哲學(xué)的基本問(wèn)題同步練習(xí) 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

人教統(tǒng)編版政治必修41.2哲學(xué)的基本問(wèn)題一、選擇題1．無(wú)論是唯物主義者還是唯心主義者，無(wú)論他們爭(zhēng)論多么激烈，但是他們始終也逃脫不了一個(gè)核心問(wèn)題，這個(gè)核心問(wèn)題就是哲學(xué)的基本問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是()①劃分主觀唯心主義和客觀唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)②一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題③思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題④物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題A．①②B．③④C．①③D．②④2．“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)！”“我們唱著春天的故事，改革開(kāi)放富起來(lái)！”“我和我的祖國(guó)，一刻也不能分割！”這些經(jīng)典歌曲歷久彌新。藝術(shù)家們創(chuàng)作的一首首膾炙人口的歌曲，記錄著我們偉大祖國(guó)70多年的風(fēng)雨變遷，見(jiàn)證著偉大祖國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大征程。這表明()①思維決定存在，藝術(shù)家們的靈感是一首首膾炙人口的歌曲產(chǎn)生的源泉②存在決定思維，偉大祖國(guó)的風(fēng)雨歷程和巨大變遷是歌曲產(chǎn)生的基礎(chǔ)③思維和存在具有同一性，思維能夠能動(dòng)地反映存在④思維和存在具有同一性，思維是對(duì)存在的正確反映A．①③B．①④C．②③D．②④3．人類一直在尋找另一個(gè)可以生存的星球，金星給了科學(xué)家們很多希望，金星是否存在過(guò)文明，至今為止還沒(méi)有探測(cè)儀器能夠到達(dá)金星，也許未來(lái)人類研究出更先進(jìn)的探測(cè)外太空儀器，就可以揭開(kāi)金星的神秘面紗。這說(shuō)明()A．思維和存在具有同一性B．思維和存在沒(méi)有同一性C．思維不能正確反映存在D．思維對(duì)存在具有反作用4．戰(zhàn)國(guó)末期的尸佼說(shuō)：“四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙”；南宋思想家陸九淵說(shuō)：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。上述兩種不同的宇宙觀一定程度上體現(xiàn)了()A．對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)差異B．對(duì)思維與存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)差異C．對(duì)世界本原是物質(zhì)還是物質(zhì)具體形態(tài)問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)差異D．對(duì)世界本原是主觀精神還是客觀精神上的認(rèn)識(shí)差異5.如圖漫畫(huà)諷刺了一些西方媒體嚴(yán)重背離新聞職業(yè)道德，同反華政客、智庫(kù)等共同搭建起涉疆虛假信息“產(chǎn)業(yè)鏈”。這些西方媒體錯(cuò)在()①堅(jiān)持思維第一性存在第二性②否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性③堅(jiān)持認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原④認(rèn)為物質(zhì)的存在依賴于意識(shí)A．①③B．②③C．①④D．③④6．哲學(xué)的基本問(wèn)題是無(wú)論哪個(gè)哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問(wèn)題。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立的有()①“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙”與“我思故我在”②“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”與“天地成于元?dú)猓f(wàn)物成于天地”③“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“若在理上看，雖未有物，而已有物之理”④“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”與“萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”A．①②B．②③C．①④D．③④7．“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。”下列觀點(diǎn)中，與該觀點(diǎn)所屬哲學(xué)派別一致的有()①萬(wàn)物之生，俱得一氣②世界是一團(tuán)永恒的活火③未有此氣，已有此理④萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng)A．①②B．①④C．②③D．③④8．中國(guó)歷史悠久，是四大文明古國(guó)中唯一延續(xù)至今的，可令人憤慨的是，有很多中西方學(xué)者都對(duì)中國(guó)的歷史持否定態(tài)度。在發(fā)現(xiàn)殷墟之前，這些中西方學(xué)者連商朝都不承認(rèn)，直到殷墟出土了大量鐵一般的文物，才不得不將中國(guó)的歷史推到商朝，然而在商朝之前的夏朝就死活不承認(rèn)。與這種“看不到，不承認(rèn)就不存在”的觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理一致的是()A．形存則神存，形謝則神滅B．吾心即宇宙，宇宙即吾心C．世異則事異，事異則備變D．天地成于元?dú)?，萬(wàn)物成于天地9．當(dāng)前，形式主義雖然得到一定遏制，但仍須警惕一些新變種。部分地方為了應(yīng)付上級(jí)檢查、督查、考核的一些重點(diǎn)工作，在傳統(tǒng)媒體和新媒體上大搞注水宣傳，過(guò)度留痕。這種形式主義的宣傳造勢(shì)不僅夸大了工作實(shí)績(jī)，還造成行政資源浪費(fèi)，加重基層負(fù)擔(dān)。這種行為()A．犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤B．回避了哲學(xué)的基本問(wèn)題C．陷入了不可知論的窠臼D．犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤10．我國(guó)古代經(jīng)典著作和歷史典故中的許多成語(yǔ)簡(jiǎn)短精辟，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)道理。下列能夠同時(shí)體現(xiàn)哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”的是()A．理在事先與掩耳盜鈴，瑕不掩瑜與本末倒置B．防微杜漸與微不足道，盲人摸象與鬼使神差C．實(shí)事求是與斷章取義，滄海桑田與刻舟求劍D．返璞歸真與審時(shí)度勢(shì)，唇齒相依與樂(lè)極生悲11．下列說(shuō)法符合唯物主義的根本觀點(diǎn)的是()①世界的本原是物質(zhì)②世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)③意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)具有能動(dòng)性④不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用不同A．①②B．①④C．②③D．③④12．古代張衡認(rèn)為：“元者，無(wú)形之類，自然之根，作于太始，莫之與先。”下列觀點(diǎn)中與張衡的觀點(diǎn)屬于同一哲學(xué)派別的是()A．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起B(yǎng)．世界是自我創(chuàng)造的非我C．現(xiàn)實(shí)世界中的萬(wàn)物都是理性的仿制品D．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。馬克思主義認(rèn)為，在認(rèn)識(shí)論中存在兩條認(rèn)識(shí)的路線。一是“從物到感覺(jué)和思想”的路線，主張物質(zhì)引起感覺(jué)、思想，從客觀到主觀；一是“從思想和感覺(jué)到物”，主張感覺(jué)、思想派生物質(zhì)，從主觀到客觀。運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勥@兩種認(rèn)識(shí)路線的不同。14．閱讀材料，完成下列要求。面對(duì)人口老齡化速度加快、新增勞動(dòng)人口逐年減少、人口紅利逐漸消退的嚴(yán)峻形勢(shì)，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議。會(huì)議指出，進(jìn)一步優(yōu)化生育政策，實(shí)施一對(duì)夫妻可以生育三個(gè)子女政策及配套支持措施。這將有利于優(yōu)化我國(guó)人口結(jié)構(gòu)，落實(shí)積極應(yīng)對(duì)人口老齡化戰(zhàn)略，保持我國(guó)人力資源稟賦優(yōu)勢(shì)。運(yùn)用哲學(xué)的基本問(wèn)題的知識(shí)，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)我國(guó)人口政策調(diào)整的認(rèn)識(shí)。參考答案1.D[思維與存在的關(guān)系問(wèn)題就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，②④符合題意。是把人的意識(shí)、心靈當(dāng)成是世界的本原還是把人的意識(shí)之外的客觀精神當(dāng)成世界的本原是劃分主觀唯心主義和客觀唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①錯(cuò)誤。思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)在物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系上的正確觀點(diǎn)，③排除。故本題選D。]2.C[藝術(shù)家們創(chuàng)作的歌曲，記錄著我們偉大祖國(guó)70多年的風(fēng)雨變遷，見(jiàn)證著偉大祖國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大征程，表明存在決定思維，偉大祖國(guó)的風(fēng)雨歷程和巨大變遷是歌曲產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也說(shuō)明思維和存在具有同一性，思維能夠能動(dòng)地反映存在，②③符合題意。存在決定思維，社會(huì)實(shí)踐才是一首首膾炙人口的歌曲產(chǎn)生的源泉，①錯(cuò)誤。正確的思維才是對(duì)存在的正確反映，④錯(cuò)誤。故本題選C。]3.A[未來(lái)人類可以揭開(kāi)金星的神秘面紗，說(shuō)明思維和存在具有同一性，A符合題意。思維和存在具有同一性，B錯(cuò)誤。思維是對(duì)客觀存在的反映，正確思維能正確反映存在，錯(cuò)誤思維不能正確反映存在，C錯(cuò)誤。材料未體現(xiàn)思維對(duì)存在具有反作用，D不符合題意。故本題選A。]4.A[“四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙”強(qiáng)調(diào)自然界的客觀性，屬于唯物主義觀點(diǎn)；“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”屬于主觀唯心主義。這兩種不同的宇宙觀一定程度上體現(xiàn)了對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)差異，故A入選，排除C。根據(jù)對(duì)思維與存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)差異可區(qū)分為可知論和不可知論，但材料并未涉及，故B不選。根據(jù)對(duì)世界本原是主觀精神還是客觀精神上的認(rèn)識(shí)差異，可區(qū)分為主觀唯心主義和客觀唯心主義，但材料并未涉及，故D不選。故本題選A。]5.C[這些西方媒體的言論與事實(shí)不符，屬于唯心主義，錯(cuò)在堅(jiān)持思維第一性存在第二性，認(rèn)為物質(zhì)的存在依賴于意識(shí)，故①④入選。材料并未涉及否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性，而且思維能正確認(rèn)識(shí)存在，故②不選。材料中西方媒體的觀點(diǎn)屬于唯心主義，并未堅(jiān)持認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，故③不選。故本題選C。]6.B[哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義?！坝钪姹闶俏嵝?，吾心便是宇宙”“若在理上看，雖未有物，而已有物之理”是唯心主義的觀點(diǎn)；“天地成于元?dú)?，萬(wàn)物成于天地”“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”是唯物主義觀點(diǎn)，②③選項(xiàng)能體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立?！昂廊A盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙”體現(xiàn)辯證法的觀點(diǎn)，“我思故我在”體現(xiàn)唯心主義，不能體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立，①不符合題意?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”體現(xiàn)的是辯證法的觀點(diǎn)和實(shí)踐觀，“萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”體現(xiàn)的是唯物主義觀點(diǎn)，不能體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立，④不符合題意。故本題選B。]7.A[“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，該觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義，“萬(wàn)物之生，俱得一氣”“世界是一團(tuán)永恒的活火”與該觀點(diǎn)所屬哲學(xué)派別一致，①②符合題意?！拔从写藲?，已有此理”“萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng)”屬于唯心主義觀點(diǎn)，③④與題意不符。故本題選A。]8.B[材料中“看不到，不承認(rèn)就不存在”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。吾心即宇宙，宇宙即吾心屬于主觀唯心主義，與題干體現(xiàn)的哲理一致，B符合題意。形存則神存，形謝則神滅；天地成于元?dú)猓f(wàn)物成于天地，這均是唯物主義觀點(diǎn)，A、D不合題意。世異則事異，事異則備變是辯證法的觀點(diǎn)，與題干不一致，排除C。故本題選B。]9.A[大搞注水宣傳，過(guò)度留痕，夸大工作實(shí)績(jī)，是主觀主義的具體體現(xiàn)，屬于主觀唯心主義，A符合題意。哲學(xué)的基本問(wèn)題不能回避而且也回避不掉，形式主義并不是回避了哲學(xué)的基本問(wèn)題，而是錯(cuò)誤地解答哲學(xué)的基本問(wèn)題，B錯(cuò)誤。不可知論與可知論相對(duì)應(yīng)，主觀唯心主義與客觀唯心主義相對(duì)應(yīng)，唯心主義和唯物主義相對(duì)應(yīng)，材料反映的是主觀唯心主義，不是必然陷入不可知論的窠臼，C排除。材料反映的是主觀唯心主義，不是犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤，D排除。]10.C[“理在事先與掩耳盜鈴”體現(xiàn)了客觀唯心主義與主觀唯心主義的區(qū)別，“瑕不掩瑜與本末倒置”體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，A項(xiàng)不符合題意，排除。“防微杜漸與微不足道”體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，“盲人摸象與鬼使神差”分別是片面觀點(diǎn)看問(wèn)題、唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)不符合題意，排除?！皩?shí)事求是與斷章取義”體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立，“滄海桑田與刻舟求劍”體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，C項(xiàng)正確?！胺佃睔w真與審時(shí)度勢(shì)”分別是唯物主義觀點(diǎn)和辯證法觀點(diǎn)，“唇齒相依與樂(lè)極生悲”均屬于辯證法觀點(diǎn)，D項(xiàng)不符合題意，排除。故本題選C。]11.A[唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)?！笆澜绲谋驹俏镔|(zhì)”和“世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)”均符合唯物主義的根本觀點(diǎn)，①②符合題意。“意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)具有能動(dòng)性”屬于辯證唯物主義中物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的一個(gè)內(nèi)容，不是唯物主義的根本觀點(diǎn)，③不符合題意?！安煌再|(zhì)的意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用不同”強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的作用，不是唯物主義的根本觀點(diǎn)，④不符合題意。故本題選A。]12.A[“元者，無(wú)形之類，自然之根”說(shuō)明張衡的觀點(diǎn)為古代樸素唯物主義，A符合題意，入選?！笆澜缡亲晕覄?chuàng)造的非我”屬于主觀唯心主義，B排除。C屬于客觀唯心主義，不符合題意，排除。D屬于主觀唯心主義，不符合題意，排除。故本題選A。]13.[解析]本題考查唯物主義和唯心主義兩種認(rèn)識(shí)路線，需要用唯物主義和唯心主義的概念來(lái)回答。材料中，第一條路線主張物質(zhì)引起感覺(jué)、思想，是堅(jiān)持唯物主義認(rèn)識(shí)論的表現(xiàn)，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)；材料中，第二條路線主張感覺(jué)、思想派生物質(zhì)，是唯心主義認(rèn)識(shí)論的表現(xiàn)，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)。[答案]第一條路線主張“物質(zhì)引起感覺(jué)、思想，從客觀到主觀”，堅(jiān)持了唯物主義的認(rèn)識(shí)路線，認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象。第二條路線主張“從思想和感覺(jué)到物”，主張感覺(jué)、思想派生物質(zhì)，堅(jiān)持的是唯心主義的認(rèn)識(shí)路線，認(rèn)為意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)，沒(méi)能揭示出意識(shí)的本質(zhì)。14.[解析]明確本題考查的知識(shí)范圍是哲學(xué)的基本問(wèn)題的知識(shí)，設(shè)問(wèn)指向是談?wù)勀銓?duì)我國(guó)人口政策調(diào)整的認(rèn)識(shí)。具體可從哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么、哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容等角度回答。關(guān)鍵詞①：運(yùn)用哲學(xué)的基本問(wèn)題的知識(shí)→可聯(lián)系哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么、為什么這一問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題的知識(shí)來(lái)說(shuō)明。關(guān)鍵詞②：面對(duì)人口老齡化速度加快、新增勞動(dòng)人口逐年減少、人口紅利逐漸消退的嚴(yán)峻形勢(shì)，我國(guó)調(diào)整人口政策→可聯(lián)系思維和存在何者為本原的知識(shí)來(lái)說(shuō)明。關(guān)鍵詞③：進(jìn)一步優(yōu)化生育政策，實(shí)施一對(duì)夫妻可以生育三個(gè)子女政策及配套支持措施→可聯(lián)系思維和存在有沒(méi)有同一性的知識(shí)來(lái)說(shuō)明。