【人教部編版小學(xué)語(yǔ)文】夜宿山寺優(yōu)質(zhì)課件2

18.古詩(shī)二首18.古詩(shī)二首1

李白是唐代著名的詩(shī)人，他最喜歡游山玩水，也寫了很多贊美祖國(guó)山河的詩(shī)句，他的詩(shī)有的十分夸張，充滿了想象力，因此，人們稱他為“詩(shī)仙”。

李白是唐代著名的詩(shī)人，他最喜歡游山玩水，也寫2sùsì

夜宿山寺唐·李白sùsì唐·李白3房子人席子宿房子人席子宿4【人教部編版小學(xué)語(yǔ)文】夜宿山寺優(yōu)質(zhì)課件25

夜宿山寺sùsì唐·李白夜里住在山上的寺廟里sùsì唐·李白夜里住在山上的寺廟里6危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。wēilóugāobǎichǐshǒukězhāixīngchénbùgǎngāoshēngyǔkǒngjīngtiānshàngrén夜宿山寺唐·李白

危樓高百尺，wēilóugāobǎichǐshǒu7危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。夜宿山寺唐·李白五言詩(shī)////危樓高百尺，夜宿山寺五言詩(shī)/8危樓高百尺危:1.不安全、危險(xiǎn)；2.損害、危害；3.高的，陡的?！歉甙俪呶歉甙俪呶?1.不安全、危險(xiǎn)；危樓高百尺9危樓高百尺桃花潭水深千尺危樓高百尺飛流直下三千尺危樓高百尺桃花潭水深千尺危樓高百尺飛流直下三千尺10手可摘星辰辰手可摘星辰【新教材小學(xué)語(yǔ)文】夜宿山寺優(yōu)質(zhì)課件人教部編版2【新教材小學(xué)語(yǔ)文】夜宿山寺優(yōu)質(zhì)課件人教部編版2手可摘星辰辰手可摘星辰【新教材小學(xué)語(yǔ)文】夜宿山寺優(yōu)質(zhì)課件人教11手可摘星辰。危樓高百尺，恐驚天上人。不敢高聲語(yǔ)，【新教材小學(xué)語(yǔ)文】夜宿山寺優(yōu)質(zhì)課件人教部編版2【新教材小學(xué)語(yǔ)文】夜宿山寺優(yōu)質(zhì)課件人教部編版2手可摘星辰。危樓高百尺，恐驚天上人。不敢高聲語(yǔ)，【新教材小學(xué)12危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。wēilóugāobǎichǐshǒukězhāixīngchénbùgǎngāoshēngyǔkǒngjīngtiānshàngrén夜宿山寺唐·李白

【新教材小學(xué)語(yǔ)文】夜宿山寺優(yōu)質(zhì)課件人教部編版2【新教材小學(xué)語(yǔ)文】夜宿山寺優(yōu)質(zhì)課件人教部編版2危樓高百尺，wēilóugāobǎichǐshǒu13【新教材小學(xué)語(yǔ)文】夜宿山寺優(yōu)質(zhì)課件人教部編版2【新教材小學(xué)語(yǔ)文】夜宿山寺優(yōu)質(zhì)課件人教部編版2【新教材小學(xué)語(yǔ)文】夜宿山寺優(yōu)質(zhì)課件人教部編版2【新教材小學(xué)語(yǔ)14秋浦歌

李白

白發(fā)三千丈，

緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

不知明鏡里，

何處得秋霜。【新教材小學(xué)語(yǔ)文】夜宿山寺優(yōu)質(zhì)課件人教部編版2【新教材小學(xué)語(yǔ)文】夜宿山寺優(yōu)質(zhì)課件人教部編版2秋浦歌

【新教材小學(xué)語(yǔ)文】夜宿山寺優(yōu)質(zhì)課件人教部編版2【新151.人類進(jìn)入有階級(jí)的社會(huì)以后，這種原始的樂舞也開始出現(xiàn)變化。一種是屬于民間的演藝，如迎神、賽會(huì)時(shí)，鄉(xiāng)民們常要進(jìn)行祭神等活動(dòng)，同時(shí)還表演一些舞蹈等。2.自然而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書法的最高境界。3.歷代書家正是在觀察、體悟、回歸自然的過(guò)程中，提煉了書法的點(diǎn)畫樣式，豐富了書法的生命意象，升華了書法的審美境界，終將書法內(nèi)化為書家的人格修養(yǎng)和心性表達(dá)。4.中華飲食文化不僅在物質(zhì)層面上體現(xiàn)了人對(duì)世界和自然的深刻認(rèn)知與利用，更在精神層面上表達(dá)了人對(duì)美好事物不懈追求的愿望。在全球化時(shí)代，中華飲食文化并不會(huì)失去自我，而將在人類普遍的文化價(jià)值認(rèn)同之下進(jìn)一步為世界各國(guó)所認(rèn)同。

5.自然作為環(huán)境與自然作為其自身是完全不一樣的。自然作為其自身以自身為本位，與人無(wú)關(guān)。而自然作為環(huán)境，它就失去了自己的本體性，成為人的價(jià)值物。一方面，它是人的對(duì)象，相對(duì)于實(shí)在的人，它外在于人。6.對(duì)于當(dāng)今人類來(lái)說(shuō)，重要的是要將自然看成我們的家。家，不只是物質(zhì)性的概念，還是精神性的概念。7.環(huán)境美的根本性質(zhì)是家園感，家園感主要表現(xiàn)為環(huán)境對(duì)人的親和性、生活性和人對(duì)環(huán)境的依戀