第4課+中古時(shí)期的亞洲 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第二單元

中古時(shí)期的世界第4課

中古時(shí)期的亞洲課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)分解通過(guò)了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化,認(rèn)識(shí)這一時(shí)期亞洲文明的特點(diǎn)1.結(jié)合伊斯蘭教興起的歷史事實(shí),從歷史解釋角度理解伊斯蘭教興起的原因及影響。(歷史解釋、唯物史觀、史料實(shí)證)2.結(jié)合奧斯曼帝國(guó)擴(kuò)張的地圖,從時(shí)空觀念角度認(rèn)識(shí)奧斯曼崛起的歷程及影響。(時(shí)空觀念、唯物史觀、歷史解釋)3.結(jié)合德里蘇丹國(guó)家疆域圖,從時(shí)空觀念角度認(rèn)識(shí)笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)的擴(kuò)張及其文明特點(diǎn)。(時(shí)空觀念、唯物史觀、歷史解釋)4.搜集相應(yīng)的史料,從史料實(shí)證角度認(rèn)識(shí)大化改新的內(nèi)容及意義,運(yùn)用唯物史觀,理解大化改新后日本進(jìn)入幕府政治的原因。(史料實(shí)證、唯物史觀、歷史解釋)亞非歐阿拉伯商人蘇丹亞歐阿拉伯帝國(guó)建立8世紀(jì)中期建立起地跨①

三洲的大帝國(guó)政治哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)經(jīng)濟(jì)手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展;陸海貿(mào)易繁榮;城市繁多文化吸收被征服地區(qū)的文化。在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域成就突出。②

和旅行家成為東西方文化交流的橋梁奧斯曼帝國(guó)建立16世紀(jì)后期,建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)政治③

是最高統(tǒng)治者經(jīng)濟(jì)15—16世紀(jì),控制④

商路,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響南亞笈多帝國(guó)政局穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,但政令不夠統(tǒng)一。⑤

發(fā)展為主要宗教德里蘇丹國(guó)13世紀(jì)初,由突厥人在印度建立。最高統(tǒng)治者稱蘇丹,地方劃分為⑥

,以伊斯蘭教為國(guó)教印度教行省大化改新武士鎖國(guó)三省六部東亞日本646年“⑦

”,建立中央集權(quán)國(guó)家。10世紀(jì),日本的中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解,⑧

集團(tuán)日益重要。12世紀(jì)末,進(jìn)入幕府政治時(shí)期,以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán);17世紀(jì),德川幕府意圖以⑨

加強(qiáng)統(tǒng)治,抵御外來(lái)影響朝鮮7世紀(jì)末,新羅建立中央集權(quán)國(guó)家。10世紀(jì)初,王建建立高麗王朝,仿效中國(guó)設(shè)⑩

,將地方劃分為十道,推行土地國(guó)有,引入科舉制,中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。14世紀(jì)末,李成桂改國(guó)號(hào)為朝鮮。16世紀(jì)末,中朝軍民聯(lián)合抗擊日本侵略續(xù)表【以圖解史】【圖示巧記】【分析比較】比較阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)區(qū)域阿拉伯半島小亞細(xì)亞侵略擴(kuò)張先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)逐步征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)定都先為麥地那,后都城為巴格達(dá)君士坦丁堡改名伊斯坦布爾,定為首都建立帝國(guó)8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)16世紀(jì)后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)統(tǒng)治措施最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán),下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖,也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰,還是全國(guó)土地的最高所有者政治體制政教合一對(duì)外來(lái)文化態(tài)度交流、吸收和融合外來(lái)文化,具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路,對(duì)過(guò)往商品強(qiáng)征重稅,破壞地中海地區(qū)原來(lái)的商業(yè)秩序和環(huán)境,阻礙了東西方文化的傳播與交流任務(wù)1伊斯蘭教的興起材料一中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng),在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運(yùn)行論》中,現(xiàn)代天文學(xué)的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)。12世紀(jì)開(kāi)始,許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲的各種文字,歐洲人才重新聽(tīng)到亞里士多德的名字,接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí)潮流,給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的“大躍進(jìn)”,促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步,促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手,逐步傳入西歐的?！幾圆痰沦F《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》材料二當(dāng)時(shí),阿拉伯地區(qū)因敵對(duì)部落和聯(lián)盟的紛爭(zhēng)而陷于分裂狀態(tài),大門(mén)洞開(kāi),對(duì)外來(lái)影響不加任何防備。沒(méi)有穆罕默德,它永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一?！幾訹法]費(fèi)爾南·布羅代爾《文明史綱》(1)根據(jù)材料一,概括阿拉伯對(duì)歐洲社會(huì)的影響。(2)材料二中布羅代爾說(shuō),沒(méi)有穆罕默德,阿拉伯半島“永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一”。你如何評(píng)價(jià)這句話?！八淖x”讀題引、讀設(shè)問(wèn)、讀出處、讀正文得出重要信息:材料一:從正文“現(xiàn)代天文學(xué)的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)”“許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲的各種文字”“促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來(lái)”“中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手,逐步傳入西歐的”得出阿拉伯對(duì)歐洲社會(huì)的影響。材料二:從正文“沒(méi)有穆罕默德,它永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一”得出布羅代爾肯定了穆罕默德在統(tǒng)一阿拉伯半島的進(jìn)程中發(fā)揮的巨大作用“兩定”限定詞(時(shí)間、空間、角度):第(1)問(wèn),時(shí)空限定——中世紀(jì)的阿拉伯;內(nèi)容限定——阿拉伯對(duì)歐洲社會(huì)的影響。第(2)問(wèn),時(shí)空限定——中世紀(jì)的阿拉伯;內(nèi)容限定——評(píng)價(jià)“阿拉伯地區(qū)……沒(méi)有穆罕默德,它永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一”“兩定”定位詞(原因、特點(diǎn)、影響):第(1)問(wèn),根據(jù)材料一中的信息可以從對(duì)歐洲近代自然科學(xué)、文藝復(fù)興和社會(huì)轉(zhuǎn)型等方面的影響進(jìn)行分析。第(2)問(wèn),結(jié)合穆罕默德的活動(dòng)和貢獻(xiàn),運(yùn)用唯物史觀客觀評(píng)價(jià)布羅代爾的觀點(diǎn)【參考答案】(1)影響:阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就,影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展;將中世紀(jì)湮沒(méi)的古代希臘羅馬文化成果保存并重新傳回歐洲,為文藝復(fù)興提供了條件;將中國(guó)的四大發(fā)明傳播到歐洲,促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的興起。(2)評(píng)價(jià):布羅代爾肯定了穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教及其本人利用伊斯蘭教在統(tǒng)一阿拉伯半島進(jìn)程中發(fā)揮的巨大作用,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了歷史人物對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)程的影響。當(dāng)然,布羅代爾的言論過(guò)于絕對(duì),就當(dāng)時(shí)阿拉伯半島的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r而言,結(jié)束分裂割據(jù),實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是阿拉伯社會(huì)發(fā)展的客觀要求。任務(wù)2中古時(shí)期日本繪畫(huà)發(fā)展所反映的時(shí)代特征材料日本繪畫(huà)奈良時(shí)代(710—784年)日本繪畫(huà)的主題都基于中國(guó)風(fēng)俗和漢詩(shī),日本的繪畫(huà)模仿中國(guó)唐朝時(shí)期的繪畫(huà)技法,因此被稱為“唐繪”。唐朝末年,以日本停止派遣唐使為分界線,日本本土繪畫(huà)樣式逐漸形成?！按蠛屠L”是相對(duì)于“唐繪”而言的繪畫(huà),其采用日本畫(huà)題,多反映貴族生活,運(yùn)用日本的繪畫(huà)技巧創(chuàng)作而成。繪卷是其重要種類(lèi),類(lèi)似現(xiàn)今的連環(huán)畫(huà),如《源氏物語(yǔ)繪卷》等,將日本著名的文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為視覺(jué)藝術(shù),供皇室和貴族賞玩。1192年,鐮倉(cāng)幕府建立,這一時(shí)期日本繪畫(huà)開(kāi)始注重“英雄”傳記里的插圖,《平治物語(yǔ)繪卷》描繪了武士在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的場(chǎng)面。1603年,德川幕府的統(tǒng)治確立。在此后的兩百多年中,日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層興起,市民文化日漸繁榮并逐漸取代貴族與武家成為新生文化的創(chuàng)造者,藝術(shù)家主要描繪各階層形象和與人民息息相關(guān)的生活。18世紀(jì)藝術(shù)家葛飾北齋借鑒了西方透視學(xué)和明暗技法,使畫(huà)面的空間感加強(qiáng),《神奈川沖浪里》是其代表作。閱讀材料,提取信息,結(jié)合所學(xué),闡釋8世紀(jì)以來(lái)日本繪畫(huà)發(fā)展所反映的時(shí)代特征。(要求:信息提取充分,史論結(jié)合,邏輯清晰。)(問(wèn)題會(huì)設(shè)計(jì)、知識(shí)能遷移、思維講層次、分段有講究)審試題要求,確定命題主旨初步設(shè)計(jì)“問(wèn)題”(論點(diǎn))閱讀材料,提取信息,結(jié)合所學(xué),闡釋8世紀(jì)以來(lái)日本繪畫(huà)發(fā)展所反映的時(shí)代特征。(試題主題不明確——提取信息)讀相關(guān)素材(文字、圖片、表格等)有效信息“8世紀(jì)以來(lái)日本繪畫(huà)發(fā)展所反映的時(shí)代特征”“奈良時(shí)代(710—784年)日本繪畫(huà)的主題都基于中國(guó)風(fēng)俗和漢詩(shī)”“模仿中國(guó)唐朝時(shí)期的繪畫(huà)技法,因此被稱為‘唐繪’”“1192年,鐮倉(cāng)幕府建立,這一時(shí)期日本繪畫(huà)開(kāi)始注重‘英雄’傳記里的插圖”“市民文化日漸繁榮”“18世紀(jì)藝術(shù)家葛飾北齋借鑒了西方透視學(xué)和明暗技法,使畫(huà)面的空間感加強(qiáng)”時(shí)空定位古代世界(中古時(shí)期的日本)史實(shí)梳理(準(zhǔn)備論據(jù),先“多多益善”,再“去偽存真”)奈良時(shí)代的“唐繪”;唐朝末年“大和繪”;鐮倉(cāng)幕府時(shí)期的繪畫(huà)注重“英雄”傳記里的插圖;德川幕府時(shí)期的浮世繪層次鮮明奈良時(shí)代—鐮倉(cāng)幕府時(shí)期—德川幕府時(shí)期其他方面結(jié)合所學(xué)知識(shí)續(xù)表答題步驟確定論點(diǎn)日本繪畫(huà)發(fā)展反映出日本政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程梳理論據(jù)(2個(gè)為宜,不貪多求全)日本在大化改新后,深受唐文化影響,積極模仿唐制,體現(xiàn)在繪畫(huà)上則是忠實(shí)地模仿“唐繪”鐮倉(cāng)幕府統(tǒng)治時(shí)期,日本繪畫(huà)注重英雄體裁,繪畫(huà)中多有武士廝殺場(chǎng)面,折射出這一時(shí)期武士集團(tuán)重要性日益增強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)答題步驟得出結(jié)論(回望論點(diǎn),展示素養(yǎng))8世紀(jì)以來(lái),隨著日本政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,日本繪畫(huà)反映的內(nèi)容與特點(diǎn)也隨之發(fā)生變化【參考答案】示例:日本繪畫(huà)發(fā)展反映出日本政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程。隋唐時(shí)期,中國(guó)文化向周邊國(guó)家輻射和傳播。日本在大化改新后,深受唐文化影響,積極地模仿唐制,體現(xiàn)在繪畫(huà)上則是忠實(shí)地模仿“唐繪”。在中國(guó)文化的影響下,日本本土文化得到了發(fā)展,以《源氏物語(yǔ)》等為代表的日本本土文學(xué)作品為繪畫(huà)提供素材,“大和繪”出現(xiàn),日本繪畫(huà)本土樣式明顯。9—10世紀(jì),日本武士集團(tuán)興起。鐮倉(cāng)幕府統(tǒng)治時(shí)期,日本繪畫(huà)注重英雄體裁,繪畫(huà)中多有武士廝殺場(chǎng)面,折射出這一時(shí)期武士集團(tuán)重要性日益增強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。17世紀(jì)后,日本國(guó)內(nèi)維持了較長(zhǎng)時(shí)期的和平環(huán)境,商品經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展,市民階層出現(xiàn),因此反映市民審美和趣味、面向市民生活的“浮世繪”相應(yīng)而生。伴隨西學(xué)傳入日本,浮世繪在繪畫(huà)技法上借鑒西方繪畫(huà)技巧,獲得新發(fā)展?？傊?8世紀(jì)以來(lái),隨著日本政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,日本繪畫(huà)反映的內(nèi)容與特點(diǎn)也隨之發(fā)生變化。1.中世紀(jì)后期位于東西方之間的某個(gè)軍事強(qiáng)國(guó),占據(jù)了重要的地理位置,控制了亞歐商路。這個(gè)國(guó)家是()。A.西羅馬帝國(guó) B.法蘭克王國(guó)C.拜占庭帝國(guó) D.奧斯曼帝國(guó)D解析中世紀(jì)后期,西亞地區(qū)基本上被奧斯曼帝國(guó)控制,它橫跨亞、歐、非三洲,把東西方交通要道牢牢地控制住。新航路開(kāi)辟的重要原因之一就是奧斯曼帝國(guó)控制了傳統(tǒng)亞歐商路,故D項(xiàng)正確。2.本尼迪克特在其著作中寫(xiě)道:“在世界歷史上,很難在什么地方找到另一個(gè)自主的民族如此成功地、有計(jì)劃地汲取外國(guó)文明?！毕铝袑儆谠撁褡逶诠?世紀(jì)為汲取外國(guó)文明而采取的改革措施是()。A.實(shí)行貴族世襲制 B.將部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民C.設(shè)立“智慧宮” D.改穿漢服,改說(shuō)漢語(yǔ)B解析根據(jù)“有計(jì)劃地汲取外國(guó)文明”“7世紀(jì)”可知其描述的是日本大化改新。大化改新廢除了貴族世襲制,把很多貴族土地收歸國(guó)有,將部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民,故B項(xiàng)符合題意,A項(xiàng)錯(cuò)誤。設(shè)立“智慧宮”的是9世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)阿拔斯王朝的哈里發(fā),C項(xiàng)錯(cuò)誤?！案拇h服,改說(shuō)漢語(yǔ)”是5世紀(jì)的北魏孝文帝改革的內(nèi)容,D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.16世紀(jì),奧斯曼帝國(guó)采取吸引、鼓勵(lì)外國(guó)商人,保護(hù)本國(guó)商人利益的政策,對(duì)本國(guó)的工商業(yè)進(jìn)行良好的管理,組織穆斯林手工業(yè),注重城市發(fā)展和對(duì)貿(mào)易路線的保護(hù)。從材料中可以看出奧斯曼帝國(guó)()。A.注重保護(hù)工商業(yè)發(fā)展 B.工商業(yè)發(fā)展比較落后C.實(shí)行重農(nóng)抑商的政策 D.提高了國(guó)家財(cái)政收入A解析據(jù)材料“16世紀(jì),奧斯曼帝國(guó)采取吸引、鼓勵(lì)外國(guó)商人,保護(hù)本國(guó)商人利益的政策,對(duì)本國(guó)的工商業(yè)進(jìn)行良好的管理,組織穆斯林手工業(yè),注重城市發(fā)展和對(duì)貿(mào)易路線的保護(hù)”可知,奧斯曼帝國(guó)積極支持工商業(yè)的發(fā)展,故選A項(xiàng);材料并無(wú)對(duì)比,無(wú)法得知其工商業(yè)發(fā)展比較落后,排除B項(xiàng);奧斯曼帝國(guó)重視工商業(yè)發(fā)展,排除C項(xiàng);材料只強(qiáng)調(diào)了奧斯曼帝國(guó)對(duì)工商業(yè)的保護(hù),提高國(guó)家財(cái)政收入屬于保護(hù)政策的作用,排除D項(xiàng)。4.(2023·甘肅酒泉高一下期末)記錄918—1392年高麗王朝歷史的《高麗史·刑法志》載:“年七十以上,父母無(wú)守護(hù),其子孫犯罪應(yīng)配島者,存留孝養(yǎng)?！薄短坡墒枇x》云:“諸犯死罪非十惡,而祖父母、父母老疾應(yīng)侍,家無(wú)期親成丁者,上請(qǐng)……犯流罪者,雖是五流及十惡亦得權(quán)留養(yǎng)親?！庇纱丝梢?jiàn),高麗王朝()。A.