湖北省鄂西南三校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語文試卷

湖北省鄂西南三校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語文試卷本試題卷共8頁，四大題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡與試題卷上，并將考號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草稿紙上無效。3．非選擇題用0.5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在試題卷、草稿紙上無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們這一代上了年紀(jì)的人，在人格成熟期大多會(huì)受到中國古代文學(xué)作品的哺育與熏陶，至于受到哪部文學(xué)名著的影響更多，因人而異。我曾經(jīng)在文章中說過，我八九歲時(shí)讀《聊齋》，具體說是聊齋連環(huán)畫《王六郎》，竟影響了我的一生。從那時(shí)起，《王六郎》的故事已經(jīng)融化在我的血脈里，“善良”、“厚道”、“真誠”、“友愛”這些中華民族的傳統(tǒng)道德也已經(jīng)在我心中暗暗萌生，成為我內(nèi)心深處始終固守的人生基石。我讀《聊齋》，相信“人之初，性本善”，真誠善良應(yīng)是人的本性。我重讀《聊齋》，已經(jīng)具備了較為堅(jiān)定的生態(tài)觀念。所以，在我的視野里，《聊齋》的字里行間充盈著鮮活生動(dòng)的生態(tài)內(nèi)涵?！读凝S》就是一部傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的百科全書，而傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，即農(nóng)業(yè)社會(huì)，或曰“前現(xiàn)代”，在我看來是一個(gè)人與自然相對(duì)和諧的時(shí)代。無論有意還是無意，文學(xué)研究總是要對(duì)時(shí)代精神做出回應(yīng)。以往，國內(nèi)學(xué)者大多以社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的目光，將注意力集中在蒲松齡的人民性、斗爭性、反封建、批科舉方面。而莫言等一些知名作家憑著自己內(nèi)心敏銳的直覺感悟到了《聊齋》的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)。我在《天地之中說聊齋》一書中，將蒲松齡的生態(tài)精神歸納為以下幾個(gè)方面：天地與我并生，萬物與我為一，人類與天地萬物是一個(gè)有機(jī)整體；萬物有靈，禽獸可以擁有仁心，人類有時(shí)也會(huì)喪失天良；善待萬物，并不單以人類的價(jià)值尺度衡量萬物存在；鐘情荒野、扎根鄉(xiāng)土、守護(hù)人類質(zhì)樸、本真、善良、厚道的天性；尊重女性，視女性與自然為一體，贊美女性的獨(dú)立、自由。與中國古代文學(xué)所謂“四大名著”相比，《聊齋》中的生態(tài)內(nèi)涵顯得特別豐富。這與在蒲松齡身上集中體現(xiàn)出來的“生態(tài)人格”相關(guān)。蒲松齡與他同時(shí)代的作家孔尚任、洪昇、曹雪芹、紀(jì)曉嵐都不相同，他命中不屬于廟堂、臺(tái)閣，19歲上得中秀才后，一蹶不振。為養(yǎng)家糊口做了一輩子“鄉(xiāng)先生”，即“鄉(xiāng)村民辦小學(xué)教師”。但他又不是一般的鄉(xiāng)先生，同時(shí)還是一位詩人、一位文學(xué)先生，除了教書課徒，他情系萬物、用心世情、熱衷鄉(xiāng)治、關(guān)注民生！《聊齋》也并不是專為揭露、批判官場(chǎng)而作，作者更多的用心是面向底層，向人民大眾普及文化、彰顯倫理、提升情懷、完善人性。除了創(chuàng)作《聊齋》，蒲松齡還為鄉(xiāng)民編纂了《農(nóng)桑經(jīng)》《藥祟書》《家政編》《婚嫁全書》《日用俗字》等鄉(xiāng)村生產(chǎn)、日常實(shí)用的普及讀物，從種桑養(yǎng)蠶、紡花織布到偏方治病、強(qiáng)身健體，到煉銅冶鐵、脫坯燒窯，無所不包，為鄉(xiāng)土做了大量改良生產(chǎn)、改善民生、開發(fā)民智、凈化民風(fēng)的事情?！读凝S》全書近500篇，我在《天地之中說聊齋》這部書中僅僅選了十多篇，是按照我所接受的生態(tài)哲學(xué)的原則挑選的：其中“天地與我并生、萬物與我為一”是生態(tài)立場(chǎng)；“上善若水，水利萬物而不爭”、“善待萬物”是生態(tài)涵養(yǎng)，其他則是具體表現(xiàn)。“善良”本是人類倫理學(xué)中一個(gè)極為重要的準(zhǔn)則。我在本書中選取的舍己救人的王六郎、舍身救世的柳秀才、天真無邪的小翠、灑脫善良的翩翩、行俠仗義的狐女阿繡、憨厚誠摯的陰府陸判、仁慈寬厚的白家莊老漢，都是一些具有中國農(nóng)業(yè)時(shí)代善良美德的常人。蒲松齡本人就是一位心地良善、博愛萬物的文化人，在他的筆下“蛇”、“蠋”、“老鼠”這些為現(xiàn)代人視為寇讎、務(wù)必?fù)錃⒌膭?dòng)物，都成了他給予同情、憐憫、贊美的對(duì)象！讀者可以看看我在本書中選取的《蛇人》、《蝸客》、《義鼠》、《阿纖》諸篇?；凇叭f物一體”，蒲翁已經(jīng)破除了“人類中心”，將人類社會(huì)倫理學(xué)擴(kuò)延到生態(tài)倫理學(xué)的領(lǐng)域。從現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的視野看，這是很了不起的！與此同時(shí)，蒲松齡還在《九山王》、《遵化署狐》中對(duì)那些利欲熏心、獨(dú)自尊大、虛偽奸詐、冷酷無情、心胸狹窄、睚眥必報(bào)的惡人、螽人進(jìn)行了嚴(yán)厲的斥責(zé)與鞭撻?！吧屏肌?，在接人待物中表現(xiàn)為“厚道”?！兑捉?jīng)·坤卦》中“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，講的就是“厚道”。做人應(yīng)該像大地一樣質(zhì)樸、寬厚、誠摯、本真、仁愛、謙恭、包容萬物，善待萬物，嚴(yán)于律己、寬于待人，己所不欲、勿施于人?！昂竦馈?，本是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是應(yīng)該著力加以宣揚(yáng)的當(dāng)代人必備的“生態(tài)人格因素”。遺憾的是在當(dāng)下日常生活中，人們變得越來越不“厚道”，變得越來越虛偽矯情、冷漠刻薄，甚至殘酷無情。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，讓那些隱身的惡人變得越發(fā)猥瑣、怯懦、卑劣、無恥、冷酷、殘暴。如果任其發(fā)展下去，暴戾之氣彌漫于天地間，將會(huì)銷蝕我們民族的機(jī)體，破壞我們社會(huì)的健康與穩(wěn)定。生態(tài)無國界，優(yōu)秀的生態(tài)文明總是屬于全人類的。對(duì)待我們自己的古代文明，以往我們常說“取其精華、去其糟粕”，真正落到實(shí)處并不容易。在文化商品化的浪潮中，許多時(shí)候竟變成“取其糟粕、去其精華”。鑒于此，我希望大家換一種心態(tài)重讀《聊齋志異》，學(xué)習(xí)蒲松齡，做一個(gè)厚道人。（摘編自《魯樞元：讀<聊齋>，做一個(gè)厚道人》）1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《聊齋》中體現(xiàn)出的生態(tài)觀念，與其故事發(fā)生在人與自然相對(duì)和諧的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)有關(guān)。B．以往學(xué)者對(duì)《聊齋》的文學(xué)研究都是從人民性、斗爭性、反封建、批科舉等方面進(jìn)行的。C．魯樞元以“天地與我并生，萬物與我為一”為標(biāo)準(zhǔn)，從《聊齋》中選取了十多篇來入書。D．如今人們本應(yīng)從中國古代文明中“取其精華去其糟粕”，實(shí)際操作時(shí)卻是反其道而行之。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．魯樞元幼時(shí)閱讀《聊齋》的經(jīng)歷及受到的影響，為他后來寫作《天地之中說聊齋》奠定了基礎(chǔ)。B．魯樞元本身就具有堅(jiān)定的生態(tài)觀念，所以才能繼承莫言等著名作家對(duì)《聊齋》的研究成果。C．《聊齋》的生態(tài)內(nèi)涵比中國古代的“四大名著”更豐富，這與作者蒲松齡本身的經(jīng)歷有關(guān)。D．蒲松齡《聊齋》中的篇目對(duì)“善”大加贊揚(yáng)，在他筆下“善良”并非人類所獨(dú)有的倫理美德。3．(3分)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料首段開門見山，魯樞元以幼年讀《聊齋》的經(jīng)歷引出了自己的觀點(diǎn)。B．材料從《聊齋》的作者和《聊齋》的內(nèi)容兩方面具體對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行了論證。C．材料列舉了當(dāng)下不“厚道”的現(xiàn)象以及帶來的后果，從反面論證了觀點(diǎn)。D．材料尾段與首段呼應(yīng)，表明當(dāng)代人應(yīng)吸取《聊齋》的精華，做一個(gè)厚道人。4．(4分)費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出，“鄉(xiāng)土”的關(guān)鍵字是“土”，即“泥土”。而“泥土性”正是蒲松齡的生態(tài)人格體現(xiàn)，是他文學(xué)生命的基因，請(qǐng)簡要分析這樣說的原因。5．(6分)《聊齋》的字里行間充盈著鮮活生動(dòng)的生態(tài)內(nèi)涵，請(qǐng)閱讀下面對(duì)《聊齋》中《嬰寧》篇的主人公嬰寧的介紹，分析這一人物是如何體現(xiàn)《聊齋》的生態(tài)內(nèi)涵的。嬰寧為狐貍和人所生，被托付給鬼母撫養(yǎng)。她長于山野之間，嬌憨活潑，天真愛笑，無所顧忌。上元節(jié)外出踏青，與王子服相遇，后與其成婚。由于惡作劇害死覬覦她美色的西鄰之子，引起了官司而受到婆母訓(xùn)斥，嬰寧就發(fā)誓不再笑了。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走三邊賈平凹往陜北遠(yuǎn)行，三千里路，云升云降，月圓月缺，旅途是辛苦的，過了金鎖關(guān)，山便顯得愈小，羊便見得更多，風(fēng)頭一日比似一日強(qiáng)硬，一日比似一日的思親情緒全然涌上心頭了。當(dāng)黃昏里，一個(gè)人獨(dú)獨(dú)地走在溝壑梁上，東來西往的風(fēng)扯鋸般地吹，當(dāng)月在中天，只身臥在小店的床上，聽柴扉外蛐蛐忽鳴忽噤，便要翻那本塞外古詩，以為知音，是體會(huì)得最深最深的了。但我仍繼續(xù)北上；三邊，這是個(gè)多么逗人神思的神秘的地方啊。穿過延安，進(jìn)入榆林地區(qū)，車子在溝底里鉆，七拐八拐的，光看見那黃天冷漠，黃山發(fā)呆。到了縣城，天已擦黑，城外三里便進(jìn)了綠的世界，要不是趕驢人提醒，誰能想到這不是樹林子而是一座縣城呢?于是得知，在這三邊，有一叢樹，便有一戶人家，有一座樹林，就該是鎮(zhèn)子或是縣城了；原來天和地平行，樹和人同長，這便是三邊的特點(diǎn)了。待了幾日，新結(jié)識(shí)了幾位伙伴，他們主動(dòng)提出做我的向?qū)?，要往北邊的沙漠里去走走?！耙欢ㄒタ纯矗怯质橇硪粋€(gè)世界呢?！迸d趣撩撥，就三人越過了長城，徒步往北行。沙地上，行走委實(shí)艱難，渾身汗水淋淋。沙丘起起伏伏，望之如海中浪濤。沙丘過去，又是成片的鹽堿地，樹木是不長的，只可憐巴巴生些鹽蒿。一把蒿守著一抔土，漸漸便成了一個(gè)小包。再往后卻又是沙丘，但已經(jīng)植了樹：沙柳、紅柳、小葉楊、沙棗。沙蓋了鹽堿，樹又守住了流沙。三天過后，我們走到一個(gè)鎮(zhèn)落里，這個(gè)鎮(zhèn)落顯得很大，有回民，有漢民，分兩片屋舍：一處漢民，建筑分散中但有聯(lián)絡(luò)；一處回民，建筑對(duì)仗里卻見變化?；锇橹v，再往北去不遠(yuǎn)，還有蒙民哩。夜宿鎮(zhèn)里，當(dāng)?shù)乩先私o我一個(gè)手抄本，有這么一段：三邊地區(qū)蒙民，晝意干糧，晚就道旁，有水草處卸鞍馱，撐帳支鍋，取野薪自炊，其牛縱食原野，人披裘輪臥起，以犬護(hù)之，不花一錢。漢民亦有效之。讀此書，方知三邊地域民族竟是這么親善！更不曾想，這個(gè)鎮(zhèn)子在兩日之后，便是漢、回、蒙一年一度的盛大交易會(huì)。交易會(huì)，其場(chǎng)面可謂熱鬧，有北京王府井的擁擠，卻比王府井更氣勢(shì)；有上海南京路的嘈雜，卻比南京路更瘋野。那一排一擺小吃，蕎面拉條、豆面揪片、黃米干飯、羊肉粉湯，酸、辣、煎，五味俱全；那菜市上一筐一車，二尺長的白菜、淡黃的蘿卜、烏紫的土豆、半人高的青蔥，六色盡有；那農(nóng)具市上的銅的掛鈴、鐵的镢、鋼的锨，叮、咣、鏗、鏘，七音齊響。還有那騾馬市上，千頭萬頭高腳牲口，黃乎乎、黑壓壓偌大一片，蒙民在這里最為榮耀，騾馬全頭戴紅纓，脖系鈴鐺，背披紅氈，人聲喧囂，騾馬鳴叫，氣浪浮動(dòng)得幾里外便可聽見。在羊肉市上，近乎一里長的木架上，羊肉整條掛著。更有買賣活羊的，賣主用兩只腿夾住羊頭，大聲與買主議價(jià)。漢、回、蒙民似乎都極富有，買肉就買整條，買果就買整筐。末了就涌進(jìn)那菜館酒館，大塊吃肉，大碗喝酒，直要鬧到月上中天方散。在酒館里，幾句攀談，我們便成了極熟的人，興致高漲，開懷大飲。半個(gè)月匆匆過去了，臨走前兩天，正好是陰歷八月十五，夜里在長城根下一個(gè)村子吃了月餅、香梨，喝了花茶、葡萄酒，看了一陣房東大娘的剪窗花，興致還未盡，便同房東小兒登長城望高。月光下，沙海泛亮，草原迷離，高高低低的長城，從腳下一頭伸向天的東頭，一頭伸向天的西頭，這偉大的建筑，從遠(yuǎn)古時(shí)候，一坐落在這里，沙再?zèng)]有埋住，風(fēng)再?zèng)]有刮走，它給了沙漠之骨，沙漠也給了它的雄壯。如今烽火臺(tái)沒有了狼煙傳遞，但每一座臺(tái)下，都住了人家，牛羊互往，親戚走動(dòng)。生著，在這大漠上添著活氣；死了，隆起沙堆，又生起一堆綠色。一道長城，是連接千家萬戶的一條線，流動(dòng)著不屈不撓的生命和人與人的情感。玩到天明，晨曦里看見天地相接的地方，柳樹林子長得好茂，那樹都是樁干粗壯，一人多高，就截了頂，聚出密密的嫩枝，枝形呈圓，葉子全紅了，像無數(shù)偌大的燈籠高高舉著，似乎這天之光明，完全是這些燈籠照耀的。樹林子前面，端端一柱白煙長上來了，走近去，是放蜂人燃的。這里還能放蜂，猶如春天里的一個(gè)童話！相坐攀談，放蜂人來自江南，年年都來，來數(shù)月方去。他說外人以為三邊無色無香，其實(shí)那是錯(cuò)了。“你瞧，綠的沙柳、紅的鹽蒿、粉的牛兒草、白的鹽、黃的沙，這三邊的土地是最有五顏六色，是最有香有甜的?！眹L嘗那蜜，果然上品，荔枝蜜沒有它香醇，槐花蜜沒有它味長。告辭了放蜂人，突然之間，幾天來混混沌沌的思想，沉淀的沉淀了，清亮的清亮了，一時(shí)覺得有角度來做我的文章了。往回邊走邊構(gòu)思，眼光偏又盯住了一片一片不知名的荊棘，開著丸子一般大的白絨花團(tuán)，順枝而上的，如掛紙錢串，就地而生的，又如圍起的花環(huán)。哦，我明白了，這類花的開放是對(duì)三邊荒涼的送葬嗎?是對(duì)三邊的富有和美麗的禮贊嗎?天黑回到村子，房東已為我準(zhǔn)備好了送別酒菜，菜飽酒足，席上拉起了二胡。二胡的清韻又勾起了我思親的幽情，仰望天上明月，不知今夜親人們?nèi)绾嗡寄钪?，可他們哪?huì)知道今夕我在這里是多么歡樂??！一時(shí)情起，書下一信，告訴說：明日我又要繼續(xù)往北而去，只盼望什么時(shí)候了，我要和我的親人、更多的朋友能一塊再走走三邊，那該又是何等美事呢。6．(3分)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．新結(jié)識(shí)的當(dāng)?shù)厝恕爸鲃?dòng)提出”做向?qū)?，酒館里幾句攀談“便成了極熟的人”，這些描寫都展現(xiàn)了三邊地區(qū)的淳樸民風(fēng)。B．以“天和地平行，樹和人同長”來概括“三邊的特點(diǎn)”，承接初見縣城時(shí)的感受，凸顯了三邊地區(qū)人民的生存境況。C．文章以“三千里路”開篇，以“繼續(xù)往北而去”作結(jié)，以“我”的思親與孤獨(dú)貫穿全文，呼應(yīng)了標(biāo)題“走三邊”。D．文章語言質(zhì)樸自然，具有顯著的地域色彩，與文中所寫的西部自然人文相得益彰，是這篇游記散文的典型特征。7．(3分)關(guān)于文中寫交易會(huì)時(shí)使用大量堆疊同類詞語的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“豆面揪片、黃米干飯、羊肉粉湯”和“淡黃的蘿卜、烏紫的土豆、半人高的青蔥”分別寫出美食和物產(chǎn)的豐富。B．采用渲染手法，從視覺、聽覺、觸覺等多種感官的描寫，起到強(qiáng)調(diào)的作用，有較強(qiáng)的感染力。C．描寫交易會(huì)時(shí)所用的大量堆疊同類詞語，生動(dòng)形象地描寫了蒙、漢、回各民族熱鬧的交易景象。D．從不同方面展示了交易會(huì)上物品種類的豐富，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛褡宓娜诤?，物華民阜的世俗生活景象。8．(4分)文中引用手抄本內(nèi)的文字有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9．(6分)為什么“我”告別放蜂人之后覺得“有角度來做文章了”？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。二十七年，秦大夫有私與楚太子斗，楚太子殺之而亡歸。二十八年，秦乃與齊、韓、魏共攻楚，殺楚將唐昧。二十九年，秦復(fù)攻楚，大破楚，楚軍死者二萬。懷王恐，乃使太子為質(zhì)于齊以求平。三十年，秦昭王遺楚王書曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子為質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境壤界，故為婚姻，所從相親久矣。而今秦楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)面相約結(jié)盟而去寡人之愿也。敢以聞下執(zhí)事。”楚懷王見秦王書，患之。欲往，恐見欺；無往，恐秦怒。昭雎［注］曰：“王毋行，而發(fā)兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并諸侯之心?！睉淹踝幼犹m勸王行，曰：“奈何絕秦之歡心！”于是往會(huì)秦昭王。昭王詐令一將軍伏兵武關(guān)，號(hào)為秦王。楚王至，則閉武關(guān)，遂與西至咸陽，朝章臺(tái)，如蕃臣，不與亢禮。楚懷王大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我而又強(qiáng)要我以地！”不復(fù)許秦。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊，齊、秦合謀，則楚無國矣。”乃欲立懷王子在國者。昭雎曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜?！蹦嗽p赴于齊，齊湣王謂其相曰：“不若留太子以求楚之淮北?！毕嘣唬骸安豢桑辛⑼?，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！被蛟唬骸安蝗弧［辛⑼?，因與其新王市曰‘予我下東國，吾為王殺太子，不然，將與三國共立之’，然則東國必可得矣?！饼R王卒用其相計(jì)而歸楚太子。太子橫至，立為王，是為頃襄王。乃告于秦曰：“賴社稷神靈，國有王矣?！保ü?jié)選自《史記·楚世家》）［注］昭雎，楚國的將領(lǐng)。10．(3分)文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寡人A愿與君王B會(huì)C武關(guān)D面相約E結(jié)F盟而去G寡人之H愿也11．(3分)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“所從相親久矣”與“贏糧而景從”（《過秦論》）兩句中“從”意思不同。B．“欲往，恐見欺”與“而自令見放為”（《屈原列傳》）兩句中“見”意思相同。C．因，趁著的意思，與《蘇武傳》“君因我降”中的“因”意思相同。D．社稷，社是土神，稷是谷神；谷是立國之本和立政之基，社稷常用來代指國家。12．(3分)下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楚太子與秦國的大夫斗毆，殺死秦大夫后逃回楚國，秦發(fā)兵攻楚，楚懷王驚恐，就派太子到齊國做人質(zhì)以求和解。B．秦昭王寫信給楚懷王說明秦楚的關(guān)系，并希望和他相會(huì)。楚懷王看到信后，既想赴會(huì)，又想不去，內(nèi)心猶豫不決。C．昭雎與子蘭對(duì)楚懷王前去秦國的態(tài)度截然不同，但楚懷王還是聽取了子蘭的勸說去會(huì)見秦昭王，結(jié)果被秦國扣留。D．齊湣王想扣留楚太子求取楚國淮北，國相認(rèn)為此舉會(huì)失義于天下，有人認(rèn)為可以“殺太子”威逼太子橫達(dá)成交易。13．(8分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王毋行，而發(fā)兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并諸侯之心。（2）王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。14．(3分)魯迅贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，請(qǐng)結(jié)合本文，從史學(xué)性與文學(xué)性的角度簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。望月懷遠(yuǎn)張九齡海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。春江花月夜（節(jié)選）張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。15.下列對(duì)《春江花月夜》這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（

）A.《春江花月夜》是中國唐代詩人張若虛的一首詩歌，被稱為“孤篇蓋全唐”的杰作，聞一多稱之為：“這是詩中的詩，頂峰上的頂峰?！盉.詩人仰望明月，不由自主地對(duì)宇宙生成、人類本源、人的生存狀態(tài)進(jìn)行追問。這種追問是人類永恒的哲學(xué)命題，使得詩的意境渾厚博大，深沉?xí)邕h(yuǎn)。C.“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”賦予月光以人的靈性，描繪出了月光籠罩著思家的游子，更以悲憫的柔光追隨著游子徘徊的步伐久久不忍離去的迷離之景。D.在張若虛的《春江花月夜》中，“明月”是統(tǒng)攝全詩的靈魂，該詩表現(xiàn)了詩人對(duì)宇宙無窮、人生短促的思索和對(duì)明月今宵、游子思婦天各一方的惋惜。16.張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月”之“生”字與張若虛《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字有什么相似的妙處？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）《伶官傳序》中，用歐陽修在引《尚書》中的話“滿招損，謙得益”作答時(shí)，順勢(shì)從中引申出：“，”的道理。（2）孔子在《論語?里仁》中闡釋了君子和小人不同的義利觀的兩句是“，”。（3）“扁舟”是中國古典詩文中最常見的意象之一，它有時(shí)是淡泊世事的承載，有時(shí)是羈旅之愁的寄托，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著蔚藍(lán)的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無邊的黑暗：令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。但是河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫舫，悠揚(yáng)著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終于使我們認(rèn)識(shí)綠如茵陳如酒的秦淮水了。此地天裸露著的多些，故覺夜來的獨(dú)遲些；從清清的水影里，我們感到的只是薄薄的夜——這正是秦淮河的夜。這時(shí)正是盛夏。我們下船后，借著新生的晚涼和河上的微風(fēng)，暑氣已漸漸消散；到了此地，豁然開朗，身子頓然輕了——習(xí)習(xí)的清風(fēng)荏苒在面上、手上、衣上，這便又感到了一縷新涼了。南京的日光，大概沒有杭州猛烈；西湖的夏夜老是熱蓬蓬的，水像沸著一般，秦淮河的水卻盡是這樣冷冷地綠著。任你人影的憧憧，歌聲的擾擾，總像隔著一層薄薄的綠紗面冪似的；它盡是這樣靜靜的，冷冷的綠著。18．(4分)“水像沸著一般，秦淮河的水卻盡是這樣冷冷地綠著”中加點(diǎn)的“著”字短語增強(qiáng)了語言表現(xiàn)力，請(qǐng)分別對(duì)兩個(gè)“著”字短語結(jié)合文本進(jìn)行分析。19．(6分)原文畫波浪線的句子可以改寫成“那邊讓人感覺郁叢叢、陰森森的，又藏著無邊的黑暗”，但原文表達(dá)效果更好，請(qǐng)簡要分析。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！耙钟舭Y”是一種常見的心理疾病，主要特征表現(xiàn)為情緒持續(xù)低落、對(duì)平時(shí)喜愛的事物失去興趣或動(dòng)力、自我評(píng)價(jià)低、有消極言行等。大部分的人對(duì)抑郁癥存在刻板印象，認(rèn)為患有抑郁癥的人都是悶悶不樂、對(duì)生活毫無興趣的人，而①。實(shí)際上，抑郁癥有其診斷標(biāo)準(zhǔn)，也有其發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，并不是每個(gè)抑郁的人都會(huì)展現(xiàn)出悲觀的狀態(tài)，不能簡單地以人表現(xiàn)出來的個(gè)性來判斷。部分抑郁癥患者患有“微笑抑郁癥”。“微笑抑郁癥”是一個(gè)通俗的說法，指帶有抑郁情緒的人把抑郁的一面掩飾起來，②，讓人以為自己生活愉快，導(dǎo)致抑郁癥狀很難被發(fā)現(xiàn)。這類患者難以及時(shí)等到外界的幫助，因而更容易陷入孤立無援。抑郁癥產(chǎn)生的最關(guān)鍵原因是動(dòng)力缺乏和快感缺失，就像列車失去了燃料和動(dòng)力裝置，導(dǎo)致患者無法維系原來的生活狀態(tài)。嚴(yán)重時(shí)，患者生活陷入停滯，不僅維持不了高級(jí)的社交工作能力，基礎(chǔ)的生理狀態(tài)如飲食和睡眠也出現(xiàn)問題，甚至出現(xiàn)精神類癥狀，想要自殺。專家指出，作為一種疾病，抑郁癥并非“不治之癥”。通過③，大多數(shù)患者可以被治愈。20．(2分)文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?1．(5分)請(qǐng)用簡潔的語言概括材料的主要信息。22．(3分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。喬喬用蘋果系統(tǒng)上的時(shí)間追蹤軟件做學(xué)習(xí)時(shí)間記錄，然后通過電子手賬五色標(biāo)記全天時(shí)間軸；栗軒每次吃飯都會(huì)帶上一臺(tái)電子秤，計(jì)算食物熱量精確到克；剛剛工作的艾樂參加了百日閱讀自律營，今天她看完了《成為可怕的自律人》，標(biāo)記顯示這是她今年看過的第23本書，距離目標(biāo)還差7本……越來越多的青年人開始把生活數(shù)字化，并把這種新方式命名為“量化生活”。量化人生目標(biāo)、精確時(shí)間管理讓人生具有目標(biāo)感、掌控感，但也帶來了哲學(xué)方面的討論：人的生活究竟能否被徹底量化？人生不該虛度，可人生必須量化嗎？以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。鄂西南三校高二年級(jí)三月聯(lián)考語文·答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)12367111215ABCCBCDC一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1.（3分）A2.（3分）B3.（3分）C4.（4分）①蒲松齡身處鄉(xiāng)土，他雖是讀書人，卻從未入仕，在鄉(xiāng)村做了一輩子教書先生；②蒲松齡的作品貼近鄉(xiāng)土，《聊齋》是面向人民大眾的，是一部傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的百科全書；③蒲松齡為鄉(xiāng)民編撰鄉(xiāng)村生產(chǎn)、日常實(shí)用的普及讀物，為鄉(xiāng)土改良生產(chǎn)、改善民生、開發(fā)民智、凈化民風(fēng)。（答出任意兩點(diǎn)即可）(每點(diǎn)2分）5.（6分）①嬰寧為狐貍和人所生，又生長于山野間，體現(xiàn)了“天地與我并生，萬物與我為一”的生態(tài)內(nèi)涵；②嬰寧嬌憨活潑，天真愛笑，無所顧忌，體現(xiàn)了贊美女性獨(dú)立、自由的生態(tài)內(nèi)涵；③嬰寧天真爛漫，而西鄰之子覬覦她美貌，導(dǎo)致嬰寧因官司而不再笑，體現(xiàn)了萬物有靈，禽獸可以擁有仁心，人類有時(shí)也會(huì)喪失天良的生態(tài)內(nèi)涵。(每點(diǎn)2分）6.（3分）C7.（3分）B8.（4分）①記載了漢民對(duì)蒙民的學(xué)習(xí)效仿，寫出了三邊地區(qū)民族團(tuán)結(jié)的歷史。②為后文蒙漢回?zé)狒[繁盛的盛大交易會(huì)及民族和諧共處做鋪墊。③豐富了文章的內(nèi)容，凸顯了民族團(tuán)結(jié)的歷史傳承。(每點(diǎn)1分，3點(diǎn)4分）9.（6分）①放蜂人的身份，轉(zhuǎn)變了“我”外來者的觀察視角；②放蜂人的講述，啟發(fā)了“我”描寫三邊的情感立場(chǎng)；③嘗了三邊的蜜之后，“我”確定了選材角度和寫作內(nèi)容。(每點(diǎn)2分）二、古代詩文閱讀（35分）10．（3分）DEG11．（3分）C12．（3分）D13．（8分）（1）大王不要去，而要派軍隊(duì)守衛(wèi)自己（的邊境）。秦國是虎狼一樣的國家，不能相信，它有吞并諸侯的野心。（“自守”，守衛(wèi)自己（的邊境）；“秦虎狼”，判斷句，秦國是虎狼一樣的國家；“并”，吞并。每點(diǎn)1分，句意1分）（2）大王與太子都被困在諸侯國，如今（我們）又違背大王的命令另立大王的庶子，那是不合適的。（“困于諸侯”，被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)；“倍”，通“?！?，違背；“宜”，合適。每點(diǎn)1分，句意1分）14．（3分）①真實(shí)地記載了秦楚之爭的歷史，具有史學(xué)性；②通過多種描寫手法刻畫秦昭王、楚懷王等人物，形象具體豐滿，具有文學(xué)性。（每點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分）【參考譯文】二十七年（前302），秦國一位大夫私下與楚太子毆斗，楚太子殺死了他逃回楚國。二十八年（前301），秦國就和齊國、韓國、魏國共同攻打楚國，殺死楚國大將唐昧。二十九年（前300），秦國又攻打楚國，把楚軍打得大敗，殺死兩萬楚兵。懷王驚恐，就派太子到齊國做人質(zhì)求得和解。三十年（前299），秦昭王給楚王一封國書說：“當(dāng)初我和您結(jié)拜為弟兄，在黃棘盟約，太子做人質(zhì)，關(guān)系十分融洽。太子殺死我的要臣，竟不道歉就逃走了，我確實(shí)憤怒之至，便派軍侵占您的邊境。今天聽說您讓太子到齊國做人質(zhì)求得和解。我國和楚國臨近接壤，本來就結(jié)成了婚姻，互相親善友好很長時(shí)間了。而今秦楚關(guān)系惡化，就無法號(hào)令諸侯。我希望和您在武關(guān)相會(huì)，當(dāng)面結(jié)為盟約，盟約達(dá)成后再分離，這是我的愿望。我冒昧地告訴您這個(gè)想法。”楚懷王看到秦王的信，很擔(dān)心。想赴會(huì)，又擔(dān)心受騙；想不去，又擔(dān)心秦王發(fā)怒。昭雎說：“君王不要前去，應(yīng)派軍隊(duì)加固邊境的防守啊。秦國是虎狼之國，不能相信，他有吞并諸侯的野心?！睉淹醯膬鹤幼犹m勸懷王前往，說：“怎么能拒絕秦王的好心呢！”于是懷王去會(huì)見秦昭王。秦昭王采取欺騙手法，打著秦王的旗號(hào)，派一位將軍在武關(guān)埋下伏兵。楚王一到，秦兵就關(guān)閉了武關(guān)，于是劫持懷王到咸陽，秦王在章臺(tái)會(huì)見懷王，對(duì)待懷王就像對(duì)待附屬國的臣子一般，不用平等的禮節(jié)。楚懷王大怒，后悔沒聽昭雎的勸告。秦王趁機(jī)扣留楚王，要挾楚國割讓巫、黔中的郡縣給秦國。楚王想只訂盟約，秦王想先得到地盤。楚王生氣地說：“秦國欺詐我，又強(qiáng)迫要挾我割讓地盤！”沒有再答應(yīng)秦王。楚國大臣十分擔(dān)心，互相商議說：“我們的君王留在秦國不能回來，秦王要挾我們割地，太子又在齊國做人質(zhì)，如果齊國、秦國聯(lián)合謀劃，那么楚國就要滅亡了?！庇谑窍霌砹⒃趪鴥?nèi)的懷王的兒子。昭雎說：“君王與太子都在諸侯國受困，今天又違背君王的命令另立庶子，那是不合適的。”于是蒙騙齊國（派使者到齊國報(bào)喪），齊湣王對(duì)國相說：“不如扣留太子以便求取楚國的淮北?！眹嗾f：“不行，郢中如果立了君王，我們就空留人質(zhì)并在天下人面前做出不義的事了。”有人說：“不對(duì)。郢中如果立了君王，正好借機(jī)和新王做個(gè)交易說‘您給我們下東國，我們就替您殺死太子，否則，將和秦、韓、魏三國聯(lián)合擁立太子’，這樣下東國一定就到手了?！饼R王最終采用國相的計(jì)策送回了楚國太子。太子橫回楚后，被立為君王，這就是頃襄王。于是楚人通告秦國說：“依賴社稷的神靈，我國有君王了?！?5.C16.=1\*GB3①兩個(gè)“生”字有異曲同工之妙，運(yùn)用了擬人的手法，賦予月亮以靈性和動(dòng)感。=2\*GB3②《望月懷遠(yuǎn)》中的“生”字形象生動(dòng)地寫出了月亮從無到有的動(dòng)態(tài)變化過程。=3\*GB3③《春江花月夜》中的“生”賦予了明月與潮水活潑的生命，使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的景象。17．（6分）（每句1分，共6分）=1\*GB2⑴憂勞可以興國逸豫可以亡身=2\*GB2⑵君子喻于義小人喻于利=3\*GB2⑶示例一：誰家今夜扁舟子何處相思明月樓示例二：駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬示例三：玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉示例四：人生在世不稱意明朝散發(fā)弄扁舟（其他符合要求的詩句亦可）三、語言文字運(yùn)用（20分）18．（4分）示例一：“沸著”強(qiáng)調(diào)西湖夏夜水的溫度持續(xù)高溫，讓人有熱氣升騰的感覺，從而反襯出秦淮河水“冷”的特點(diǎn)。示例二：“綠著”化靜為動(dòng)，又強(qiáng)調(diào)了“綠”的狀態(tài)的持續(xù)，突出秦淮河水“綠”的特點(diǎn)。（每句2分）19．（6分）①原文使用了語氣詞“呢”，增強(qiáng)了語氣語調(diào)，使得抒發(fā)的感慨之情比改句更加強(qiáng)烈。②原文有“似乎”一詞，比改句更加客觀和準(zhǔn)確，“藏著無邊的黑暗”是人的主觀感受而非事實(shí)。③原文兩個(gè)“的”字短語，獨(dú)立出來，起到了強(qiáng)調(diào)的作用，比改句更能凸顯“那邊”的陰森。④原文由四個(gè)短句組成，改句是兩個(gè)普通的陳述句，原文比改句更簡練，且富有節(jié)奏感，朗朗上口。（答出任意兩點(diǎn)即可）（每句2分）20．（2分）這類患者難以及時(shí)得到外界的幫助，因而更容易陷入孤立無援的境地。21．（5分）①抑郁癥有其診斷標(biāo)準(zhǔn)，不能僅看個(gè)人表象。②抑郁癥產(chǎn)生的最關(guān)鍵原因是動(dòng)力缺乏和快感缺失。③抑郁癥是常見的心理疾病，但并非“不治之癥”，大多數(shù)患者可被治愈。(每點(diǎn)2分，3點(diǎn)5分）22．（3分）①陽光愛笑的人不會(huì)得抑郁癥②戴著微笑的面具生活③尋求專業(yè)的幫助（其他回答治愈途徑的答案酌情給分）(每點(diǎn)1分）四、寫作（60分）23．（60分）審題參考：對(duì)于材料中提出的一系列問題，答案是顯而易見的?！傲炕睢笔菍⑽覀兩钪械姆椒矫婷嬗脭?shù)據(jù)的形式表現(xiàn)出來。雖然人的數(shù)據(jù)化可以在一定程度上帶來服務(wù)與管理的高效、精準(zhǔn)，但這也意味著很多時(shí)候人不再被看作是具有獨(dú)特體驗(yàn)與豐富境遇的生命，而是被簡單粗暴量化的對(duì)象，或者無差異化計(jì)算的數(shù)字，“以人為本”可能會(huì)逐步轉(zhuǎn)向“以數(shù)字為本”。而以人為本、以生活為本、“遠(yuǎn)觀山色，近觀人情，中觀自己”的中國傳統(tǒng)生活方式，顯然是難以被量化的。即使是在科學(xué)和理性主導(dǎo)的世界里，人的日常生活、精神生活、靈魂生活以及對(duì)價(jià)值的追求，也不應(yīng)該一并交給科學(xué)理性來量化。對(duì)此，寫作時(shí)，合理量化方為最佳立意?？梢允紫戎赋觥傲炕睢钡囊恍┯行в绊?，如“量化生活”可以更高效率地規(guī)劃自己的時(shí)間，對(duì)于當(dāng)事人來說，是對(duì)自身行為的一種不錯(cuò)的管理方式，能夠達(dá)到自律的狀態(tài)，獲得成功。此后，則應(yīng)針對(duì)材料對(duì)于“徹底量化”“必須量化”的疑問給出解答。指出過度量化的方式似乎也為我們的生活設(shè)置了條條框框，使我們被量化指標(biāo)牽引。比如，由于數(shù)據(jù)顯示睡眠時(shí)間不足導(dǎo)致的“沒睡好”心理暗示、由于運(yùn)動(dòng)后沒有數(shù)據(jù)而產(chǎn)生的“白運(yùn)動(dòng)”想法。可見，當(dāng)數(shù)字過度地發(fā)散到我們的身體和生活中時(shí)，其產(chǎn)生了短暫的意識(shí)與身體剝離的狀態(tài)。事實(shí)上，我們“量化生活”的初心是為了更好地生活