2021-2022學(xué)年上學(xué)期高三第一次月考A卷-語文

2021-2022學(xué)年上學(xué)期高三第一次月考

語文（A）

注意事項：

1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，

并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題

目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。

寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4.考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

第I卷（閱讀題）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

一直以為，中國傳統(tǒng)文化的精髓，從時間上說，是在明朝之前的。明朝之前，

占據(jù)社會主流的，是清明理性的孔孟之道，崇尚自然，游離社會的道學(xué)，作為主

流思想的補充，與儒學(xué)一起“相輔相成”，“一明一陽”，使得社會主流思想具有

強大的活力從總體上來說，中國文化的源頭，無論是周公、老子、孔子，還是后

來的諸子百家，都對人生保持清醒、冷靜的理性態(tài)度，保持著孔子學(xué)說理性的基

本精神。

中國文化在明朝之前，占據(jù)社會主流的，是高蹈的士大夫精神。最顯著的表

現(xiàn)在于人們尊崇天地人倫之間的道德，有高遠的理想，講究人格的修煉，反對人

生世俗化，鄙視犬儒的人格特征，從春秋時代起，中國知識分子一直以“修身齊

家治國平天下”為人生使命，以追求道德、知識和審美為人生歸宿。比如說孔子，

從他的言語來看，更像是倡導(dǎo)一種人生價值觀，追求人生的美學(xué)意義、又比如莊

子，他的學(xué)說，不像是哲學(xué)，更像是一種生活美學(xué)。道是無情卻有情，看似說了

很多超脫、冷酷的話，實際上透露出對于生命，本真的眷戀和愛護，要求對整體

人生采取審美觀照態(tài)度，不計功利是非，忘乎物我、主客，人己，以達到安詳和

寧靜，讓自我與整個宇宙合為一體，這就是中國歷代士大夫知識分子一以貫之的

藝術(shù)清潔精神。

英國大哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說：“在藝術(shù)上，他們（中國人）追求精美；在生活

上，他們追求情理?！边@是說到關(guān)鍵了。

中國人的生活哲學(xué)就是如此，一方面高曠而幽遠，另一方面也連著''地氣”，

是自發(fā)的浪漫主義和自發(fā)的經(jīng)典主義的結(jié)合，道家是中國人思想的浪漫派，儒家

是思想的經(jīng)典派，當(dāng)東漢年間佛教傳入之后，這種以出世和解脫為目的的宗教體

系遭到了儒學(xué)和道教的抵抗，從而消解了印度佛教中很多寡涼的成分。經(jīng)過“中

庸之道”的過濾，其中極端的成分得到了淡化,避免了理論或?qū)嵺`上的過火行為。

也因此，一種中國特色的佛教觀產(chǎn)生了，佛教在中國更多變身為“生活禪”，變

成一種熱愛生活、創(chuàng)造人生的方式。中國人一方面避免了極端的“出世”之路，

另一方面，由于心靈的滋養(yǎng)、美智的開發(fā)，使得東漢魏晉，包括后來的南北朝、

隋唐、五代十國以及宋元產(chǎn)生了很多高妙的藝術(shù)，“藝術(shù)人生”的觀念也隨之如

植物一樣菽蕤生長，很多藝術(shù)種類都在這個階段達到了高峰，比如說唐詩、宋詞、

元曲、書法、繪畫，音樂、舞蹈等，它們洋濫著一種高蹈的精神追求，境界高遠，

潔凈空曠，如清風(fēng)明月，如古松蒼翠。

中國的藝術(shù)精神到了明清之后，有低俗化的傾向。明清以后，由于社會形態(tài)

的變化，專制制度更加嚴酷；加上統(tǒng)治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目

的，整體文化和審美呈低俗化的傾向。隨著“程朱理學(xué)”和科舉制度的推行，人

們的想象力、創(chuàng)造力被扼制，審美弱化，藝術(shù)更趨“侏儒化”“弱智化”。普羅大

眾的喜好抬頭，剛正不阿的風(fēng)骨軟化，崇尚自由、自然、提升的審美精神也在喪

失。不過盡管如此，在明清時代的中晚期，那種崇尚自然、物我兩忘的高貴精神

仍時有抬頭，一批有著真正藝水精神的獨立藝術(shù)作品時有出現(xiàn)。盡管如此，士大

夫精神已不是藝術(shù)美和生活美的主旋律，它只是一種空谷幽蘭的生命絕響。

（節(jié)選自趙焰《美的背后》，有刪減）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.清明理性的孔孟之道在明朝之前一直占據(jù)著社會的主流，道學(xué)只是主流思想

的補充，他們都是中國傳統(tǒng)文化的精髓。

B.無論是高蹈的士大夫，還是“修身齊家治國平天下”的知識分子，他們都有

著一以貫之的藝術(shù)清潔精神。

C.以出世和解脫為目的的佛教傳入后，曾遭到儒學(xué)和道教的抵抗，后經(jīng)過“中

庸之道”的過濾和淡化，更多成了中國特色的“生活禪”。

D.盡管中國的藝術(shù)精神到了明清之后有低俗化的傾向，但崇尚自然、物我兩忘

的高貴精神仍時有抬頭，批有著真正藝術(shù)精神的獨立藝術(shù)作品時有出現(xiàn)。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）

A.文章通過對孔子與莊子的學(xué)說進行剖析，展現(xiàn)出藝術(shù)表現(xiàn)不同但旨歸一致的

中國士大夫精神。

B.文章引用英國大哲學(xué)家羅素的話，目的是用來證明中國歷代士大夫和知識分

子具有一以貫之的藝術(shù)清潔精神。

C.文章以明朝為時間分界點，分述了中國藝術(shù)精神的前后變化，形成對比，結(jié)

構(gòu)謹嚴。

D.文章論證方法靈活多變，修辭手法多樣，例證與引證并舉，比喻與比擬齊飛，

語言鮮活，感染力強。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A.在“藝術(shù)人生”觀念影響下，許多藝術(shù)種類達到高峰，洋溢著高蹈的精神追

求，比如詩歌中王維的《山居秋暝》。

B.中國傳統(tǒng)文化的精髓是以孔孟為代表的儒學(xué)，中國文化一直保持著對人生的

理性態(tài)度和精神。

C.中國知識分子一直以追求道德、知識和審美為人生歸宿，在藝術(shù)上，孔子追

求精美，莊子追求情理。

D.清代龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，呈現(xiàn)出藝術(shù)審美的低俗

化傾向。

【答案】

1.C

2.B

3.A

【解析】

1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“佛教傳入

后，……經(jīng)過'中庸之道’的過濾和淡化”錯誤。由原文第四段“經(jīng)過“中庸之

道”的過濾，其中極端的成分得到了淡化，避免了理論或?qū)嵺`上的過火行為”可

知，是佛教的極端成分得到了淡化，選項范圍過大。故選C。

2.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“目的是用來證明中國

歷代士大夫和知識分子具有一以貫之的藝術(shù)清潔精神”錯誤。羅素的話“在藝術(shù)

上，他們（中國人）追求精美；在生活上，他們追求情理。”出現(xiàn)在第三自然段。

一二自然段講到了“中國知識分子一直以‘修身齊家治國平天下'為人生使命，

以追求道德、知識和審美為人生歸宿”“這就是中國歷代士大夫知識分子一以貫

之的藝術(shù)清潔精神”，前半句具有承上的作用；第四自然段講到了“中國人的生

活哲學(xué)就是如此，一方面高曠幽遠，一方面連著‘地氣'，是自發(fā)的浪漫主義和

自發(fā)的經(jīng)典主義的結(jié)合”，后半句具有啟下的作用。因此，羅素的話是過渡句。

故選B。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“中國傳統(tǒng)文

化的精髓是以孔孟為代表的儒學(xué)”錯誤。這句話以偏概全，偷換主語。儒學(xué)與道

學(xué)都是中國傳統(tǒng)文化的精髓，原文“崇尚自然、游離社會的道學(xué)，作為主流思想

的補充，與儒學(xué)一起‘相輔相成‘，'一陰一陽'，使得社會主流思想具有強大活

力”。原文的陳述主語是“中國文化的源頭”，而非“中國文化”。C.“在藝術(shù)上，

孔子追求精美，莊子追求情理”錯誤。由第三段羅素的話“在藝術(shù)上，他們（中

國人）追求精美；在生活上，他們追求情理”可知，原文的意思應(yīng)是“孔子莊子

在藝術(shù)上追求精美，在生活上追求情理”。D.“呈現(xiàn)出藝術(shù)審美的低俗化傾向”

錯誤。由最后一段“不過盡管如此，在明清時代的中晚期，那種崇尚自然、物我

兩忘的高貴精神仍時有抬頭，一批有著真正藝水精神的獨立藝術(shù)作品時有出現(xiàn)”

可知，這是“高貴精神時有抬頭”的體現(xiàn)。故選A。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

材料一：

在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)、智能技術(shù)不斷革新的大浪潮中，實體書

店該如何作為，才能彰顯不可替代的社會價值，擁有歷久彌新的時代意義呢？

首先，要正確認識閱讀，正確認識閱讀人群。凡是用眼睛與耳朵去做的事情，

都可以稱之為閱讀。承載知識與信息的各種紙質(zhì)與非紙質(zhì)媒介形態(tài)，都是人們賴

以閱讀的工具。因此，閱讀人群應(yīng)該是所有擁有視覺、聽覺等能力的普羅大眾。

其次，我們要認識實體書店在人們閱讀選擇中的正確地位。原來人們幾乎100%

依靠報刊圖書獲取知識與信息，現(xiàn)在這一方式可能僅占比10%,甚至還會更低。

再次，我們栗正確認識實體書店的社會價值與人類價值，把它做成融通各種閱讀

社會心理的文化空間。

（摘編自劉建華《實體書店，通向文化空間》，《人民日報》）

材料二：

自互聯(lián)網(wǎng)進入圖書行業(yè)以來，處于作者與讀者中間環(huán)節(jié)的實體書店，逐漸被

擁有同等功能的網(wǎng)絡(luò)平臺所取代。此外，由于圖書行業(yè)的利潤原本就較為稀薄，

再加上閱讀方式改變、經(jīng)營成本上漲等因素的沖擊，許多以賣書為主業(yè)的實體書

店越發(fā)舉步維艱。但是，在政策和資本的助力下，實體書店在銷售服務(wù)、空間體

驗等方面轉(zhuǎn)型升級，逐步摸索出“圖書+餐飲+文創(chuàng)+休閑”的多元業(yè)態(tài)融合經(jīng)營

模式，實體書店的整體行業(yè)發(fā)展有了回暖趨勢。

目前，新型實體書店的經(jīng)營產(chǎn)生了新一輪同質(zhì)化傾向，小清新風(fēng)格外觀、咖

啡茶飲、文化創(chuàng)意產(chǎn)品，似乎成為新開書店的“標配”，基本體現(xiàn)不出書店的個

性以及與主打圖書的聯(lián)系?？上攵瑫r間的流逝會使“高顏值”帶來的引流效

果不斷減弱。

在大眾產(chǎn)生審美疲勞之前，“高顏值”的新型實體書店必須緊密圍繞書店的

文化特色和圖書的選品特點，開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營，讓圖書售賣從邊緣回到中

心。此外，新型實體書店可利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢，對不同消費者的閱讀習(xí)慣進行

分析，獲取每一位客戶的深度需求，從而為消費者畫像。當(dāng)前，一個書店能在多

大程度上滿足讀者的個性化需求已成為衡量其附加值的重要標準之一。新型實體

書店還應(yīng)通過業(yè)務(wù)交流和培訓(xùn)，構(gòu)建起復(fù)合型人才培養(yǎng)體系，提高書店從業(yè)人員

的整體素質(zhì)和職業(yè)水平，讓其深度認可書店的人文精神和價值理念，自覺成為書

店文化特色的一部分。

無論如何，政策及資本助力之下的實體書店“開店熱”無法讓實體書店真正

“脫圈”，因為真正需栗拯救的不是實體書店，而是國民閱讀的氛圍和環(huán)境。

（摘自張華、劉滿元《實體書店終究還是要把“顧客”成“讀者》《光明

日報》）

材料三：

在電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)書店的挑戰(zhàn)下，傳統(tǒng)店鋪和實體書店面臨種種經(jīng)營困境。

但與此同時，一批隱身街區(qū)巷弄、藏匿地庫閣樓的獨立書店，卻由于堅持特色定

位、多種經(jīng)營而得到了長足的發(fā)展。獨立書店正作為一個微型文化綜合體，通過

特色的文化定位和環(huán)境打造，以書籍展售、主題展覽、演講座談、讀書沙龍等多

元經(jīng)營，在激烈競爭的商業(yè)實踐中勇敢探索互聯(lián)網(wǎng)時代“書店+”模式的生存法

則。紙質(zhì)閱讀是網(wǎng)絡(luò)閱讀的有益補充，獨立書店成為精英文明、經(jīng)典文化守護者，

是傳統(tǒng)閱讀文化和社區(qū)鄰里文化的捍衛(wèi)者。獨立書店彰顯的不僅是小眾市場的精

英目標和特立獨行的文化定位，更是一種對獨立的文化理念、精神信仰的堅定守

衛(wèi)。獨立書店正是以這種價值觀為核心依托，通過空間生產(chǎn)的多重場域建構(gòu)，實

現(xiàn)空間生產(chǎn)的多維拓展，展示獨立書店的“書店+”模式的經(jīng)營力量。

（摘編自向勇《獨立書店的價值定位與營造策略》）

4.下列對獨立書店相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.相對于些小清新風(fēng)格外觀的新型實體書店，隱身于街區(qū)巷弄等偏僻角落的獨

立書店，未必會有“高顏值”帶來的引流效果。

B.同樣是多元經(jīng)營模式，獨立書店采取的是書籍展售、主題展覽、演講座談、

讀書沙龍等經(jīng)營方式，在商業(yè)實踐中探索著自己的生存法則。

C.作為一個微型文化綜合體，獨立書店堅定地守衛(wèi)著經(jīng)典文化、傳統(tǒng)閱讀文化、

社區(qū)鄰里文化等各種文化，彰顯了特立獨行的文化定位。

D.面對電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)書店的挑戰(zhàn)，獨立書店以目標精準、定位獨特的價值觀

為核心依托，展示了互聯(lián)網(wǎng)時代“書店+”模式的經(jīng)營力量。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.在技術(shù)不斷革新的大浪潮中，正確認識閱讀，正確認識實體書店的地位和價

值，實體書店才有可能彰顯獨特的社會價值，擁有時代意義。

B.人們獲取知識和信息的方式發(fā)生了巨大變化，互聯(lián)網(wǎng)進入圖書行業(yè)經(jīng)營成本

不斷上漲，這些因素給實體書店的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。

C.雖然整體行業(yè)遭遇了寒冬，但在政策和資本的助力下，實體書店摸索出了新

的經(jīng)營模式。隨著開店數(shù)量的增長，實體書店將擺脫困境。

D.關(guān)于實體書店，材料一從認知角度分為三個方面進行了思考，材料二則對實

體書店發(fā)展中出現(xiàn)的問題進行了思考，兩則材料各有側(cè)重。

6.目前新型實體書店如何做才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）

【答案】

4.D

5.C

6.①以圖書銷售為中心，開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營；②利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，充分滿

足讀者個性化需求；③提升從業(yè)人員整體素質(zhì)和職業(yè)水平，使其成為書店文化特

色的一部分。

【解析】

4.本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。D項，“獨立書店以目標精準、

定位獨特的價值觀為核心依托”理解錯誤。結(jié)合材料三原文“獨立書店彰顯的不

僅是小眾市場的精英目標和特立獨行的文化定位，更是一種對獨立的文化理念、

精神信仰的堅定守衛(wèi)。獨立書店正是以這種價值觀為核心依托”可知，“以目標

精準定位獨特的價值觀為核心依托”篡改文意。故選D。

5.本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。C項，“隨著開店數(shù)量的增長，

實體書店將擺脫困境”理解錯誤。由材料二中“實體書店的整體行業(yè)發(fā)展有了回

暖趨勢”且結(jié)合后文的“新一輪同質(zhì)化傾向”和“政策及資本助力之下的實體書

店'開店熱'無法讓實體書店真正‘脫圈'，因為真正需要拯救的不是實體書店，

而是國民閱讀的氛圍和環(huán)境”，無法推斷出“隨著開店數(shù)量的增長，實體書店將

擺脫困境”。故選C。

6.本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。①結(jié)合材料二第3段“開展多元混合業(yè)

態(tài)經(jīng)營，讓圖書售賣從邊緣回到中心”，材料三“一批隱身街區(qū)巷弄、藏匿地庫

閣樓的獨立書店，卻由于堅持特色定位、多種經(jīng)營而得到了長足的發(fā)展。獨立書

店正作為一個微型文化綜合體，通過特色的文化定位和環(huán)境打造，以書籍展售、

主題展覽、演講座談、讀書沙龍等多元經(jīng)營，在激烈競爭的商業(yè)實踐中勇敢探索

互聯(lián)網(wǎng)時代書店+'模式的生存法則”分析，可知：以圖書銷售為中心，開展多

元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營。②結(jié)合材料二第3段“新型實體書店可利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢，

對不同消費者的閱讀習(xí)慣進行分析，獲取每位客戶的深度需求，從而為消費者畫

像。當(dāng)前，一個書店能在多大程度上滿足讀者的個性化需求已成為衡量其附加值

的重要標準之一”分析，可知：利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，充分滿足讀者個性化需求。③

結(jié)合材料二第3段“新型實體書店還應(yīng)通過業(yè)務(wù)交流和培訓(xùn)，構(gòu)建起復(fù)合型人才

培養(yǎng)體系，提高書店從業(yè)人員的整體素質(zhì)和職業(yè)水平，讓其深度認可書店的人文

精神和價值理念，自覺成為書店文化特色的部分”分析，可知：提升從業(yè)人員整

體素質(zhì)和職業(yè)水平，使其成為書店文化特色的一部分。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7?9題。

何處是歸宿？

張云飛

“我要在對面山坡上蓋一棟房子?！崩瞎驹诶霞液舆吷癫娠w揚地說。菊兒

家最親的一個叔叔也在旁邊附和：“嗯，老家空氣好，我也有這個打算。"菊兒急

得語無倫次：“我反對！看病不方便……沒有網(wǎng)絡(luò)……”

....突然從夢中驚醒。菊兒翻來覆去睡不著。菊兒和老公一直為將來的歸宿

爭執(zhí)不休。老公想回老家。

最初，老公想在老家蓋房。老公說：''你沒看電視嗎？一會兒說這個有害，

一會兒說那個不能吃。我們自己種糧食和蔬菜，既能吃到綠色食品，又鍛煉了身

體，多好！”“你吃不吃得消哦？會不會干哦？”菊兒不無譏諷地說。老公很多年

沒有干農(nóng)活了，有一次回老家?guī)兔μ艄茸?，不到一百斤，一段上坡路差點沒有挑

上來。老公不以為然地說：“慢慢來嘛！時間長了就好了！”

當(dāng)老家的土地被征用，老公不甘心地在老家小鎮(zhèn)上買了一套房子。老公說：

“到時候我就回老家小鎮(zhèn)開一個茶館。茶館里都是熟悉的鄉(xiāng)鄰，可以隨意地談天

說笑。不像城里，關(guān)門閉戶，門對門的鄰居都不認識！”“老家小鎮(zhèn)隔天趕場，而

且趕半天。你想喝西北風(fēng)嗎？”菊兒椰揄道。老公沉默半響，不服氣地說：“我

也可以做小菜生意！小鎮(zhèn)上那么多人都過得下去，我就不相信自己過不下去！”

菊兒十幾歲就出來打工，已經(jīng)習(xí)慣了城里的生活。菊兒暢想著有一天能夠像

城里老太太一樣，打打太極拳、跳跳壩壩舞、隔一段時間就出去旅游拍照

是的，老家一望無際的綠包裹城市的霧霾，異樣的目光，漆黑的、疼痛的夜，

潸然而下的淚滴……蜷縮這一望無際的綠，蜷縮母親溫柔的呢喃、父親褶皺的笑，

菊兒也真的很想就這樣一輩子不離開，有那么一瞬間。

小時候和同村的翠兒，大熱天穿著長腿襪，坐在老家堂屋門口的板凳上寫作

業(yè)的情景，菊兒還記憶猶新。多年之后，這些可惡的麥蚊依然陰魂不散。很多時

候，菊兒不敢穿心愛的裙子回老家。

最重要的是老家太窮。菊兒懷孕生孩子的時候，曾經(jīng)在老家呆了兩年。什么

事情都賣谷子，一百斤谷子只有三十元，兩千多斤谷子又禁得起幾次賣？何況自

己還要吃。婆婆揀別人的邊邊角角種了一些蔬菜。一次，菊兒饞得慌，摘了一點

四季豆吃，婆婆就嘮叨，說栗拿到鎮(zhèn)上換錢的！還記得一天婆婆背了一大背免，

有虹豆、茄子……結(jié)果只賣了兩元錢，還差點被汽車撞了。

后來，聽人說種葛筍來錢，老公就種葛筍。起早貪黑，收獲了，青幽幽的一

大片，很是惹人愛。菊兒大著肚子也幫忙，老公一大早馴■一輛破爛的三輪車到縣

城的批發(fā)市場賣，一斤才兩毛錢。有一天早上天太黑，老公把車騎到了屋后的水

田里，好在水不深，菊兒幫忙，好不容易才把車弄上來?？蠢瞎簧頋皲蹁醯耐?/p>

歪倒倒地繼續(xù)上路，菊兒哭了。

老公沒好氣地說：“看有一天你老了，誰還栗你？你憑什么在城里生活？”

“不是買了保險嗎？以后我也可以像城里人領(lǐng)養(yǎng)老金?！本諆簼M不在乎地說。“你

就做夢吧！你不過是個外聘員工，說不定哪一天就被開除了！生活都沒有保障，

你拿什么買養(yǎng)老保險？”老公的話雖然有些尖刻，卻是不爭的現(xiàn)實。菊兒有些惱

羞成怒地說：“就算是這樣吧！我也可以去掃地，撿垃圾……反正，我是不回老

家的！”菊兒的眼里卻滾出一串迷茫的淚...

“又失眠了？”老公心疼地把菊兒攬在懷里，笑道：“睡吧，不要想那么多，

生活沒有我們想象的那么糟糕。說不定，我們再努把力就可以在城里買套房子，

把家安在城里。嘿嘿，大不了以后我陪你撿垃圾！”

“對不起，把你吵醒了……”菊兒歉意地說。菊兒喃喃道：”其實想想，有

你和孩子在身邊，去哪里都好！不是說有愛就有家嗎？而家，不就是我們的歸宿

嗎？”月光透過半開的窗簾照到床上，菊兒枕著老公的胳膊進入夢鄉(xiāng)……

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A.小說中畫線段落的語言簡凈跳躍，內(nèi)容含蓄豐富，透露出菊兒老家的美好可

親，和他們在城里生活的諸多不適，這種對比使菊兒一剎那間也有了要回鄉(xiāng)終老

的想法。

B.菊兒的老公先是想在老家蓋房，但老家的土地被征用，他只能在老家小鎮(zhèn)上

買房了。小說敘述的這些內(nèi)容，透射出農(nóng)村生活的變遷，也反映了農(nóng)民們現(xiàn)實社

會的困境。

C.小說結(jié)尾用菊兒的“不就是我們的歸宿嗎”這句話點了題，而題目“何處是

歸宿”，在疑問中有無奈和憤懣之情，表現(xiàn)出作者對城市中特殊群體生存狀態(tài)的

人文關(guān)懷。

D.這篇小說以從夢中驚醒始，以進入夢鄉(xiāng)終，首尾巧妙呼應(yīng)，結(jié)尾描寫的情境

顯得澄明寧靜，和諧安詳，給人一抹亮色一些希望，讓人對未來有些許期盼，令

人回味悠長。

8.小說中的“菊兒”是個怎樣的形象？請結(jié)合作品簡要分析。（6分）

9.小說敘述菊兒小時候及后來她懷孕回鄉(xiāng)、種葛筍等過去的事有何作用？請結(jié)

合作品簡要分析。（6分）

【答案】

7.C

8.她是個進城的外來務(wù)工者。向往城里富足便捷、悠閑安樂的生活，比較現(xiàn)實。

內(nèi)心矛盾，性格執(zhí)拗，但不失溫柔體貼。家鄉(xiāng)不愿回，城里又難以久居，處境尷

尬，內(nèi)心糾結(jié)。心疼丈夫，用“有愛就有家”的話彼此寬慰。

9.①使小說情節(jié)更加豐富。補充交代了菊兒老家生活的艱難和窮困，使作品內(nèi)

容顯得更加豐富；②為人物塑造提供支撐。使菊兒執(zhí)意要留在城里的想法有了合

理性,菊兒的形象顯得更加飽滿;③使作品主題更加深刻。農(nóng)村生活的困苦艱難，

使寄居在城市的農(nóng)民工對回鄉(xiāng)終老心生畏懼，而在城市又很難安身立命，沒有穩(wěn)

定可靠生活保障的他們成了處境尷尬的邊緣人。作品反映了復(fù)雜的社會問題和更

為深廣的社會生活，表現(xiàn)了深刻的主題。

【解析】

7.本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“憤懣”的

分析不準確，應(yīng)是“傷感”之情。農(nóng)村生活的困苦艱難，城市又很難安身立命。

“何處是歸宿”，寫出了進城務(wù)工人內(nèi)心的傷感。故選C。

8.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。結(jié)合“菊兒十幾歲就出來打工，

已經(jīng)習(xí)慣了城里的生活”分析，她的身份是個進城的外來務(wù)工者。結(jié)合“菊兒翻

來覆去睡不著。菊兒和老公一直為將來的歸宿爭執(zhí)不休”“菊兒不無譏諷地說”

“'老家小鎮(zhèn)隔天趕場，而且趕半天。你想喝西北風(fēng)嗎？'菊兒揶揄道”“菊兒暢

想著有一天能夠像城里老太太一樣，打打太極拳、跳跳壩壩舞、隔一段時間就出

去旅游拍照……”“多年之后，這些可惡的麥蚊依然陰魂不散。很多時候，菊兒

不敢穿心愛的裙子回老家”等分析，菊兒向往城里的生活，喜歡城里的便捷、悠

閑等，不愿意回鄉(xiāng)下，看清楚了鄉(xiāng)下生活的艱難貧窮等。是一個比較現(xiàn)實的務(wù)工

者。結(jié)合“'不是買了保險嗎？以后我也可以像城里人領(lǐng)養(yǎng)老金。'菊兒滿不在乎

地說”“'就算是這樣吧！我也可以去掃地，撿垃圾……反正，我是不回老家的！'

菊兒的眼里卻滾出一串迷茫的淚……”分析，菊兒不愿意回鄉(xiāng)下，但是又不能像

真正的城里人那樣，不能長久居住在城里，處境尷尬。內(nèi)心充滿迷茫、矛盾，性

格執(zhí)拗。結(jié)合“菊兒喃喃道：’其實想想，有你和孩子在身邊，去哪里都好！不

是說有愛就有家嗎？而家，不就是我們的歸宿嗎？'月光透過半開的窗簾照到床

上，菊兒枕著老公的胳膊進入夢鄉(xiāng)……”分析，菊兒也有溫柔體貼的一面，知道

心疼丈夫，最后說“不是說有愛就有家嗎？而家，不就是我們的歸宿嗎”，用“有

愛就有家”的話彼此寬慰。

9.本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。小說敘述菊兒小時候及后來

她懷孕回鄉(xiāng)、種葛筍等過去的事，屬于插敘。結(jié)合“多年之后，這些可惡的麥蚊

依然陰魂不散。很多時候，菊兒不敢穿心愛的裙子回老家”“最重要的是老家太

窮”等分析，本文的插敘，補充交代了菊兒老家生活的艱難和窮困，讓作品內(nèi)容

顯得更加豐富。能讓讀者具體感知菊兒老家的貧窮。敘述菊兒小時候及后來她懷

孕回鄉(xiāng)、種葛筍等過去的事的作用，主要還是結(jié)合小說要素分析分析，如人物形

象塑造，使菊兒的形象顯得更加飽滿。正是老家太窮了，才讓進城務(wù)工的菊兒不

想回去的。也為菊兒執(zhí)意要留在城里提供了合理性，使人物形象更豐滿。老公想

回老家，而菊兒想留在城里，對將來的歸宿，二人常產(chǎn)生爭執(zhí)。菊兒老家雖然貧

窮，但是環(huán)境美好可親，和他們在城里生活的諸多不適，形成對比。結(jié)合“看有

一天你老了，誰還要你？你憑什么在城里生活”“你就做夢吧！你不過是個外聘

員工，說不定哪一天就被開除了！生活都沒有保障，你拿什么買養(yǎng)老保險”“就

算是這樣吧！我也可以去掃地，撿垃圾……反正，我是不回老家的！”等，農(nóng)村

生活貧困艱難，很多外出務(wù)工人員不想等老的時候再回鄉(xiāng)了。但是有沒法像真正

的城里人那樣，有安身立命的地方，真正享受城市生活的悠閑、舒適等。作品反

映了復(fù)雜的社會問題和更為深廣的社會生活，“何處是歸宿”，表現(xiàn)出作者對城市

中特殊群體生存狀態(tài)的人文關(guān)懷，表現(xiàn)了深刻的主題。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

崔仲方，字不齊，博陵安平人也。仲方少好讀書，有文武才干。年十五，周

太祖見而異之，令與諸子同就學(xué)。時高祖亦在其中，由是與高祖少相款密。后以

明年為晉公宇文護參軍事，遷司玉大夫，與斛斯徵等同修禮律。后以軍功，授平

東將軍，賜爵石城縣男，邑三百戶。時武帝陰有滅齊之志，仲方獻二十策，帝大

奇之。后與少內(nèi)史趙芬刪定格式。尋從帝攻晉州，又令仲方說翼城等四城，下之。

授儀同，進爵范陽縣侯。后以行軍長史從鄭公王軌擒陳將吳明徹于呂梁，仲方計

策居多。宣帝嗣位，為少內(nèi)史，奉使淮南而還。

會帝期，高祖為丞相，與仲方相見，握手極歡，仲方亦歸心焉。其夜上便宜

十八事，高祖并嘉納之。又見眾望有歸，陰勸高祖應(yīng)天受命，高祖從之。及受禪，

上召仲方與高潁議正朔服色事。仲方日：“置為金行后魏為小周為木皇家以火承

木卷天之統(tǒng)又圣躬載誕之初有赤光之瑞車服旗牲并宜用赤”。又勸上除六官，請

依漢、魏之舊。上皆從之。令發(fā)丁三萬，于朔方、靈武筑長城，東至黃河，西拒

綏州，南至勃出嶺，綿亙七百里。明年，上復(fù)令仲方發(fā)丁十五萬，于朔方已東緣

邊險要筑數(shù)十城，以遏胡寇。

丁父艱去職。未期，起為虢州刺史。上書論取陳之策。上覽而大悅，轉(zhuǎn)基州

刺史，征入朝。仲方因面陳經(jīng)略，上善之，賜以御袍挎，并雜彩五百段，進位開

府而遣之。及大舉伐陳，以仲方為行軍總管，率兵與秦王會。及陳平，坐事免。

未幾，復(fù)位。后數(shù)載，轉(zhuǎn)會州總管。時諸羌猶未賓附，詔令仲方擊之，與賊三十

馀戰(zhàn)，諸部悉平。

仁壽初，授代州總管，在職數(shù)年，被征入朝。會上崩，漢王諒馀黨據(jù)呂州不

下，煬帝令周羅喉攻之，中流矢卒，乃令仲方代總其眾，月馀拔之。進位大將軍，

丹民部尚書，尋轉(zhuǎn)禮部尚書。后三載，坐事兔。尋為國子祭酒，轉(zhuǎn)太常卿。朝廷

以其衰老，出拜上郡太守。未幾，以母憂去職。歲馀，起為信都太守，上表?蹩

f,優(yōu)詔許之。尋卒于家，年七十六。

（節(jié)選自《隋書?列傳二十九》，有刪減）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.晉為金/行后魏為水/周為木/皇家以火承/木得天之統(tǒng)/又圣躬載誕之初/有赤

光之瑞車/服旗牲/并宜用赤

B.晉為金行/后魏為水/周為木/皇家以火承木/得天之統(tǒng)/又圣躬載誕之/初有赤

光之瑞車/服旗牲/并宜用赤

C.晉為金/行后魏為水/周為木/皇家以火承/木得天之統(tǒng)/又圣躬載誕之/初有赤

光之瑞/車服旗牲/并宜用赤

D.晉為金行/后魏為水/周為木/皇家以火承木/得天之統(tǒng)/又圣躬載誕之初/有赤

光之瑞/車服旗牲/并宜用赤

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.明經(jīng)，中國古代察舉制中的一個科目，后成為科舉考試中進士科的考試內(nèi)容。

B.崩，避諱說法之一，本義是山倒塌，原專用于帝王之死，后亦可用于太后等。

C.拜，按一定的禮節(jié)授予官職，一般用于升任高官。如“拜為上卿”中的“拜”。

D.乞骸骨，指古代官吏請求退職。告老、乞身、致仕、乞歸、致政等與之同義。

12.列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.崔仲方少時就有文才武略，周太祖對此很驚訝，讓他和皇子們一起學(xué)習(xí)，當(dāng)

時隋高祖也在，因此仲方和隋高祖從小就有交情。

B.崔仲方善于言談，長于謀略，雖然以文入仕，卻因軍功多次升職，先后被授

予司玉大夫、石城縣男、范陽縣侯等職位爵位。

C.崔仲方有政治遠見，對時為丞相的隋高祖衷心相隨，連夜給他進獻適宜的計

策，又勸他代周自立，高祖聽從了他的建議。

D.崔仲方雖然歷經(jīng)四朝，頗受重用，但仕途依然不順，一生多次起落，擔(dān)任文

官武職，輾轉(zhuǎn)于朝廷地方，時有去職免官之事。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）明年，上復(fù)令仲方發(fā)丁十五萬，于朔方已東緣邊險要筑數(shù)十城，以遏胡寇。

（2）及大舉伐陳，以仲方為行軍總管，率兵與秦王會。及陳平，坐事免。

【答案】

10.D

11.A

12.B

13.（1）譯文：第二年，皇帝又命令崔仲方征發(fā)（征調(diào)）十五萬丁壯，在朔方郡

以東，沿著邊境一帶的險要地方修筑幾十座城來阻止胡人入侵。（2）譯文：等到

大舉出兵攻陳時，把崔仲方作為行軍總管，率領(lǐng)軍隊和秦王匯合。等到陳被平定

之后，他因犯事被免職。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“金行”，五行中的金，中間不可斷，排除

AC；“之初”表時間，為一個詞，中間不停頓，排除B。本句句意為：晉是五行中

的金，后魏是水，周是木。皇家用火承托木，能天下一統(tǒng)。且圣上誕生之初，有

紅光瑞氣，所以車馬衣服旗幟祭祀用的牲畜，都應(yīng)該用紅色。故選D。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“科舉考試中進士

科的考試內(nèi)容”分析錯誤。明經(jīng)與進士二科同為科舉考試的科目。故選A。

12.本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括能力。B.“卻因軍功多次升職，先

后被授予司玉大夫”分析錯誤。依據(jù)原文第一段“遷司玉大夫，與斛斯徵等同修

禮律。后以軍功，授平東將軍，賜爵石城縣男”可知，司玉大夫一職并非“因軍

功所得”，因軍功所得的職務(wù)為“平東將軍”。故選B。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“發(fā)”，征發(fā)；“丁十五萬”，

定語后置句，正常語序為“十五萬丁”，十五萬丁壯；“緣”，沿著；“險要”，形

容詞活用作名詞，險要的地方；“遏”，遏制。（2）“及"，等到；“以……為”，把……

作為，固定結(jié)構(gòu)；“平”，被平定，被動句；“坐”，因為……；“免”，被免職，被

動句。

【參考譯文】

崔仲方，字不齊，博陵安平人。崔仲方小時喜歡讀書，有文武才干。十五歲

時，周太祖見到他認為不同一般，讓他與皇子們一同學(xué)習(xí)。當(dāng)時高祖也在其中，

漸漸地彼此之間關(guān)系密切起來。后來以明經(jīng)做了晉公宇文護的參軍，升遷為司玉

大夫，與斛斯徵等人一同修撰禮律。后來因為建立軍功，被授予平東將軍，賞賜

石城縣男爵位，世祿封地三百戶。當(dāng)時周武帝暗地里有滅齊的志向，崔仲方獻上

二十條計策，周武帝大為驚奇。后來與少內(nèi)史趙芬修改確定規(guī)章法度。不久，跟

隨周武帝攻打晉州。周武帝又令崔仲方勸降翼城等四城，都如愿攻下。被授予儀

同，進升爵位范陽縣侯。后來擔(dān)任行軍長史，跟隨鄭公王軌在呂梁活捉陳將吳明

徹，崔仲方計策很多。宣帝繼位后，他被任命為少內(nèi)史，奉命出使淮南后回來。

適逢宣帝去世，高祖做丞相，與崔仲方相見，握手言歡，十分高興，崔仲方

也誠心歸順。他連夜呈上治理國家的十八條方針，高祖都贊許接納了。崔仲方又

見高祖眾望所歸，私下勸高祖應(yīng)天受命，高祖聽從了他的建議。等到高祖接受周

武帝禪讓后，召崔仲方和高潁一起商議改朝時間及所用的車馬祭牲的顏色。崔仲

方說：“晉是五行中的金，后魏是水，周是木?；始矣没鸪型心?，能天下一統(tǒng)。

且圣上誕生之初，有紅光瑞氣，所以車馬衣服旗幟，都應(yīng)該用紅色?！庇謩裾f皇

上依照漢、魏的舊制任命六官?；噬隙悸爮牧怂慕ㄗh。進升職位上開府，不久

轉(zhuǎn)任司農(nóng)少卿，進爵位安固縣公?；噬舷铝钏靼l(fā)三萬勞力，在朔方、靈武修筑

長城，東至黃河，西到綏州，南到勃出嶺，綿延七百里。第二年，皇帝又令仲方

征發(fā)十五萬勞力，在朔方以東沿著邊境險要的地方，修筑了幾十座城，來阻止胡

人入侵。

不久，遭父喪而離職守喪。守喪期未滿，起用為虢州刺史。他上書論述攻取

陳國的策略，皇上看后非常高興。他改任崔仲方為基州刺史，征召入朝。崔仲方

于是當(dāng)面陳述策略，皇上認為很好，賜給他御袍挎和各色彩綢五百緞，進爵位開

府并派遣他去伐陳。等到大舉出兵攻陳時，崔仲方被任命為行軍總管，率兵和秦

王匯合。平陳后，他因犯事被免職。不久，又恢復(fù)職位。幾年以后，被任命為會

州總管。當(dāng)時，各部羌人還沒有歸順朝廷，皇帝傳旨命令崔仲方出征，他和敵人

打了三十多仗，各個部落都被平定。皇帝賞賜給他一百三十個奴婢,三十斤黃金，

各種各種什物用品也一應(yīng)俱全。

仁壽初年，崔仲方被任命為代州總管，在職幾年后，被征召入朝。正值皇上

去世，漢王楊諒的余黨占據(jù)呂州，朝廷屢攻不下。隋煬帝派周羅目侯去攻打呂州，

他卻被流箭射中身亡?；实塾谑窍铝钭尨拗俜酱娼y(tǒng)領(lǐng)這支軍隊，一個多月就攻

克了呂州。被晉升為大將軍，被任命為民部尚書，不就轉(zhuǎn)任禮部尚書。三年后因

犯事獲罪免職。不久又被任命為國子祭酒，轉(zhuǎn)任太常卿。朝廷因他已年老力衰，

讓他出任上郡太守。沒多久，因母親去世而離職服喪。一年多后又起用為信都太

守，但他上表請退休，朝廷予以優(yōu)待，準許他的請求，不久在家中去世，時年七

十六。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成14?15題。

詠愁

石象之

來何容易去何遲，半在心頭半在眉。門掩落花春去后，窗窺殘月酒醒時。

柔如萬頃連天草，亂比千尋匝地絲。除卻五侯歌舞地，人間何處不相隨。

14.下列對這首詩的賞析不正確的一項是（3分）（）

A.首聯(lián)追尋“愁”的蹤跡。大千世界，“愁”不會有人主動喜歡，但卻無時不在

人的身邊，有時會不請自來，來了又趕不走，它來了總是一半藏在人的心里，一

半寫在人的眉頭。

B.頷聯(lián)揭露“愁”潛入的時機。深諳愁苦的人總會把“愁”貯藏在心房僻遠的

角落里，再筑起精神防線提防它侵襲，可“愁”欺人時，它會隨機而出，無孔不

入。

C.頸聯(lián)在頷聯(lián)的描寫“愁”會沖破防線，悄悄爬上心頭，使人更加糾結(jié)，感傷

的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)用比擬手法寫“愁”的“柔美”，實在叫人留戀著迷，欲罷不能。

D.尾聯(lián)寫“愁”無處不在?！翱赡苣切┩鹾顚⑾噙_官貴人們過著花天酒地、醉生

夢死、姬歌妾舞、驕奢淫逸的生活，不知愁為何物。除此之外，“愁”乃“人間

何處不相隨”。

15.從修辭的角度簡要賞析頸聯(lián)的表達效果。（6分）

【答案】

14.C

15.比喻，夸張，將“愁”比作“萬頃連天草”“千尋匝地絲”，將抽象的愁具體

化，突出了愁的綿長、紛亂、令人難以擺脫的特點。

【解析】

14.本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。這屬于綜合考查題，考

查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。本題考查對詩句的理解，采用了客觀

選擇題的形式。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答

時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩

歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感,

思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，錯在

“比擬手法”。頸聯(lián)“柔如萬頃連天草，亂比千尋匝地絲”的意思是愁似一望無

邊的野草，風(fēng)連浪續(xù)，細軟輕柔；像一團繞地的亂絲，糾纏凌亂，無尾無頭。用

的是比喻和夸張手法，把“愁”比喻成“連天草”“匝地絲”，突出了愁的綿長、

紛亂、令人難以擺脫的特點。故選C。

15.此題的考點是分析詩歌的表現(xiàn)手法的能力。這道題要求考生從修辭的角度簡

要賞析頸聯(lián)的表達效果。首先讀懂全詩，精讀頸聯(lián)。答題時，要先準確判斷頸聯(lián)

的修辭手法一一比喻、夸張，然后根據(jù)詩句的具體內(nèi)容分析詩句使用這兩種修辭

手法的效果。頸聯(lián)寫的是“愁”的情狀?？鄲赖膽n愁如藏在愁人的心中，印在愁

人的眉間，那愁人就會感覺到“愁”像萬頃連天草鋪天而下?lián)]不去，就像千萬條

蓋地絲繩網(wǎng)沖不破，他被嚴嚴蓋住、緊緊捆住，困在其中，痛苦不堪。想掙脫這

“柔”若草“亂”若絲的“愁”緒實叫人無可奈何。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的

句子是“,

（2）對自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如李白的《夢游天姥吟留別》

中的“,?”

（3）“酒”是古代詩歌常用意象，詩人常借酒怡情，或解愁忘憂，或送友餞行,

或感嘆人生。唐代詩人李白就寫過很多這樣的詩句，比如，“,

【答案】

16.（1）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使

我不得開心顏（3）陳王昔時宴平樂斗酒十千恣歡謔（呼兒將出換美酒與

爾同銷萬古愁/金樽清酒斗十千玉盤珍羞直萬錢）

【解析】

16.本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？忌⒁馊缦伦衷~：“鬢”“潦”

“摧”“事”“恣”“謔

第n卷（表達題）

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成17?19題。

陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水,

它是作者幻化出的o在當(dāng)代中國，無論東西南北，都能找到“桃

花源”。人們對理想家園不同的理解認知折射出不同的“桃花源但每一個“桃

花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前

也不是沒有參與過政治，讀書人誰不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞

臺上地搞改革，卻引來了上級監(jiān)察和考核官員政績的官吏來找麻煩。陶

淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)

下讀書、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時寫成

的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個理想社會，讓人們不斷去追

求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；

他不是專門的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，設(shè)計了一種最好的心態(tài)，讓人們得到

解脫。如果真要說專業(yè)的話，陶淵明只是一個詩人，他開創(chuàng)了田園詩派，用美來

凈化人們的心靈。（）

17.依次填入文中橫線上的成語，全鄢恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A.空中樓閣順藤摸瓜大張旗鼓膾炙人口

B.海市蜃樓按圖索驥大刀闊斧膾炙人口

C.海市蜃樓順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂見

D.空中樓閣按圖索驥大刀闊斧喜聞樂見

18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改展檢m的一項是（3分）（）

A.人們把對理想家園不同的理解認知折射出不同的“桃花源”。

B.人們從對理想家園不同的理解認知中折射出不同的“桃花源”。

C.不同的“桃花源”，折射出不同的人對理想家園的理解認知。

D.不同的“桃花源”，折射出人們對理想家園不同的理解認知。

19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，鬟恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A.中外文學(xué)史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造了一種山水布景、一個社

會模式、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。

B.中外文學(xué)史上沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造出一個從來沒有的社會模式、

山水布景、人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。

C.中外文學(xué)史上沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造出一種從來沒有的山水布景、

社會模式、人生哲學(xué)，在后人心中深深地植根。

D.中外文學(xué)史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造了一個社會模式、一種山

水布景、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。

【答案】

17.B

18.D

19.D

【解析】

17.本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題答題時要熟記所有成

語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信

息?？罩袠情w：多用來比喻虛幻的事物或脫離實際的理論、計劃等；海市蜃樓:

比喻虛幻的事物。按圖索驥：指按照圖像尋找好馬，比喻按照線索尋找，也比喻

辦事機械、死板；順藤摸瓜：比喻沿著發(fā)現(xiàn)的線索追究根底。大張旗鼓：比喻聲

勢和規(guī)模很大；大刀闊斧：比喻辦事果斷而有魄力。膾炙人口：指美味人人都愛

吃，比喻好的詩文或事物，人們都稱贊；喜聞樂見：喜歡聽、樂意看，形容很受

歡迎。本題可先根據(jù)最后一空的前后內(nèi)容“終于在他棄彭澤令回家16年后的57

歲時寫成的《桃花源記》”，此處指《桃花源記》收人稱贊合適，選“膾

炙人口”，排除CD。再根據(jù)第三空前后文“他一上任就在自己從政的小舞臺上

地搞改革”，強調(diào)“他”辦事果斷而有魄力的，所以選“大刀闊斧”合

適。故選B。

18.本題考核辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應(yīng)先瀏覽選項，排除有明

顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存

在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。畫線句主客顛倒，主語應(yīng)是“不同

的‘桃花源'”，客體應(yīng)是“人們對理想家園不同的理解認知”。A、B兩項主客體

顛倒，C項第二個“不同的”語序不當(dāng)。故選D。

19.本題是一道語境補寫題，解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的

關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。本題根據(jù)前后文，與前文“政治

家”“游記作家”“哲學(xué)家”對應(yīng)應(yīng)選“一個社會模式、一種山水布景、一種人生

哲學(xué)"，排除A、C兩項；“從來沒有”應(yīng)修飾“詩人”，不是否定“社會模式、山

水布景、人生哲學(xué)”，排除B項。故選D。