明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化+課時(shí)規(guī)范練-2025屆高考統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

課時(shí)規(guī)范練8明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題1.明代洪武年間規(guī)定“令農(nóng)衣綢、紗、絹、布,商賈止衣絹、布。農(nóng)家有一人為商賈者,亦不得衣綢、紗”。到正德年間,政府又強(qiáng)調(diào)“商販、仆役、倡優(yōu)、下賤不許服用貂裘”。材料表明明代這一時(shí)期()A.農(nóng)民的社會(huì)地位切實(shí)有所提高B.政府依然延續(xù)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)政策C.商人的社會(huì)身份處于社會(huì)底層D.官員的政治和經(jīng)濟(jì)待遇有提升2.唐宋時(shí)期,長江下游地區(qū)土地利用主要以土地開墾、擴(kuò)大耕地面積為主要特征;明清時(shí)期,則從土地開墾轉(zhuǎn)向農(nóng)田改良,注重多種經(jīng)營,集約利用土地資源。這一變化()A.適應(yīng)了人口急劇增長的需要B.導(dǎo)致小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體C.啟動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品商品化的趨勢(shì)D.改變了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)政策3.明代宋應(yīng)星在《天工開物》中稱頌:“幸生圣明極盛之世,滇南車馬,縱貫遼陽;嶺徼宦商,衡游薊北。”這可以說明當(dāng)時(shí)()A.對(duì)外貿(mào)易十分發(fā)達(dá)B.政治清明,社會(huì)安定C.工商業(yè)市鎮(zhèn)日益增多D.區(qū)域間長途貿(mào)易發(fā)展4.乾隆年間,在江浙一帶的蠶桑產(chǎn)區(qū),每當(dāng)蠶繭收成時(shí),便有商人分赴各村,利用蠶家急于出售的心理,乘機(jī)賤價(jià)收購,壟斷市場(chǎng)。他們還通過放款預(yù)購的方式,進(jìn)一步控制小生產(chǎn)者。這說明()A.江浙的蠶桑生產(chǎn)居全國首位B.江南地區(qū)自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解C.農(nóng)民承受著政府繁重的剝削D.商業(yè)資本已滲透到生產(chǎn)領(lǐng)域5.明朝從洪武至成化年間,當(dāng)國家財(cái)政和國家救濟(jì)發(fā)生困難時(shí),明朝政府向“富人”尋求幫助,授予他們“義民”“冠帶榮身”等榮譽(yù)稱號(hào),或者給予國子監(jiān)的入學(xué)資格作為獎(jiǎng)勵(lì)或交換。這反映出當(dāng)時(shí)()A.重農(nóng)抑商的政策有所松弛B.商人的社會(huì)地位大大提高C.社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化D.主流意識(shí)形態(tài)發(fā)生了變化6.明中葉以后,王學(xué)興起,王陽明提出了“致良知”的學(xué)說,標(biāo)榜“良知良能,愚夫愚婦與圣人同”的命題,該學(xué)說信徒眾多,對(duì)舊制度、舊道德都產(chǎn)生了巨大的沖擊。下列屬于這種“沖擊”作用的是()A.引發(fā)人們對(duì)君主圣賢的質(zhì)疑B.程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位被取代C.君主專制制度趨向于極端化D.傳統(tǒng)的倫理道德觀念被拋棄7.李贄的祖、父兩輩都是商人,因而他自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少;黃宗羲的父親黃尊素是東林黨人,被宦官迫害致死,這使黃宗羲受到很深的刺激。這說明這一時(shí)期的儒學(xué)新思想()A.根植于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)B.受到了社會(huì)環(huán)境的影響C.反映了市民階層價(jià)值取向D.是對(duì)祖輩政治思想的繼承8.顧炎武在《日知錄》中極力駁斥“有公而無私”,認(rèn)為人道就是對(duì)人私利與欲望的滿足,道德就存在于人們的物質(zhì)利益之中。這一主張()A.徹底否定了宋明理學(xué)B.旨在批判君主專制統(tǒng)治C.適應(yīng)了工商業(yè)的發(fā)展D.開啟了思想啟蒙的先河9.王夫之認(rèn)為:“未有弓矢而無射道,未有車馬而無御道……未有子而無父道,未有弟而無兄道,道之可有而且無者多矣。故無其器則無其道,誠然之言也?！边@一觀點(diǎn)()A.體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想B.肯定了人私欲的正當(dāng)性C.批判了君主專制制度D.體現(xiàn)了樸素的唯物思想10.明清啟蒙思想家認(rèn)為義利是統(tǒng)一的,既要講義,又要講利,應(yīng)當(dāng)在“義中取利”,應(yīng)當(dāng)“正其誼(義)以謀其利,明其道而計(jì)其功”。這說明明清啟蒙思想()A.背離儒家思想B.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在思想上的反映C.主張經(jīng)世致用D.體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求11.明末清初,男性文人筆下出現(xiàn)了一大批勇于抗?fàn)幍呐孕蜗?她們或渴望愛情大膽追求,或山河巨變誓死守節(jié)。同時(shí),女性作家亦顯露出不同以往的平等意識(shí)、自我關(guān)懷乃至優(yōu)于男性的家國情懷。這一現(xiàn)象()A.折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)B.體現(xiàn)了男女平權(quán)的發(fā)展C.得益于女性經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立D.反映出自我意識(shí)的覺醒12.明朝萬歷十二年(1584年),意大利傳教士利瑪竇在廣東肇慶知府的支持下,刻印了中國第一幅依照西洋方法繪制的世界地圖。隨后,根據(jù)這一地圖的形制重新刻印的地圖不斷出現(xiàn),甚至萬歷皇帝也令人繪制了《坤輿萬國全圖》。這些地圖()A.沖擊了中國士人的思想世界B.動(dòng)搖了傳統(tǒng)儒學(xué)的統(tǒng)治地位C.帶動(dòng)了中西文化的長期交流D.誘導(dǎo)了對(duì)外政策的根本轉(zhuǎn)變13.徐光啟熱衷于新作物的試驗(yàn)與推廣。當(dāng)聽到閩越一帶有甘薯的消息后,他便從莆田引來薯種試種,并取得成功。隨后寫下了《甘薯疏》,用以推廣甘薯種植。再經(jīng)過整理,收入《農(nóng)政全書》。據(jù)此可以推知《農(nóng)政全書》()A.介紹西方農(nóng)學(xué)知識(shí)B.突破傳統(tǒng)科技藩籬C.滲透近代科學(xué)思想 D.匯總歷代農(nóng)學(xué)成就14.明清兩代的書坊是以盈利為目的的書籍印制機(jī)構(gòu),傳統(tǒng)的四部典籍和新興的通俗文學(xué)類書籍是坊刻的兩大系列,但各地書坊均以通俗文學(xué)類書籍為主要刊行對(duì)象,尤其是金陵、建陽兩地最為集中。這反映了明清時(shí)期()A.活字印刷的流行 B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.理學(xué)思想的傳播 D.思想控制的放松15.徐光啟曾說自己“受知先生(焦竑)為深”,故“文要有益于世”“能益于德,利于行,濟(jì)于事”。據(jù)此可知徐光啟()A.是明朝時(shí)期最偉大的科學(xué)家B.倡導(dǎo)正確對(duì)待西方科技C.深受經(jīng)世致用思想影響D.成為古代科技集大成者二、非選擇題16.閱讀材料,回答問題。材料在中國傳統(tǒng)社會(huì),尤其是明清時(shí)期,朝廷、皇室和軍隊(duì)是最大的集團(tuán)消費(fèi)者,承接他們的生意是商人提高社會(huì)地位和迅速致富的重要途徑。特許經(jīng)營和官商制度扭曲了市場(chǎng)規(guī)律,形成了惡劣的經(jīng)營導(dǎo)向,商人們并不把發(fā)展的希望寄托于市場(chǎng)開拓和由此而增加對(duì)科技發(fā)明生產(chǎn)創(chuàng)新的興趣,而在于謀取流通領(lǐng)域的超經(jīng)濟(jì)特權(quán),其經(jīng)營注意力始終游離于生產(chǎn)領(lǐng)域之外。官商以政治特權(quán)攫取厚利,其不僅不會(huì)措意于科技創(chuàng)新,而且也不注重于經(jīng)營,贏利的大部分用于奢靡的生活消費(fèi)。在明清的專制制度下,市場(chǎng)和市場(chǎng)主體始終都得不到獨(dú)立自由的發(fā)展空間。明清商業(yè)資本的這些特點(diǎn),導(dǎo)致當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)資本呆滯于流通領(lǐng)域,而沒有廣泛地向生產(chǎn)領(lǐng)域滲透,生產(chǎn)的規(guī)模化、社會(huì)化難以發(fā)展;科學(xué)技術(shù)得不到經(jīng)濟(jì)利益的激勵(lì),科技發(fā)明社會(huì)化發(fā)展的道路被堵塞。在視科技為“奇技淫巧”的社會(huì)價(jià)值取向環(huán)境中,科技發(fā)明的社會(huì)精神動(dòng)力也喪失殆盡?！幾苑l(wèi)國《論明清經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的內(nèi)向化傾向》(1)根據(jù)材料,概括明清時(shí)期商品經(jīng)營的主要特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡要說明明清時(shí)期商品經(jīng)營產(chǎn)生的影響。17.閱讀材料,回答問題。材料兩個(gè)世界的初次碰撞——?dú)v法之爭康熙十一歲時(shí),親眼目睹了中西文化圍繞歷法的激烈交鋒?？滴跗吣?1668年)大臣會(huì)議,請(qǐng)皇帝圣裁?？滴趺泶蠼y(tǒng)歷的楊光先、代表回回歷的吳明暄、代表西歷的南懷仁,分別用各自的算法推算正午日影所止之處。三次實(shí)地測(cè)驗(yàn),楊光先、吳明暄有誤,康熙又令測(cè)立春、雨水二節(jié)氣及月、火、木星之運(yùn)行。楊光先、吳明暄“逐款不合”,南懷仁“逐款皆符”。楊光先痛心疾首道:“臣監(jiān)之歷法,乃堯舜相傳之法也。皇上所正之位,乃堯舜相傳之位也。今南懷仁,乃天主教之人。焉有法堯舜之圣君而奉天主教之法也?南懷仁欲毀堯舜相傳之儀器,使堯舜之儀器可毀,則堯舜以來之詩書禮樂、文章制度皆可毀也!”“寧可使中國無好歷法,不可使中國有西洋人!”康熙則平靜諭令:“著南懷仁為欽天監(jiān)正?！笨滴醢四?1669年)除鰲拜。南懷仁等立即發(fā)難,指楊光先、吳明暄是鰲拜黨羽,請(qǐng)求將楊光先“即行處斬,妻子流徙寧古塔”,為已死之湯若望(德國人,傳教士,在順治帝時(shí)曾任欽天監(jiān)正)等平反昭雪?？滴鯗?zhǔn)予昭雪湯若望,卻寬免了楊光先、吳明暄?？滴跏冀K將中西歷法之爭限制在文化、學(xué)術(shù)的范圍之內(nèi)?！幾詮堁?、牛貫杰《清史十五講》(1)根據(jù)材料,指出“中西歷法之爭”中西人勝出的必然性。(2)將康熙帝在“兩個(gè)世界的初次碰撞”中的態(tài)度置于當(dāng)時(shí)世界歷史發(fā)展的框架內(nèi),分析說明其體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。答案與解析課時(shí)規(guī)范練8明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化1.B材料表明,明代政府一直對(duì)商人的服飾穿著實(shí)行歧視性政策,這延續(xù)傳統(tǒng)的抑商政策,故選B項(xiàng);材料反映的是政府對(duì)商人服飾的限制,沒有體現(xiàn)農(nóng)民地位的變化,排除A項(xiàng);材料只涉及政府限制商人的穿著,未體現(xiàn)商人這一時(shí)期的社會(huì)地位,排除C項(xiàng);材料反映的是對(duì)商人的政策,不是對(duì)官員的政策,排除D項(xiàng)。2.A明清時(shí)期,生產(chǎn)力的發(fā)展以及賦役制度的改革等,導(dǎo)致人口急劇增長,人地矛盾突出,要求集約利用土地資源,故選A項(xiàng);小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐漸解體是從鴉片戰(zhàn)爭以后才開始的,是由外國的經(jīng)濟(jì)侵略導(dǎo)致的,排除B項(xiàng);材料并未提及農(nóng)產(chǎn)品的商品化,且“啟動(dòng)”一詞無從體現(xiàn),排除C項(xiàng);傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)政策即重農(nóng)抑商,貫穿整個(gè)封建社會(huì),并未改變,排除D項(xiàng)。3.D明代,滇南的車馬在遼陽行走,嶺徼的商人到薊北經(jīng)商,說明不同區(qū)域之間長途貿(mào)易發(fā)展,故選D項(xiàng);材料中滇南、遼陽、薊北都在國內(nèi),并不是對(duì)外貿(mào)易,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,并不是政治的清明,排除B項(xiàng);材料提到的地點(diǎn)并不是工商業(yè)市鎮(zhèn),無法說明工商業(yè)市鎮(zhèn)日益增多,排除C項(xiàng)。4.D根據(jù)材料“乘機(jī)賤價(jià)收購,壟斷市場(chǎng)”“還通過放款預(yù)購的方式,進(jìn)一步控制小生產(chǎn)者”,可知商人利用自己雄厚的資本優(yōu)勢(shì)已經(jīng)開始控制生產(chǎn)領(lǐng)域,故選D項(xiàng);材料中并未呈現(xiàn)全國其他地方的蠶桑生產(chǎn)情況,無法得出江浙的蠶桑生產(chǎn)居全國首位,排除A項(xiàng);材料中并未呈現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)解體的表現(xiàn),且中國自然經(jīng)濟(jì)的瓦解是在鴉片戰(zhàn)爭以后,排除B項(xiàng);材料中反映的是當(dāng)?shù)匦Q農(nóng)受到了商人的盤剝而不是政府,排除C項(xiàng)。5.C材料“明朝政府向‘富人’尋求幫助”,以榮譽(yù)稱號(hào)或國子監(jiān)的入學(xué)資格作為獎(jiǎng)勵(lì)或交換,體現(xiàn)出隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,傳統(tǒng)重義輕利的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化,故選C項(xiàng);明朝仍固守傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策,排除A項(xiàng);商人被授予的是榮譽(yù)稱號(hào),社會(huì)地位并沒有大大提高,排除B項(xiàng);明朝的主流意識(shí)形態(tài)仍是程朱理學(xué),排除D項(xiàng)。6.A根據(jù)材料可知,王陽明認(rèn)為圣人與凡人一樣,并沒有全知全能的天賦,只不過是能夠發(fā)現(xiàn)自己的良知而已,從而就引發(fā)了人們對(duì)圣賢的質(zhì)疑和對(duì)良知的追求,故選A項(xiàng);明朝時(shí)程朱理學(xué)仍然占統(tǒng)治地位,排除B項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)理學(xué)的影響,沒有涉及君主專制制度,君主專制制度趨向于極端化是在清朝,排除C項(xiàng);宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫理道德,沒有被拋棄,排除D項(xiàng)。7.B根據(jù)材料可知,李贄、黃宗羲的新思想與他們的經(jīng)歷和社會(huì)環(huán)境有關(guān),故選B項(xiàng);材料反映的是李贄、黃宗羲的思想受其經(jīng)歷和社會(huì)環(huán)境影響,無關(guān)歷史傳統(tǒng),排除A項(xiàng);黃宗羲的思想反映了宦官惡政、君主專制的危害,不能反映市民階層價(jià)值取向,排除C項(xiàng);材料反映的是李贄、黃宗羲的思想受其經(jīng)歷和社會(huì)環(huán)境影響,無關(guān)祖輩政治思想,排除D項(xiàng)。8.C明中后期,商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,顧炎武肯定私利與物質(zhì)利益,一定程度上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)工商業(yè)的發(fā)展,故選C項(xiàng);“徹底否定”說法欠妥,排除A項(xiàng);題干是關(guān)于顧炎武對(duì)公與私的主張,未涉及他對(duì)君主專制的態(tài)度,排除B項(xiàng);顧炎武的主張雖有思想啟蒙的作用,但不能說其開啟了思想啟蒙的先河,排除D項(xiàng)。9.D根據(jù)材料“故無其器則無其道,誠然之言也”,可知王夫之認(rèn)為物質(zhì)是其他一切存在的基礎(chǔ),表達(dá)了樸素的唯物思想,故選D項(xiàng);經(jīng)世致用是指學(xué)問必須有益于國事,與材料主旨不符,排除A項(xiàng);材料未涉及人私欲的正當(dāng)性,排除B項(xiàng);材料未涉及對(duì)君主專制制度的批判,排除C項(xiàng)。10.B材料“既要講義,又要講利”說明明清啟蒙思想家認(rèn)為要義利并重,改變了傳統(tǒng)的重義輕利的觀念,是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在思想上的反映,故選B項(xiàng);材料“義中取利”強(qiáng)調(diào)“義”的重要性,沒有背離儒家思想,排除A項(xiàng);材料未涉及經(jīng)世致用,排除C項(xiàng);材料體現(xiàn)了工商業(yè)者的利益訴求,此時(shí)中國資產(chǎn)階級(jí)還未產(chǎn)生,排除D項(xiàng)。11.A由材料可知,隨著明清時(shí)期資本主義萌芽出現(xiàn)、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,出現(xiàn)了沖破理學(xué)束縛、追求女性平等的社會(huì)意識(shí),反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì),故選A項(xiàng);“男女平權(quán)”的表述不符合中國封建時(shí)代的特征,排除B項(xiàng);材料中并未提及女性經(jīng)濟(jì)狀況,不能得出女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的結(jié)論,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的只是女性平等意識(shí)的覺醒,未反映自我意識(shí)的覺醒,排除D項(xiàng)。12.A這些地圖內(nèi)容與中國傳統(tǒng)思想觀念中的世界認(rèn)知不同,從而沖擊了中國士人的思想世界,故選A項(xiàng);雖然這些地圖沖擊了中國士人的思想世界,但并未動(dòng)搖儒學(xué)的統(tǒng)治地位,故排除B項(xiàng);明清時(shí)期實(shí)行海禁政策,這些地圖并不能帶動(dòng)中西文化的長期交流,故排除C項(xiàng);明清時(shí)期實(shí)行閉關(guān)鎖國政策,外交政策并未出現(xiàn)根本性改變,故排除D項(xiàng)。13.C“試驗(yàn)”等屬于近代科學(xué)思想,而熱衷于新作物的試驗(yàn)與推廣則說明《農(nóng)政全書》滲透了近代科學(xué)思想,C項(xiàng)正確。14.B當(dāng)時(shí)通俗文學(xué)類書籍較為流行,作為一種娛樂方式,通俗文學(xué)流行體現(xiàn)的是市民階層壯大,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故選B項(xiàng);材料無法體現(xiàn)明清時(shí)期活字印刷的流行,排除A項(xiàng);材料沒有涉及理學(xué)思想的傳播,排除C項(xiàng);明清時(shí)期加強(qiáng)了思想控制,排除D項(xiàng)。15.C據(jù)材料“文要有益于世”“能益于德,利于行,濟(jì)于事”可知,徐光啟強(qiáng)調(diào)寫文章的目的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、品德修養(yǎng)、日常行事有利,這是受儒家經(jīng)世致用思想的影響,故選C項(xiàng);材料不能體現(xiàn)徐光啟是明朝最偉大的科學(xué)家,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感,并不是西方科技,排除B項(xiàng);材料沒有涉及徐光啟的科技成就,得不出他是古代科技集大成者,排除D項(xiàng)。16.參考答案(1)最大的消費(fèi)者是朝廷、皇室和軍隊(duì);以特許經(jīng)營和官商經(jīng)營為主要形式;受專制制度和自然經(jīng)濟(jì)的束縛;不注重科技創(chuàng)新,缺乏動(dòng)力;資本主要集中于流通領(lǐng)域。(2)滿足了封建專制統(tǒng)