適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考政治一輪總復(fù)習(xí)選擇性必修3第3單元運(yùn)用辯證思維方法第三課時(shí)推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展課件

第三單元第三課時(shí)推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展體系構(gòu)建問題導(dǎo)讀1.明確肯定與否定各自的含義及二者對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系與要求2.全面理解辯證否定觀的基本知識(shí)3.分別弄清感性具體、思維抽象和思維具體的含義、優(yōu)點(diǎn)和局限性等4.明確實(shí)現(xiàn)從感性具體到思維抽象的環(huán)節(jié)5.把握從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)考點(diǎn)一不作簡(jiǎn)單肯定或否定夯實(shí)必備知識(shí)1.肯定與否定的辯證關(guān)系

項(xiàng)目肯定方面否定方面含義肯定方面是事物保持自身存在的方面,即肯定這一事物為它自身的方面否定方面是促使該事物滅亡的方面,即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面對(duì)立關(guān)系①肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性,當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí),事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí),事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì),實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定項(xiàng)目肯定方面否定方面統(tǒng)一關(guān)系任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素,二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段,并因自我否定而自我更新②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定,矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無,而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”要求根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系,我們看待事物、解決問題就不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切,否則,就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式,犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤2.辯證的否定觀

含義辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。它包含著肯定,同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容,更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法發(fā)展的環(huán)節(jié)作為事物發(fā)展過程中的否定,是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定,舊事物就不能滅亡,新事物就不能產(chǎn)生聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定中所包含的肯定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留,這種保留不是原封不動(dòng)地照搬,而是經(jīng)過改造的容納實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”辯證的否定觀要求我們看待事物、解決問題不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切,否則,就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式,犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤易錯(cuò)辨析1.事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面是完全對(duì)立的。(

)2.我們看待事物、解決問題或者肯定一切或者否定一切,否則,就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式,犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。(

)×提示

事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面是對(duì)立統(tǒng)一的。

提示

我們看待事物、解決問題不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切,否則,就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式,犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤?！?.在事物的發(fā)展過程中,相對(duì)于否定階段來說,肯定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。(

)4.否定中所包含的肯定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留。(

)×提示

在事物的發(fā)展過程中,相對(duì)于肯定階段來說,否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。提示

否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留,而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。×提升關(guān)鍵能力考向堅(jiān)持辯證的否定觀典例

山東自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)獲批三年來,錨定“走在前、開新局”,自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)取得顯著成效。截至2023年2月,112項(xiàng)試點(diǎn)任務(wù)已全部實(shí)施,累計(jì)形成304項(xiàng)制度創(chuàng)新成果,其中144項(xiàng)已在全省復(fù)制推廣,40項(xiàng)獲國(guó)家部委認(rèn)可并推廣,5項(xiàng)被國(guó)務(wù)院自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)部際聯(lián)席會(huì)議推廣,1項(xiàng)入選全國(guó)“最佳實(shí)踐案例”。這啟示我們(

)①矛盾的特殊性總是寓于矛盾的普遍性之中②辯證的否定推動(dòng)制度創(chuàng)新成果的不斷形成③事物之間的聯(lián)系是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力④要遵循從特殊到普遍再到特殊的認(rèn)識(shí)秩序A.①②

B.①③ C.②④

D.③④[考題點(diǎn)睛]答案

C[思維拓展](1)如果將①修改為“矛盾的普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來”,則入選。(2)如果將③修改為“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力”,則入選。變式訓(xùn)練

堅(jiān)持自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記指出:“全面從嚴(yán)治黨是新時(shí)代黨的自我革命的偉大實(shí)踐,開辟了百年大黨自我革命的新境界?！卑倌甏簏h的自我革命(

)①不是簡(jiǎn)單的肯定或否定,而是具有肯定與否定的雙重性②說明中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了從量的積累到質(zhì)的飛躍的不同發(fā)展階段③通過自我否定及時(shí)解決黨內(nèi)存在的問題,使黨永葆活力④是新舊事物的矛盾斗爭(zhēng)導(dǎo)致新事物對(duì)舊事物的消除和否定A.①②

B.①③C.②④

D.③④B解析

材料說明黨的自我革命不是簡(jiǎn)單的肯定或否定,而是具有肯定與否定的雙重性,通過自我否定及時(shí)解決黨內(nèi)存在的問題,使黨永葆活力,①③正確;材料未涉及從量的積累到質(zhì)的飛躍的不同發(fā)展階段,②不符合題意;新事物取代舊事物,保留了其積極合理因素,克服了其消極因素,并沒有對(duì)舊事物進(jìn)行消除和否定,④錯(cuò)誤?？键c(diǎn)二體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程夯實(shí)必備知識(shí)1.從感性具體到思維抽象

項(xiàng)目感性具體思維抽象含義感性具體的認(rèn)識(shí),是一種直觀的整體表象,是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)項(xiàng)目感性具體思維抽象環(huán)節(jié)通過感官感知,是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)④理想化是思維抽象的一種特殊形式局限性感性具體只停留在事物的外部形象上,還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì),沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不完全人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí),還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律2.從思維抽象到思維具體(1)思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí),是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來,形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。(2)從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)。起點(diǎn)選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念,是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映橋梁隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展,起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來,這些矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié),也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁終點(diǎn)對(duì)事物多樣性及其統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí),是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)3.認(rèn)識(shí)發(fā)展的思維過程從感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體,思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。第一階段是第二階段的前提和基礎(chǔ),第二階段是第一階段的上升和飛躍。[思維拓展]思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果,而不是起點(diǎn)。實(shí)踐→感性具體→思維抽象→思維具體→實(shí)踐。4.正確理解辯證思維(1)所謂辯證思維,就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題,其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。在辯證思維中,事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”“亦真亦假”而無礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。(2)辯證思維是一種世界觀。世間萬物之間是互相聯(lián)系、互相影響的,而辯證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)而進(jìn)行的對(duì)世界進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和感知,并在思考的過程中感受人與自然的關(guān)系,進(jìn)而得到某種結(jié)論的一種思維。辯證思維模式要求觀察問題和分析問題時(shí),以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。(3)辯證思維在分析和解決問題時(shí)有自己的科學(xué)方法,比如分析與綜合方法等。運(yùn)用這些方法的目的在于認(rèn)清事物質(zhì)與量的規(guī)定性,把握事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性和飛躍性,掌握適度原則;不作簡(jiǎn)單否定與肯定,在辯證否定的“揚(yáng)棄”中推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展,實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)由感性具體到思維抽象、由思維抽象到思維具體的上升與飛躍。易錯(cuò)辨析1.感性具體從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從其個(gè)性中抽取共性。(

)2.思維抽象是指從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng),是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映。(

)3.提純是思維抽象的起始環(huán)節(jié),分離是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。(

)×提示

思維抽象從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從其個(gè)性中抽取共性。提示

思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。提示

分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié),提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

××4.從思維抽象發(fā)展到思維具體要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最復(fù)雜的概念。(

)5.經(jīng)過從感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體兩個(gè)過程,實(shí)現(xiàn)對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。(

)×提示

這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念,是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。提示

從感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體,是同一思維過程中的兩個(gè)不同階段,而不是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過程?！?.思維從感性具體開始,通過各個(gè)上升環(huán)節(jié),達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。(

)×提示

思維從最一般的抽象規(guī)定開始,通過各個(gè)上升環(huán)節(jié),達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。提升關(guān)鍵能力考向一從感性具體到思維抽象典例1

(2023江蘇卷)“夕照紅于燒,晴空碧勝藍(lán)”的景象早已深入人心。日出、日落時(shí)分,太陽接近地平線,在大氣中只有極小尺寸的微塵時(shí)會(huì)發(fā)生瑞利散射,藍(lán)色光被散射到其他位置,剩下的主要是直射的紅色光,此時(shí)的太陽是紅色的。然而在沙塵暴襲來時(shí),人們會(huì)看到一種截然不同的夕陽景色——白色的太陽,這是由于浮塵顆粒較大產(chǎn)生無顯色效應(yīng)的米氏散射造成的。材料說明,正確認(rèn)識(shí)事物需要(

)A.運(yùn)用聯(lián)想思維B.運(yùn)用形象思維C.把握事物的本質(zhì)D.由思維抽象到思維具體[考題點(diǎn)睛]答案

A變式訓(xùn)練1

蛙眼具有準(zhǔn)確地跟蹤空中飛行目標(biāo)的特別功能。人們根據(jù)蛙眼的結(jié)構(gòu)和功能,研制出能夠跟蹤衛(wèi)星、監(jiān)視空中飛行目標(biāo)的“電子蛙眼”。這個(gè)過程體現(xiàn)了(

)①思維過程以感性具體為起點(diǎn)②從抽象到具體的方法是我們認(rèn)識(shí)事物的唯一方法③感性具體、思維抽象、思維具體是相互依賴、不可分割的④通過思維抽象獲得的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物整體及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)A.①②

B.③④C.①③

D.②④C解析

材料體現(xiàn)了思維過程以感性具體為起點(diǎn),感性具體、思維抽象、思維具體是相互依賴、不可分割的,①③正確;從抽象到具體的方法不是我們認(rèn)識(shí)事物的唯一方法,②錯(cuò)誤;人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí),還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律,④錯(cuò)誤?？枷蚨乃季S抽象到思維具體典例2

(2022山東卷)習(xí)近平深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐,對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋,創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念,明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了(

)①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過程④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C[關(guān)鍵能力]關(guān)鍵信息推理判斷通過對(duì)中國(guó)特色民主政治實(shí)踐的總結(jié)和對(duì)人民民主的思考,提出了全過程人民民主的重大理念感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的開始,是理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段,只有通過對(duì)感性材料加工制作,才能形成理性認(rèn)識(shí),離開感性認(rèn)識(shí)就沒有理性認(rèn)識(shí);感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉,感性認(rèn)識(shí)只是對(duì)事物外部現(xiàn)象的反映,尚未達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí),揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律[誤項(xiàng)排除]題支排除的原因①感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。因此,理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),故說法錯(cuò)誤③從感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體是思維過程的兩個(gè)階段,總結(jié)