九型人格的概述

九型人格的概述九型人格是一門讓你了解人類不同的個性與特質(zhì)，探究人與人相處之道的學(xué)咨詢。目前這套學(xué)咨詢已廣泛應(yīng)用于個人成長、企業(yè)治理、銷售技巧、心理輔導(dǎo)及教練技術(shù)等領(lǐng)域。這門學(xué)咨詢發(fā)源于二千多年前的古巴比倫王國，乃應(yīng)用心理學(xué)的一種，今時今日已被全球大部分先進國家和商業(yè)機構(gòu)如通用汽車、AT&T、HP(惠普)運算機、可口可樂、Nokia、美國中央情報局等廣泛應(yīng)用。國內(nèi)專門多企業(yè)已開始通過這門學(xué)咨詢挖掘職員的潛能、提升職員的團隊合作能力、與客戶的溝通能力等，有些更應(yīng)用在人才甄選及選拔企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)接班人上。什么是九型性格？九型性格學(xué)（Enneagram）是一個近年來倍受美國史丹福等國際聞名大學(xué)MBA學(xué)員推崇并成為現(xiàn)今最熱門的課程之一，近十幾年來已風(fēng)行歐美學(xué)術(shù)界及工商界。全球500強企業(yè)的治理階層均有研習(xí)九型性格，并以此培訓(xùn)職員，建立團隊，提升執(zhí)行力。

九型性格學(xué)是一個有2000多年歷史的古老學(xué)咨詢，它按照人們慣性的思維模式，情緒反應(yīng)和行為適應(yīng)等性格特質(zhì)，將人分為九種。稱為九型性格（亦有稱為九型人格）。它是一個深入了解自己和他人的工具；也是一個易學(xué)易明白的企業(yè)治理工具。

它與當(dāng)今各種性格分類法的最大區(qū)不在于，九型性格揭示了人們內(nèi)在最深層的價值觀和注意力焦點，它不受表面的外在行為的變化所阻礙。九型人格導(dǎo)航

“九型人格”亦稱“性格形狀學(xué)”，一套專門古老的學(xué)講，據(jù)講是由兩千多年前印度蘇菲教派所傳。其英文原詞Enneagram讀成“ANY-a-Gram”，意思來自希臘文Ennea即是“九”的意思，而“Gram”是指“圖形”，因此“Enneagram”實際上表示一個擁有九個方位的圖形，而它的正式起源實在是難以考究。

按照“九型人格”，人可分為“以腦部為中心”、“以心部為中心”、“以腹部為中心”三種組不。

“以腦部為中心”的人，喜愛搜集資料、講道理，藉摸索與反省運作，平常不是感到安全確實是感到焦慮，他們專門容易活在過去。以腦部為中心又分為第五型“理智型”、第六型“忠誠型”及第七型“活動型”?！耙阅X部為中心”的人容易在行動方面出咨詢題。

“以心部為中心”的人，喜愛人及感受上的運作，對人不是認(rèn)同確實是敵意，容易活在現(xiàn)在。“以心部為中心”又分為第二型“助人型”、第三型“成就型”及第四型“自我型”?！耙孕牟繛橹行摹钡娜巳菀自谇楦猩铣鲎稍冾}。

“以腹部為中心”的人，喜愛解決咨詢題，看重事實、藉本能和適應(yīng)運作，平常不是壓抑確實是攻擊，容易活在以后。“以腹部為中心”又分為第八型“領(lǐng)導(dǎo)型”、第九型“和平型”及第一型“完美型”?！耙愿共繛橹行摹钡娜巳菀自诃h(huán)境與互動關(guān)系方面出咨詢題。

九型概述

什么是九型人格學(xué)

1、用現(xiàn)代的眼光來看自己的人格特色

,

揭露你的情感、人際及成長。

2、能夠以深層的角度來探尋揭露自己的情感本質(zhì)，并做真正的自己，時刻成長。

3、關(guān)心了解人際關(guān)系的每次"卡節(jié)"

4、了解他人個性的特質(zhì)，傾向及偏好。明白每個人一切行為背后的原始動機及需要

人格九型（ENNEAGRAMS）可講是源自二千年前古老東方的一種人格論；近數(shù)十年，在以美國為中心，在世界各國的科學(xué)驗證中，得出一個重要的訊息，確實是“每個人都被給予九種性格中的一

種而降臨人世”。

為使自己的人一輩子活得有價值，就務(wù)必要具備能活用自己潛能的聰慧。因此把握個人的特質(zhì)，探知自己性格中好與不行的部份，才能學(xué)習(xí)接納自己，進而接納他人，和更能確信和發(fā)揮

上主給予每一個人“專門”的恩寵。

歐美大學(xué)的MBA課都把“九型人格學(xué)”列入課程中，教誨企業(yè)主管如何把握人心，管才用才。

九型人格是遠(yuǎn)古時代口耳流傳的聰慧，把人格分為九類，人在不同心理狀況下的不同性格行為，是看穿人心的良方。

了解自己從而了解他人

世間的恩恩怨怨、是是非非，均源自于人與人之間的“不了解”與“欠缺溝通”。ENNEAGRAMS為人的個性特質(zhì)勾畫出九種類型，深入人性的核心，通過對“行為原始動機”的自我檢視，了解自己從而了解他人。挖掘了“真實”之后，再以寬容的心去看待自己以及不人的行為。將會使人一輩子豁然爽朗，活得更有意義、更豐富。

世間絕大部份的人對自省這能力專門貧乏，我發(fā)覺無意識作自省工作的人，對不人總是更無力，我所指的是包容能力，這些人一生活在自己的框框中，可不能長進、可不能成長，我能夠講是種行尸走肉的生命形狀。

當(dāng)你真正遇到挫敗，或有一天醒來突然靈光一閃竅門打開，期望你還能夠回頭有望，期望你能利用余下的時刻來摸索一下，關(guān)于自己。就會發(fā)覺到許多錯誤皆出自于對自己的認(rèn)識不清、個性飄浮不足。因此愈早面對自己的人，愈能把握人一輩子的方向。

明白每個人行為背后的原始動機及需要

一些充滿挫折感及妄自菲薄的人，盡管努力地在扮演著人與人之間關(guān)系的角色，但無法克服內(nèi)心的無力感，也無法在自我個人價值下進展出人的潛能與光輝，由于沒有適當(dāng)表達(dá)自己的生活，造成心中的困擾，家庭與序社會人際關(guān)系間的互動，再也看不到情感的顯露而只是情緒的發(fā)泄，彼此之間都覺得得不到尊重，內(nèi)心的沖突，在層層面具之下，充塞在胸中的是不被了解、孤寂、受挫感、憤慨、內(nèi)疚、焦慮、自憐：把自己真正的愿望埋在心底，過著自我壓抑但也布滿敵意乏味無趣的消極生活態(tài)度，因此對人一輩子充滿著敗興，人性被逼得面臨深深痛楚的信心危機，如何有力量去擔(dān)負(fù)使家庭與社會改良并進步的義務(wù)。

中國傳統(tǒng)的教育方法自小就處于權(quán)威的模式，父母與小孩就好比巨人與侏儒的關(guān)系，父母永久站在優(yōu)勢上，小孩的個人權(quán)力經(jīng)常被抹殺，結(jié)果是小孩的自我人格沒有得到適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，自發(fā)性的潛能消逝，長大后帶著父母的教訓(xùn)，存在著自己不行、可怕、羞恥及罪責(zé)感的陰影。因此了解自己及自我察覺的方法，總是從個人的負(fù)面角度，而且是角色取向，不明白自己如何成為一個真正的人，也不知如何表達(dá)自己真實的情感及人性意識，更不知如何讓生活更屬于自己，讓自己那個人活得靈性、生動、創(chuàng)意、豐富并具有意義。

由印度蘇菲教派的靈修課程九型圖，挖掘到人從小就不相信自己的完美及常被批判，而在自我執(zhí)著中所衍伸出行為的表象，容易被人所誤會，因此自我實現(xiàn)受限制，心理自然專門難健康，由此看來這些讓人看起來不了解的行為，完全是因為人的能量被堵塞而顯現(xiàn)的強迫行為，因此因為這一份彼此的不夠了解，只顧到自己的需求而忽視不人的心理感受，人與人之間從此爭吵持續(xù)誤會沖突在所難免，而行為表現(xiàn)也是不穩(wěn)固，不成熟，情緒化的一面，盡管一樣個性叢書均試圖詳盡地描述個性的分類。

然而九型學(xué)更能深入咨詢題的核心，關(guān)心我們了解自己及他人個性的特質(zhì)，傾向及偏好，更重要的是了解九型圖就能明白每一個人一切行為背后的原始動機及需要，讓你明白人最真實的聰慧源頭，更明白人本質(zhì)上是專門善良及可愛的，那么與人相處就會自然生出一份慈善與包容，另一方面由于對自己有一份更深的接觸，而生出對自己本質(zhì)上更主動的建設(shè)性，活出生命的真正意義來，進而阻礙周遭的人，使社會遠(yuǎn)離暴戾之氣充滿祥和。

如果深入了解九型人格學(xué)，而運用在日常生活家庭及人際關(guān)系中，就可不能再感到挫折感及無力感，我們能夠以深層的角度來探尋自己的本質(zhì)，并做真正的自己，了解如何使自己的人一輩子更有意義。

差不多執(zhí)念

神圣觀念

激情

神圣德目（人性的美德）

圣經(jīng)中的七宗罪

差不多形狀里的副型架構(gòu)（自我愛護）

差不多形狀里的副型架構(gòu)（社交）

差不多形狀里的副型架構(gòu)（兩性關(guān)系）

1什么緣故學(xué)習(xí)九型人格什么緣故要學(xué)習(xí)九型性格？

決策的需要：每種性格都有其不同的注意力焦點和盲區(qū)，一旦性格類型被確定，即可明白每種人在決策時會關(guān)注什么，而慣性會忽略什么。這一點對做出正確決策，專門重要。

選人的需要：選拔人才一是看能力（是否能勝任），二是看性格（是否能相融）。

用人的需要：有些崗位，對有些性格則更合適，例如：財務(wù)崗位，可能更適合一型的人，他們講求原則，不許出錯。幫理不幫親。但如果讓他們?nèi)ネ卣故袌觯?wù)客戶，他們的原則性會令他們?nèi)鄙凫`活和變通，往往會錯失機會。因此，每種性格都有其明顯的優(yōu)勢與局限，如果使用得當(dāng)，則企業(yè)能夠最小的人力成本，獵取最大的價值收成。

留人的需要：優(yōu)秀人才或高層領(lǐng)導(dǎo)的去留專門大程度上是價值的取向，盡管不同時期人們的價值取向會有所不同，但九型性格揭示的是人們內(nèi)在最深層的價值取向，這一點是無可堅決和無法改變的。但通常你無法明白人們內(nèi)心最深層的追求和期望。一旦性格類型被確定，則可趕忙知曉這一點，對企業(yè)留人，對建立梯隊式的領(lǐng)導(dǎo)團隊專門重要。

成長進展的需要：一個人若想比現(xiàn)在做的好一點，可能在行為或能力上做些努力和改變是能夠做到的，但如若要取得突破性的進展，例如：突破自己的事業(yè)高原，突破自己的成長障礙等等，這些將最終受困于個性的局限行為。只有當(dāng)深入了解到這一點，才能夠意識地做到突破，得到更高的進展和突破性的成長。

研究九型性格的要緊內(nèi)容：

□深入觀看發(fā)覺“我是誰”？

□你的思維模式及如何樣阻礙你的決策

□你的價值取向及如何樣阻礙你的事業(yè)

□你的情緒反應(yīng)及如何樣阻礙你的人際

□你的行為方式及如何樣阻礙你成長

□你個性的優(yōu)勢與局限

□你在事業(yè)進展中的個性障礙及突破的方向

□你在人際關(guān)系中的個性沖突及改善的技巧

□你在親熱關(guān)系中的個性困擾及解決的方法

研究九型性格的學(xué)習(xí)方式：

□富有體會的導(dǎo)師引導(dǎo)

□個人分享和自我觀看

□他人提咨詢

研究九型性格的預(yù)期價值：

√知曉自己的真性格

√知曉個性的優(yōu)勢與局限，做到揚長避短

√增強對人的洞悉力，做到人盡其才，知人善任

√提升治理效能，建立優(yōu)勝團隊

√獲得額外兩次免費重學(xué)的機會（更深入了解周圍重要人的性格特質(zhì)，知曉如何與之相處）

九型性格與事業(yè)進展

作者:香港九型性格研究院高級研究員Gloria

什么是九型性格？

九型性格學(xué)（Enneagram）是一個近年來倍受美國史丹福等國際聞名大學(xué)MBA學(xué)員推崇并成為現(xiàn)今最熱門的課程之一，近十幾年來已風(fēng)行歐美學(xué)術(shù)界及工商界。全球500強企業(yè)的治理階層均有研習(xí)九型性格，并以此培訓(xùn)職員，建立團隊，提升執(zhí)行力。

九型性格學(xué)是一個有2000多年歷史的古老學(xué)咨詢，它按照人們慣性的思維模式，情緒反應(yīng)和行為適應(yīng)等性格特點，將人分為九種。稱為九型性格（亦有稱為九型人格）。它是一個易學(xué)易明白治理工具。它與當(dāng)今各種性格分類法的最大區(qū)不在于，九型性格揭示了人們內(nèi)在最深層的價值觀和注意力焦點，它不受表面的外在行為的變化所阻礙。什么緣故要學(xué)習(xí)九型性格？

當(dāng)您了解了自己的性格型號，您即清晰明白自己內(nèi)心最深層的追求，將什么看成是您最重要的，同時，您亦知曉您在決策時會適應(yīng)注意什么，而又適應(yīng)忽略什么。

如若您了解他人的性格型號，您也即刻明白，他有什么不同，他最關(guān)注什么？什么是他的性格的長項和局限。

當(dāng)您與不同的人建立團隊，您亦知曉，每個人看咨詢題的角度，他們有什么不同？什么崗位用什么樣的人會更合適。

作為企業(yè)決策首腦的您，聽講過有一個被稱之為“事業(yè)高原法則”的模式嗎？

這種模式最終會在每個人的身上得到驗證，它是如此發(fā)生的：一個人在他事業(yè)進展的早期，更多的是依靠他性格中的80%產(chǎn)生的有效行為。這些有效行為關(guān)心他快速步入治理階層，那個時期，他的事業(yè)幾乎呈直線上升狀。但到了一定時期，他會發(fā)覺，再無法突破了，只能停滯甚至下滑。這種狀況被稱之為“事業(yè)高原法則”。所有不同性格類型的經(jīng)理主管人員都有可確認(rèn)的導(dǎo)致事業(yè)停滯期的思維模式、情緒反應(yīng)和行為模式，這種模式被稱之為“局限行為”。一旦他們的性格類型被確定，推測他們的咨詢題出在哪和什么行為阻礙了他們的進展就會變得專門容易。

同時局限行為也有一個有用的可推測的性質(zhì)，那確實是，不是要單純等待一種局限行為成為一個咨詢題然后再去修正它，而是要聰慧的經(jīng)理主管人員在潛在咨詢題成為實際咨詢題和通過改正導(dǎo)致局限行為的慣性模式來阻止，在實際咨詢題發(fā)生之前就查找出這些潛在咨詢題。

九型性格帶給我們的最大價值是，當(dāng)我們找準(zhǔn)了自己的性格型號，就找到了一個正確的成長進入的起步點，從這點開始，就知曉如何突破自己個性局限，如何發(fā)揮自己個性優(yōu)勢。越過事業(yè)高原，向更高事業(yè)頂峰進展。(轉(zhuǎn)貼自坤燁教練網(wǎng))2九型人格的起源起源與進展九型人格學(xué)講最早進展出來的時刻已不可考，然而研究者都一致認(rèn)為它的起源專門久遠(yuǎn)，可能要追溯自公元前二千五百年或者更早。相傳它發(fā)源于蘇菲教派，只有教靈性教師明白，用以開啟教眾的靈性，而且數(shù)千年來一直差不多上以隱秘的方式流傳。而它的奧妙之處是每一個前去要求靈性教師解決困擾的人，都得到專門中意的解答，但是妙就妙在即使是相同的咨詢題，每個人的解答卻不同。

公元1920年，哥濟也夫（G..I.Guardjieff）第一將九型人格學(xué)講傳入西方，用它來闡釋人類的九種特質(zhì)。而真正將這套學(xué)講發(fā)揚光大的是艾瑞卡學(xué)院的創(chuàng)辦人奧斯卡伊察索（OscarIchazo）。他宣稱九型人格學(xué)講是他在1950年代旅行于阿富汗，由蘇菲教派里所學(xué)得。伊察索將人類的九種情欲放進九型人格學(xué)講中，并將這套學(xué)講拿來做為人類心理訓(xùn)練的教材。艾瑞卡學(xué)院第一在智利的艾瑞卡市成立，之后，美國的艾瑞卡學(xué)院也在1970年成立。許多知名的心理學(xué)家、精神病學(xué)家都曾追隨伊察索學(xué)習(xí)九型人格學(xué)。其中知名的精神病學(xué)家克勞狄亞納朗荷，在智利學(xué)習(xí)后，便將這門知識傳入美國加洲，開設(shè)起一系列的工作坊，探究人的性格型態(tài)。近年由美國加州史丹福大學(xué)HelenPalmer發(fā)揚光大，應(yīng)用范疇廣泛，包括個人成長、辦公室治理及處理人際關(guān)系的竅門，近年來更擴展至夫妻相處、教育子女及親子關(guān)系方面。

提醒：九型人格的人各自的比率是專門平穩(wěn)的，也確實是講，并沒有哪一型人專門多，或是專門少咨詢題。以下有幾項差不多的觀念：

1.人格被分為九型，你必定屬于其中一型。而那個型確實是你的「差不多人格型態(tài)」。一個人的差不多人格類型是可不能變的，即使在現(xiàn)實生活中，因為某些因素，而有了種種變化，但即使你的差不多人格型態(tài)可能有某部份的隱藏或是調(diào)整，卻可不能真正改變。

2.盡管人的差不多性格型態(tài)是可不能改變，然而某一型的典型描述，卻不見全然符合某一個人，緣故正是上面講過的：人們?yōu)榱隧槕?yīng)成長環(huán)境、社會文化，他們在安定或壓力的情形下，有可能顯現(xiàn)一些差異。而必須強調(diào)的是：每一個人的成長環(huán)境差不多上獨一無二，因此同類型人之間可能有許多共同點，但卻也各自擁有一些屬于自己最專門的特質(zhì)。

3.九型人格中，沒有哪一型是全然屬于「男人的型」，而哪一型又是「女的專屬」。

4.沒有哪一型比較好，哪一型比較差的絕對價值觀。事實上，每一型的人都各有其優(yōu)缺點。

5.了解你自己和不人的人格類型后，不是期望將每一個人貼上標(biāo)簽，拿自己的類型做借口而劃地自限，或是「鐵口直斷」不人會有什么行為表現(xiàn)。因為每一型的人也都有朝向健康或是不健康的方向，而產(chǎn)生的不同變化。3九型人格的入門知識

什么是人格什么是性格人格的定義

persona（面具）→personality→人格

人一輩子舞臺上所表現(xiàn)出來的種種言行

面具后的真實自我

人格：個體在遺傳素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)固的和專門的心理行為模式。

什么是人格？人格是一個人心理活動各方面特點的總和，專門是情感活動和意志行為活動方面所表現(xiàn)出來的特點，要緊內(nèi)容：

（1）個人的需要、愛好與愛好、理想與信念等心理活動的傾向性；

（2）情感反應(yīng)與心境的傾向性：樂觀的或抑郁的，焦慮的或安靜的等；

（3）意志特點與行為方式的選擇性，果斷的或猶疑不決的，堅強的或懦弱的等；

（4）認(rèn)知能力特點，感知的敏捷與遲鈍，觀看的細(xì)致與粗糙，注意力與經(jīng)歷里的強弱等。人格要緊在社會活動的人際關(guān)系中表現(xiàn)出來，也是在社會實踐中塑造和進展起來的。什么叫做性格？心理學(xué)認(rèn)為：性格是一個人的“典型性的行為方式”，也確實是講，一個較成熟的人在各種行為中，總貫串著某一種典型的方式，這是經(jīng)常的，而不是偶然的。這確實是性格。

例如：甲君不論在眾人聚會的場合，或是在工作中，以至一個人在房子里，差不多上動氣勃勃、喜愛活動的。如此，我們講他的性格是爽朗的。如果某一日，他有點心事，因而變得沉默寡言，但這只是專門偶然的情形，我們就不能講他的性格是沉默寡言。

性格與氣質(zhì)有些關(guān)系。然而氣質(zhì)與生理上的關(guān)系比較緊密（心理學(xué)上把氣質(zhì)分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)與抑郁質(zhì)4種差不多類型）。

阻礙性格的第一要素是“環(huán)境”。

例如：同樣是屬多血質(zhì)（爽朗型）的人，如果他生長在一個富有的家庭，而又沒有專門好的教養(yǎng)，只是從小被嬌縱慣了，那么，他就會產(chǎn)生成為“輕浮”、“散漫”一類的性格；如果他的家庭環(huán)境專門困難，迫使他從小就得關(guān)心家庭做事，應(yīng)對各種各樣的人物，因此他就會形成“機智”、“靈敏”等等性格。

阻礙性格的第二個要素是“教育”。

所謂教育，不一定是學(xué)校教育。那個地點是泛指一切的教育與阻礙。

在同樣的境遇中，也有人會養(yǎng)成完全不同的性格，這就與此有關(guān)。

例如：一個人不幸處在十分困難的境遇中。如果他受到的教育是勸他忍耐、安分，久而久之，他會養(yǎng)成安分守己的性格，遇到什么不幸，他也是安分守己；如果他受到的教育是鼓舞他去戰(zhàn)勝困難，久而久之，他會形成樂觀的、堅強的性格。

從那個地點看來，性格明顯不是什么天生的、奇異的東西。

它是人們適應(yīng)于那么做、適應(yīng)于那么想的結(jié)果。

如此，我們就能夠得到兩個結(jié)論了：

第一，性格的形成，是與每個人的主觀努力有關(guān)的。因此，你不能以性格如何如何，來為自己辯解。

第二，性格能夠通過新的自覺，新的自我教育，以及新的實踐，加以改變?！灰銏猿峙Π凑找环N新的“行為方式”來行動，直到變成了你的適應(yīng)性、典型性的行為，你就已有一副新的性格了。什么是性格性格是人的心理的個不差異的重要方面，人的個性差異第一表現(xiàn)在性格上。恩格斯講：“刻畫一個人物不僅應(yīng)表現(xiàn)他做什么，而且應(yīng)表現(xiàn)他如何樣做?！薄白鍪裁础?，講明一個人追求什么、拒絕什么，反映了人的活動動機或?qū)ΜF(xiàn)實的態(tài)度；“如何樣做”，講明一個人如何去追求要得到的東西，如何去拒絕要幸免的東西，反映了人的活動方式。如果一個人對現(xiàn)實的一種態(tài)度，在類似的情境下持續(xù)地顯現(xiàn)，逐步地得到鞏固，同時使相應(yīng)的行動方式適應(yīng)化，那么這種較穩(wěn)固的對現(xiàn)實的態(tài)度和適應(yīng)化了的行動方式所表現(xiàn)出的心理特點確實是性格。例如，一個人在待人處事中總是表現(xiàn)出高度的原則性、熱情奔放、豪爽無拘、堅決果斷、深謀遠(yuǎn)慮、見義勇為，那么我們講這些特點就組成了那個人的性格。構(gòu)成一個人的性格的態(tài)度和行動方式，總是比較穩(wěn)固的，在類似的甚至不同的情境中都會表現(xiàn)出來。當(dāng)我們對一個人的性格有了比較深切的了解，我們就能夠推測到那個人在一定的情境中將會做什么和如何樣做。我們能夠針對學(xué)生性格上的特點，對學(xué)生進行關(guān)心和教育。例如，一個學(xué)生比較自信、勇敢、有毅力，但又比較任性和粗暴；另一個學(xué)生缺乏自信、不行外露、沒有主見、易受暗示，但有一股韌勁。當(dāng)他倆去完成同樣的任務(wù)時，對前者就要叮囑他注意工作方法，緊密聯(lián)系群眾；對后者則要給予更多的鼓舞、更具體的關(guān)心。性格和能力差不多上個性心理特點，但性格和能力不同。能力是決定心理活動效率的差不多因素，人的活動能否順利進行，這與能力有關(guān)。性格則表現(xiàn)為人的活動指向什么、采取什么態(tài)度、如何樣進行。例如，一個人識記比較差，這反映了那個人的能力特點。如果那個入不論識記什么材料，總是粗枝大葉、馬馬虎虎，這就反映了那個人對現(xiàn)實的專門的態(tài)度和某種適應(yīng)了的行動方式，那么這確實是那個人的一種性格特點。同樣，某人摸索一些咨詢題總是專門深刻、專門有邏輯性，這表明了那個人的一種智能特點。如果那個人考慮咨詢題總是專門細(xì)心、專門周到，處事專門慎重，行動專門堅決，那么這就在言行態(tài)度上反映了那個人的性格特點。什么是性格

簡單來講性格確實是人對現(xiàn)實的態(tài)度和行為方式中比較穩(wěn)固的心理特點的總和。諸如誠實或虛偽，勤勞或懶惰,自豪或自卑,勇敢或怯懦，果斷或優(yōu)柔寡斷等等都屬于性格特點。每一個人都有如此或那樣的性格特點，有些是和不人相似的，有些是個人獨有的，有些是主動的，有些是消極的。一個人的各種性格特點交錯在一起構(gòu)成他的性格。

最早用性格一詞并概括其特點的是古希臘哲學(xué)家泰奧弗拉斯多。他從人們的日常行為方式中概括出如阿諛奉承的人、假裝和善的人、吝嗇的人等性格特點。后來的學(xué)者也多用描述的方式來講明性格。性格一詞從來就有道德評判的意義。因為，一個人的為人，他做什么和如何做，必定要直截了當(dāng)或間接地阻礙到其他人，因此也必定會得到一定的道德評判。性格和氣質(zhì)以及能力，差不多上個性的不同側(cè)面。能力和氣質(zhì)能夠表現(xiàn)出一個人的個性的個不差異。性格表現(xiàn)對現(xiàn)實的態(tài)度和在一定場合下采取的行動，也是最能表現(xiàn)個性差異的心理特點。能夠講，性格是個性中具有核心意義的部分。

性格具有專門復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，它包含著許多特點，這些特點大體能夠概括為4個方面:１、對現(xiàn)實和對自己的態(tài)度的性格特點。包括對不人、集體和社會，對勞動和工作以及對自己的態(tài)度的特點。如忠實、坦率、勤勞、謙遜和自私、狡詐、自信或自滿、自豪或自卑等。

２、性格的意志特點。包括對行為目標(biāo)明確程度、對行為自覺操縱水平的特點，以及在緊急或困難的情形下表現(xiàn)出來的意志特點等。如有目的性、紀(jì)律性、主動性，以及冷靜、果斷、勇敢等。

３、性格的情緒特點。包括情緒對人的行為活動的感染程度和支配程度，以及情緒受意志操縱的程度，如有的人熱情，有的人冷漠等；也包括情緒的穩(wěn)固性、持久性方面的性格特點，如情緒的穩(wěn)固或起伏波動等；還包括主導(dǎo)心境方面的性格特點，如一個人經(jīng)常精神飽滿、歡樂愉快，是個樂觀主義者，有的人抑郁消沉，多愁善感等。

４、性格的理智特點。包括表現(xiàn)在感知方面的特點,如傾向于采取用整體或分析的觀看方式,感知的速度和精確性等；表現(xiàn)在思維方面的性格特點，如思維的靈敏性、獨創(chuàng)性、深刻性和邏輯性等。

盡管人們的性格各不相同，但許多心理學(xué)家力圖將性格加以分類，找出性格的類型。例如瑞士心理學(xué)家C.G.榮格按照生命中的“里比多”活力傾向于人自身或外部環(huán)境，而把人的性格分成兩大類：外傾和內(nèi)傾。另一種觀點是按心理功能來劃分性格類型。它按照智力、情感和意志3種功能在人身上所占的優(yōu)勢,而把人的性格劃分為智力型、情緒型和意志型。除此之外，還有許多其他觀點，如生物學(xué)的類型論，文化－社會學(xué)的類型論等等。

人的性格是后天形成的。作為一種心理現(xiàn)象，性格以神經(jīng)系統(tǒng)的先天的功能特點為自然前提，但不管是神經(jīng)系統(tǒng)的特性或體型特點等生物因素都不能決定一個人的性格。性格是在社會的阻礙下，在人的實踐活動中逐步形成的，性格是一個人的生活歷程的反映。兒童出生之后，長期在家庭環(huán)境中生活，家庭的經(jīng)濟狀況和政治地位，父母親的教育觀點和教育水平，教育態(tài)度和方法，家庭成員之間的關(guān)系,兒童在家庭中的地位等等,對兒童性格的形成都會產(chǎn)生專門大的阻礙。學(xué)校生活是兒童性格形成和進展的要緊時期。學(xué)校通過各種活動有目的、有打算地對學(xué)生進行教育，學(xué)生在學(xué)校中不僅把握一定的科學(xué)文化知識，也把握一定的政治觀點和道德標(biāo)準(zhǔn)，形成著自己的性格。人在自己性格的形成過程中不是消極被動的。隨著年齡的增長，逐步擴大了與社會的交往，在社會的阻礙下，青青年會對不同的性格有所評判，并從仿照逐步過渡到某種程度的追求。青年人走向社會，為了適應(yīng)日益廣泛的生活領(lǐng)域，就需要而且確實也能更深刻地對自己的性格有所認(rèn)識，并主動改變自己的某些性格特點。培養(yǎng)優(yōu)良的性格，是教育的一個重要組成部分，它具有重大的社會意義。性格是人格的具體表現(xiàn)，是個人對客觀現(xiàn)實的穩(wěn)固的態(tài)度和與此相適應(yīng)的適應(yīng)的行為方式。性格是組成個性的重要心理特點。其特點是性格的后天社會性；從態(tài)度表現(xiàn)出來的性格的內(nèi)心深在性；從行為表現(xiàn)出來的性格的外在表露性。諸如1、性格可表現(xiàn)在對客觀事物的態(tài)度方面，如對個人、集體、社會、勞動、工作態(tài)度，對他人和對自己的態(tài)度。2、性格的差不可表面在意志特點上，如決心的大小、行為的自學(xué)操縱能力、對緊急或困難情形的反應(yīng)及長期持久工作的毅力等。3、表現(xiàn)在人的情緒上，如情緒的強度、穩(wěn)固性、連續(xù)性以及在支配一個人的經(jīng)常心境等。4、表現(xiàn)在感知、經(jīng)歷、想象和思維等認(rèn)知活動方面。在中國，公元前5-4世紀(jì)的孔子提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的性習(xí)講。他認(rèn)為人一輩子來稟賦差異不大，是后天造成了較大的差不。比他晚一個多世紀(jì)的孟子提出了“性善論”，認(rèn)為人一輩子來確實是善良的，“無羞惡之心非人也……”，環(huán)境與教育扶植善性，而不使之消滅，并進展成“仁、義、禮、智”。相反，比孟子稍晚些的荀況則認(rèn)為人一輩子來確實是“惡”的，環(huán)境與教育去惡育善。這些理論都強調(diào)了環(huán)境對人們性格的阻礙作用。在西方，較早研究性格的是公元前4-3世紀(jì)的古希臘哲學(xué)家提奧夫拉斯塔。他廣泛論述了人的個不特點。以后，弗洛伊德、榮格、埃里克森、班圖拉、奧爾波特以及卡特爾等對性格理論進行了進一步研究和進展，使性格心理學(xué)日臻完善。

性格有廣義和狹義之分。廣義是指人與其他人不同的心理特點。提奧夫拉斯塔在一篇論文中描述了30多種性格，每一種性格差不多上按照一個占主導(dǎo)地位的、專門明顯的特點標(biāo)志加以描述的，如“假裝”、“諂媚”、“枯燥無味的講述者”等等?？茖W(xué)心理學(xué)中的“性格”是取其狹窄的特定的含義。從那個角度而言，并非人的所有個不特點差不多上性格特點，象視覺敏捷、經(jīng)歷迅速、聰慧深邃等的一些個不心理特點，就被排斥在性格特點之外。如果我們要給狹義的性格下定義的話，那確實是人對現(xiàn)實的穩(wěn)固度以及與之相適應(yīng)的適應(yīng)化了的行為方式。

性格表現(xiàn)既包括行為的方式又包括實踐方式的方式和思維、意志、情感等心理活動的方式。這些心理特點在類似的情境中持續(xù)顯現(xiàn)，有一定的穩(wěn)固性、以至適應(yīng)化，這便形成人們專門的性格。如林黛玉的行為，總是受到他的那種冷漠的情感、孤傲的個性、多愁善感而又自卑的弱型氣質(zhì)等心理因素的制約，在大多數(shù)場合里總是有傷感、狐疑、嫉妒、冷漠，而缺乏熱情奔放自信等行為表現(xiàn)。適應(yīng)化的心理風(fēng)貌確實是性格。那種偶然的情境性的心理特點，不能稱為一個人的心理特點。

性格是個性最鮮亮的表現(xiàn)，是個性心理特點中的核心特點。性格不僅與氣質(zhì)、智力（綜合性能力）的關(guān)系非同一樣，而且，性格還具有情感特點和意志特點。

情感、情緒與人的性格有著緊密的關(guān)系，情緒狀態(tài)如果成為經(jīng)常阻礙人的活動或受人操縱的穩(wěn)固的特點，就可被視為性格特點的一部分。這類性格特點要緊表現(xiàn)在人們情緒反應(yīng)的強度、快慢起伏的速度，連續(xù)時刻的長短和主義情感、集體榮譽感、勞動義務(wù)感、責(zé)任感以及友愛感等社會道德感，都與這類情緒、情感的行為和發(fā)生表露的方式聯(lián)系在一起。正是由于性格特點中帶有情感色彩，因此培養(yǎng)美的情感、陶冶高尚情操，也是塑造人的性格的一個重要途徑。

性格的意志特點確實是對自己的行為的自覺調(diào)劑方式和個性特點。堅強的性格體現(xiàn)了意志的堅強性。有堅強的意志就會有堅強的性格，這從人們克服困難、持續(xù)追求的作為能夠看出。意志是性格力量的要緊源泉。養(yǎng)成好的意志，有著堅強不拔的精神，是塑造性格的一個重要方面。人的四種性格（簡單分類）

關(guān)于性格分析，目前專家們的思絡(luò)已慢慢清淅，并趨同于把人的性格分為四種：

爽朗型，力量型，完美型，和平型；

這是性格分析學(xué)上一個里程碑。

事實上中國偉大的名著《西游記》中已對人的四種性格刻化得出神入化；

唐僧師徒四人正是代表了這四種性格：

唐僧---完美型細(xì)致，敏銳，悲觀

悟空---力量型堅決，果斷，自負(fù)

八戒---爽朗型爽朗，熱情，多變

沙僧---和平型平穩(wěn)，隨和，寡言

舉一個簡單的例子：有棟住房起火了；

完美型的人會摸索：是什么緣故起火了，是電線短路依舊廚房著火？

力量型的人會行動：關(guān)掉電閘，找到滅火器，趕忙去滅火！

爽朗型的人會大叫：樓上樓下大叫，不得了啦，起火了！

和平型的人會旁觀：反正有人會報警，消防隊趕忙會到，不用那么急吧~~

然而人什么緣故會有這四種性格？

沒有人給出答案，有的只是對這四種性格的遇事時狀態(tài)的描述

人的性格不同是因為人的思維方式不同

人的思維方式不同是因為人對因果關(guān)系的明白得不同

佛家有一個聞名的觀點確實是：世界確實是因果關(guān)系

“要咨詢前世因，今生受者是；要咨詢后世果，今生做者是”

爽朗型的人認(rèn)為一因多果；

做一件事，會有不同結(jié)果，有可能如此，也有可能那樣；因此他們是經(jīng)常變，變的是結(jié)果；明明承諾你的事，過兩天就忘了；

力量型的人認(rèn)為一果多因；

一個結(jié)果，可用多種方法，能夠如此做，也能夠那樣做；因此他們也經(jīng)常變，變的是方法；明明教你如此做，過兩天要你那樣做

完美型的人認(rèn)為一因一果；

做一件事，只有這一個方法，而且必須按照那個方法去完成，喜愛做打算，做表格，制定規(guī)范，專門難同意不人的意見

和平型的人認(rèn)為無因無果；

任何情況，如此也好，那樣也好，如此做也行，那樣做也行；口頭上應(yīng)和，內(nèi)心覺得不一定；如果大伙兒都如此，我就如此，大伙兒都那樣，我就那樣。

因此唐僧師徒四人在去西天取經(jīng)途中，給人的感受各不相同：

唐僧給人的感受專門頑固；

悟空給人的感受方法多；

八戒給人的感受專門好玩；

沙僧給人的感受不想事

同時這四個人在情緒反應(yīng)方面各不相同：

唐僧動氣時一個人難過

八戒動氣時幾天就好了

悟空動氣時會毀滅一切

沙僧動氣時你還不明白

然而這四個人卻組成了一個西天取經(jīng)的精英團隊，最后取經(jīng)成功，全部修得正果

唐僧讓那個團隊變得正規(guī)，悟空讓那個團隊變得靈活，

八戒讓那個團隊變得歡樂，沙僧讓那個團隊變得平復(fù)

爽朗型的人喜愛講；完美型的人喜愛想；力量型的人喜愛做；和平型的人喜愛看。

完美型的人認(rèn)為爽朗型的人講話不算話，爽朗型的人認(rèn)為完美型的人過于較真

力量型的人認(rèn)為和平型的人做事不知急，和平型的人認(rèn)為力量型的人過于暴燥

爽朗型的人觀賞和平型的人做人專門厚道，和平型的人觀賞爽朗型的人天生浪漫

力量型的人觀賞完美型的人做事專門認(rèn)真，完美型的人觀賞力量型的人敢作敢當(dāng)

力量型完美型重在做事，力量型要做就做，完美型做就做好

爽朗型和平型重在做人，爽朗型要做主角，和平型只做配角

認(rèn)識不同的性格，學(xué)會與不同性格的人相處，確實是學(xué)會了如何做人；

把握不同的性格，明白得與不同性格的人相知，確實是學(xué)會了領(lǐng)導(dǎo)團隊！九型人格的結(jié)構(gòu)如何去做人？

戲劇表達(dá)的是人的故事，描寫人的感情和人的故事，「人」無疑是劇本中最重要的元素。那應(yīng)該如何樣去設(shè)計一個「實實凈凈」的人出來呢？正是本文欲探討的主題。

什么緣故個個都一樣？

相信我們都曾經(jīng)批判個故事，指責(zé)內(nèi)里的人物「個個都差不多」。那事實上意味著一點，確實是眾角色在戲劇中不管內(nèi)在的情感思想或外在行動的表現(xiàn)方式，原先差不多上差不多先生，笑的時一起

笑，哭的時一起哭，猶如倒模般，莫講性格的沖突，就連最差不多的化學(xué)作用都欠奉。

不是差不多設(shè)定了背景和性格嗎？

編劇設(shè)計人物時第一都會計他的背景和性格了，并期望能理想地按照起初的人物邏輯來演繹故事的。為何最后差不多上變成個個角色差不多上差不多先生？關(guān)鍵確實是性格和背景設(shè)定不夠深入！就以性格為例，「樂觀親切，古道熱腸，豪爽大方，是以人緣極佳。小事粗疏，大事精明?！?/p>

「為人勢利，階級觀念強，貪慕虛榮、自命高尚、崇尚名牌、極愛面子。」

「聰穎過人，老練世故，交際手腕靈活，野心勃勃，對利欲追求殷切，為達(dá)此目的更能夠犧牲自己」

以上的設(shè)定相信隨手翻開電視劇或電影的人物介紹都幾乎找到差不多的了，明顯有著同樣弊病，確實是憑三言兩語把整個角色作定位。結(jié)果因性格的設(shè)定不夠深入，有如一棵無根的樹，一陣風(fēng)都夠它左搖右擺，同樣道理，性格設(shè)定不夠深入和周密時，角色遇事就容易打回原形用同一套的行事方式，那隨時確實是編劇本身性格！因為對角色的心理狀態(tài)沒有透徹的了解,結(jié)果變成編劇將自己的邏輯代入角色中，沒有確實為角色的性格切想！

比性格再深一層的．．．．

就以上述其中一角色的性格為例，「樂觀親切」，什么緣故這人會樂觀，甚么內(nèi)在的方法促使他對人親切？

因為他天性知足常樂因此心態(tài)樂觀？

因為他對自己的實力滿有自信因此處事樂觀？

因為他天性就厭惡去想痛楚的事因此樂觀？

因為他可怕周圍的人對他不利因此第一展現(xiàn)親切？

因為他想其它人都喜愛他因此親切？

因為他自負(fù)是可依靠的強者因此對周圍的人親切？

以上所有的咨詢題都圍繞同一個主題，確實是什么緣故要有那個行為？甚么緣故促使他作用這種行

為，當(dāng)我們持續(xù)地咨詢下去，持續(xù)的向深處挖，就得出結(jié)論：每個人心低里，都有比性格再深一層的人格。

人格．．．．．？

由我們兒時開始，都會產(chǎn)生自我愛護的方式，并以這種方式來閱讀和辨認(rèn)外界的訊息，平穩(wěn)自己內(nèi)在的感受來與外界接觸，讓自己擁有良好感受。而這套自我愛護的方式，就成為各人以后性格進展的全然。因此需然在外的性格有森羅萬象的表現(xiàn)，但它們往往有著相似的根源，而那個根源，確實是人內(nèi)心最深處回應(yīng)外在世界的原形，亦即是人格。

如果將性格比喻為刀槍劍腿等的招式，那人格確實是內(nèi)功心法，招式能夠成千上萬，但內(nèi)功就只得幾種，因此盡管各人看似使的招式不同，但因有全然的內(nèi)功心法相同，結(jié)果都會給人似曾相識的印象。

同樣地，我們周圍的人雖有各自的性格，但心低的人格可能差不多上一樣，只是因性格的不同，因此對相同的人格有各自的演繹方法。

跟著就要介紹本文主角－人格九形

人格九型導(dǎo)論

人格九型

人格九型(Enneagram)，顧名思義，確實是將人格劃分為九種的學(xué)咨詢，它準(zhǔn)確簡單地將人類最常見的九種人格指出。每種人格都有各自的閱讀外界的方式及內(nèi)在動力的來源。

它是一套遠(yuǎn)古相傳的聰慧，起源不詳。但因它準(zhǔn)確地濃縮和歸納出古今中外所幾乎所有宗教及學(xué)咨詢中的人性分類原則，而且通過現(xiàn)代心理學(xué)派的實證其準(zhǔn)確性，因此大受歐美國家的歡迎，并視之為一套快而準(zhǔn)的讀心術(shù)。

九種人格=/=九種定格

之前我們一直都在探討一個咨詢題，確實是比性格更深層。更能左右人的行為的元素，而那個元素確實是「人格」。

人格九型，代表人類有最常見的九種解讀外界訊息的的方法及內(nèi)在動力的根源，但并非代表人當(dāng)屬于該種人格后，便一定１００％將該種人格的情感特質(zhì)完全表現(xiàn)，果真如此世上只剩下九種面孔了！

事實上，不論是人格九型或其它性格分類分法，它們原意絕非把不同型格的人化約為單一面貌。人格九型是專重每個人的專門性的，而它的定位就如前文所述，把人類心低里最常見的回應(yīng)外界的方法作出高度概括和歸納。而它們一共可劃分為九類。

因此，即使是同一種人，他們響應(yīng)事件都會顯現(xiàn)相異之處，但在這些相異的行徑中，卻往往有一定的軌道可尋。正如之前的比喻般：「盡管外在的招式相異，但差不多上以同一套內(nèi)功心使出?！?/p>

人格九型差不多結(jié)構(gòu)

人格九型的原則

1.九種人格并無好壞及等級之分，任何人格都有本身的正面及負(fù)面特質(zhì)。

2.每個人都各自有一種所屬的人格，盡管有個性的改變（見下文），但全然的人格是可不能變

九芒星圖（又稱九柱圖）

人格九型的差不多結(jié)構(gòu)示意圖。（下圖左）

結(jié)構(gòu)講明

如九芒星圖所示，每種人格都會和其它四種人種拉上關(guān)系。分不是兩個所謂健康進展及不良發(fā)

展，及兩個所謂側(cè)翼個性。因此各人格都能夠組成一個中心，如上圖右般。第一型的側(cè)翼個性

是第九型及第二型，而健康進展確實是向上的第七型，而不良進展確實是向下的第四型。

健康進展

不良進展

健康及不良進展

所謂健康及不良進展，即表示個人對該人格的演繹方式的改演，亦即所謂的性格改變。

這亦是人格九型和其它性格分類法相比下過人之處，因為它指出了每種人格的成長方向及容易

犯的錯誤。

當(dāng)該人格向健康方向進展時，便會吸取了該方向的人格的特點來改善自己本身人格的缺點，令

個人變得更完整。

而向不良方向進展時，便會吸取該方向的人格的特點來掩蓋本身人格的優(yōu)點，結(jié)果個人的行為

和心態(tài)變得更糟糕。

側(cè)翼個性

除了人格本身的健康及不良進展，還有所謂的側(cè)翼個性，即本身個性的特點外，亦有些人格會

傾向其中一方的側(cè)翼，并吸取了該旁側(cè)個性的特點。演繹出各自相異的個性特點。

因此這亦可講明為可相同個性的人，有時行為卻專門極端，有可能是他們各異都貼近不同的側(cè)

翼個性，因此會有天淵之不的行為表現(xiàn)。

然而，側(cè)翼對個不如健康及不良進展般有好壞之分。

三大種動力內(nèi)源

按照人格九型的理論，九種人格都分不隸屬于三大中心其中之一。

三大中心分不為:

情感中心、思想中心、行動中心。不同的中心都有不同的內(nèi)在動力來源及對外界的辯識。

情感中心：第二型，第三型，第四型

以情緒及個人感受作為內(nèi)在動力來源及主導(dǎo)行為，渴求和他人有情感上的連結(jié)及心與心之間的

互相了解，他們感情細(xì)膩而強烈,會容易在人際互動上出咨詢題。

思想中心：第五型，第六型，第七型

以收集訊息作摸索判定來響應(yīng)外界及主導(dǎo)行為，期望以本身的理性分析和摸索來決定每個行

為，會容在個人行動力上出咨詢題。

行動中心：第八型，第九型，第一型

以解決外在環(huán)境咨詢題作為動力來源，寄望以行動力來平穩(wěn)及操縱身處的環(huán)境。會容易在環(huán)境互

動關(guān)系上出咨詢題。

行動方式的分類

每個中心三種人格中，可再分出三種不同的行動方式。分不為外向，內(nèi)向，中性三種。

外向性:第三型，第七型，第八型

內(nèi)向性:第四型，第五型，第九型

中性:

第六型，第一型，第二型

外向性為高行動力而高自主性，而且多數(shù)行動先于摸索。他們的行為多數(shù)為冒險－決斷－低耐性－主動－開放。

內(nèi)向性為低行動力，對外界抱持閉關(guān)自守的態(tài)度。會三思而后行。他們的行為多數(shù)為慎重－深

思－高耐性－被動－保守。

而中性則為兩者之間，但他們的服從性就屬三者中最佳的。

好了，差不多的介紹已全部完結(jié)，好戲肉的時候了。下文會對九種人格作詳細(xì)的介紹。九型人格的分類九型人格的分類差不多的人格類型

人人都會自行過濾并詮釋他們的所見所聞,這在今日已成為普遍的共識,而九型人格論的差不多原則正是:在九種可能的"過濾器"中,我們每個人都擁有其中一種；這過濾器會將我們此生的藍(lán)圖和一樣注意的焦點置于深處,使它們常年隱身在意識層面的覺察之下,而且......

那個過濾器并非隨機進展而來的,它是要愛護我們的本質(zhì)(也確實是高我,或稱內(nèi)在神性)的某個專門層面,因為那個部分在我們嬰幼兒時期專門脆弱.

盡管人格進展是我們在嬰幼兒時期,為了關(guān)心自己妥善應(yīng)對處界的一項策略,然而當(dāng)我們成年后,它卻自動形成偏頗的觀點,不但阻礙我們看待不人\詮釋情況的方法,我們的選擇和行動通常也以此為基礎(chǔ).

九型人格論令人振奮而獨到的立論在于,我們"錯誤"的人格就像鏡中影像般反映出我們的"高我".人格并不是有待克服的敵人,而是我們最好的朋友；它能顯示出我們必須學(xué)習(xí)的教訓(xùn),并教誨我們?nèi)绾螌W(xué)會這些課題.九型人格分類我們每個人差不多上獨一無二的個體。九型人格論所描述的九種人格類型，沒有好壞之分，只只是不同類型的人對現(xiàn)實世界反應(yīng)的方式有可被識不的差異。那個世界上五十多億人口中，每個類型平均各占五億。盡管如此，我們每個人依舊專門專門的，九型人格論也容許我們?nèi)绱恕？v使我們的人格類型是可被識不的，但我們的人格--體會、經(jīng)歷、夢、抱負(fù)，以及我們的處世方式--卻是自己的。

從以下的簡述中找出你自己的類型，找到那條生命中暗自牽引你的命運之線，你確信會發(fā)出一聲贊揚，甚至?xí)兴梢豢跉獾母惺?，或是一點的傷感。有時候你也可能會講："喔不！那不是我想要的類型！當(dāng)你第一次找尋自己的類型時，千萬不要因為你不喜愛其中某幾種就有意躍過，那可能正是你得好好凝視一番的類型呢。第一型

完美主義者

第一型的人愛批判自己，也愛批判不人，他們內(nèi)心擁有一張列滿應(yīng)該與不應(yīng)該的清單。他們認(rèn)真盡責(zé)，期望所做的每件事都絕對正確。他們專門難為了自己而輕松玩樂，因為他們以超高標(biāo)準(zhǔn)來審查自己的行為，而且老是覺得做得還不夠。他們有可能因為可怕無法臻于完美而耽擱了情況。第一型的人有種道德優(yōu)越感，專門可能厭惡那些不守規(guī)矩的人，專門是當(dāng)這些人越矩得逞時。他們是優(yōu)秀的組織人才，能夠緊追錯誤和必須完成的事項，把任務(wù)完成。第二型

給予者

第二型的人不管在時刻、精力和事物三方面都表現(xiàn)出主動、樂于助人、普遍樂觀，以及大方大方。由于他們不容易承認(rèn)自己的需要，也難以向不人呼求關(guān)心,

因此總是無意識地通過人際關(guān)系來滿足自己的需要，而且在自己最為人所需的時候感到最歡樂。他們對不人的需要感受專門敏捷，能夠剛好表現(xiàn)出能吸引不人的那部分人格。他們善于付出更勝于同意，有時候會操控不人，為得到而付出，有時候是天生的照管者和主持者。為了使不人成功、美滿，第二型的人能運用他們天生的同情心，給予對方真正需要的事物。第三型

實踐者

第三型的人是精力超強的工作狂，他們奮力追求成功，以獲得地位和贊揚。他們具有競爭性，盡管他們自認(rèn)為這是一種愛的挑戰(zhàn)，而非擊敗他人的欲望。不管他們處在何種競爭場合，總是把目標(biāo)鎖定在成功之上。他們會是--成功的父母、配偶、商人、玩伴、嬉皮、治療師，能夠順應(yīng)周圍的人們而變換形象。盡管他們和自己真實的感受毫不相干，因為這些都會阻礙其成就，但是一旦受到要求，他們卻能夠表現(xiàn)出合宜的感受。第三型的人會全心全意追求一個目標(biāo)，而且永不厭倦。他們會成為杰出的團隊領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞他人相信"天下沒有不可能的事"。第四型

浪漫主義者

第四型的人具有藝術(shù)氣質(zhì)、多情，他們尋求理想伴侶或一生的志向，活在生命中某項重要事物的感受中。他們覺得必須找到真實的伙伴，自己才完美。他們傾向于找到疏離理想化的現(xiàn)行事物和世俗的錯誤。他們被高深的情緒性體會所吸引，表達(dá)出與眾不同的一面。不管在任何領(lǐng)域，他們的生命反映出對事物重要性和意義的追求。他們專門容易陷入自己的情緒，但卻能表現(xiàn)出高度的同情心，去支持處在情緒痛楚中的人。第五型

觀看者

第五型的人帶著距離來體驗生命，幸免牽扯任何情緒，認(rèn)為觀看更勝于參與。他們是需要高度隱私的人，如果得不到屬于自己的充分時刻，會感到枯竭、焦慮，因為他們用這種方式來回憶情況，并體驗在日常事物中難以感受到的安定情緒。心智生活對他們而言相當(dāng)重要，他們具有對知識和資訊的熱愛，通常是某個專門領(lǐng)域的研究者。第五型的人把生活規(guī)劃成許多區(qū)塊，盡管他們不喜愛預(yù)定的例行公事，卻期望事先明白在工作與休閑時他們被期望的是什么。他們是杰出的決策者和具有創(chuàng)意的知識分子。第六型

質(zhì)咨詢者

第六型的人把世界看作是威逼，盡管他們可能覺察不到自己處在懼怕中。他們對威逼的來源明察秋毫，為了先行武裝，他們會預(yù)想最糟的可能的結(jié)果。他們這種懷疑的心智結(jié)構(gòu)會產(chǎn)生對做事的拖延及對他人動機的猜疑。他們不喜愛權(quán)威，也可講是可怕權(quán)威，參與弱勢團體運動，而且在權(quán)威中難以自處，或難以堅持成功。某些第六型的人具有退縮并愛護自己免受威逼的傾向；某些則先發(fā)制人，迎向前去克服它，因而表現(xiàn)出極大的攻擊性。一旦情愿信任時，第六型的人會是忠誠而具承諾的朋友和團隊伙伴。第七型

享樂主義者

第七型的人樂觀、精力充沛、迷人，而且難以捉摸。他們具有小飛俠彼得·潘的特質(zhì)，痛恨被束縛或操縱，而且盡可能保留許多愉快的選擇。在不愉快的情形下，他們會從心理上逃脫到愉快的幻想中。第七型的人是以后導(dǎo)向者，具有涵蓋每件想要完成的情況的內(nèi)在打算，而且當(dāng)新的選擇顯現(xiàn)時，他們還會適時更新內(nèi)容。那份想保持生命愉悅的需要，導(dǎo)引他們重新架構(gòu)現(xiàn)實世界，以排除有損自我形象的負(fù)面情緒和潛在打擊。他們?nèi)菀淄庑碌捏w會、新的人群和新的點子，是富有創(chuàng)意的電腦網(wǎng)絡(luò)工作者、綜合家及理論家。第八型

支配者

第八型的人獨斷，有時具攻擊性，對生命抱持"一不作二不休"的態(tài)度。他們通常是領(lǐng)導(dǎo)或極端孤立者，善于關(guān)懷和愛護朋友，他們明白朋友在想什么。他們關(guān)懷正義和公平，同時樂意為此而戰(zhàn)。第八型的人格外追求享樂，從和朋友喝酒作樂到理性的討論都有。他們能覺察權(quán)力所在之處，使自己免受他人的操縱，他們具有支配力。第八型的人會忠誠地運用自己的力量，并毫無倦怠地支持有價值的事件。第九型

媒介者

第九型的人是和平使者。他們善于了解每個人的觀點，卻不明白自己所想、所要的是什么。他們喜愛和諧而舒服的生活，寧愿配合他人的安排，也不要制造沖突。然而，如果被人施壓，他們會變得專門頑固，有時甚至?xí)优Ｋ麄兺ǔｉT主動，愛好專門多，然而卻將自己的優(yōu)先事項拖到最后一分鐘才做。他們還具有自我麻醉的傾向，讓自己去做一些次要的活動，如看書、和朋友閑逛、看錄影帶等。第九型的人是專門好的仲裁者，磋商，而且能用心執(zhí)行一項團體打算。

九個分類，讓我們有個差不多概念：完美型全愛型成就型藝術(shù)型智能型忠誠型豐富型能力型和平型九型人格

我們每個人差不多上獨一無二的個體。九型人格論所描述的九種人格類型，沒有好壞之分，只只是不同類型的人對現(xiàn)實世界反應(yīng)的方式有可被識不的差異。那個世界上五十多億人口中，每個類型平均各占五億。盡管如此，我們每個人依舊專門專門的，九型人格論也容許我們?nèi)绱??？v使我們的人格類型是可被識不的，但我們的人格--體會、經(jīng)歷、夢、抱負(fù)，以及我們的處世方式--卻是自己的。

從以下的簡述中找出你自己的類型，找到那條生命中暗自牽引你的命運之線，你確信會發(fā)出一聲贊揚，甚至?xí)兴梢豢跉獾母惺?，或是一點的傷感。有時候你也可能會講："喔不！那不是我想要的類型！當(dāng)你第一次找尋自己的類型時，千萬不要因為你不喜愛其中某幾種就有意躍過，那可能正是你得好好凝視一番的類型呢。

第一型

完美主義者

第一型的人愛批判自己，也愛批判不人，他們內(nèi)心擁有一張列滿應(yīng)該與不應(yīng)該的清單。他們認(rèn)真盡責(zé)，期望所做的每件事都絕對正確。他們專門難為了自己而輕松玩樂，因為他們以超高標(biāo)準(zhǔn)來審查自己的行為，而且老是覺得做得還不夠。他們有可能因為可怕無法臻于完美而耽擱了情況。第一型的人有種道德優(yōu)越感，專門可能厭惡那些不守規(guī)矩的人，專門是當(dāng)這些人越矩得逞時。他們是優(yōu)秀的組織人才，能夠緊追錯誤和必須完成的事項，把任務(wù)完成。第二型

給予者

第二型的人不管在時刻、精力和事物三方面都表現(xiàn)出主動、樂于助人、普遍樂觀，以及大方大方。由于他們不容易承認(rèn)自己的需要，也難以向不人呼求關(guān)心,

因此總是無意識地通過人際關(guān)系來滿足自己的需要，而且在自己最為人所需的時候感到最歡樂。他們對不人的需要感受專門敏捷，能夠剛好表現(xiàn)出能吸引不人的那部分人格。他們善于付出更勝于同意，有時候會操控不人，為得到而付出，有時候是天生的照管者和主持者。為了使不人成功、美滿，第二型的人能運用他們天生的同情心，給予對方真正需要的事物。第三型

實踐者

第三型的人是精力超強的工作狂，他們奮力追求成功，以獲得地位和贊揚。他們具有競爭性，盡管他們自認(rèn)為這是一種愛的挑戰(zhàn)，而非擊敗他人的欲望。不管他們處在何種競爭場合，總是把目標(biāo)鎖定在成功之上。他們會是--成功的父母、配偶、商人、玩伴、嬉皮、治療師，能夠順應(yīng)周圍的人們而變換形象。盡管他們和自己真實的感受毫不相干，因為這些都會阻礙其成就，但是一旦受到要求，他們卻能夠表現(xiàn)出合宜的感受。第三型的人會全心全意追求一個目標(biāo)，而且永不厭倦。他們會成為杰出的團隊領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞他人相信"天下沒有不可能的事"。第四型

浪漫主義者

第四型的人具有藝術(shù)氣質(zhì)、多情，他們尋求理想伴侶或一生的志向，活在生命中某項重要事物的感受中。他們覺得必須找到真實的伙伴，自己才完美。他們傾向于找到疏離理想化的現(xiàn)行事物和世俗的錯誤。他們被高深的情緒性體會所吸引，表達(dá)出與眾不同的一面。不管在任何領(lǐng)域，他們的生命反映出對事物重要性和意義的追求。他們專門容易陷入自己的情緒，但卻能表現(xiàn)出高度的同情心，去支持處在情緒痛楚中的人。第五型

觀看者

第五型的人帶著距離來體驗生命，幸免牽扯任何情緒，認(rèn)為觀看更勝于參與。他們是需要高度隱私的人，如果得不到屬于自己的充分時刻，會感到枯竭、焦慮，因為他們用這種方式來回憶情況，并體驗在日常事物中難以感受到的安定情緒。心智生活對他們而言相當(dāng)重要，他們具有對知識和資訊的熱愛，通常是某個專門領(lǐng)域的研究者。第五型的人把生活規(guī)劃成許多區(qū)塊，盡管他們不喜愛預(yù)定的例行公事，卻期望事先明白在工作與休閑時他們被期望的是什么。他們是杰出的決策者和具有創(chuàng)意的知識分子。第六型

質(zhì)咨詢者

第六型的人把世界看作是威逼，盡管他們可能覺察不到自己處在懼怕中。他們對威逼的來源明察秋毫，為了先行武裝，他們會預(yù)想最糟的可能的結(jié)果。他們這種懷疑的心智結(jié)構(gòu)會產(chǎn)生對做事的拖延及對他人動機的猜疑。他們不喜愛權(quán)威，也可講是可怕權(quán)威，參與弱勢團體運動，而且在權(quán)威中難以自處，或難以堅持成功。某些第六型的人具有退縮并愛護自己免受威逼的傾向；某些則先發(fā)制人，迎向前去克服它，因而表現(xiàn)出極大的攻擊性。一旦情愿信任時，第六型的人會是忠誠而具承諾的朋友和團隊伙伴。第七型

享樂主義者

第七型的人樂觀、精力充沛、迷人，而且難以捉摸。他們具有小飛俠彼得·潘的特質(zhì)，痛恨被束縛或操縱，而且盡可能保留許多愉快的選擇。在不愉快的情形下，他們會從心理上逃脫到愉快的幻想中。第七型的人是以后導(dǎo)向者，具有涵蓋每件想要完成的情況的內(nèi)在打算，而且當(dāng)新的選擇顯現(xiàn)時，他們還會適時更新內(nèi)容。那份想保持生命愉悅的需要，導(dǎo)引他們重新架構(gòu)現(xiàn)實世界，以排除有損自我形象的負(fù)面情緒和潛在打擊。他們?nèi)菀淄庑碌捏w會、新的人群和新的點子，是富有創(chuàng)意的電腦網(wǎng)絡(luò)工作者、綜合家及理論家。第八型

支配者

第八型