新教材高中語文人教版必修上冊學(xué)案第一單元2立在地球邊上放號(hào)郭沫若紅燭聞一多

2．立在地球邊上放號(hào)/郭沫若紅燭/聞一多峨日朵雪峰之側(cè)/昌耀致云雀/雪萊素養(yǎng)目標(biāo)備考指導(dǎo)1.感受《立在地球邊上放號(hào)》中對“力”的贊美，體會(huì)詩歌浪漫主義風(fēng)格。2．把握《紅燭》的抒情脈絡(luò)和抒情方式，理解“紅燭”的象征意義。3．了解朦朧詩的相關(guān)知識(shí)，明確《峨日朵雪峰之側(cè)》意境，學(xué)習(xí)象征手法。4．把握“云雀”的象征意義，學(xué)習(xí)浪漫主義手法。1.風(fēng)格是指詩文帶給讀者的整體印象。在分析詩歌風(fēng)格時(shí)注意綜合考慮詩歌內(nèi)容、語言風(fēng)格等，用術(shù)語加以概括。[審美鑒賞與創(chuàng)造]2．學(xué)習(xí)象征手法，在古詩閱讀題目中借助相關(guān)知識(shí)解答題目。[審美鑒賞與創(chuàng)造]3．詩歌的起承轉(zhuǎn)合、前后呼應(yīng)等可在寫作中加以運(yùn)用。[思維發(fā)展與提升]情景導(dǎo)學(xué)詩歌是文學(xué)藝術(shù)中的精品，它創(chuàng)造了無與倫比的藝術(shù)境界。從《立在地球邊上放號(hào)》中看出郭沫若目睹了“五四”浪濤對幾千年封建沉渣的洗劫和吞噬，不斷的毀壞！同時(shí)，他預(yù)見了一個(gè)嶄新紀(jì)元即將到來，“不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”吧！他凌空呼嘯，助威助興。聞一多在紅燭身上找到了生活方向：實(shí)干，探索，堅(jiān)毅地為自己的理想努力，不計(jì)較結(jié)果。《峨日朵雪峰之側(cè)》從小小的蜘蛛感悟到作者對生命的熱愛、對生命力的贊頌。從《致云雀》中感悟到作者對自由的贊美和對公正社會(huì)的強(qiáng)烈追求，以及他隨時(shí)為偉大理想犧牲的決心。預(yù)習(xí)·語言建構(gòu)與運(yùn)用課前預(yù)習(xí)1．作者作品二十世紀(jì)的文化巨人——郭沫若[簡歷]郭沫若(1892～1978)，原名郭開貞，字鼎堂，號(hào)尚武，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。1892年11月16日出生于四川樂山沙灣，畢業(yè)于日本九州帝國大學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家、新詩奠基人之一、中國科學(xué)院首任院長、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)首任校長、蘇聯(lián)科學(xué)院外籍院士。1914年，郭沫若留學(xué)日本，在九州帝國大學(xué)學(xué)醫(yī)。1921年，發(fā)表第一本新詩集《女神》。1930年，撰寫《中國古代社會(huì)研究》。1949年當(dāng)選為中華全國文學(xué)藝術(shù)會(huì)主席。曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長、中國人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)主席、中日友好協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、中國文聯(lián)主席等要職，曾當(dāng)選中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協(xié)副主席。1978年6月12日，因病長期醫(yī)治無效，在北京逝世，終年86歲。[作品]《女神》《天狗》《天上的街市》等。真名士——聞一多[簡歷]聞一多(1899～1946)，本名聞家驊，字友三，出生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者、堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士、中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人、中國共產(chǎn)黨的摯友、新月派代表詩人和學(xué)者。1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記。1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務(wù)暗殺。[作品]《紅燭》《七子之歌》《死水》等?？嚯y造就的詩人——王昌耀[簡歷]昌耀(1936～2000)，原名王昌耀，湖南桃源人。1950年參加中國人民解放軍，任38軍114師文工隊(duì)隊(duì)員，后參加朝鮮戰(zhàn)事，負(fù)傷致殘，轉(zhuǎn)入河北省榮軍學(xué)校教書。1955年赴青海參加大西北開發(fā)，任青海省文聯(lián)《青海湖》雜志編輯。1957年被劃為右派。1979年重返文壇，任青海省作協(xié)副主席、榮譽(yù)主席，青海省文聯(lián)第三、四屆委員，青海省第六屆政協(xié)委員、第七屆政協(xié)常委。1952年開始發(fā)表作品，1985年加入中國作家協(xié)會(huì)。[作品]《昌耀抒情詩集》《命運(yùn)之書：昌耀四十年詩作精品》《一個(gè)挑戰(zhàn)的旅行者步行在上帝的沙盤》《昌耀的詩》等。革命思想的健兒——雪萊[簡歷]珀西·比?！ぱ┤R(Percy·Bysshe·Shelley,1792年8月4日～1822年7月8日)，英國浪漫主義民主詩人、第一位社會(huì)主義詩人、小說家、哲學(xué)家、散文隨筆和政論作家、改革家、柏拉圖主義者和理想主義者，被譽(yù)為詩人中的詩人。其一生見識(shí)廣泛，創(chuàng)作的詩歌節(jié)奏明快，積極向上。雪萊短暫的一生也正像他的詩歌展現(xiàn)的那樣，雖然屢遭挫折，身處逆境，卻仍能正直剛強(qiáng)，勇敢前行。[作品]《麥布女王》《伊斯蘭的起義》《致英國人民》《解放了的普羅米修斯》《云》《致云雀》《西風(fēng)頌》等。2．背景探尋(1)《立在地球邊上放號(hào)》：郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的沖擊，決然從日本渡?；貒?。當(dāng)他置身于日本橫濱的海岸，面對浩渺無邊的大海，那驚天的激浪和著時(shí)代的洪流一起撞擊著他的胸懷。于是，在詩人的筆下出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉、流動(dòng)奔突的畫面。詩人于是寫下這首對于力的贊歌，這種力正是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。(2)《紅燭》：同“五四”時(shí)代的其他一些詩人比較，聞一多顯然對中國傳統(tǒng)詩學(xué)的感情更為深厚，在接受西方詩學(xué)營養(yǎng)的同時(shí)，他未曾放棄過對中國古典詩歌藝術(shù)的研習(xí)、摹寫，唐代著名詩人李商隱的作品是最能引起聞一多興趣的中國古典詩歌之一，其傳世名句“蠟炬成灰淚始干”當(dāng)然亦是爛熟于心的，就這樣，“紅燭”作為中國文人的理想、追求的象征，就被現(xiàn)代詩人聞一多理所當(dāng)然地接受了下來。當(dāng)他為自己第一個(gè)詩集題名作結(jié)時(shí)，“紅燭”也就首先清晰地浮現(xiàn)了出來，這就是《紅燭》詩集的取名及《紅燭》序詩的緣起。(3)《峨日朵雪峰之側(cè)》：中國的1962年是一個(gè)漸趨冷寂和沉悶的時(shí)段。寫下過早期長詩《兇年逸稿》的昌耀因?yàn)橐呀?jīng)提前冷寂和沉悶了，所以此時(shí)得以在其中摻入理智和清醒，用以觀照和揣度這一時(shí)段的冷寂和沉悶：這便是他的短詩《峨日朵雪峰之側(cè)》產(chǎn)生的外在機(jī)緣和直接意圖。昌耀的所有詩作都有強(qiáng)烈的主觀色彩，其根本和落腳點(diǎn)最終都在詩歌主體本身。就這首短詩而言，他一方面在觀照和揣度外在的年段(當(dāng)然他自己正置身其中)，另一方面，他又以此為通道走入了自己的內(nèi)里世界，觀照和揣度自己的心理時(shí)空。(4)作者在創(chuàng)作這首《致云雀》期間，正值英國圈地運(yùn)動(dòng)時(shí)期。18世紀(jì)初，英國實(shí)行圈地運(yùn)動(dòng)，雖然圈地運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了英國農(nóng)業(yè)資本主義的興起和發(fā)展，但是圈地運(yùn)動(dòng)對農(nóng)民來說是一場災(zāi)難，迫使農(nóng)民失去了土地，是一場“羊吃人”的運(yùn)動(dòng)。而英國當(dāng)時(shí)國內(nèi)資本主義發(fā)展，農(nóng)民生活苦不堪言，作者寫這篇《致云雀》，表達(dá)作者是追求光明的，是蔑視黑暗以及向往理想世界的?；A(chǔ)梳理1．字音識(shí)記慰藉(jiè)律呂(lǚ)脊髓(suǐ)石礫(lì)囂鳴(xiāo)鉚釘(mǎo)揳入(xiē)罅隙(xià)銹蝕(shí)掠過(lüè)晨曦(xī)霓虹(ní)甘霖(lín)熾熱(chì)2．字形識(shí)記(1)“藉”與“籍”藉(jí)，從草，本義是指古代祭祀、朝聘時(shí)陳列禮品的草墊。古有“藉茅”一詞，意思是用茅草墊祭品，表示對神的敬意。引申指以物襯墊，進(jìn)一步引申指“依托”“憑借”，又引申指“安慰”“撫慰”。籍(jí)，本義是指書冊、書籍，由于在紙張發(fā)明以前，一般以竹簡做書冊，所以“籍”從竹。引申指“人名簿”“登記”等。人一般都會(huì)在出生地登記戶口，所以“籍”又引申指“籍貫”。(2)“誦”與“頌”誦(sòng)，言表意，篆書()形體像張口伸舌發(fā)聲，表示朗讀；甬表聲，甬()像鐘，表示誦是聲音洪亮的朗讀。頌(sòng)，表示的是容貌、儀容美好，頁是它的形旁，公是它的聲旁。由容貌、儀態(tài)美好，又引申出了贊揚(yáng)、祝愿等動(dòng)詞意義。3．詞義辨析(1)酣暢淋漓·痛快淋漓相同點(diǎn)：都有“非常暢快”的意思。“酣暢淋漓”常指文章繪畫，文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)?！巴纯炝芾臁眲t強(qiáng)調(diào)心情。練習(xí)請將正確的詞語填在橫線上①在雪佛蘭展臺(tái)的科技體驗(yàn)區(qū)和品牌文化體驗(yàn)專區(qū)，觀眾可通過“以快制快”賽車游戲親身體驗(yàn)“直通Nascar”__酣暢淋漓__的駕馭快感。②毛澤東__痛快淋漓__地抒發(fā)了對楊開慧的無限思念和深情禮贊。讀了這封信，了解了楊開慧的高尚人格和英勇不屈的革命事跡。(2)霞蔚云蒸·五彩繽紛相同點(diǎn)：都有“色彩絢麗”的意思?！跋嘉翟普簟边m用對象為云霞，“五彩繽紛”則強(qiáng)調(diào)色彩眾多。練習(xí)請將正確的詞語填在橫線上①2019年1月6日，印度阿默達(dá)巴德，國際風(fēng)箏節(jié)開幕，各式各樣__五彩繽紛__的風(fēng)箏扮靚天空。②近期雨水充沛且溫度適宜，梅花山已步入盛花期，景區(qū)__霞蔚云蒸__、五彩斑斕的畫面初步呈現(xiàn)。4．詞語積累(1)瞻前顧后：原形容做事謹(jǐn)慎，考慮周密?，F(xiàn)也形容顧慮太多，猶豫不決。例：善于集中，就是權(quán)衡得失，當(dāng)機(jī)立斷，選擇其中較好的一面，否則瞻前顧后，議而不決，就會(huì)喪失時(shí)機(jī)，釀成大錯(cuò)。(2)側(cè)耳傾聽：側(cè)轉(zhuǎn)頭部，使一耳略前略高。形容恭敬地聽。例：在參觀玉松汝瓷時(shí)正好趕上了目睹汝瓷出窯的難得機(jī)會(huì)，汝瓷開片聲引得眾人側(cè)耳傾聽，有人忍不住吟出了杜甫的詩句。積累·文化傳承與理解1．新詩格律化早期白話詩的作者如胡適、郭沫若等人所寫的新詩是不講究格律的，他們推崇“自由”與“自然”。但后來徐志摩、聞一多等人提出了新詩格律化的主張，即用白話寫詩，也講究詩的韻律。如徐志摩的新詩多以四行一節(jié)，且多有押韻。聞一多提出了詩的“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。建筑美就是要求從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊。徐志摩、聞一多是新格律派的代表詩人。2．抒情詩這種詩以集中抒發(fā)詩人在生活中激發(fā)起來的思想感情為特征，主要以抒發(fā)詩人的思想感情來反映生活，因此不去詳細(xì)敘述生活事件的過程，一般沒有完整的故事情節(jié)，不具體描寫人物和景物。抒情詩的特點(diǎn)是側(cè)重直抒胸臆，借景抒情，優(yōu)秀的抒情詩則往往激蕩著時(shí)代的旋律。抒情詩因?yàn)槠鋬?nèi)容的不同分為頌歌、情歌、哀歌、挽歌、牧歌等。探究·思維發(fā)展與提升┃┃圖文導(dǎo)航■eq\a\vs4\al(立在地球,邊上放號(hào))eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(描繪海濤滾滾白云怒涌的,圖景——寫景,抒發(fā)對貫穿宇宙與人生的,力的感悟——抒情))對力的贊美┃┃主旨探微■1．《立在地球邊上放號(hào)》一方面通過對自然景觀的真實(shí)反映，展示了大自然雄偉和壯麗的景色；另一方面，自然形象成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神的鮮明反映，是五四時(shí)期那種時(shí)代狂飆的象征，是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。作者借這首詩想要告訴人們：科學(xué)的文明，人民的覺醒，終將徹底推翻舊世界，創(chuàng)造一個(gè)新世界。2．《紅燭》全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)感情，凸現(xiàn)了詩人獻(xiàn)身祖國、敢于自我犧牲的愛國精神。3．《峨日朵雪峰之側(cè)》中，詩人塑造了眾多審美意象，有峨日朵之雪和石巖壁蜘蛛，它們共同營造出一個(gè)凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷，古老開闊的高原背景，博大的生命意識(shí)，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。通過意象之間的變化與相互作用，描繪出詩人內(nèi)心深處向往的烏托邦，那是一個(gè)僅存于詩人心中的天堂。4．《致云雀》運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。在詩人的筆下，云雀是歡樂、光明、美麗的象征。詩人運(yùn)用比喻、類比、設(shè)問的方式，對云雀加以描繪。┃┃任務(wù)探究■(一)領(lǐng)讀課文1．《立在地球邊上放號(hào)》的立足點(diǎn)在哪里？想象看到了哪些意象？提示：__立足點(diǎn)：地球邊上。想象看到：地球北極的北冰洋的晴空和居于地球腹地的太平洋的萬頃波濤。2．以“紅燭”為題的作用？提示：__(1)交代了寫作對象。與引用詩句形成照應(yīng)，突出了寫作的主要內(nèi)容。(2)表達(dá)了詩人對紅燭的贊嘆、贊美，是詩人理想與追求的化身。(3)象征的表現(xiàn)手法。(4)用“紅燭”來象征自己對祖國的一顆赤誠的心。3．《峨日朵雪峰之側(cè)》兩小節(jié)各寫了什么內(nèi)容？請簡要概括。提示：__第一小節(jié)寫登山的體驗(yàn)，第二小節(jié)抒發(fā)登山的感受。4．詩人在描繪云雀時(shí)主要運(yùn)用了類比的手法，請從云雀的外在形象和云雀的歌聲兩方面進(jìn)行分析。提示：__詩人在刻畫云雀的外在形象時(shí)把云雀比作詩人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲，比作綠葉，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。(二)精研課文任務(wù)一聯(lián)系“五四”特定的時(shí)代氛圍理解《立在地球邊上放號(hào)》的內(nèi)涵與形式特征?；顒?dòng)?《立在地球邊上放號(hào)》的主體形象是什么？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？提示：__這首詩展現(xiàn)在讀者面前的，是一個(gè)巨人的形象。他站在地球邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上，吹響一聲聲響徹寰宇的號(hào)角。他的聲聲號(hào)角在歡呼怒涌的白云、壯麗的北冰洋，歡呼要把地球推倒的太平洋，歡呼來自各個(gè)方向的滾滾洪濤。排山倒海般的洪濤既具有巨大的破壞力，又蘊(yùn)藏著同樣巨大的創(chuàng)造力，那就看人們能否掌握它、駕馭它?？窗?，滾滾而來的洪濤正在不斷地努力向前，描繪著“力的繪畫”，表演著“力的舞蹈”，演奏著“力的音樂”，抒寫著“力的詩歌”，激蕩著“力的律呂”。詩歌表達(dá)了詩人渴望摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的熱情和決心，也是詩人對勞動(dòng)者和工農(nóng)大眾的頌揚(yáng)。__活動(dòng)?詩中描繪的滾滾洪濤的景象有何象征意義？聯(lián)系詩意和寫作背景談?wù)勛约旱目捶?。提示：__寫這首詩的時(shí)候，詩人正在日本留學(xué)，“五四運(yùn)動(dòng)”所產(chǎn)生的偉大力波越過太平洋，直接震到了時(shí)刻感應(yīng)著時(shí)代脈搏的郭沫若，使他得到了縱橫揮寫的創(chuàng)作契機(jī)。詩中描繪的滾滾洪濤的景象，正是“五四運(yùn)動(dòng)”巨大聲勢的象征，也是世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的具體象征?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”對于中國，正如滾滾而來的洪濤一般，它正以巨大的破壞力，沖擊著半殖民地半封建社會(huì)的中國，同時(shí)也以偉大的創(chuàng)造力建立著嶄新的科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明。“五四運(yùn)動(dòng)”所展示的中國未來，是光輝燦爛的圖景。從第二個(gè)更宏觀的思想層次來說，作為世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)，也正以排山倒海之勢，席卷日本，沖向中國，并且將蔓延到全球各個(gè)角落，這是歷史前進(jìn)的不可阻擋之勢。詩中所描繪的全部力的形象，同樣可以看作是新興生產(chǎn)力戰(zhàn)勝落后生產(chǎn)力的強(qiáng)起奮進(jìn)圖。__活動(dòng)?《立在地球邊上放號(hào)》是如何表現(xiàn)出雄渾豪放的風(fēng)格的？提示：__這首詩氣魄宏大，境界開闊，然而卻是即景生情、緣物抒懷的即興詩，即被歌德稱為“趁時(shí)機(jī)”“來自現(xiàn)實(shí)生活”的“應(yīng)景即興詩”。它從眼前北冰洋的睛景、太平洋的偉力抒寫開去，唱出了不斷毀壞和創(chuàng)造的力的贊歌。這首詩很少用陳述句，大多用感嘆句。陳述句也是像“無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”這樣筆力千鈞的句子。感嘆句則多用排比的短語，短促有力。全詩盡管詩行參差不一，各行頓數(shù)不等，又不押韻，然而卻亂中有法，具有一種內(nèi)在的節(jié)奏和韻律。這首詩是郭沫若“立在地球邊上”，看著怒濤轟轟烈烈卷地而來，在激動(dòng)昂奮的情緒下寫的，因此具有“海濤的節(jié)奏”。正如作者所說，如果鐘聲是先揚(yáng)后抑，“初扣的時(shí)候頂強(qiáng)，曳著的弱弱的余音漸漸微弱下去”，那么濤聲則是先抑后揚(yáng)，“初起的時(shí)候從海心漸漸卷動(dòng)起來，愈卷愈快，卷到岸頭來，‘啪’的一聲碎成粉碎”。__任務(wù)二體會(huì)《紅燭》的抒情脈絡(luò)及語句作用?；顒?dòng)?試分析《紅燭》引用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”有什么作用。提示：__①《紅燭》引用李商隱詩句不僅是因?yàn)檫@句詩概括了全詩的主旨，點(diǎn)出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚品格，更是安排內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)的需要：詩人先知道并接受了“蠟炬成灰淚始干”的事實(shí)，在心底生出贊嘆、困惑、憐憫、認(rèn)可和歌頌，繼而托物言志，更加堅(jiān)定不移地忠于自己的理想去獻(xiàn)身世人，由此，情感得以建構(gòu)。②引用李商隱的詩句與全詩結(jié)尾所引“莫問收獲，但問耕耘”形成呼應(yīng)，以引用起，以引用終，讓詩歌首尾照應(yīng)、豐潤圓滿，加上中間部分的贊嘆、困惑、感傷等情感，全詩體現(xiàn)出一種起承轉(zhuǎn)合之美。__活動(dòng)?《紅燭》這首詩的抒情脈絡(luò)是怎樣的？提示：__本詩共九節(jié)。開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸顯了紅燭的總體形象，由紅燭形象即可聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)哲理，將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了詩人自己的人生宗旨。本詩把唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦求索的過程和結(jié)果。__活動(dòng)?有人說在《紅燭》一詩中，詩人的情緒抑揚(yáng)頓挫經(jīng)歷了七次顯著的變化。請你簡要分析。提示：__聞一多在詩中形象地表現(xiàn)了自己內(nèi)心的波瀾起伏，使得全詩充滿了張力。詩人的情緒抑揚(yáng)頓挫，感染力極強(qiáng)。歸納起來，這樣的抑揚(yáng)頓挫大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化：贊嘆紅燭的“紅”，這是揚(yáng)；困惑于紅燭式的自焚，這是抑；振奮于紅燭的創(chuàng)造能量，這是揚(yáng)，追問紅燭的傷心流淚，這是抑；欣喜于紅燭的偉績，這又是揚(yáng)；最后，寫“灰心”與“創(chuàng)造”不公平的因果關(guān)系時(shí)，感傷之情又隱隱透出；但全詩的收束卻又是昂揚(yáng)向上的七次變化，四揚(yáng)三抑，線索清晰，形成了全詩特有的情緒型節(jié)奏。__任務(wù)三體味“雪峰”“太陽”“蜘蛛”等意象營造出的凝重而又壯美的氛圍，感受《峨日朵雪峰之側(cè)》謙卑而強(qiáng)勁的生命力量?；顒?dòng)?《峨日朵雪峰之側(cè)》中詩人是如何描寫雪峰落日和滑坡時(shí)壯麗景象的？這樣描寫會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果？提示：__(1)詩人先以一個(gè)綿密奇崛的長句，描寫太陽彷徨許久終于向一片山海躍入的景象，把落日的張力和動(dòng)勢充分展示了出來。在輝煌的視覺形象之上，詩人又疊加上一個(gè)宏大的聽覺形象，滑坡的石礫引動(dòng)深淵的囂鳴，如軍旅的殺聲漸遠(yuǎn)而去。這一音響的疊加使落日更顯壯觀。(2)滑坡的動(dòng)勢與落日的動(dòng)勢都是下墜的，與攀登者的動(dòng)勢正好相反。于是視聽合一的效果就不單產(chǎn)生審美意義上的“崇高”，而且在讀者的生理上引發(fā)一種緊張感。__活動(dòng)?《峨日朵雪峰之側(cè)》一詩中“一只小得可憐的蜘蛛”這一意象有什么作用？提示：__這是詩人精心雕琢的一個(gè)“特寫鏡頭”：一只小小的蜘蛛在巖壁上與“我”同在！在這樣的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛與“我”為伴；在這樣的高度上，即便一只小得可憐的蜘蛛，也享受著大自然賜予的快樂與榮耀。這一處描寫與前一詩節(jié)的宏闊與“囂鳴”相對照，“可憐”這個(gè)詞語，使前一詩節(jié)的輝煌壯麗不流于虛妄，而凝定在一個(gè)謙卑而堅(jiān)毅的高度之上。這只小小的蜘蛛，表露的是對生命的熱愛，是對生命力的贊頌。__活動(dòng)?試分析詩歌中“雪峰”“太陽”“蜘蛛”等意象的含意。提示：__“雪峰”象征著生命與人生，是詩人生命的縮影與投射?！疤枴贝硭^的“真理”，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，在人們的困惑迷惘中，終于失去原來的高度，要躍入“山海”?！爸┲搿笔俏镔|(zhì)世界極為普通的生靈，卻能“默享著這大自然賜予的快慰”，說明真正強(qiáng)大、雄壯和堅(jiān)韌的不是外在形式或形象，而是精神、意志和心靈。__任務(wù)四理解云雀的象征意義；欣賞雪萊想象的奇特和運(yùn)用修辭手法的大膽、靈活?；顒?dòng)?《致云雀》一詩中云雀這一意象象征了什么？提示：__云雀代表了光明、歡樂、自由，對生活充滿的熱愛。云雀的振翅高飛，體現(xiàn)著詩人的執(zhí)著奮進(jìn)、憤世嫉俗的態(tài)度。云雀的隱形不露、播撒歌聲，體現(xiàn)著詩人不求名利，只為喚起人間的愛與同情。云雀歌聲充滿魅力，承載了“對同類的愛”，是“對痛苦的絕緣”，是對生命世界中一切美好事物的愛和追求。這一意象是詩人理想化中的自己，展示出浪漫主義時(shí)代的理想形象。__活動(dòng)?《致云雀》一詩運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？試舉例分析。提示：__全詩使用了浪漫主義的手法，以大量的比喻、對比，表達(dá)了豐富的情感。詩人靈活運(yùn)用比喻，把云雀比作“輕云”“星星”，云雀自由飛翔，四處揮灑著希望，“雖然不見形影，卻可以聽得清你那歡樂的強(qiáng)音”，雖然自在歡樂，但又將人間疾苦盡收眼中；像高貴的少女，使深閨溢出甜美的愛情歌曲；又像螢火蟲，在人們看不見的地方傳播著光亮……詩歌最后幾個(gè)小節(jié)運(yùn)用對比的寫法，將凡人和云雀，也可以說是將現(xiàn)實(shí)中的自己和理想中的自己做了對比。我們渴求虛無之物，被現(xiàn)實(shí)束縛，而云雀早已超脫了這一切，因此在現(xiàn)實(shí)中生活的我們永遠(yuǎn)為外物所累，永不可能超過云雀。__活動(dòng)?詩歌的最后4個(gè)小節(jié)在全詩中的表達(dá)效果是什么？提示：__在詩歌的最后4個(gè)小節(jié)中，詩人運(yùn)用了對比，將凡人和云雀，也可以說是現(xiàn)實(shí)中的自我和理想中的自我作了對比，凡人渴求虛無之物，被現(xiàn)實(shí)束縛，而云雀卻早已超脫了這一切，因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，凡人永遠(yuǎn)為外物所累，永遠(yuǎn)不可能超越云雀的境界，在最后一節(jié)詩中，詩人抒發(fā)了自己的愿望，希望能夠得到云雀所熟知的一半的歡欣，希望能夠活出理想中一半的自我。__延伸·審美鑒賞與創(chuàng)造┃┃素材積累■1．課內(nèi)素材雪萊，19世紀(jì)最偉大的浪漫主義詩人之一，被譽(yù)為抒情詩的典范人物。他出身于一個(gè)貴族家庭，卻從來不高高在上，一生都在追求平等與自由，對窮苦人民充滿憐憫。在政治生活中也反對暴政和迷信，倡導(dǎo)的是新式的革命，提倡尊重自然，愿意為實(shí)現(xiàn)全民族自由而不斷奮斗。馬克思評價(jià)雪萊是“一個(gè)真正的革命家，而且永遠(yuǎn)是社會(huì)主義的急先鋒”。雪萊的一生都在用自己的筆，極力地為人們爭取一個(gè)公平自由的“新世界”。雪萊死后被安葬在塞斯烏斯的金字塔旁的新教徒公墓，墓碑上刻著詩人的姓名：珀西·比?！ぱ┤R。他的姓名底下還刻有這樣兩個(gè)拉丁詞：眾心之心。他實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，但這不是他居功自傲，而是人們賦予他的最高榮譽(yù)——“眾心之心”。【適用話題】“自由與平等”“人生追求”“斗士”等2．課外素材1815年，英國詩人雪萊的祖父去世，按照當(dāng)時(shí)的長子繼承法雪萊獲得了一筆年金。得到遺產(chǎn)后，雪萊打算用這筆錢買一座房子。恰好他們得知有一個(gè)人想要出售自己的房子，這個(gè)叫米爾頓的人要帶全家回到自己的家鄉(xiāng)去，于是很快和雪萊商談好了價(jià)格。雪萊和妻子瑪麗對這座房子很滿意，尤其是長滿了花草的小花園，更讓瑪麗贊不絕口。雪萊搬進(jìn)這座房子那天，米爾頓六歲的兒子拉著雪萊的手，小聲說：“你可不可以不要拆掉花園里的小狗窩，那是我親自為我的小狗做的，也許有一天我們還會(huì)回來的……”看著小男孩眼睛里的認(rèn)真和渴望，雪萊鄭重地點(diǎn)了點(diǎn)頭：“好的，我答應(yīng)你?！毖┤R果然沒有拆掉那個(gè)小狗窩，而且每年還會(huì)專門抽出時(shí)間對小狗窩進(jìn)行維修和翻新。有一次，瑪麗想要在花園里裝一個(gè)秋千架，要求拆掉小狗窩，雪萊毫不猶豫地拒絕了?！坝H愛的，何必那么認(rèn)真呢？也許那只是一個(gè)孩子的玩笑話。況且我們已經(jīng)買下了這座房子，它現(xiàn)在是屬于我們的了?！爆旣惒唤獾卣f。雪萊卻認(rèn)真地回答：“是的，可那是我對孩子的一個(gè)承諾，既然是承諾，就一定要遵守?！薄具m用話題】“承諾”“誠信”“尊重”等┃┃人物速寫■民國“布鞋學(xué)者”聞一多聞一多先生1922年赴美留學(xué)，回國后在清華大學(xué)任教，教授先秦文學(xué)。當(dāng)時(shí)，聞一多先生的住所在清華大學(xué)校園的最南端，距離其授課的教室足有三四里遠(yuǎn)。許多年輕教師為了方便，都騎自行車在住所與教室之間往來，聞一多先生卻總是選擇步行。清晨，只見聞一多先生穿著一件老藍(lán)布的大褂，頂著一頭紛亂的長發(fā)，戴著一頂破舊的呢帽行走在路上。聞一多還戴著老舊的大闊邊眼鏡，足下穿的正是一雙粗布鞋。年輕教師們上課，大多帶著大皮包，用來盛放一些書籍資料、講義等等。聞一多先生從不用“奢華”的大皮包，而是用一方老藍(lán)布做的包袱，將書籍資料包裹好，“土氣”地夾在腋下便出門了。聞一多先生走路時(shí)，從不因衣著簡樸而自卑，相反，他走起路來昂首闊步，旁若無人。颯爽英姿盡顯聞一多先生勤儉低調(diào)的治學(xué)精神和剛毅樸素的人生態(tài)度?；蛟S是受聞一多的影響，簡樸的生活作風(fēng)和勤勉的治學(xué)態(tài)度在當(dāng)時(shí)的清華大學(xué)蔚然成風(fēng)。著名數(shù)學(xué)家華羅庚，受到清華算學(xué)系主任熊慶來的賞識(shí)，被調(diào)來清華做助教。華羅庚也是常穿著一件洗得掉了顏色的灰布大褂，足蹬布鞋，行走在清華大學(xué)的校園里。學(xué)生當(dāng)中，著名歷史學(xué)家吳晗當(dāng)時(shí)在清華大學(xué)歷史系讀書，也常常身穿一件舊灰布大褂，在西裝革履的同學(xué)中泰然自若。┃┃學(xué)以致用■浪漫主義浪漫主義著重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，來表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)作者對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象、夸張和象征等手法來塑造形象?！吨略迫浮芬槐驹娭校迫甘菤g樂、光明、美麗的象征。表達(dá)了作者追求光明、蔑視黑暗以及向往理想世界的精神境界。請以“夢想”為開頭，運(yùn)用浪漫主義的手法寫一段200字左右的文段?！臼纠繅粝朐谝黄逵牡闹窳掷?，品青茗、賞茶香，用古琴奏一曲高山流水，學(xué)嵇康彈一支廣陵散而后聽蟬鳴、夜鶯歌唱；夢想乘一葉扁舟，于江南水鄉(xiāng)的小路旁，欣賞那里的女子吳儂軟語、三寸金蓮、曼妙羅裳；夢想化作月亮的清輝，投下幾點(diǎn)斑駁，流入李白的酒壺，大筆如椽，一揮而就就是半個(gè)盛唐；夢想變作翱翔九天的鯤鵬，與莊周一道于九霄之上，感知天地玄黃，宇宙洪荒。┃┃聚焦高考■現(xiàn)代詩歌意象本課中的四首詩歌都大量運(yùn)用意象來表達(dá)詩人的情感。如《致云雀》中的“似銀色星光的利箭”“明月”“清輝”“霓虹似的彩霞”等，這些意象都對表達(dá)詩人情感起到重要的作用，因此正確地鑒賞詩歌意象是讀懂詩歌的重要方法之一。要真正走進(jìn)詩歌，感受詩歌的情感，第一是要讀，其次是要品，尤其是品味詩歌的意象，因?yàn)橐庀笫窃姼柚腥谌肓俗髡咧饔^感情的客觀物象，是寄托情感的載體，是品味詩歌情感的鑰匙。品味意象，一要落實(shí)詩中的語言，分析思考；二要結(jié)合意象本身的特點(diǎn)展開聯(lián)想；三要分析意象，品味意境，即理解詩中意象的特點(diǎn)及意象傳達(dá)的基本情緒。1．比喻性意象。比喻是詩歌最基本的表現(xiàn)方法之一。比喻的主要任務(wù)是使詩歌作品形象化。在詩歌中，用作比喻的意象可稱之為比喻性意象。比喻有明喻、暗喻之別。明喻要求本體、喻體都在詩中出現(xiàn)，并在兩者之間加上“如”“似”“若”“像”“仿佛”一類表示比喻的詞語。在明喻中，本體與喻體有某些相似之處，但兩者不是等同關(guān)系。例如：“像云一樣柔軟/像風(fēng)一樣輕/比月光更明亮/比夜更寧靜——/人體在太空里游行?！边@是艾青看了俄國舞蹈家烏蘭諾娃的芭蕾舞《小夜曲》后寫的詩。比喻中的本體是舞蹈家的“人體”，喻體則是“云”“風(fēng)”等等，現(xiàn)代詩歌中的意象，通常使用“暗喻”(或說“隱喻”)和“曲喻”的手法。所謂暗喻，就是本體和喻體都出現(xiàn)，中間沒有比喻詞。如果在詩歌中處理得當(dāng)反倒可以產(chǎn)生意想不到的驚人效果。例如：“這是一溝絕望的死水清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪?！甭勔欢嗟摹端浪钒押诎档呐f中國比作“一溝死水”，全詩是一種隱喻，它以一溝死水比喻那個(gè)黏滯得流不動(dòng)的、漚得發(fā)臭的、完全喪失生命力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2．象征性意象。象征是指借助事物的外在特征，寄寓作家某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法?，F(xiàn)代詩歌中的象征性意象可以表達(dá)某種特定的意蘊(yùn)，例如：“太陽是光明的象征，鴿子是和平的象征，豺狼是殘忍的象征，羊是溫順的象征，孔雀是驕傲的象征，玫瑰是美麗的象征，百合花是純潔的象征……”現(xiàn)代詩中，同一個(gè)意象在不同詩篇中的象征性可以是不同的。狼可以象征殘暴，但有的場合也可以象征野性，自由不羈等等。所以，現(xiàn)代詩中的意象其象征性往往是不確定的。從接受美學(xué)的觀點(diǎn)看來，可隨著讀者的不同角度、不同背景而轉(zhuǎn)移，可以有不同的解讀方式。例如，艾青的《礁石》：一個(gè)浪/一個(gè)浪/無休止地?fù)溥^來/每個(gè)浪都在它的腳下/被打成碎沫/散開……/它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑/看著海洋。這首詩中的“礁石”顯然是一種擬人(有身體、有腳站在那里、臉上含著微笑)的象征性的意象。但它究竟象征什么具體的事物，讀者可以發(fā)揮各自的想象力，沒有唯一的、明確的界定。所以說，象征性意象能引發(fā)人們聯(lián)想的多義性、不確定性，開拓出自由想象的空間3．描述性意象。寫詩不能事事比喻，處處象征，所以在比喻性意象與象征性意象外，詩人用得最多的還是描述性意象，意象最基本、最普遍的作用還是被詩人用來描述景物與事物，并借以抒發(fā)詩人的思想感情。例如，徐志摩的代表作《再別康橋》，這首詩描寫詩人在康橋泛舟尋夢，瀟灑而來，又瀟灑而去，詩人展示了一系列描述性意象，有“云彩”“金柳”“夕陽”“波光”“青荇(水草)”“清泉——虹——夢”“星輝——歌——笙簫——夏蟲”……這些意象都圍繞、襯托著“尋夢”的主題。從開始“輕輕的”到結(jié)尾“悄悄的”，從“作別西天的云彩”到“不帶走一片云彩”，展示了詩人無聲勝有聲的“沉默”“沉思”的情感歷程。閱讀下面的文字，回答后面的問題。蕙的風(fēng)汪靜之是哪里吹來這蕙花的風(fēng)——溫馨的蕙花的風(fēng)？蕙花深鎖在園里，伊