人教部編版《古代印度-》教學(xué)課件-2

第3課古代印度人教部編版《古代印度-》教學(xué)課件-2古代印度河流域文明古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。約公元前23世紀(jì)至前18世紀(jì)，出現(xiàn)哈拉巴文明和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明。哈拉巴遺址古代印度河流域文明哈拉巴遺址公元前1500年左右，雅利安人在印度河流域和恒河流域定居，印度北部出現(xiàn)許多小國?？兹竿醭y(tǒng)治時(shí)期是古達(dá)印度文明的鼎盛時(shí)期，印度基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。公元前1500年左右，雅利安人在印度河流域和恒河流域定居，印阿育王（Ashoka，音譯阿輸迦，意譯無憂，故又稱無憂王，約前304年－前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，頻頭娑羅王之子，是印度歷史上最偉大的一位君王。阿育王阿育王（Ashoka，音譯阿輸迦，意譯無憂，故又稱無憂王，約種姓制度雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。種姓制度各個(gè)等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)不得通婚。

種姓制度一二森嚴(yán)的種姓制度梵天婆羅門（第一等級(jí)）吠舍（第三等級(jí)）剎帝利（第二等級(jí)）首陀羅（第四等級(jí)）掌管祭祀國王、武士、官吏向國家納稅,向神廟上供,供養(yǎng)一、二等級(jí)被征服居民構(gòu)成掌握神權(quán)掌管軍事和行政權(quán)力從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。賤民——“不可接觸者”一二森嚴(yán)的種姓制度梵天婆羅門吠舍剎帝利首陀羅掌管祭祀國人教部編版《古代印度-》教學(xué)課件-2階級(jí)固化社會(huì)學(xué)把由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等多種原因而形成的，在社會(huì)的層次結(jié)構(gòu)中處于不同地位的社會(huì)群體稱為社會(huì)階層。各階層之間流動(dòng)受阻的情況就稱為階層固化。

那有沒有可能靠自身努力突破這個(gè)階級(jí)固化呢？請(qǐng)同學(xué)從我們之前學(xué)過的古代史舉一些帝王的例子。隋朝創(chuàng)立了什么制度，讓寒門子弟可以有機(jī)會(huì)突破階級(jí)固化。階級(jí)固化社會(huì)學(xué)把由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等多種原因而形成的，在社對(duì)于底層的人來說，通過讀書這條路依然是一條最便捷的路。這條路，是現(xiàn)當(dāng)下唯一一條還算是公平的路，不用拼爹，不用拼資源，不用看臉。階層固化，固然是件殘酷的事情，但是在每個(gè)時(shí)代，都總會(huì)有人，會(huì)掙脫掉父輩的枷鎖，去掉階層的烙印，沖破格局、見識(shí)、認(rèn)知等重重壁壘，即使階層固化，也可以順流而上，順利上行，完成逆襲。對(duì)于底層的人來說，通過讀書這條路依然是一條最便捷的路。2．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）

A、B、C、DD練習(xí)2．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）D練3、古代印度有一戶人家，有自己的住房，在城市開了一家店，同時(shí)銷售自己手工制作的衣服。你認(rèn)為這戶人家所屬的等級(jí)是()A、婆羅門

B、剎帝利

C、吠舍

D、首陀羅C3、古代印度有一戶人家，有自己的住房，在城市開了一家店，同時(shí)一三釋伽牟尼創(chuàng)立佛教1.創(chuàng)立時(shí)間：公元前6世紀(jì)2.創(chuàng)始人：喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來被稱為“釋伽牟尼”3.地點(diǎn)：古代印度北部（今尼泊爾）釋伽牟尼一三釋伽牟尼創(chuàng)立佛教1.創(chuàng)立時(shí)間：釋伽牟尼佛陀說法佛陀坐像

佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來被稱為“釋迦牟尼”，是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子。據(jù)說，他看到走投無路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸體時(shí)，心靈受到極大震撼，感到人生皆苦，于是下決心尋求解脫人生苦難的道路。他離家修行，后來創(chuàng)立佛教，被尊為“佛陀”。佛陀說法佛陀坐像佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)4.教義：

反對(duì)種姓制度，得到國王和一些富人的支持。提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教。5.結(jié)果：信仰的民眾日益增多，一度成為印度的國教。之后被印度教所取代。4.教義：佛說：

人生有八苦，生，老，病，死，愛別離，怨憎會(huì)，求不得，五陰熾盛?；窘塘x：“眾生平等”“忍耐順從”“因果報(bào)應(yīng)”佛說：基本教義：“眾生平等”5.傳播：（1）時(shí)間：公元前3世紀(jì)（2）路線：①經(jīng)中亞傳到中國，之后傳到朝鮮、日本、越南。②往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨5.傳播：（1）時(shí)間：公元前3世紀(jì)（2）路線：①經(jīng)中亞傳到中佛教傳播與阿育王

阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，又被稱為“無憂王”。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有９９人，阿育王奪取了王位后，開始向外擴(kuò)張。成為教徒后，阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。此后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛教，從此以后，他不再向鄰國派遣軍隊(duì)，而是派遣宣揚(yáng)佛教的高僧。佛教傳播與阿育王阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第4、有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒弟，西天取經(jīng)上大道……”其中的“經(jīng)”產(chǎn)生于()A、公元前6世紀(jì)

B、公元6世紀(jì)

C、公元前3世紀(jì)

D、公元3世紀(jì)A5、佛教反對(duì)婆羅門的等級(jí)制度，所以()A、宣傳種姓制度

B、宣傳“眾生平等”

C、倡導(dǎo)刻苦修行

D、號(hào)召削弱王權(quán)B練習(xí)4、有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒53、無論個(gè)人環(huán)境有何不同，有一點(diǎn)，他們所生活的世界都是由他們自己造成的。

54、成為一個(gè)成功者最重要的條件，就是每天精力充沛的努力工作，不虛擲光陰。

55、人類心靈深處，有許多沉睡的力量。喚醒這些人們從未夢想過的力量，巧妙運(yùn)用，便能徹底改變一生。22、苦難是上天的恩賜；幸運(yùn)是上天的懲罰。所以才有了困頓而有成，幸運(yùn)而平庸的高下分野。25、世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一