上海市初中畢業(yè)生語文2021一模作文黃浦區(qū)

21一模作文黃浦區(qū)：世上總有一些人，做事時(shí)“知不可為而為之”，這是否意味著人可以不顧自身的力量去做認(rèn)定的事情呢？對此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章?！纠摹吭谀嗵独镂璧甘郎峡傆幸恍┤?，做事時(shí)“知不可為而為之”，這是否意味著人可以不顧自身的力量去做認(rèn)定的事情呢？誠然，自身的力量在我們想要成功完成認(rèn)定的事情時(shí)占據(jù)支配地位。如果盲目地相信自己“認(rèn)定”的事情，我們往往會(huì)落入狂妄的陷阱，失敗的深淵。因此，做事時(shí)，我們不應(yīng)忽視自身的力量。其實(shí)，“不可為”在當(dāng)今社會(huì)往往有著兩層含義。一是“不能為”，也就是“做不到”，我們被自身能力的局限性束縛，但這并不阻攔我們追尋的腳步，正如史鐵生在遭遇肉體上的巨大打擊之后，即使知道自己的局限性，依然在《我與地壇》歌頌生命與痛苦，個(gè)人能力的局限或許會(huì)影響我們的成敗，但不能停止我們的追求。二是“不應(yīng)為”，也就是那些觸犯道德底線的人們，他們明知自己腳下的道路通向黑暗，但為了一己私欲“知不可為而為之”，這種病態(tài)的追求會(huì)不斷使我們的欲望膨脹。而這些人的目標(biāo)往往只是為了追求財(cái)富或地位，這與我們自我實(shí)現(xiàn)的需求相背離，這更與人類共同體的利益背道而馳。但是，這是否證明了我們不應(yīng)挑戰(zhàn)自我的追求？其實(shí)不然，王蒙曾言：“生命就是一場燃燒，是一場能量的釋放?！泵總€(gè)人出生都沒有能力，卻背負(fù)著責(zé)任，是責(zé)任首先給了我們意義，我們才學(xué)會(huì)如何去追尋責(zé)任以外的東西。疫情期間，多少醫(yī)護(hù)人員明明有自己的家庭與追求，卻還是義無反顧地奔赴了前線，這不是因?yàn)樗麄冏陨碛凶銐虻牧α?，而是因?yàn)樗麄冇小爸豢蔀槎鵀橹钡男拍?，有人類命運(yùn)共同體前進(jìn)的信念。這是他們生命的燃燒，是他們能量的釋放，是他們的爆發(fā)。因而，由此觀之，自身的力量從來都不會(huì)成為我們實(shí)現(xiàn)自我的障礙，尼采贊頌人的生命意志，強(qiáng)大而不可阻擋。“知不可為而為之”是“知難以為而為之”而非“知不應(yīng)為而為之”。在我們追尋自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)時(shí)，自身的能力決定了腳下的道路是否泥濘，我們是否全身鐐銬，但是我的目光始終向前，朝著人類命運(yùn)共同前進(jìn)的方向，我再也不想看到一個(gè)個(gè)大頭娃娃痛哭，一個(gè)個(gè)“名媛”在大笑了。我們不知下一秒自己會(huì)不會(huì)死去，所以不要被自身所束縛。正如王爾德曾言，“不要虛擲你的美好時(shí)光，不要追求那些無知，平庸的東西，盡情去追求。什么都別錯(cuò)過?！钡拇_，什么都別錯(cuò)過，哪怕是在泥潭里舞蹈，在鐐銬下大笑。知己，亦知不可不為，方為之這個(gè)社會(huì)上的一些人，做事總是知不可為而為之。明朝中后期的張居正，知道改革變法在歷代都會(huì)觸動(dòng)保守者的利益，往往失敗，卻依舊推行新法，知其不可為而為之。明末左光斗彈劾奸逆魏忠賢，在無人支持的環(huán)境下依然堅(jiān)守正義，知其不可為而為之。雖則終被害，卻留下了一代“忠毅”的美謚。無數(shù)的先輩，都踏上了這條知不可為而為的道路，相較于安逸于社會(huì)關(guān)系中的同代人，他們?nèi)〉昧司薮蟪删?。于是這個(gè)世上，我們當(dāng)中的許多人深受鼓舞，知其不可為而為之，但這樣的行為，妥當(dāng)與否？答案顯然是否定的，我們在追求與他人不同，做著自我認(rèn)定的事情的過程中，往往忽略了一個(gè)重要的前置條件——自身的力量。蒼鷹為何會(huì)粗魯?shù)貙⒛暧椎男→椚酉律窖?，因?yàn)樗鼈冎佬→椨凶陨淼牧α咳ド葎?dòng)翅膀，在明知不可為的第一次飛行中學(xué)會(huì)飛翔，鍛煉能力。中國古代就對不顧力量去做那不可能之事有著明確的評價(jià)，如“以卵擊石”、“飛蛾撲火”等，其生動(dòng)描繪著這些不自量力的人。如果沒有正確認(rèn)識(shí)到自己的實(shí)力，更或是根本不具備實(shí)力就去做自己認(rèn)定的事，那必然失敗，這是一種“愚勇”。武松在明知山有虎，偏向虎山行前已煉就強(qiáng)壯的身體。張居正在除舊布新，整頓吏治前已經(jīng)歷了三朝風(fēng)雨歷煉，我們只看到他強(qiáng)力推行一條鞭法，卻從未認(rèn)清他們已具備了挑戰(zhàn)不可為之事的實(shí)力，此大錯(cuò)矣!所以，對于自身力量不及之事，我們的第一感并不是放棄，不應(yīng)該安逸于同齡人的安全社會(huì)關(guān)系。往往，一些了不起的成就就源于這樣的勇敢與探索中，沒有這樣的氣魄和行動(dòng)，知其不可為而為的探索就不會(huì)展開，新大陸就不會(huì)發(fā)現(xiàn)，觸人死亡的電就不會(huì)被廣泛應(yīng)用，啟蒙推動(dòng)的科學(xué)就不會(huì)得到傳播。但是，更重要的是，我們需要認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)自身的能力，對自己的實(shí)力有充分的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對于艱險(xiǎn)之事，堅(jiān)定地訓(xùn)練自己，而把不可能變成可能靠近。只有這樣的“知”和為不可為之事的“行”結(jié)合，知行合一，我們才能真正去迎面挑戰(zhàn)，從容應(yīng)對。知己，亦知不可不為，方為之。明知山有虎偏向虎山行總有人知不可為而為之，這似乎都是些雞蛋碰石頭的愚蠢之輩。但也并不盡然。完全不顧自身力量去做認(rèn)定的事一定會(huì)失敗，但這就一定愚蠢嗎？也未必。在這個(gè)實(shí)用主義盛行的社會(huì)中，我們?nèi)菀紫萑胍越Y(jié)果論英雄的圈套之中而不自知，好似失敗者就完全沒有價(jià)值。但過程之美也同樣重要。西楚霸王項(xiàng)羽以結(jié)果論自是失敗者，但他獨(dú)特的人格魅力及不肯過江東的氣節(jié)也留下了一段千古佳話。雖然他并不是不顧自身力量的人但至少能說明過程之美。設(shè)想另一個(gè)情況：一個(gè)普通人面對手持砍刀的惡人想保護(hù)自己的孩子，明知自己會(huì)失敗甚至?xí)I(xiàn)出生命但依然為自己的孩子爭取逃跑時(shí)間。想必沒人會(huì)指責(zé)他愚蠢吧？大家會(huì)認(rèn)為他是英雄。事實(shí)上，我認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)需要多一些明知山有虎偏向虎山行的勇士以他們的精神來感召更多的人。拋開那些全然不顧自身力量的人，大部分應(yīng)該是自身力量略不如所想之事，固而猶豫不決。大無畏的精神或許能讓他們實(shí)現(xiàn)心中的枷鎖，做出第一次嘗試。不過，可悲的是，相較于“知不可為而為之”，知可為而不為之的人或許在社會(huì)占了更大的比重。他們事不關(guān)己高高掛起，以漠然的眼睛注視著這個(gè)世界?；蚴巧钕萑逯髁x黑箱的他們心中早已沒有火焰來為他們照亮這個(gè)與他們設(shè)想不符的世界。是以，知不可為而為之的人變得更為重要，他們?nèi)紵约海瑴嘏渌吮涞男?。在到達(dá)一定量后，終會(huì)引起質(zhì)變，使知可為而不為之的人也能發(fā)乎耀眼的光，付諸行動(dòng)。加繆曾言“人人應(yīng)該有西西弗斯的快樂，畢竟向高處攀登的過程本身便足以填滿一個(gè)人的心靈?！本蛷淖陨矶裕钠鹩職庀螂y以戰(zhàn)勝的事發(fā)起挑戰(zhàn)也能使我們不斷成長，收獲滿足感。當(dāng)然，這也并不意味著成為莽夫。若是毫無必要我們也應(yīng)當(dāng)暫收鋒芒，等待危險(xiǎn)過去或自身成熟后再一擊致命，拿下勝利。畢竟鐵過剛易折。在中國如今各行各業(yè)被歐美“卡脖子”的現(xiàn)狀下我輩青年人更應(yīng)該有斯巴達(dá)三百勇士血戰(zhàn)溫泉關(guān)的精神。即使自己不是天才，不是決定勝負(fù)的人我們也可成為泥土。以明知山有虎偏上虎山行的氣勢創(chuàng)造出“未有天才之前”的泥土，更有勇氣者你可以自身的枯葉為養(yǎng)料化作天才的泥土。望出現(xiàn)更多明知山有虎偏向虎山行的人。井蛙可語海，夏蟲可語冰做事時(shí)“知不可為而為之”，換句話說，人不顧自身的力量去做認(rèn)定的事情。這類人或許會(huì)被嘲笑沒有自知之明，沒有長遠(yuǎn)的目光，恰如飛蛾撲火一般白費(fèi)力氣，而在我看來，則不盡然?！熬懿豢烧Z海，夏蟲不可語冰”，莊子借此言向我們詮釋了自身力量對于人的局限，此為普象，卻非良象。唯有打破自身力量的上限，有著“知不可為而為之”的魄力和勇氣，方能真正得到自我的提升。馬克思曾慨嘆“法蘭西不缺少有智慧的人，但缺少有骨氣的人”，類似的，如今社會(huì)也不缺少有智慧的人，能夠進(jìn)行自我審視，評估自身力量的人，但缺少敢于“知不可為而為之”的人，或許有人會(huì)批判這類人喪失理想無法量力而行，但他們的“理智”遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到真理的境界，只是現(xiàn)代人犬儒主義的糖衣炮彈。他們在自身力量的局限之內(nèi)循規(guī)蹈矩，卻不知只有擴(kuò)大這局限才能取得進(jìn)步，如果這種風(fēng)氣持續(xù)下去，整個(gè)社會(huì)都將陷入懶惰的泥潭，發(fā)展與超越都將成為空中樓閣。尼采將一生之思化為一句哲理名言：“誰最終將聲震人間，必先長久深自緘默；誰終將點(diǎn)燃閃電，必先長久如云漂泊”，天才的誕生并非一朝一夕，不能說他的自身力量有多大，但他一定有著“知不可為而為之”的魄力和決心，敢于沖破自身力量的上限。史鐵生不曾受困于一只輪椅，依然投身于文學(xué)事業(yè)；居里夫人奉獻(xiàn)一生去走她認(rèn)定的元素探索之路，不顧自己的健康抑或是容貌。他們都像《平凡的世界》中所說的“跳上生活的馬車，坐在駕駛的位置上，繃緊全身的神經(jīng)和肌肉，吆喝著，吶喊著，繼續(xù)向前駛?cè)ァ?，他們都自己掌舵，掌握人參的方向，不曾受自身力量所局限，坐在小小的馬車廂中。然而，盲目自大去做一些遠(yuǎn)超自身力量的事情也是不合時(shí)宜的。打破自身力量的上限并不意味著天馬行空，一腔熱血地做白日夢。梁漱溟先生寫過一本書《這個(gè)世界會(huì)好嗎》以最樸素的方式提出了人生的大問題。這個(gè)世界會(huì)好嗎？我想當(dāng)“井蛙可語海，夏蟲可語冰”，每個(gè)人都不再受限于自身力量之時(shí)，便能得到肯定的答案。不要在意圓滑的人說你不夠成熟，不要在意“聰明”的人說你不夠理智，不要安然停留于舒適圈之內(nèi)，選擇沖破限制的枷鎖，選擇打破自身力量的局限，選擇“知不可為而為之”，才能擁抱最美好的人生。井蛙也可語海，夏蟲也可語冰。為之，在敬畏之下誠然人的行為背后都是個(gè)體的價(jià)值判斷，也都反映了每個(gè)人對能力與方法的評估。然而，出現(xiàn)了“知不可為而為之”者，不意味每個(gè)人皆可拋開判斷與評估，只將意愿捧上神壇去做任何事情。首先要明確，知不可為而為之者，未必都是值得頌揚(yáng)的。如鋌而走險(xiǎn)的小人與壞分子，“為之”的目的只不過是一己私利，他們不顧力量與法律道德公然為敵，必然被輕視。然而同時(shí)，在另一方面也有無數(shù)人懷著理想做出抉擇，司馬遷即使身處黑暗時(shí)代，仍在懷著為國家社會(huì)服務(wù)的理念寫史，終成一家之言。又如近代知識(shí)分子推動(dòng)現(xiàn)代化時(shí)，與時(shí)代為敵，仍艱難的開眼看世界。所以還是要給予內(nèi)心以追問，是否為了正確的事？又是否坦蕩而正當(dāng)？認(rèn)定事物何其易也，又有多少認(rèn)定了對的并仍愿做出抉擇的呢?！都s翰·克里斯朵夫》的結(jié)尾有一段對話?！澳憔烤故钦l？為何如此沉重？”“我是未來的日子?！辈豢煞裾J(rèn)未來對每個(gè)做出抉擇，想實(shí)現(xiàn)認(rèn)定的理想或信念的人皆是一道道坎坷的考驗(yàn)。有人說：“不自量力終究一無所有?！崩硇缘目剂康拇_不可或缺，但有時(shí)，尤其是不顧力量前行時(shí)，還是需要感性因素作用?？謶滞从诶硇赃^度，面對未來應(yīng)拋開太多的猶豫順著認(rèn)定的方向前行。正如汪國真的詩：“既然選擇了遠(yuǎn)方，只顧風(fēng)雨兼程?！币砸庵緸榧?lì)，似乎更持久且更主動(dòng)，不受恐懼束縛，去做認(rèn)定的事。泰戈?duì)栐鴮懴拢骸笆澜缥俏乙酝?，我卻報(bào)之以歌?！彪m然有了激勵(lì)，傷痛不會(huì)減少，每一個(gè)“知不可而為之”者都在成敗間徘徊，也許一念之間，成敗的差異就會(huì)被無限放大，直至很多人選擇放棄。因此總的來看，自身力量取決于多個(gè)方面，對內(nèi)心正確與否的追問，對未來堅(jiān)定的勇氣，還有成敗間徘徊的決定。也許有人反駁：“有的始