老年社會學理論

關(guān)于老年社會學理論第一節(jié)1961年之前的社會老年學理論很多早期的社會老年學研究圍繞著“適應”這一概念，提出了關(guān)于角色和活動的一系列觀點。但這時并沒有稱之為理論，只是在后來才被稱為理論的。這些關(guān)于適應的理論主要關(guān)注個人和個人特點，以及社會對正在衰老的個人的要求和期望，因為衰老被認為是因晚年角色變化而面臨的適應問題。第2頁,共55頁，2024年2月25日，星期天一、角色理論每個人在一生中都扮演不同的社會角色，這些角色給個人確定和描繪了一種社會屬性，是自我概念的基礎。這些角色通常連續(xù)排列著，每個角色都和一定的年齡或生命階段有聯(lián)系。在大多數(shù)社會里，年代年齡被用來決定進入各種位置的資格，用來評估不同角色的適宜性以及形成不同社會環(huán)境下人們的期望。第3頁,共55頁，2024年2月25日，星期天年齡不僅改變?nèi)藗兤谕慕巧?，也改變?nèi)藗兤谕陌缪萁巧姆绞?。個人適應衰老的好壞取決于這個人接受晚年角色變化的好壞程度。第4頁,共55頁，2024年2月25日，星期天年齡規(guī)范——對與年齡相關(guān)的能力和限度的假設，即認為一定年齡的人能夠以及應該做一些什么事情，它幫助人們啟動或停止年代年齡可以扮演的角色。每個人都會遵從一些與特點年齡相適應的行為規(guī)范，社會的時鐘就內(nèi)化于每個人的內(nèi)心，年齡規(guī)范就會把人們控制在時間軌道上。隨著社會的轉(zhuǎn)變，年齡規(guī)范也在經(jīng)歷著一些變化。第5頁,共55頁，2024年2月25日，星期天

大多數(shù)人自己的父母自己男人的最佳結(jié)婚年齡女人的最佳結(jié)婚年齡應該當上祖父母的年齡男人在事業(yè)上應該穩(wěn)定的年齡女人在事業(yè)上應該穩(wěn)定的年齡應該準備退休的年齡男人已有所成就的年齡女人已有所成就的年齡年齡標準化期望以5歲年齡組為范圍，填寫你認為的對于多數(shù)人、自己的父母、自己關(guān)于以下問題的看法。如果你對這三類人的回答有差異，則思考為什么會有這樣的差別。第6頁,共55頁，2024年2月25日，星期天每個社會都通過社會化來傳播年齡規(guī)范，這種社會化是一個終身的過程，每個人要學習扮演新的角色、適應角色的變化、放棄舊角色、學習與年齡相符的“社會時鐘”，這樣才能夠融入社會。對老年人來說，應該適應與老年相關(guān)的新角色，同時要學會適應角色的喪失，以及角色中斷即一個年齡上學到的東西在下一個生命階段失去作用或帶來沖突。第7頁,共55頁，2024年2月25日，星期天雖然，在當今社會依然存在一些規(guī)范角色觀念，例如在傳媒和公共領(lǐng)域的崇尚年輕。但是，隨著老年人口的顯著增加以及社會的發(fā)展，現(xiàn)在的老年人已經(jīng)比以往的老人得到更多的社會角色，并擁有更多可替代的角色；而且社會也開始認識到衰老不一定就意味著要依賴他人。第8頁,共55頁，2024年2月25日，星期天老年人的規(guī)范角色

打開雜志和網(wǎng)絡，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的廣告、新聞和文章中是如何勾畫老年人的。在這些印刷媒體上，老年人的角色是什么？這些角色多是正面的還是負面的？這些印象與你對衰老的看法是一致的還是矛盾的？鼓勵你們學會以批判的眼光去看媒體對老年人角色的勾畫。第9頁,共55頁，2024年2月25日，星期天角色理論對社會工作的啟示

——對于角色轉(zhuǎn)換和適應問題，要幫助老人正確認識角色轉(zhuǎn)換的客觀性，幫助尋找和適應新的角色，以確立正面/積極的自我認知，適應衰老。第10頁,共55頁，2024年2月25日，星期天二、活動理論1、基本假設老年人的社會角色喪失越多，參與的活動就越少；老年人的自我認知需要在社會活動中形成和證明；自我認知的穩(wěn)定性源于角色穩(wěn)定；自我認知越清楚，生活滿意度越高。第11頁,共55頁，2024年2月25日，星期天2、主要觀點：

老年人應該通過新的參與來改善由于社會角色中斷引發(fā)的情緒低落，用新的角色取代因喪偶或退休而失去的角色，在新的社會參與中認識自我，把自身與社會的距離縮小到最低程度，從而獲得較高的生活滿意度。第12頁,共55頁，2024年2月25日，星期天實證支持——美國堪薩斯城成人研究發(fā)現(xiàn)，適應的好的老年人都有多樣的生產(chǎn)角色，例如通過做志愿者，參與各種休閑組織來獲得與年齡相稱的替代角色。老年人越活躍，生活滿意度就越高，就越有正面的自我形象和調(diào)整能力。第13頁,共55頁，2024年2月25日，星期天3、局限性：第14頁,共55頁，2024年2月25日，星期天對社會工作的啟示

——改變老人精神狀態(tài)方法之一就是讓老人重新認識自我，不僅要鼓勵老人積極參與力所能及的社會活動，也要為老人參與社會創(chuàng)造條件。第15頁,共55頁，2024年2月25日，星期天第二節(jié)

第一次理論轉(zhuǎn)變一、脫離理論——《逐漸衰老》，1961年脫離理論是社會老年學的第一個完整、明確、跨學科的理論，它的發(fā)展代表了一個重要時機——社會老年學理論憑借自己的實力首次被看作是科學活動的一種形式，與政策、實際應用脫了鉤。第16頁,共55頁，2024年2月25日，星期天所有社會都需要通過有秩序的途徑將權(quán)力從老年人那里轉(zhuǎn)向年輕人，于是，社會通過脫離或者與社會隔絕這些制度化的方式來解決衰老問題。因此，老年人減少活動的程度、尋找更為消極的角色、減少與他人的交往頻率、專注內(nèi)心生活等脫離行為被看做是一種適應行為，幫助老年人在適應以往角色丟失的同時，維持一種自我價值。第17頁,共55頁，2024年2月25日，星期天1、主要觀點：老年人身體衰弱，形成脫離社會的生理基礎；老年人的脫離過程可能由自己啟動，也可能由社會啟動（排擠、歧視、強制退休）；老年人的脫離有利于晚年生活，也有利于社會的繼承；老年人的脫離過程具有普遍性和不可避免性。第18頁,共55頁，2024年2月25日，星期天2、局限性：第19頁,共55頁，2024年2月25日，星期天脫離理論對社會工作的啟示：每個人脫離社會的程度不一樣，尤其個性的不同使每個人適應衰老過程不同。人際關(guān)系密切、積極參與社會生活的老人比獨處老人身心健康、生活滿意度較高；現(xiàn)代社會提倡終生學習、終生發(fā)展、促進老年人積極參與社會已成為世界潮流，所以應重新評估老年人脫離社會的利與弊。第20頁,共55頁，2024年2月25日，星期天二、連續(xù)性理論1、主要觀點＊隨著年齡的增加，每個人都試圖維持一種協(xié)調(diào)的行為模式，用類似的角色替代失去的角色，保持著適應環(huán)境的獨特方式。也就是說，人們隨年齡的變化不是顯著的，個性在整個成年生活中基本相似，保持著連續(xù)性。第21頁,共55頁，2024年2月25日，星期天1、主要觀點個性和生活方式的連續(xù)性包括兩個方面：內(nèi)部連續(xù)性：能夠保持主見、秉性、世界觀、價值觀、性格、知識和技能等，能使人們維持自我控制力，維持自尊；外部連續(xù)性：對以往生存環(huán)境的記憶，保持社會角色、活動、社會關(guān)系、生活環(huán)境的認知。第22頁,共55頁，2024年2月25日，星期天1、主要觀點老年人對生活是否滿意取決于目前的活動或生活方式與個人的一生經(jīng)歷是否一致。如果在老年期能保持中年時代個性和生活方式，那么將有一個幸福的晚年，也就能夠成功和正常的變老。第23頁,共55頁，2024年2月25日，星期天2、

局限性

第24頁,共55頁，2024年2月25日，星期天第三節(jié)

其他的理論觀點符號互動作用理論老年亞文化理論年齡分層理論社會交換理論政治經(jīng)濟學理論第25頁,共55頁，2024年2月25日，星期天一、符號互動理論——探討了環(huán)境、個體及相互作用對老齡化的影響。1、主要觀點——老年人生活的環(huán)境、個體以及二者相互作用影響著衰老過程。特定環(huán)境中關(guān)于老年人的社會規(guī)范和期望、老年人的資源以及二者的一致性程度決定了老年人生活滿意度和衰老程度。因此，衰老過程中出現(xiàn)的精神不振或從退出社會活動的現(xiàn)象并不是不可避免的，而是個人與社會的相互作用下出現(xiàn)的可能結(jié)果。第26頁,共55頁，2024年2月25日，星期天符號互動理論對社工的啟示：衰老帶來的情緒低落和脫離社會不是不可避免的，可以通過個人與環(huán)境相互作用改變。我們要調(diào)整社會環(huán)境，使之更多為老人提供選擇機會；協(xié)助老人以積極態(tài)度參與社會互動，減少“年齡”這個符號給自身帶來的消極影響。第27頁,共55頁，2024年2月25日，星期天標簽理論——符號互動理論衍生而來

——人們在所處社會環(huán)境中通過與他人的社會交往和互動來認識自我。人們會根據(jù)他人對自己的評判、態(tài)度來思考自己，形成自我概念。

——社會交往與互動模式的基本原則小代價換大回報，而老人資源減少就影響交往模式，影響自我概念形成。第28頁,共55頁，2024年2月25日，星期天符號互動理論對社會工作的啟示：

——一些所謂老年人問題實際上是由心理暗示所產(chǎn)生的負面連鎖反應；助人過程中要給與老人充分的自主權(quán)，協(xié)助老人增強信心和提升能力。第29頁,共55頁，2024年2月25日，星期天一、老年亞文化理論1、主要觀點

——同一領(lǐng)域內(nèi)成員之間的交往超出和其他領(lǐng)域成員的交往，就會形成一個亞文化群。老年人通過彼此交往與互動認識到共同利益，當老年群體和其他年齡群體交往時，就會顯示出亞文化的特征。彰顯老年人共同特征的老年亞文化是其重新融入社會的最好方式。第30頁,共55頁，2024年2月25日，星期天老年亞文化群的形成原因

——老年亞文化群體形成有主客觀背景，主觀上，相同問題是發(fā)展彼此關(guān)系的重要原因；客觀上，退休制度、社區(qū)老年場所、老齡化引起社會關(guān)注。

——老年人更多關(guān)注健康、參與社會活動的能力等可以自我控制的領(lǐng)域，而較少關(guān)注職業(yè)角色、教育、經(jīng)濟特征等。因此，老年亞文化群容易找到共同語言，較少遭受年齡歧視，較好地形成自我概念，易增加對社會的認同感。第31頁,共55頁，2024年2月25日，星期天2、關(guān)于老年亞文化作用的不同聲音積極作用：形成群體身份和意識，壯大共同采取社會行動的力量，來捍衛(wèi)自身權(quán)益和爭取老年人福利。美國退休者協(xié)會（AARP）。消極作用：年齡歧視、負面的自我概念。第32頁,共55頁，2024年2月25日，星期天3、對老年亞文化理論的抨擊

——該理論忽視老年群體成員內(nèi)部差異，不同階層、職業(yè)、宗教背景、文化背景，使其興趣、利益和政治觀點有差異，所以即使他們在社會交往、娛樂、生活等方面存在共同點，也不能說明已形成亞文化。第33頁,共55頁，2024年2月25日，星期天三、年齡分層理論新發(fā)展起來的，最全面和頗具發(fā)展前景的理論。它分析了年齡群體的地位以及年齡在一個特定社會背景下的含義，試圖形成一個理解老年人社會地位的框架和囊括整個人生進程的大的老齡化概念。第34頁,共55頁，2024年2月25日，星期天1、主要觀點

年齡不是一種純粹的個體特征，而是現(xiàn)代社會中的一個動態(tài)構(gòu)成，每個人都從屬于一個特定的年齡群體，隨年齡增長，個人不斷從一個進入另一個年齡群體。在此過程中，個人經(jīng)歷了身體變化，也經(jīng)歷了社會所賦予的角色、地位和社會期望的變化。因此，一個人的行為變化必然會隨著所屬的年齡群體的改變而發(fā)生相應變化。第35頁,共55頁，2024年2月25日，星期天2、年齡分層理論的四要素：同期群：在一個由不同人所組成的群體里，按年齡劃分為若干年齡層。以年齡、經(jīng)歷和觀念為主要特征。各同期群對社會的貢獻或反應能力：各同期群有不同能力和社會責任，老齡化也是能力和貢獻變化的過程。年齡層的社會形式：對社會的貢獻、對社會文化的影響、對社會制度的影響等。年齡與其社會形式間不是固定的關(guān)系（年齡層的社會形式會變化，也會接受社會發(fā)展提出的新要求）。與年齡有關(guān)的期望：社會賦予相關(guān)年齡的穩(wěn)定的角色期望，公眾共同認可的角色特征。第36頁,共55頁，2024年2月25日，星期天年齡能力角色期望第37頁,共55頁，2024年2月25日，星期天3、影響年齡分層四要素的干預因素直接作用于同期群規(guī)模和能力，也會導致同期群中個體變化的眾多特殊事例。保證一個人從一年齡層順利過渡到下一年齡層的手段第38頁,共55頁，2024年2月25日，星期天年齡分層理論的啟示

——每個年齡層都有兩個不同但又相互聯(lián)系的過程：生命的過程（與生理成長有關(guān)，不同年齡、成長階段的人歸屬于不同年齡層）和歷史的過程（同一年齡層經(jīng)歷相同歷史發(fā)展時期，不同年齡層置身不同社會環(huán)境）。由此可以解釋，為何人們在不同生命階段扮演不同角色？為何昨天的老人和今天的老人不同？第39頁,共55頁，2024年2月25日，星期天4、不足之處注重個體動態(tài)發(fā)展過程以及社會的歷史變化，但過于強調(diào)整體性和統(tǒng)一性，對個體性和差異性關(guān)注不足；可以解釋不同年齡層之間的差異，但對同一年齡層的內(nèi)部差異難以解釋。第40頁,共55頁，2024年2月25日，星期天四、社會交換理論1、主要觀點：每個人都特殊的需求和資源/資本，社會互動就是通過資源交換以滿足自我需求的行為。交換過程中雙方都考慮各自利益，企圖以最低成本換取最大報酬，因此雙方都會在某些利益上選擇相互作用，當雙方都達不到自我目的時，社會互動就會趨向停止。第41頁,共55頁，2024年2月25日，星期天2、社會交換理論在老年學中的應用＊多德：首次從權(quán)力和資源不平等角度分析老年人所處地位。老年人社會地位的決定因素是他們根據(jù)自身資源對社會的貢獻以及社會為支持他們所付出的費用之間是否平衡。老年人缺乏物質(zhì)財富、能力、成就、健康、美麗等社會認可的資源，因而社會地位下降甚至被迫脫離社會，在社會交往中處于屈從和依賴的角色。第42頁,共55頁，2024年2月25日，星期天3、社會交換理論的不足之處

——老年人可用來交換的經(jīng)濟和物質(zhì)資源雖然不多，但是通常擁有很多非物質(zhì)的資源，如尊敬、愛、智慧和用于做志愿活動的時間；尤其兩代人之間的情感往來是家庭生活的一個重要主題，這使得這種感情上的交換關(guān)系完全從經(jīng)濟學角度去分析顯得有些蒼白。第43頁,共55頁，2024年2月25日，星期天社會交換理論對社會工作的啟示幫助老人獲取可供交換的資源，提高社會地位，同時使他們感受到能給社會和下一代提供幫助和支持的自我存在價值。推動和老年人有關(guān)的政策和社會服務的發(fā)展，最大限度地增加老年人的權(quán)力資源，保持老年人在社會互動中的互惠性、活動性和獨立性。重視老年人的非物質(zhì)資源。第44頁,共55頁，2024年2月25日，星期天五、老齡化的政治經(jīng)濟理論1、主要觀點社會結(jié)構(gòu)對于老年人得到有價值的社會資源發(fā)揮著結(jié)構(gòu)性阻礙作用，社會主導集團通過使階級不平等永存來維持他們的利益。個人在社會結(jié)構(gòu)中的位置和社會發(fā)展的政治、經(jīng)濟動力決定了個人的老齡化軌跡、擁有的資源和社會地位。社會分配權(quán)力、收入和資產(chǎn)的不公平，會導致社會體制和老年人需求的不協(xié)調(diào)。第45頁,共55頁，2024年2月25日，星期天老齡社會中的問題和老年人面對的各種問題是由社會結(jié)構(gòu)帶來的，而不是由個人因素造成。因此，要解決老年問題，只有改變社會結(jié)構(gòu)。衰老的政治經(jīng)濟學理論對社會保障政策的批判

——只是一種社會控制，企圖通過使老年人一體化和社會化來適應自身地位，卻沒有從根本上改變導致老年人問題的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。第46頁,共55頁，2024年2月25日，星期天第四節(jié)

社會老年學理論最近的發(fā)展：

第二次轉(zhuǎn)變社會現(xiàn)象學和社會建構(gòu)學的觀點女權(quán)主義的觀點第47頁,共55頁，2024年2月25日，星期天一、社會現(xiàn)象學家和社會建構(gòu)學家主要觀點研究人員的研究方法、態(tài)度、其他主觀特征以及他們的世界觀決定了其資料本身的性質(zhì)，即人們帶著一種預設的假定去解釋資料，從而對資料作出了他們的理解。因此，不能把衰老的數(shù)據(jù)和事實與研究人員對時間、空間和自我的概念分離開來。第48頁,共55頁，2024年2月25日，星期天社會現(xiàn)象學和建構(gòu)學理論關(guān)注的不是社會結(jié)構(gòu)、環(huán)境、生命階段對個人衰老的影響，而是個人在與他人的交往過程中、在社會化的過程中如何對與年齡相關(guān)的東西做出解釋。這種解釋形成了一種“現(xiàn)實”，反過來又限制著人們的生活。例如大多數(shù)人們都對“老”建構(gòu)出一種消極的定義，而這種建構(gòu)起來的“老”的消極看法會對社會政策、公眾感受、自我概念帶來很多消極影響。第49頁,共55頁，2024年2月25日，星期天新的事實

——已經(jīng)開始有越來越多的老人改變了對“老”的看法，認為自己不是老年人，只有那些有明顯身體或精神衰退的人才算老人。所以，我們需要解構(gòu)“老”這一概念，認清楚個人的地位和位置如何影響老年的經(jīng)歷，要關(guān)注老年人的實力和活力，關(guān)注他們?nèi)绾慰朔系K，如何將不利處境變?yōu)橛欣麠l件的。第50頁,共55頁