湖南省衡陽市衡陽縣三校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題

高二語文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上、下冊，選擇性必修上冊、中冊，選擇性必修下冊第一單元及古詩詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文人畫是中國古代具有深厚、全面文學(xué)修養(yǎng)的文人士大夫畫家的繪畫，它與民間傳統(tǒng)繪畫、宮廷畫師的繪畫都有著明顯不同的特色。文人畫重主觀意念、重表現(xiàn)、重寫意的美學(xué)思想似乎是中華民族藝術(shù)特定的遺傳基因，早早就存在于中國畫的藝術(shù)理論與創(chuàng)作實(shí)踐中了。關(guān)于文人畫的起源，畫壇普遍認(rèn)為北宋時(shí)期是文人畫創(chuàng)作形成自覺意識(shí)和成熟的時(shí)期。北宋蘇軾首先提出了士人畫的概念，他在一段畫跋中寫道：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到。乃若畫工，往往只取鞭策皮毛槽櫪芻秣，無一點(diǎn)俊發(fā)，看數(shù)尺許便倦。漢杰，真士人畫也。”蘇軾不僅提出了“士人畫”的概念，還明確界定了“士人畫”與“畫工畫”的不同，他認(rèn)為畫工畫只知道畫表面形體，只得到些皮毛，是對自然事物的描摹，無“意氣”，所以“看數(shù)尺許便倦”，而士人畫則有深度，取其內(nèi)在意氣而不重表面皮毛，所以“真士人畫也”。這是文人畫與畫工畫在創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)形式上的不同。傅抱石也有這樣的描述：文人畫第一是文（詩），第二是人（人品），第三是畫（技法）。其實(shí)這其中就包含了人的學(xué)問、道德人品和繪畫技法三層意思，中國藝術(shù)講究“畫品即人品”，強(qiáng)調(diào)人的人品、道德、學(xué)問與繪畫的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)畫家的人品和才情是第一位的，這具有濃厚的人文價(jià)值，似乎就是中國藝術(shù)精神之所在。雖然蘇軾提出了“士人畫”并明確了“士人畫”與“畫工畫”的不同，但“文人畫”這一概念，卻是明末董其昌首先提出的。他不僅首先提出了“文人畫”的概念，還對歷代畫家做出了明確的劃分。他說：“文人之畫，自王右丞（王維）始。其后董原、巨然為嫡子。王晉卿、米芾皆從董、巨得來。直至元四大家，黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭，皆其正傳。吾朝文徵明則又遠(yuǎn)借衣缽。”由此可見文人畫的形成和發(fā)展可謂是歷史悠久、一脈相承。董其昌指出唐代王維是“文人畫之祖”，“畫中有詩，詩中有畫”就是指王維。之所以說文人畫在北宋時(shí)期發(fā)展完備，是和這一時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的。首先宋朝時(shí)期是中國歷史上文化經(jīng)濟(jì)等空前繁榮的時(shí)期；其次佛教自唐傳入中原大地后，經(jīng)過本土化發(fā)展，到了宋代，其中最盛行的一支——禪宗與中國傳統(tǒng)的儒、道思想相融合，形成了一種新的學(xué)說——理學(xué)。也正是在這種文化大繁榮的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了“逸格”的說法，講究“逸”美，這也正是文人畫的主旨思想，所以說文人畫形成于這一時(shí)期是有其歷史發(fā)展的必然性的。黃休復(fù)提出“逸”應(yīng)具備兩個(gè)特點(diǎn)。一是“得之自然”。即不苛求、不做作，表達(dá)方式和表現(xiàn)形式都是自然情感之流露，一種超凡脫俗的境界。二是“筆簡形具”。雖然“三畫筆而成”，但卻簡單超逸，形神兼?zhèn)?。能將“逸”發(fā)揮到極致的畫家當(dāng)首推元四家之一的倪云林。元朝特殊的民族政策導(dǎo)致了大批文人不入仕或未能入仕而“下野”，寄情山水、借物言志、以景寫情，最終使文人畫在表現(xiàn)形式和理論上正式確立并把文人畫的發(fā)展推到了歷史的第一個(gè)高峰。“逸”“淡”“空靈”是對倪云林作品最好的詮釋，尤其是“逸”，一講到逸品，首先就會(huì)想到倪云林的作品，而一說到倪云林的作品，馬上就會(huì)在腦海中出現(xiàn)“逸品”這個(gè)詞，“逸”似乎成了倪云林的代名詞，難怪有人講倪云林的畫是文人畫中的第一逸品。倪云林是第一位在理論上提出畫家應(yīng)該畫自己心中之畫、表現(xiàn)自身情感和意趣的畫家。倪云林的畫不僅具有了文人畫的共性，同時(shí)又具有了強(qiáng)烈的個(gè)性，這似乎正迎合了“畫品即人品”“畫如其人”這些古語。因此，若從這個(gè)意義上講，真正的文人畫還是從他這里開始的。明末清初，文人畫可以說發(fā)展到了高峰期，出現(xiàn)了以石濤、八大山人、弘仁、髡殘“四僧”為代表的“野逸派”，同時(shí)也出現(xiàn)了以王時(shí)敏為首的“擬古派”?！皵M古派”在這一時(shí)期占據(jù)著清初畫壇的正統(tǒng)地位，他們“泥于古”而缺乏創(chuàng)新，所以使畫壇摹古之風(fēng)日盛，雖然一定程度上弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，但卻束縛了畫家個(gè)性的發(fā)揮，往往容易陷入泥古不化的境地，所以石濤針鋒相對地提出了“尊受論”“我之為我，自有我在”等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)畫家要尊重自己的感受，“先受而后識(shí)”，如果忽視了自己的感受而一味地描摹古人的作品，那就會(huì)失去自我，反為古法所累，正所謂“借古以開今”，要堅(jiān)持“古為今用”“他為我用”，否則就會(huì)失去繪畫的本意，或稱不上繪畫只能叫復(fù)制了。（摘編自倪文杰《淺淡中國文人畫》）材料二：由于19世紀(jì)以來，中國一度為西方所超越，引發(fā)了以西方文化改造中國文化的時(shí)代潮流，文人畫及其參與建構(gòu)的中國民族繪畫，也受到相應(yīng)沖擊。人們不難看到這樣一幅奇異的歷史圖景：當(dāng)20世紀(jì)初中國人努力引進(jìn)西方寫實(shí)主義及其入世情懷來取代文人畫的寫意傳統(tǒng)及其出世情懷之時(shí)，西方寫實(shí)主義正經(jīng)歷著向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，而這種轉(zhuǎn)換又恰恰是擺脫敘事傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)主觀色彩，通過拋棄對直觀世界的描述而尋求其純粹化了的視覺體驗(yàn)和精神表現(xiàn)，與中國文人畫那種追求筆墨與心靈直接對應(yīng)的藝術(shù)理想同一機(jī)杼。時(shí)至21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息社會(huì)的來臨，這種時(shí)空錯(cuò)位現(xiàn)象日見其少，中國人也隨著改革開放的推進(jìn)，從外來文化與自身傳統(tǒng)兩個(gè)方向上尋求繼往開來的契機(jī)。就此意義而言，文人畫精神，仍將在未來的中外有識(shí)之士那里獲得新生。（摘編自《中國文人畫：超越的藝術(shù)》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文人畫是中國古代文人士大夫畫家的繪畫，與民間傳統(tǒng)繪畫、宮廷畫明顯不同，其主要特點(diǎn)是重主觀意念、重表現(xiàn)、重寫意。B．文人畫包含人的學(xué)問、道德人品和繪畫技法，三者有先后順序之分，人品和才情是第一位的，文人畫講究“畫品即人品”。C．倪云林首次在理論上提出畫家應(yīng)該畫心中之畫，表現(xiàn)自身情感和意趣。他的文人畫呈現(xiàn)“逸”“淡”“空靈”的特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的個(gè)性。D．明末清初，文人畫發(fā)展到了高峰期，出現(xiàn)了“野逸派”和“擬古派”，兩派觀點(diǎn)針鋒相對，畫家石濤反對“擬古”，認(rèn)為這會(huì)失去自我，為古法所累。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文人畫歷史悠久，但直到明末，董其昌才提出了“文人畫”這一概念，并指出了文人畫與畫工畫在創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)形式上的不同。B．黃休復(fù)認(rèn)為文人畫中的“逸”美應(yīng)具備兩個(gè)特點(diǎn)：一是“得之自然”，二是“筆簡形具”，即不做作以達(dá)真情流露，筆法簡單卻形神兼?zhèn)洹．元朝特殊的民族政策導(dǎo)致了大批文人不入仕，他們寄情山水，借物言志，以景寫情，最終將文人畫的發(fā)展推到了歷史的最高峰。D．20世紀(jì)初中國人努力引進(jìn)西方寫實(shí)主義時(shí)，西方寫實(shí)主義卻在強(qiáng)調(diào)主觀色彩，開始追求筆墨與心靈直接對應(yīng)。3．下列選項(xiàng)中最能全面而準(zhǔn)確地概括材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．文人畫是中國古代具有深厚、全面文學(xué)修養(yǎng)的文人士大夫畫家的繪畫。B．文人畫的美學(xué)思想早早就存在于中國畫的藝術(shù)理論與創(chuàng)作實(shí)踐中了。C．北宋時(shí)期是文人畫創(chuàng)作形成自覺意識(shí)和成熟的時(shí)期。D．經(jīng)過宋、元、明的發(fā)展，明末清初，文人畫發(fā)展到了高峰期。4．下列選項(xiàng)中，關(guān)于文人畫在北宋時(shí)期得以發(fā)展完備的原因分析，表述不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．佛教文化經(jīng)過本土化發(fā)展，到宋代出現(xiàn)了禪宗一派。B．宋朝時(shí)期是文化、經(jīng)濟(jì)等空前繁榮的時(shí)期。C．禪宗與中國傳統(tǒng)的儒、道思想相融合，形成了理學(xué)。D．宋人在理學(xué)基礎(chǔ)上形成了相應(yīng)的文人畫理論。5．材料二說，文人畫精神，仍將在未來的中外有識(shí)之士那里獲得新生。請問在當(dāng)代社會(huì)，如何更好地?zé)òl(fā)文人畫的生命力？請結(jié)合材料說說你的觀點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。長路和短句沈念山寨的冬天，到了晚上，風(fēng)會(huì)變得旋轉(zhuǎn)且呼嘯起來。他醒來，被風(fēng)聲的尖銳震住，感覺房子變成了一條船，在無邊的風(fēng)暴中跌跌撞撞，直到睡意再次襲來，繃緊的身體松軟了許多，他又悠悠滑滑，墜入父親做過的那個(gè)荒唐夢中。父親要把寨子對面的高山推平。那段日子，父親有事沒事就要轉(zhuǎn)悠到山上。父親穿過松枝、蕨葉等遮擋的小路，取出插在后腰帶上的鐮刀，把那些絆路枝蔓砍個(gè)干凈。父親帶上的長麻繩卷掛在腰帶上，繩子打結(jié)的地方是長度標(biāo)記。父親用最笨的方法丈量著山地的長度。父親的小本上記著測量后的數(shù)字，反復(fù)計(jì)算后，父親自己都震驚了。如果真把山推平，能多出數(shù)千畝的田地。后來父親都不敢細(xì)想了，好像再多想一分一秒，這個(gè)夢就要馬上成真了。一晃眼，快二十年過去，①那個(gè)村人談?wù)摰幕奶茐?，成了父親的人生傳奇。那時(shí)他那么小，不夠鋤頭高，他扛著家里那把磨得亮光的鋤頭上山，但他很快就像敗陣的士兵，灰溜溜地下山了，山上布滿巖石，那些巖石遠(yuǎn)比想象中要堅(jiān)硬百倍千倍，幾輩子也沒法鏟平。父親沒事常常坐在離家不遠(yuǎn)的梨子樹下發(fā)呆?！翱吹綐?，就是寨子了?！备赣H跟外地人這般說。梨子樹站的地方就是村里最高處，朝四面望去，山連山，高低錯(cuò)落，云霧從山谷游龍般升起，山寨就藏在萬馬歸朝的群山之中。他閑下來，就會(huì)去想父親在樹下發(fā)呆的神情，想父親眼中的高山和低谷。村與寨之間，山路相連，通往外面也只有一條路，舊貌陳顏渾然不覺間起著變化。父親帶著村民修這條路，已是多少年前的事了。他掰著指頭算，像是算著手心小徑分岔的掌紋線。那是一條遇到雨水就會(huì)潰爛的路?？涌油萃?，濕滑難行，進(jìn)入雨雪季節(jié)，就像踏進(jìn)地雷陣，隨時(shí)小心掉進(jìn)陷阱坑，出來一身臟泥衣。那時(shí)候，山寨家底子薄，修不起一條路。剛換的村支書是父親，村民難以忍受著這條破路的時(shí)候，就望著他們的新支書。父親找鄉(xiāng)長，但鄉(xiāng)長說，修路的事自己想辦法，鄉(xiāng)里是絕不可能拿錢的。②他在說那個(gè)“絕”字的時(shí)候，特別加重了語氣。后來聽說縣長要來，父親當(dāng)時(shí)心一硬，心中頓生敢把皇帝拉下馬的勇氣。父親想好了，村支書不當(dāng)了也沒什么了不起，這條路必須要對村民有個(gè)交代。那天，鄉(xiāng)干部都集中在小禮堂開會(huì)?？h長一行人走出禮堂，③看到父親站在空闊的院子里，獨(dú)獨(dú)的一個(gè)人，站得筆直，一動(dòng)不動(dòng)，風(fēng)吹動(dòng)著他那條退伍時(shí)留下的軍綠色褲子下擺，上面沾了很多濕漉漉的泥巴印子?！翱h長，我要修路?！备赣H說完這句話，就一聲不吭了。車從鄉(xiāng)政府大院出發(fā)了。車廂內(nèi)空氣停滯，縣長的表情凝重。那條路，雨后泥濘，泥漿四翻，像是一群不懂耕作的人踩過的水田。龍縣長剛邁了幾步，鞋和褲子都沾滿了淤泥，問走在前面的父親：“你們平時(shí)一直走這條路？”父親說，祖祖輩輩。有個(gè)干部嘟囔了一聲，這條路走不進(jìn)去吧？龍縣長扭頭說：“車開不到的地方，腳可以走，村民能走出來，我們就能走進(jìn)去?！彪S行的幾個(gè)干部噤聲了，加快步子跟上去。龍縣長說：“是該修條好點(diǎn)的路了，人不能讓一根眉毛把眼睛遮了?！彼麑Ω鷣淼哪侨喝苏f，我們走一次是一次，但山寨的老百姓，是要年年走、月月走、天天走。修路是三個(gè)月后啟動(dòng)的，財(cái)政困難，資金缺口大，父親發(fā)動(dòng)村民投工投勞，分成鑿石組、運(yùn)輸組、鋪路組，就地取材，用鋼釬砸碎山石，手錘打得叮叮響，火花四濺。大家吃在工地上，飯菜從家里帶，堅(jiān)持了三個(gè)月，拉出了一條三米多寬的新路。父親又想了個(gè)主意，把那些釬開的薄石塊，條形塊狀的，帶回村里壘了水渠的護(hù)坡。路在原來路基上拓寬，要占用一個(gè)村民家的一塊地，他的大嘴老婆硬是不讓施工隊(duì)動(dòng)工。沒辦法，父親一咬牙，拿出自家那塊山上的水田換。村人都知道，那塊水田日照充沛，水量充足，產(chǎn)量是同面積的兩倍。村民說父親犯傻，但又從內(nèi)心里敬佩父親。幾年前，他大學(xué)畢業(yè)，突然改變了想法，回來當(dāng)上了大學(xué)生村官，又參與到山路新擴(kuò)的建設(shè)中。父親換地修路的故事，被村里的老人搬出來講給年輕人聽。那條兒時(shí)長長的山路，很快變了模樣，變成了一條更平更寬的柏油新路。④俯瞰之下，黑得發(fā)亮、飄帶似的山路，來往的車輛，和時(shí)光一起延展。山寨的變遷，如同一本厚厚的書，風(fēng)吹開一頁沉重的過去，又畫出一頁開闊的未來。而今山路兩旁是農(nóng)家樂、民宿和古樸的民居，是清越的山風(fēng)和厚厚的綠蔭。我是走在這條山間的路上，聽他講起父親和路的故事。年過七旬的父親，每天的習(xí)慣還是坐在梨子樹下，看著從路上進(jìn)出的人們?；加邪柎暮Ｄ〉睦先?，早已辨識(shí)不清那些熟悉的面孔，也早忘記了自己與長路的往事。老人回復(fù)那些打招呼的人，每一句話都比以前的更短。那些短句，像一粒粒小石子，從長路上叮叮鈴鈴滾落，被一道道山的褶痕收留，被滄海桑田的時(shí)光收藏。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章開頭寫他做夢，夢到了父親想修路的事情，自然引出了父親不辭辛勞，用愚公移山的精神來移山修路的事情。B．“父親沒事常常坐在離家不遠(yuǎn)的梨子樹下發(fā)呆”這一細(xì)節(jié)既體現(xiàn)了父親對家鄉(xiāng)的深厚情感，也為后文父親患阿爾茨海默病埋下伏筆。C．文章所寫事情的時(shí)間跨度有幾十年，但并不凌亂，通過聚焦修路一事來刻畫父親的形象，極具時(shí)代感與現(xiàn)實(shí)感。D．父親將自己的好地?fù)Q給別人，發(fā)動(dòng)村民投工投勞，將薄石塊用于壘水渠護(hù)坡，表明他是一心為公、有智慧和有號(hào)召力的人。7．下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．句子①中用“荒唐夢”和“人生傳奇”做對比，有力地體現(xiàn)了父親修路的貢獻(xiàn)與成就。B．句子②刻畫了鄉(xiāng)長不作為的負(fù)面形象，引出了后文對父親到小禮堂找龍縣長的敘寫。C．句子③通過父親的動(dòng)作描寫來體現(xiàn)父親的軍人風(fēng)貌及要為村里修路的堅(jiān)定決心。D．句子④運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地寫出了山路的變化，表達(dá)了對父親和村民們的贊美之情。8．文章的標(biāo)題有什么內(nèi)涵？請簡要分析。（5分）9．文中有兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。曾申謂子思曰：“屈己以伸道乎？抗志以貧賤乎？”子思曰：“道伸，吾所愿也。今天下王侯，其孰能哉？與屈己以富貴，不若抗志以貧賤。屈己則制于人，抗志則不愧于道?！弊铀季有l(wèi)，衛(wèi)人釣于河，得鰥魚焉，其大盈車。子思問之曰：“鰥魚，魚之難得者也，子如何得之？”對曰：“吾始下釣，垂一魴之餌，鰥過而弗視也。更以豚之半體，則吞之矣?！弊铀监叭辉唬骸蚌婋m難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿矣?！弊铀季有l(wèi)，魯穆公卒，縣子使乎衛(wèi)，聞喪而服。謂子思曰：“子雖未臣，魯，父母之國也，先君宗廟在焉，奈何弗服？”子思曰：“吾豈愛乎？禮不得也?！笨h子曰：“請聞之?！贝鹪唬骸俺级?，君不掃其宗廟，則不為之服。寓乎是國，而為國服。吾既無列于魯，而祭在衛(wèi)，吾何服哉？是寄臣而服所寄之君，則舊君無服，明不二君之義也?！笨h子曰：“善哉！我未之思也?！弊铀贾^衛(wèi)君曰：“君之國事將日非矣?！本唬骸昂喂剩俊贝鹪唬骸坝杏扇谎?。君出言皆自以為是，而卿、大夫莫敢矯其非。卿、大夫出言亦皆自以為是，而士、庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之。賢之則順而有福矯之則逆而有禍故使如此如此則善安從生？”衛(wèi)君問子思曰：“寡人之政何如？”答曰：“無非。”君曰：“寡人不知其不肖，亦望其如此也?！弊铀荚唬骸跋Ｖ既菝?，則君親之。中正弼非，則君疏之。夫能使人富貴貧賤者，君也，在朝之士，孰肯舍所以見親而取其所以見疏乎？是故競求射君之心，而莫有非君之非者，此臣所以無非也?！惫唬骸叭缓?。寡人之過也，今知改矣?！贝鹪唬骸熬ツ苎??？陧樁牟粦撸R其事必疣。君雖有命，臣未敢受也?！保ㄟx自《孔叢子·抗志》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）賢之A則順B而有福C矯之D則逆E而有禍F故使如此G如此則善H安從生11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“其孰能哉”與“人非生而知之者，孰能無惑”（《師說》）中的“孰”字意義相同。B．宗廟，是天子或諸侯祭祀祖先的場所，也可用來指代“國家”。C．文中“我未之思也”與“臣未敢受也”，兩者文言句式相同。D．見，指被，與“臂非加長也，而見者遠(yuǎn)”（《荀子·勸學(xué)》）中的“見”字意義不同。12．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．子思認(rèn)為與其試圖通過屈身于王侯之下來弘揚(yáng)禮義之道，還不如堅(jiān)守自己的節(jié)操而甘愿貧賤。B．衛(wèi)人用半個(gè)小豬做釣餌讓鰥魚上鉤一事讓子思深受感觸，子思認(rèn)為作為士人，切不可貪戀利祿。C．魯穆公去世后，魯國的縣子當(dāng)時(shí)正出使衛(wèi)國，聽到消息馬上穿上喪服為魯穆公服喪。D．子思之所以不對衛(wèi)君的國政做出評價(jià)，是因?yàn)樗麚?dān)心衛(wèi)君身邊的小人用讒言來打擊他。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）子思居衛(wèi)，衛(wèi)人釣于河，得鰥魚焉，其大盈車。（4分）（2）是故競求射君之心，而莫有非君之非者。（4分）14．請簡要概括子思不為魯君服喪的理由。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。和經(jīng)父寄張績二首（其一）孔平仲解縱梟鴟①啄鳳凰，天心似此亦難詳。但知斬馬②憑孤劍，豈為摧車避太行。得者折腰猶下列，失之垂翅③合南翔。不如長揖塵埃去，同老逍遙物外鄉(xiāng)。[注]①梟鴟：語出《莊子·秋水》“鴟得腐鼠”，比喻小人逞兇。②斬馬：《漢書·朱云傳》載，朱云憑借“尚方斬馬劍”，誓“斷佞臣”之頭。③垂翅：語出《后漢書·馮異傳》，“始則垂翅回溪”“終能奮翼澠池”。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首句化用了《莊子·秋水》中的典故，用“梟鴟”喻小人，用“鳳凰”喻張績。B．頸聯(lián)將“得者”和“失之”者加以對比，表明詩人的態(tài)度，對“得者”進(jìn)行了肯定。C．尾聯(lián)用“不如”二字表達(dá)了對張績的勸慰，愿同老于“物外”之鄉(xiāng)作“逍遙游”。D．全詩善用典故，將議論與抒情有機(jī)統(tǒng)一，豐富了詩歌內(nèi)涵，增添了詩歌的藝術(shù)魅力。16．請概括說明全詩表達(dá)了詩人哪些思想情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白《蜀道難》中，講述蜀道的形成過程充滿了神奇色彩的兩句是“______，______”。（2）古人作詩，善用“空”字。如李賀《李憑箜篌引》中“______”一句；又如陸游《書憤》中“______”一句。（3）賈誼《過秦論》中，寫秦統(tǒng)一天下后采取的文化措施的兩句是“______，______”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。平面鏡可以幫我們整理裝束和面容，凸面鏡讓物體看起來變小，凹面鏡讓物體看起來放大。那么，如果說鏡子還有一個(gè)不尋常的作用——發(fā)電，你能相信嗎？利用太陽光線，首先要選擇A。甘肅敦煌是中國太陽輻射量最高的區(qū)域之一，太陽能年輻射量是全國平均水平的1.28倍。地方選好了，怎樣把光照變成電呢？我們需要建一座高聳的吸熱塔，塔頂安裝熱吸收裝置，吸熱器里儲(chǔ)存了大量的熔鹽。①這種鹽可不是我們平日吃的鹽，②而是一種工業(yè)鹽，③具有熔點(diǎn)低、儲(chǔ)熱強(qiáng)，花費(fèi)少的特點(diǎn)。④接下來，⑤12000多面定日鏡圍繞著以同心圓狀吸熱塔，⑥一起將陽光匯聚在塔頂?shù)慕邮諜C(jī)上，⑦但是每一面定日鏡都像一朵巨大的向日葵，⑧可以跟隨太陽自動(dòng)調(diào)整鏡面角度，⑨使反射光精準(zhǔn)射向吸熱器。當(dāng)光線聚焦到吸熱器上時(shí)，熔鹽會(huì)被加熱到600多攝氏度，就會(huì)熔化成液態(tài)流入下方的熱鹽罐中。當(dāng)需要發(fā)電時(shí)，我們就把熱鹽罐中熔鹽和水箱中的水一起打入蒸汽發(fā)生器。水在吸收熔鹽的熱能后變成高溫高壓的水蒸氣，驅(qū)動(dòng)汽輪機(jī)發(fā)電，也就是我們熟知的“燒開水”發(fā)電。最后，釋放熱能的熔鹽回到冷鹽罐，再重新返回B，等待下一輪發(fā)電。這就是“鏡子”發(fā)電的全過程，其實(shí)它是利用鏡子來實(shí)現(xiàn)光熱發(fā)電。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）19．文中第二段標(biāo)序號(hào)的句子有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤、語序錯(cuò)誤、詞語錯(cuò)誤各一處，請指出其序號(hào)并做修改。（6分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。近十年沒來海南島了，驅(qū)車進(jìn)入萬寧市興隆鎮(zhèn)海景公路，行至一個(gè)高坡觀景臺(tái)，忽見路旁停滿了車載商攤。朋友告訴我，這就是著名的石梅灣海景公路網(wǎng)紅打卡地。石梅灣長6000米，整個(gè)海灣被茂密的青皮林環(huán)抱。據(jù)悉，石梅灣青皮林保護(hù)區(qū)是世界上僅存的面積最大、保存最完整的一片濱海青皮林，綿延蔥郁、深不可測的綠色海岸給石梅灣增加了一道神秘的嫵媚。我們腳踏的這片海灘，像是游人露宿的營地，散落著各色帳篷、房車、木屋、吊床和沙灘摩托?？拷Ｋ摹盎囊吧碁┎桶伞弊ё×宋覀兊哪_步，游客們點(diǎn)好鳳梨汁、水果、小吃，各自開始了自己喜愛的活動(dòng)。有的躺在松軟的氣墊上休憩，有的在沙灘上悠閑漫步，還有的騎上滑板撲進(jìn)波濤沖浪……好一幅海上世外桃源景象！舉目四顧，（）；側(cè)耳聆聽，波浪轟鳴，海風(fēng)吟唱，鷗聲輕揚(yáng)，歡歌笑語。美景仙樂天然混合，渾然一體，令人心曠神怡、遐思飛翔。此時(shí)，心境靜謐，萬物順心，人類和諧，自然安詳，宇宙平和。好一個(gè)令人向往的烏托邦！在石梅灣，見不到商攤主人熱情拉扯攬客和刻意兜售叫賣，一切都是那樣的悠閑自在、順情隨意，攤主之意似乎并不在售賣，更在于放松自我和欣賞自然，與游客共同營造“不知有漢，無論魏晉”的物我兩忘境界。20．下列四句話填入文中括號(hào)處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．藍(lán)天白云，碧海銀灘，青山綠樹，奇石黑礁B．奇石黑礁，青山綠樹，碧海銀灘，藍(lán)天白云C．藍(lán)天白云，奇石黑礁，青山綠樹，碧海銀灘D．青山綠樹，奇石黑礁，藍(lán)天白云，碧海銀灘21．請從修辭角度簡要賞析文中畫波浪線的句子。（3分）22．文中畫橫線的句子采用了四字短語，請簡要分析其表達(dá)效果。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一個(gè)寺廟外的山道上，不知什么時(shí)候多出了一個(gè)小木樁。來往的僧人都免不了被小木樁絆一下。于是大家圍著小木樁展開議論：這個(gè)木樁是不是有人故意放在這的？是不是附近的小孩搞的惡作劇？……正當(dāng)大家圍著小木樁展開議論的時(shí)候，寺廟的住持正好路過。住持什么也沒說，就把這個(gè)木樁扔到山溝里去了，于是再也沒有人談?wù)撃緲读恕Ｈ绻闶乾F(xiàn)場的目擊者，這件事會(huì)引發(fā)你哪些感觸與思考？請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高二語文試卷參考答案1．D（“畫家石濤反對‘?dāng)M古’”錯(cuò)，表述絕對，他沒有完全反對“擬古”，反對的是“一味擬古”）2．B（A項(xiàng)，“指出了文人畫與畫工畫在創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)形式上的不同”的是蘇軾，不是董其昌。C項(xiàng)，“歷史的最高峰”說法錯(cuò)誤，是“歷史的第一個(gè)高峰”。D項(xiàng)，“開始追求筆墨與心靈直接對應(yīng)”說法錯(cuò)誤，原文是說“同一機(jī)杼”，即構(gòu)思和布局相同之處）3．B（B項(xiàng)是材料一的中心觀點(diǎn)）4．A（“到宋代出現(xiàn)了禪宗一派”說法錯(cuò)誤，從原文“到了宋代，其中最盛行的一支——禪宗”可知，禪宗一派并不是出現(xiàn)在宋代）5．①堅(jiān)定文化自信，主動(dòng)了解文人畫的發(fā)展脈絡(luò)，學(xué)習(xí)文人畫的主要特點(diǎn)。②深刻理解中國藝術(shù)精神，強(qiáng)調(diào)“畫品即人品”的創(chuàng)作理念。③堅(jiān)持“古為今用”“他為我用”“借古以開今”的發(fā)展理念，積極融合新時(shí)代的發(fā)展內(nèi)涵。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）6．B（“也為后文父親患阿爾茨海默病埋下伏筆”分析錯(cuò)誤，文中并無伏筆之意）7．B（“刻畫了鄉(xiāng)長不作為的負(fù)面形象”分析錯(cuò)誤，鄉(xiāng)長是實(shí)在沒有錢修路，并無不作為之意）8．①長路是指鄉(xiāng)村所修之路，修好前，坑坑洼洼，濕滑難行；修好后，更平更寬，景色宜人；同時(shí)也象征著村民們通往美好生活的幸福之路。②短句是指父親說的少，說的話鏗鏘有力，同時(shí)也指父親為修路做了很多。（每點(diǎn)2分，答對兩點(diǎn)給滿分，其他答案言之有理亦可酌情給分）9．①一條線索是父親致力于改造鄉(xiāng)村；②一條線索是兒子“他”在父親的影響下成長為大學(xué)生村官，參與到新路擴(kuò)建工程中。③兩條線索交織，既突出了父親的高大形象，又凸顯了父子傳承共建美麗家園的主題。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）10．CFG[（原文標(biāo)點(diǎn)）賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，故使如此。如此則善安從生]11．C（兩者文言句式不同，“我未之思也”是賓語前置句式，“臣未敢受也”是判斷句式）12．D（“是因?yàn)樗麚?dān)心衛(wèi)君身邊的小人用讒言來打擊他”說法錯(cuò)誤，原文說的是“是故競求射君之心，而莫有非君之非者，此臣所以無非也”）13．（1）子思住在衛(wèi)國的時(shí)候，有個(gè)衛(wèi)國人在河里釣魚，釣到了一條鰥魚，大得能裝滿一輛車子。（得分點(diǎn)：“居”“得”“盈”各1分，句意1分）（2）所以群臣都競相猜度您的心思，而沒有人敢批評您的過錯(cuò)。（得分點(diǎn)：“是故”“射”“非君”各1分，句意1分）14．①子思離開魯國后，魯君卻沒有祭掃他的宗廟。②子思現(xiàn)在居住在衛(wèi)國，不在魯國的臣子之列。③子思祭祖也是在衛(wèi)國。（每點(diǎn)1分，意思答對即可）【參考譯文】曾申向子思問道：“是使自己屈身于王侯之下而弘揚(yáng)禮義之道呢，還是堅(jiān)守志節(jié)而甘守貧賤呢？”子思說：“如果禮義之道能夠得到弘揚(yáng)，當(dāng)然是我的心愿。但如今天下的王侯們，又有誰能夠真正愿意弘揚(yáng)禮義之道呢？所以與其試圖通過屈身于王侯之下來弘揚(yáng)禮義之道，還不如堅(jiān)守自己的節(jié)操而甘愿貧賤。屈尊于別人之下就必然受制于人，而堅(jiān)守節(jié)操就無愧于禮義之道?！弊铀甲≡谛l(wèi)國的時(shí)候，有個(gè)衛(wèi)國人在河里釣魚，釣到了一條鰥魚，大得能裝滿一輛車子。子思問他：“鰥魚是很難得到的，你是用什么辦法釣到的呢？”衛(wèi)人回答說：“我開始下餌的時(shí)候，只用一條魴魚做釣餌，可鰥魚經(jīng)過的時(shí)候連看都不看。后來我又換上了半個(gè)小豬做釣餌，鰥魚就上鉤了?！弊铀几袊@道：“鰥魚雖然不容易捕獲，卻因?yàn)樨澇葬烉D而死；士人雖然向往禮義之道，卻會(huì)因?yàn)樨潙倮摱腊?。”子思住在衛(wèi)國的時(shí)候，魯穆公去世了，魯國大夫縣子當(dāng)時(shí)正出使衛(wèi)國，聽到消息馬上穿上喪服為魯穆公服喪。他對子思說：“雖然先生沒有做魯穆公之臣，但魯國畢竟是你的父母之國，你的先人的宗廟都還在那里，為什么不為魯君服喪呢？”子思說：“并不是我不愿意為魯君服喪，而是根據(jù)禮法的規(guī)定我不能為魯君服喪?！笨h子說：“請你詳細(xì)說說?！弊铀蓟卮鹫f：“如果臣子離開自己的國家以后，國君卻沒有祭掃其宗廟，那么國君死了就可以不為他服喪。既然寄居在別國，就要為這個(gè)國家的國君服喪。我如今已經(jīng)不在魯國的臣子之列，而且我祭祖也是在衛(wèi)國，我為什么要為魯君服喪呢？所以托身他國為臣就應(yīng)該為寄居之國的君主服喪，對故國的國君則不服喪，這就是為了明確一臣不事二君的禮義規(guī)定。”縣子說：“你說得對！我還沒有意識(shí)到這個(gè)道理?！弊铀紝πl(wèi)國國君說：“貴國的政事看來是一天不如一天了?！毙l(wèi)君問：“什么原因呢？”子思回答說：“這當(dāng)然是有緣由的。您說話總是自以為是，卻沒有卿