對(duì)臨、背臨、意臨-書(shū)法三境感悟-2023高考作文沖刺素材、范文

2023年高考作文沖刺熱點(diǎn)素材集錦

“對(duì)臨、背臨、意臨”書(shū)法三境的思考

作文導(dǎo)寫+2022年真題比較+類題鏈接

-作文題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

古人認(rèn)為書(shū)法臨帖可以分為三個(gè)階段：對(duì)臨、背臨和意臨。對(duì)臨就是將字帖擺在眼前，照

著帖上的運(yùn)筆和結(jié)構(gòu)寫，追求形似：背臨意謂脫離碑帖而臨，是靠記憶來(lái)書(shū)寫，力求與原作形

神兼似；而意臨指在繼承古人用筆與精神上能有所取舍，自發(fā)創(chuàng)造，加之自己的理解和風(fēng)格特

點(diǎn)?！芭R書(shū)畫(huà)固貴逼真，尤貴能避其熟?！迸R摹書(shū)畫(huà)的過(guò)程中做到對(duì)臨，追求逼真形似很重要，

但更重栗的是做到在背臨的基礎(chǔ)上走向意臨，在學(xué)習(xí)古人法度的過(guò)程中不被習(xí)慣和法度束縛。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信

息;不少于800字。

二審題立意

本次作文題是模仿2022年新高考1卷的題型，由書(shū)法臨摹引發(fā)對(duì)于人生的思考。材料

里最關(guān)鍵的是三個(gè)術(shù)語(yǔ)：“對(duì)臨”“背臨”“意臨”。高分作文必須以這三者作為關(guān)鍵詞，缺一不

可。但是作文不應(yīng)只是講書(shū)法，而要延伸到我們的生活和世界中來(lái)，談出啟示來(lái)。

【解讀材料】

對(duì)臨是書(shū)法臨墓的起點(diǎn)，是仔仔細(xì)細(xì)，認(rèn)認(rèn)真真的照著寫，然后是在反復(fù)研習(xí)的基礎(chǔ)上“背

臨其字，默想其神”，這里面已經(jīng)有自己的思考和體悟在里面，不再受物質(zhì)性碑帖的左右，心

中有字。最后是要心中有自己的字。這個(gè)字是在原來(lái)的基礎(chǔ)上的創(chuàng)造和融合，既有碑帖又有自

己。我們的生活何嘗不是如此，我們要努力去融入生活，去了解現(xiàn)實(shí)，但是我們又不能被生活

和現(xiàn)實(shí)束縛，要明白生活和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在機(jī)理，尊重生活和現(xiàn)實(shí)的規(guī)律。在這個(gè)基礎(chǔ)上活出自己

的生命樣態(tài)，學(xué)習(xí)也是一樣。書(shū)本知識(shí)和課常知識(shí)是基礎(chǔ)，是前人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但世界在發(fā)展,

我們要明白的是知識(shí)的內(nèi)在邏輯，知識(shí)構(gòu)成的條件和背景，從面在生活中用知識(shí)去驗(yàn)證自身的

生活，去解釋自己的生活，在驗(yàn)證和解釋中提煉，升華所學(xué)的知識(shí)。

【概括大意】

第一階段“對(duì)臨”，就是模仿的階段，追求形似，是臨帖的最初級(jí)階段;

第二階段“背臨”，就是記住字帖的運(yùn)筆和結(jié)構(gòu)，靠記憶默寫，力求與原作形神皆似，這

是臨帖的中級(jí)階段；

第三階段“意臨”是最高階段，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造并發(fā)揮，形成新的風(fēng)格特點(diǎn)?！耙馀R”

階段是最重要的階段，注意關(guān)鍵詞創(chuàng)造、自己理解、風(fēng)格特點(diǎn)。

材料關(guān)鍵句“臨書(shū)畫(huà)固貴逼真，尤貴能避其熟?！笔敲}人的觀點(diǎn)句，即命題意圖，告訴

考生立意重心應(yīng)放在：創(chuàng)新，達(dá)到自己獨(dú)特的風(fēng)格上！

綜合以上解讀，材料突出的意思就是要在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，要有超越，不能拘泥于前人

的成果。書(shū)法如此，做人做事亦如此。

切題立意：

（1）品臨帖三階段，悟人生新樣態(tài)

（2）對(duì)臨是起點(diǎn)，意臨是創(chuàng)造

（3）在“對(duì)臨”、“背臨”中成長(zhǎng)，于“意臨”中守正創(chuàng)新

（4）循臨書(shū)三境，得大美人生

三優(yōu)秀例文

1.先“對(duì)”后“背”領(lǐng)法度，“意臨”脫縛再創(chuàng)造

書(shū)法藏慧，生活有方?！皩?duì)臨”以形似為先，“背臨”以內(nèi)化為后，以此為基達(dá)成“意臨”。

臨書(shū)如此，人生亦然。悟臨書(shū)三境，得大美人生。（巧引材料，觀點(diǎn)簡(jiǎn)明）

何謂對(duì)臨？生活中的對(duì)臨是謹(jǐn)遵法度，模仿前人的初步學(xué)習(xí)。何謂背臨？它是繼承傳統(tǒng),

內(nèi)化于心的鞏固過(guò)程。何謂意臨？它是融會(huì)貫通，不拘一格的自我創(chuàng)造。事實(shí)上，對(duì)臨和背臨

乃對(duì)已有知識(shí)的學(xué)習(xí)，吸入，它們強(qiáng)調(diào)形神兼似，不容偏差。而意臨乃在對(duì)臨背臨的基礎(chǔ)上取

舍重構(gòu)，它強(qiáng)調(diào)獨(dú)特創(chuàng)新，能避其熟。以我之見(jiàn)，打好基礎(chǔ)才能融會(huì)貫通，有己之見(jiàn)才能以意

升華。（闡釋三者含義及彼此關(guān)系）

對(duì)臨背臨奠基，為意臨鋪展前路。老子曾言，“合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于

累土?！比魺o(wú)毫末之纖為引，累土之底做基，何至參木高臺(tái)？傳統(tǒng)法式是格物致知的基本標(biāo)

桿，正如《共產(chǎn)黨宣言》是毛澤東初入革命的圭臬，《弟子規(guī)》是彼時(shí)孩童初識(shí)禮法的良訓(xùn)

，《本草綱目》是初認(rèn)草藥，一絲不茍的準(zhǔn)則。只有先照做，后記憶，才能繼承延續(xù)的舊知，

為深入與創(chuàng)新做鋪墊。（“對(duì)臨”“背臨”為“意臨”鋪路，側(cè)重寫“對(duì)臨”“背臨”的價(jià)

值）意臨取舍有道，將對(duì)臨背臨之學(xué)識(shí)融會(huì)貫通，自發(fā)創(chuàng)造?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活

水來(lái)?！睕](méi)有汩汩的知識(shí)泉源，哪得磅礴清渠之延展創(chuàng)造？其實(shí)，與其將意臨看作天馬行空之

書(shū)，不如將意臨看作有本之木、有源之流，看作韓愈在“八代之衰”背景下的“潛心創(chuàng)作”，

看作周邦彥以“詞學(xué)老杜”為前驅(qū)的“開(kāi)拓創(chuàng)新”，看作胡適豐厚傳統(tǒng)文化基奠上的“除舊立

新”，看作近年來(lái)各文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)深諳文物之美后的“推陳出新”……創(chuàng)新之“意臨”不僅加深我

們對(duì)傳統(tǒng)舊知的理解，更催生新的知識(shí)，為文化復(fù)興提供強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。（“意臨”將“對(duì)臨”“背

臨”之學(xué)融會(huì)貫通并升華，強(qiáng)調(diào)“意臨”價(jià)值）

光華所至，暗影所生。揆諸當(dāng)下，泱泱潮流求近功而忽“對(duì)臨”之本，安小就而棄“背

臨”之基，更何談獨(dú)樹(shù)一幟之創(chuàng)新，“從心所欲而不逾矩”之意臨？吾輩青年應(yīng)深知“先對(duì)后

背達(dá)意臨”之道，小至個(gè)人實(shí)踐，以循序漸進(jìn)的規(guī)律提升自我；大至民族復(fù)興，在傳承與創(chuàng)新

的道路上賦予民族文化新的內(nèi)涵。（反觀當(dāng)下，關(guān)照自我）

對(duì)臨、背臨、意臨，方寸之間蘊(yùn)有萬(wàn)物耕耘之道。愿當(dāng)代青年，不薄今人愛(ài)古人，先對(duì)后

背領(lǐng)法度，意臨脫縛再創(chuàng)造?。ɑ乜塾^點(diǎn)，照應(yīng)題目）

2.在“對(duì)臨”、“背臨”中成長(zhǎng)，于“意臨”中守正創(chuàng)新

對(duì)臨是書(shū)法臨墓的起點(diǎn)，是仔仔細(xì)細(xì)，認(rèn)認(rèn)真真的照著寫，然后是在反復(fù)研習(xí)的基礎(chǔ)上“背

臨其字，默想其神”，意臨是在繼承古人用筆與精神上能有所取舍，自發(fā)創(chuàng)造。學(xué)習(xí)從模仿開(kāi)

始，但模仿不是目的，從模仿中逐漸精通熟練，達(dá)到目無(wú)全牛的純熟境界，從而在模仿中守正

創(chuàng)新！吾輩青年，國(guó)之棟梁，當(dāng)善于從“對(duì)臨”、“背臨”走向“意臨”，勇于創(chuàng)新！在“對(duì)臨”

中向優(yōu)秀的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，模仿大師大家的知識(shí)技藝，是我們成長(zhǎng)的必經(jīng)之途。

模仿是青年能力提升的助推器?！都t樓夢(mèng)》里的香菱學(xué)詩(shī)時(shí)，黛玉讓她大量地模仿學(xué)習(xí)王

維、杜甫和李白的優(yōu)質(zhì)詩(shī)篇；亞里士多德更是直接提出，藝術(shù)創(chuàng)作就是一種模仿。牛頓模仿學(xué)

習(xí)科學(xué)前輩，“我之所以看的遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀保幻珴蓶|模仿學(xué)習(xí)鄭板橋的書(shū)法

；莫言模仿馬爾克斯的敘事方法，成為文壇鬼才……更遑論我們的藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)上面有那

么多流派源遠(yuǎn)流長(zhǎng)代代相傳，有那么多師徒耳提面命薪火相繼，都是無(wú)處不在的模仿和傳承…

…人類寶貴的文化知識(shí)都是代代積累的精華結(jié)晶，這些成果需要我們?nèi)ゾ哪７?、盡心傳承。

在“背臨”中中追求精益求精的態(tài)度與品質(zhì)，打磨工匠精神，綻放人生華彩。一代代匠人

以擇一事、終一生的工匠精神，是中華民族生生不息的力量源泉，是中華民族自信心與自豪感

的深厚底氣。劉湘賓參加工作40多年，在精密加工事業(yè)部數(shù)控組當(dāng)了22年的組長(zhǎng)，他所帶領(lǐng)

的團(tuán)隊(duì)主要承擔(dān)著國(guó)家防務(wù)裝備慣導(dǎo)系統(tǒng)關(guān)鍵件、重要件的精密超精密車銃加工任務(wù)。閱兵式

上的防務(wù)裝備、奔月的“嫦娥”、入海的“蛟龍”、導(dǎo)航的“北斗”等大國(guó)重器導(dǎo)航系統(tǒng)的關(guān)鍵

零部件一陀螺儀，有很多出自他和他的團(tuán)隊(duì)。從事銃工38年，練出將陀螺儀精度加工到微米

和亞微米級(jí)的絕活，以精準(zhǔn)的導(dǎo)航擦亮大國(guó)重器的“眼睛”，在以微米度量的世界不斷超越，

一次又一次大寫中國(guó)！我們?yōu)閯⑾尜e這位大國(guó)工匠點(diǎn)贊，而這正是將“背臨”藝術(shù)發(fā)揮到極致、

水到渠成的結(jié)果！

在“對(duì)臨”“背臨”守正創(chuàng)新。我們不能一味死板重復(fù)模仿，當(dāng)迸發(fā)創(chuàng)新的的火花，點(diǎn)燃

創(chuàng)新的火炬。讓我們?cè)谀７鲁砷L(zhǎng)的基礎(chǔ)上，精益求精、久久為功，去實(shí)現(xiàn)大飛躍，去完成大質(zhì)

變，去點(diǎn)燃創(chuàng)新的火炬?！安蝗招抡弑厝胀恕?，我們只有擁抱創(chuàng)新，才能夠前進(jìn)于時(shí)代浪潮中。

華為跳出美國(guó)無(wú)理的禁錮，攻克系統(tǒng)技術(shù)，用自主設(shè)計(jì)系統(tǒng)“鴻蒙”講述創(chuàng)新故事，開(kāi)拓前所

未有；港珠澳大橋無(wú)視國(guó)外技術(shù)供應(yīng)封鎖，用創(chuàng)新?lián)纹痄撹F大橋;正是因?yàn)榇罅`行創(chuàng)新精神，

比亞迪獲得美國(guó)地區(qū)超過(guò)700臺(tái)純電動(dòng)大巴訂單，足跡遍布30多個(gè)州。改革開(kāi)放40多年所取

得的巨大成就告訴我們，只有敢于創(chuàng)新，想他人所不敢想之策，走他人所不敢走之路，才能鑄

就民族的輝煌。

沒(méi)有“對(duì)臨"‘'背臨"，“意臨”創(chuàng)新不能憑空而來(lái)；沒(méi)有“意臨”守正創(chuàng)新，“對(duì)臨"''背

臨”也一無(wú)所用?！皩?duì)臨”“背臨”前人的精神品質(zhì)，我們的精神不缺鈣；“對(duì)臨”“背臨”借鑒

前人的科學(xué)藝術(shù)，我們知識(shí)變得更豐厚；“意臨”創(chuàng)新前人的思維方法，我們的前途更廣大！

讓我們見(jiàn)賢思齊，擇善從之，無(wú)時(shí)無(wú)處“對(duì)臨”“背臨”；讓我們突破陳規(guī)，獨(dú)出心裁，每

時(shí)每刻思“意臨”創(chuàng)新！

3.循臨書(shū)三境，得大美人生

龍飛鳳舞點(diǎn)劃撇折，銀鉤蛋尾筆墨紙硯，怒猊渴驥起承轉(zhuǎn)合。書(shū)法堪稱國(guó)粹，臨書(shū)亦需

境界。對(duì)臨求形似，一點(diǎn)一橫長(zhǎng)；背臨需神似，撇折心中藏；意臨臻化境，揮灑任飛揚(yáng)。這臨

書(shū)三境，于求知，于做事，于人生，皆同源同理。

循臨書(shū)三境，得大美人生?！皩?duì)臨”需踏實(shí)勤謹(jǐn)，道阻且長(zhǎng)，篤實(shí)志而前行。“昨夜西風(fēng)

凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“對(duì)臨”時(shí)要眼界，臨的是帖，也就是選定人生的方向，

選定后為這方向矢志不渝。遙望歷史之河，百年前的紅船上,革命先輩選定了為國(guó)為民的征途，

才有了偉大的共產(chǎn)黨。誕生了一個(gè)希望，樹(shù)立了一種理想，激發(fā)了一種壯志，中國(guó)大地的面貌

由此煥然一新?；仡櫺轮袊?guó)建設(shè)的歷史，從土地改革到改革開(kāi)放，從脫貧攻堅(jiān)到全面實(shí)現(xiàn)小康

社會(huì)，“對(duì)臨”中，是先輩們的錨定方向，是矢志不渝的努力。我輩青年亦需承先輩之志，選

定對(duì)臨的人生之帖，不負(fù)芳華。

“背臨”需融通圓熟，履踐致遠(yuǎn)，奮舟楫而篤行。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，

背臨之時(shí)需勤奮，馳而不息的奮斗，銳意進(jìn)取的努力。唯有奮斗才能達(dá)到融會(huì)貫通，只有努力

才能收獲成功。中華民族的偉大復(fù)興歷程中，不斷閃爍的也便是“奮斗”這一條。因?yàn)榍趭^,

楊倩一舉奪冠，“除卻君身三重雪，天下誰(shuí)人配白衣”，“背臨”中的奮斗是夏三伏冬九寒的艱

苦付出；因?yàn)榕?，袁老雜交水稻試驗(yàn)成功，''留取三尺臥榻，夢(mèng)成萬(wàn)千稻香”，“背臨”中的

努力是日日夜夜的反復(fù)實(shí)驗(yàn)以及成功背后的一次次失敗。我輩青年自當(dāng)以?shī)^斗為舟，以拼搏為

槳，不負(fù)青春，逐夢(mèng)遠(yuǎn)方。

“意臨”需臻于化境，銳意創(chuàng)新，矚未來(lái)而前行?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人

卻在燈火闌珊處”，意臨之時(shí)需獨(dú)創(chuàng)，看時(shí)代風(fēng)云變幻，于時(shí)代前進(jìn)浪潮中求新求變求強(qiáng)。樊

錦詩(shī)以白發(fā)換青絲，輝煌敦煌；單霽翔讓故宮走下神壇，親近百姓；王佩瑜用青燈燭藝術(shù)，燃

京劇之火，他們是“意臨”時(shí)以化境寫人生，以初心為基，于茲展望未來(lái)創(chuàng)造輝煌。

前人之路可循，我輩之路創(chuàng)新。法古書(shū)法才有基礎(chǔ)，不法古書(shū)法才能獨(dú)步。書(shū)法如此，

凡事皆然。只有在前的基礎(chǔ)上不斷超越，不斷探索，才能有新的發(fā)現(xiàn)，達(dá)到目無(wú)全牛，出神入

化的境界。我輩青年，不斷求索，圓夢(mèng)理想。“對(duì)臨”于眼界與鴻鵠之志中尋覓出處，“背臨”

是于奮斗中踏上征途，“意臨”是于不忘初心中創(chuàng)新創(chuàng)造，此誠(chéng)為臨書(shū)三境。艱難方顯勇毅，

磨礪始得玉成。時(shí)代洪流滾滾向前，作為新時(shí)代青年的我們，當(dāng)循臨書(shū)三境，得大美人生。

四真題比較

（2022新高考1卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人

意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該

從本手開(kāi)始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常

用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，

難免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【優(yōu)秀例文】

扎實(shí)本手之基礎(chǔ)，方可妙手以創(chuàng)造

魏征說(shuō)：''求木之長(zhǎng)者，必固其根本：欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思之安者必積其德義?！?/p>

正與圍棋中的扎實(shí)本手，方可有妙手，從而規(guī)避俗手相契合。

于青年之吾輩而言，在學(xué)習(xí)中、課外實(shí)踐中當(dāng)如此；于國(guó)家言，治理社會(huì)，自身強(qiáng)盛之路

也當(dāng)如此。

重視基礎(chǔ)，扎實(shí)本手，以“十年磨一劍，出鞘必驚人”的心態(tài)堅(jiān)持。

“種下梧桐樹(shù)，引來(lái)金鳳凰?！蔽嗤?shù)是根基，是本手。所謂基礎(chǔ)便是為事之“基石”，倘

若底盤不穩(wěn)，那處事也會(huì)亂成一鍋粥。所謂“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”?？萍及l(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)注

重基礎(chǔ)理論，堅(jiān)持十年磨一劍的精神；傳承文化，我們也應(yīng)重視文化典籍，打好基礎(chǔ)，堅(jiān)持咬

定青山不放松的精神；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們更應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)，打牢基礎(chǔ)，堅(jiān)持無(wú)農(nóng)不穩(wěn)的原則。國(guó)

家發(fā)展重視根基，藝術(shù)發(fā)展也如此。君不見(jiàn)，無(wú)數(shù)藝術(shù)舞工作者都是“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年

功?！弊阋?jiàn)基礎(chǔ)重要，本手重要。

“大廈之成，非一木之材?！痹鷮?shí)本手，夯實(shí)基礎(chǔ)，在黑夜中也不會(huì)迷航。

戒焦戒躁，規(guī)據(jù)俗手。以“不積蹉步無(wú)以至千里”的意志醒誡。

“蚓無(wú)不牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之

穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！碑?dāng)代青年不少有追求妙手而不夯實(shí)本手以至于頻出俗手的。究其

原因，思想懶散，不想努力，企圖尋找捷徑。曾記否？一些青年追求俗手，成為網(wǎng)紅，因而荒

廢學(xué)業(yè)。曾記否？一些藝人追求俗手，炒作成名，沒(méi)有演技，因而成為流星。曾記否？一些企

業(yè)追求俗手，忽略商品品質(zhì)，因而破產(chǎn)。所以俗手有害，本手有益。于青年言，學(xué)習(xí)也不可執(zhí)

著于尋找捷徑而拋卻基礎(chǔ)；于青年而言，做事應(yīng)重視本手，不能迷戀俗手。

“任何值得去的地方都沒(méi)有捷徑，生活原本沉悶，但跑進(jìn)來(lái)應(yīng)該有風(fēng)。”夯實(shí)本手，戒驕

戒躁，規(guī)避俗手。

理解深刻，妙手創(chuàng)造。以“艱難困苦，玉汝于成“的態(tài)度創(chuàng)妙手。

“千倉(cāng)萬(wàn)箱，非一耕所得；千天之木，非旬日所長(zhǎng)?！敝挥薪?jīng)歷了寒冬徹骨，方能聞得梅

香撲鼻。對(duì)基礎(chǔ)夯實(shí)，才有可能創(chuàng)造妙手，出人意料。如朱迅言：“真正有光的人壓得時(shí)間越

久，綻放的光芒才可以越燦爛。”君不見(jiàn)，全紅嬋日日夜夜地訓(xùn)練，終得以“水花消失術(shù)”震

驚世界；君不見(jiàn)，“不鳴則已，一鳴驚人”的蘇翊鳴經(jīng)過(guò)扎實(shí)的基本訓(xùn)練，也一戰(zhàn)成名！君不見(jiàn)，

“惟創(chuàng)新者勝”的華為，堅(jiān)持創(chuàng)新，追求妙手，最終成為偉大企業(yè)。青年也應(yīng)當(dāng)如此，扎實(shí)本

手，創(chuàng)造妙手，破舊換新天。

“為山者，基于一貫之士以就千丈之峭；鑿井者，基于十寸之坎以就萬(wàn)仞之深?！痹鷮?shí)本

手，步步踏實(shí)，避俗手，才可成妙手，成大事。

五類題鏈接

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“從”“北”“化”這三個(gè)字都是由“人”而來(lái)的同體會(huì)意字（見(jiàn)下圖甲骨文示例），相隨

而“從”，相背而“北”，相轉(zhuǎn)而“化”。這三字高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，包孕著國(guó)人從古

至今的人生哲學(xué)與生命智慧；這三字也與每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐息息相關(guān)，

深蘊(yùn)待人處事之道。

忙％

甲臺(tái)文示制

對(duì)此，你有什么感悟和思考？寫一篇不少于800字的作文。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得抄襲、套作。

【優(yōu)秀例文】

人生要經(jīng)歷三種境界才完美

歡喜文字學(xué)的朋友有個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)，''從”"北"''化”這三個(gè)字均由“人”字而來(lái)。在甲

骨文中，兩個(gè)“人”字相隨，便是“從”字：兩個(gè)“人”字相背，便是“北”字；其中一個(gè)“人”

字轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，便是“化”字。由這三個(gè)字的形體特點(diǎn)，我想到了我們的人生大致也得經(jīng)歷這樣的

三種境界，才算是完美，才算是不枉此生。

第一種境界是“從”字的寫法——兩個(gè)“人”字相隨。在這種境界里，我們應(yīng)該處于不諳

世事人情的年紀(jì)。“看山就是山，看水就是水”，大千世界的一切都是新鮮、新奇的。我們樂(lè)意

學(xué)習(xí)，樂(lè)意接受，凡事我們均能以肯定的態(tài)度悅納。我們相信父母，相信老師，尊重長(zhǎng)輩，懷

了一顆求知的赤子之心，凡事聽(tīng)從，一切順從。

第二種境界是“北”字的寫法——兩個(gè)“人”字相背。臻及這一境界時(shí)，我們大致已經(jīng)長(zhǎng)

大，有了獨(dú)立思想。“看山不再是山，看水不再是水”，我們不再用肯定、悅納的眼光和胸懷去

面對(duì)大千世界。“我思故我在”的“思”常常變成懷疑和否定。我們開(kāi)始與父母爭(zhēng)吵，與長(zhǎng)輩

辯論，不相信經(jīng)典，時(shí)常懷疑常識(shí)的正確性，凡事悖逆，時(shí)時(shí)求異。

隨著年齡的長(zhǎng)大和閱歷的豐富，我們逐漸來(lái)到了第三種境界，那就是“化”字的寫法——

那個(gè)“人”字轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)。我們終于發(fā)現(xiàn)，“看山還是山，看水還是水”，經(jīng)典依舊是經(jīng)典，常識(shí)

終究是常識(shí)。我們經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定的過(guò)程，從第一種境界里的懵懂少年，到第二種境界

里的彈厲風(fēng)發(fā)的青年，終于成長(zhǎng)到干練成熟的沉穩(wěn)中年——雖然有些油膩，卻能處事慎重，一

舉一動(dòng)循規(guī)蹈矩。

并不是每一個(gè)人的一生都能如此完整地經(jīng)歷這三種境界。有的人終其一生，始終在第一種

境界里與世浮沉，隨人歡喜。沒(méi)有自己的色彩，沒(méi)有自己的個(gè)性，也沒(méi)有自己的思想，忙忙碌

碌，像個(gè)劃船的奴隸，終日揮槳不停。也有人終生走不出第二種境界，時(shí)時(shí)刻刻憤世嫉俗，與

時(shí)不合。他看不慣世人，世人也看不慣他，結(jié)果郁郁寡歡，坎坷一輩子。他們只會(huì)寫出人生的

“從”字才口“北”字。

惟有臻及第三種境界的人，才會(huì)寫出人生的“化”字，才會(huì)領(lǐng)略“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的況

味，才會(huì)擁有完美的人生?！皬摹薄氨薄薄盎比齻€(gè)普通的漢字，蘊(yùn)含的是人生的大智慧，絕不

普通。

【素材積累】

-.名句素材

1.聰明的年輕人以為，如果承認(rèn)已經(jīng)被別人承認(rèn)過(guò)的真理，就會(huì)使自我喪失獨(dú)創(chuàng)性，

這是最大的錯(cuò)誤。一一歌德

2.創(chuàng)新需要一定的靈感，這靈感不是天生的，而是來(lái)自長(zhǎng)期的積累與全身心的投入。

沒(méi)有積累就不會(huì)有創(chuàng)新。一一王業(yè)寧

3.正確對(duì)待前人理論，學(xué)百家之長(zhǎng)，自主創(chuàng)新。一一陳國(guó)達(dá)

4.太平之世無(wú)所尚，所最尚者工而已；太平之世無(wú)所尊，所尊貴者工之創(chuàng)新器而已。

----康有為

5.所謂的獨(dú)創(chuàng)，不是別的，就是經(jīng)過(guò)深思熟慮的模仿。一一村上春樹(shù)

6.模仿是人類一切學(xué)習(xí)的開(kāi)始，然后才是創(chuàng)新，最后是你自己做主。好的藝術(shù)家模

仿皮毛，偉大的藝術(shù)家竊取靈魂。一一畢加索

打磨筋骨句

1.“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！背晒π枰罅康姆e累，而模仿便是實(shí)現(xiàn)

積累的工具。