)他老師。

全詩(shī)多種情感交織，復(fù)雜而深沉。這一時(shí)期，天下剛剛安定，法規(guī)制度粗硫而不嚴(yán)明。諸侯王超越本身的權(quán)力范圍，占據(jù)的土地超過古

（四）【答案】15.越級(jí)、破格獨(dú)攬代制度的規(guī)定，淮南王、濟(jì)北王都因?yàn)橹\反而被誅滅。賈誼多次上疏陳述政事，他的意見大多是想改變和

16.（1）B（2）C建立新制度，其大意是：向陛下進(jìn)言的人都說國(guó)家已經(jīng)安寧已經(jīng)治理好了，我獨(dú)自認(rèn)為國(guó)家遠(yuǎn)未治理好。

17.D說國(guó)家安定并治理好的人，不是愚套就是阿諛奉承，都不是從事實(shí)出發(fā)知道治亂的根本的人。這如同把火

18.把火放（在）柴堆下面而人睡（在）上面，沒等到火燒起來，就以為這很安全，現(xiàn)在的國(guó)勢(shì)，和這個(gè)種放在柴堆下而自己睡到上面，柴堆沒有被點(diǎn)燃，就說很平安，當(dāng)前國(guó)家的形勢(shì)，跟這種情況有什么兩樣

有什么區(qū)別呢？呢！

19.才能超群，每次應(yīng)詔都能說出其他大臣之所想而不能言的內(nèi)容；滿腹經(jīng)綸，深謀遠(yuǎn)慮，在國(guó)家太平穩(wěn)過了幾年，梁懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來摔死了，沒有留下后代。賈誼認(rèn)為這是自己作太傅沒有

定時(shí)主張改良制度，嚴(yán)格區(qū)分等級(jí)，分封諸侯，割地定制。盡到責(zé)任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。死的時(shí)候年僅三十三歲。

筆者認(rèn)為：劉向稱“賈誼談?wù)撓纳讨芤?代和秦朝治亂的意義，他的論述十分優(yōu)美，他通曉國(guó)家典章制松滋作為縣邑，在江陵的西面，百姓淳樸易于教化，舊時(shí)曾有?個(gè)學(xué)堂處在很低洼潮濕的地方。松滋

度，即使是古代的伊尹、管仲也不能超過他。假如當(dāng)時(shí)他的主張被推行，功業(yè)教化必定顯著。但他被庸臣