《學(xué)前教育學(xué)》課件-2.第二章 學(xué)前教育與兒童

第二章學(xué)前教育與兒童2024/4/21《學(xué)前教育學(xué)》學(xué)習(xí)目標(biāo)1．識(shí)記兒童觀的概念、形態(tài)與結(jié)構(gòu)，了解兒童觀的發(fā)展和演變；2．熟練掌握和理解科學(xué)兒童觀的內(nèi)涵；3．識(shí)記學(xué)前兒童發(fā)展的概念和特征，理解影響學(xué)前兒童發(fā)展的因素；4．掌握學(xué)前兒童全面發(fā)展的內(nèi)涵，正確理解學(xué)前教育在兒童全面發(fā)展中的作用?！秾W(xué)前教育學(xué)》2024/4/22學(xué)習(xí)重點(diǎn)兒童觀的概念和科學(xué)兒童觀的內(nèi)涵是本章首要的重點(diǎn)內(nèi)容，要深入理解與掌握科學(xué)的兒童觀，并了解兒童觀發(fā)展和演變的歷史規(guī)律。同時(shí)，要牢固掌握學(xué)前兒童發(fā)展的特征，能夠全面把握學(xué)前教育在兒童發(fā)展中的作用。《學(xué)前教育學(xué)》2024/4/23目錄第一節(jié)兒童觀第二節(jié)學(xué)前兒童發(fā)展與教育2024/4/24《學(xué)前教育學(xué)》一、兒童觀概述

兒童觀是學(xué)前教育基本理論中的一個(gè)重要概念，同時(shí)也是童年文化構(gòu)成中的一個(gè)核心命題。對(duì)兒童觀的科學(xué)把握，應(yīng)該從什么是兒童觀以及兒童觀包含什么開(kāi)始。（一）兒童觀的概念總來(lái)的來(lái)說(shuō)，兒童觀是指人們對(duì)兒童的看法、觀念和態(tài)度的總和。

兒童觀總是和一定社會(huì)的發(fā)展程度聯(lián)系在一起的，即人們對(duì)兒童的看法往往受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響。因此，對(duì)兒童觀的學(xué)習(xí)和把握，應(yīng)該建立在對(duì)社會(huì)全面而客觀的了解之上。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》第一節(jié)兒童觀5（二）兒童觀的形態(tài)從兒童觀的表現(xiàn)形式來(lái)看，一般可以分為三種形態(tài)的兒童觀1.國(guó)家主導(dǎo)形態(tài)的兒童觀它是指在一定社會(huì)中居于政權(quán)統(tǒng)治和意識(shí)形態(tài)支配地位的階級(jí)所認(rèn)定、所倡導(dǎo)的兒童觀。2.學(xué)術(shù)理論形態(tài)的兒童觀這種兒童觀是指不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)兒童持有的根本看法和態(tài)度。3.大眾意識(shí)形態(tài)的兒童觀大眾意識(shí)形態(tài)的兒童觀是指普通民眾對(duì)兒童的根本看法和態(tài)度。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》6（二）兒童觀的結(jié)構(gòu)一般來(lái)說(shuō)，兒童觀包含以下三種結(jié)構(gòu)。1.自然層面

作為人類，兒童首先具有自然屬性。和其他生物一樣，兒童的成長(zhǎng)有著生命發(fā)展的一般規(guī)律。2.社會(huì)層面社會(huì)是人類生活的基本環(huán)境，兒童同樣生活在社會(huì)中，因此社會(huì)性是其重要的屬性。從這個(gè)視角看，兒童的成長(zhǎng)是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程。3.精神層面兒童作為獨(dú)立的個(gè)體，和成人一樣也具有豐富的精神世界，因此，兒童必然具有精神屬性。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》7《學(xué)前教育學(xué)》【重點(diǎn)提示】要重點(diǎn)把握兒童觀的概念，深刻理解兒童觀對(duì)于教育的意義。同時(shí)，從表現(xiàn)形式上來(lái)看存在三種形態(tài)的兒童觀，這三種兒童觀對(duì)教育的影響是不同。學(xué)會(huì)通過(guò)兒童觀的自然、社會(huì)和精神層面去分析兒童觀。2024/4/28二、兒童觀的發(fā)展與演變

在不同的時(shí)期，人們對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)是不同的?？v觀古今中外，可以把兒童觀的發(fā)展大致劃分為三個(gè)階段，每個(gè)階段都有與其它階段不同的主流的兒童觀：1.古代社會(huì)以“作為小大人的兒童”為特征的兒童觀；2.近代社會(huì)以“作為兒童的兒童”為特征的兒童觀；3.現(xiàn)代社會(huì)以“作為人類的兒童”為特征的兒童觀。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》9（一）古代社會(huì)以“作為小大人的兒童”為特征的兒童觀

此處所言古代社會(huì)主要指西方中世紀(jì)及以前的社會(huì)發(fā)展階段，在我國(guó)則特指19世紀(jì)末20世紀(jì)初封建社會(huì)沒(méi)落之前的時(shí)期。古代社會(huì)的兒童觀主要體現(xiàn)在把兒童視為“小大人”。這段時(shí)期的兒童觀又可以通過(guò)世俗社會(huì)和宗教社會(huì)兩個(gè)方面加以洞察。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》101．古代世俗社會(huì)的兒童觀

在整個(gè)古代社會(huì)，兒童的概念還沒(méi)有分化出來(lái)。人們對(duì)兒童的看法，是把他們作為“小大人”，除了年齡，其它與成人并無(wú)差異。（1）在古代巴比倫，學(xué)校中有著嚴(yán)格的紀(jì)律，而違反紀(jì)律的處罰方式主要是體罰。（2）在古羅馬時(shí)代，體罰依然是學(xué)校負(fù)面教育重要的、常用的方法。人們甚至認(rèn)為，沒(méi)有受過(guò)嚴(yán)厲鞭笞的人就沒(méi)有受過(guò)教育。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》11

（3）就我國(guó)來(lái)看，在原始社會(huì)氏族公社末期，軍事民主制向君主制過(guò)渡，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)開(kāi)始分工，教育逐漸從社會(huì)生活中分離出來(lái)，出現(xiàn)了學(xué)校的萌芽。這時(shí)的學(xué)校除了進(jìn)行軍事教育，也強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)之教，對(duì)兒童、青年灌輸代表少數(shù)人的道德觀念，在實(shí)施中常常輔之以強(qiáng)制手段。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》122．古代宗教社會(huì)的兒童觀中世紀(jì)是基督教統(tǒng)領(lǐng)的時(shí)代，是一個(gè)神性的時(shí)代。法國(guó)學(xué)者阿里斯《童年的世紀(jì)》認(rèn)為：中世紀(jì)社會(huì)不存在童年觀念。所以，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人們對(duì)兒童的理解和整個(gè)古代世俗社會(huì)是基本相同的，兒童仍然是成人眼中的“小大人”。但是，由于基督教社會(huì)的神學(xué)性質(zhì)，特別是奧古斯丁所宣揚(yáng)的原罪論，為中世紀(jì)的兒童觀打印上了異樣的色彩。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》13中世紀(jì)對(duì)兒童的教育，很重要的一個(gè)方面就是祛除邪惡、壓制欲望。由于兒童的“罪惡本性”，嬰兒一生下來(lái)，就要接受教會(huì)實(shí)施的洗禮。另外，教會(huì)學(xué)校有著十分嚴(yán)酷的紀(jì)律，用以規(guī)約兒童的種種行為，一旦違反，就要遭受嚴(yán)厲的懲罰。中世紀(jì)的修道院學(xué)校是對(duì)人實(shí)施精神和肉體訓(xùn)練的地方，針對(duì)兒童的行為，制定了詳細(xì)嚴(yán)格的管理?xiàng)l例。中世紀(jì)的基督教會(huì)也有一些開(kāi)明的教育家、思想家，他們提出了不同見(jiàn)解的人性觀、兒童觀。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》14（二）近代社會(huì)以“作為兒童的兒童”為特征的兒童觀

在西方，近代社會(huì)以進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)代為標(biāo)志；在中國(guó)，則肇始于19世紀(jì)末的西學(xué)東漸。在近代社會(huì)，人們對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的變化，開(kāi)始站在兒童的立場(chǎng)上，把兒童看作兒童。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》15文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的人文主義學(xué)者將矛頭指向封建主義和天主教神學(xué)體系，熱情歌頌人的價(jià)值和尊嚴(yán)，宣揚(yáng)人的解放和個(gè)性自由，肯定現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值，開(kāi)創(chuàng)了歐洲近代文化。特別是后期的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了一些新的人文主義教育觀。17世紀(jì)洛克的“白板說(shuō)”無(wú)疑是對(duì)原罪論的沉重打擊與否定。洛克反對(duì)天賦觀念論，認(rèn)為人生下來(lái)沒(méi)有既定的觀念，也沒(méi)有惡念，后天的觀念是在生活中習(xí)得的，一切知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)之上。他反對(duì)教育中的體罰。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》16

夸美紐斯《大教學(xué)論》中十一章斷言：“在此之前沒(méi)有一個(gè)完善的學(xué)?！?，“并且教導(dǎo)青年的方法通常都是非常嚴(yán)酷的，大部分學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)與書本都感到厭惡，……找別種職業(yè)去了?！北R梭成為“兒童”的偉大發(fā)現(xiàn)者。1762年，盧梭的《愛(ài)彌兒》問(wèn)世，這部里程碑式的巨著樹(shù)立了兒童發(fā)現(xiàn)和解放的旗幟，宣告了現(xiàn)代兒童觀的誕生。在這部著作中，盧梭在人類歷史上第一次提出要把兒童當(dāng)作兒童看待，“在人生的秩序中，童年有它的地位：應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。”2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》17

一些教育家在教育實(shí)踐中做出過(guò)一些努力。裴斯泰洛齊，緣于受盧梭的影響，在他的斯坦茲孤兒院中，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的教育，“力求將孤兒院辦成一個(gè)充滿親子之愛(ài)的大家庭式的教育機(jī)構(gòu)”；福祿培爾在他的教育實(shí)踐中也強(qiáng)調(diào)教育要順應(yīng)自然的原則，認(rèn)為要克服和清除兒童的一切缺點(diǎn)、惡習(xí)、不良現(xiàn)象，可行辦法是保護(hù)和引導(dǎo)兒童固有的、善良的本性。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》18中國(guó)進(jìn)入近代以后，隨著西方文化的涌入，東西方文化發(fā)生不斷的碰撞和融合，開(kāi)啟了對(duì)傳統(tǒng)兒童觀的改造。魯迅深刻批判了傳統(tǒng)的兒童地位觀，提出“本位應(yīng)在幼者”的觀點(diǎn)。一些中國(guó)學(xué)者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了兒童作為獨(dú)立個(gè)體存在的價(jià)值和意義。在教育領(lǐng)域，陶行知、陳鶴琴等人也提出了尊重兒童、解放兒童的見(jiàn)解。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》19（三）現(xiàn)代社會(huì)以“作為人類的兒童”為特征的兒童觀在世界進(jìn)入19世紀(jì)末20世紀(jì)初之后，人們對(duì)兒童的看法和認(rèn)識(shí)又發(fā)生了根本的改變。在現(xiàn)代社會(huì)，人們不僅把兒童看作兒童，還立足于主體性，把兒童看作人類的一員，亦即兒童是“作為人類的兒童”。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》20艾倫?凱《兒童的世紀(jì)》批評(píng)了家庭和學(xué)校教育中對(duì)兒童的摧殘，呼吁保護(hù)兒童，竭力倡導(dǎo)自由教育，讓兒童在獨(dú)立自主的活動(dòng)中發(fā)展自我，并充滿信心地預(yù)言“20世紀(jì)將成為兒童的世紀(jì)”。蒙臺(tái)梭利“必須為兒童建設(shè)世界，并承認(rèn)兒童的社會(huì)權(quán)利”。她批評(píng)了傳統(tǒng)教育用懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)威逼兒童服從外加的、強(qiáng)迫的紀(jì)律的做法，教育應(yīng)允許兒童按其本性自發(fā)地表現(xiàn)，允許兒童自由活動(dòng)，讓兒童體驗(yàn)到自己的力量。蒙臺(tái)梭利甚至認(rèn)為，兒童是人類偉大的導(dǎo)師、舵手、領(lǐng)路人，是兒童創(chuàng)造了成人，“兒童是成人之父”。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》21

20世紀(jì)初，一些國(guó)際組織也逐步約定兒童權(quán)利法案。如1924年，國(guó)際聯(lián)盟通過(guò)了《日內(nèi)瓦兒童宣言》；1959年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)了《兒童權(quán)利宣言》；1989年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)《兒童權(quán)利公約》。這些宣言和公約成為各國(guó)保護(hù)兒童權(quán)利的重要依據(jù)，也標(biāo)志著兒童在世界范圍內(nèi)受到普遍的尊重與重視。

特別是《兒童權(quán)利公約》詳細(xì)規(guī)定了兒童的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)，為兒童權(quán)利保護(hù)提供了一套全面的國(guó)際法律準(zhǔn)則，成為當(dāng)代兒童保護(hù)法規(guī)的典范。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》22杜威指出，我們不能用成年期作為一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量?jī)和?。他?duì)成人和兒童作了區(qū)分：成人是社會(huì)中掌握了群體知識(shí)和習(xí)慣的成熟的人，兒童則處于一種“未成熟”的狀態(tài)，這種“未成熟”狀態(tài)是兒童的主要特征。但這并不意味著兒童是被動(dòng)的，相反，在發(fā)展方面，兒童是主動(dòng)的。未成熟狀態(tài)即是有生長(zhǎng)的可能性，“就是指一種積極的勢(shì)力或能力——向前生長(zhǎng)的力量?！倍磐秾W(xué)校與社會(huì)》中明確提出了兒童中心論的思想。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》23從我國(guó)來(lái)看，新中國(guó)建國(guó)以后，人們開(kāi)始立足于“兒童是祖國(guó)的花朵”去理解兒童。特別是我國(guó)于1990年簽署加入《兒童權(quán)利公約》，并于1992年生效。在近30年里，我國(guó)政府制定或修訂了多部法律法規(guī)對(duì)兒童的地位和權(quán)利進(jìn)行確認(rèn)和保護(hù)，如《中國(guó)兒童發(fā)展綱要（2001--2010年）》、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》等等，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步、文明、科學(xué)的兒童觀。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》24《學(xué)前教育學(xué)》【重點(diǎn)提示】從作為“小大人的兒童”，到“作為兒童的兒童”，再到“作為人類的兒童”，反映了人們對(duì)兒童認(rèn)識(shí)的變化，這種變化是和社會(huì)發(fā)展相一致的，呈現(xiàn)了從不科學(xué)到科學(xué)的趨勢(shì)。對(duì)本部分的學(xué)習(xí)，尤其要把現(xiàn)代社會(huì)的兒童觀作為重點(diǎn)。2024/4/225三、科學(xué)兒童觀的內(nèi)涵從兒童觀的發(fā)展和演變來(lái)看，人們對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)是不斷進(jìn)步的，兒童觀的內(nèi)涵也在不斷的豐富與充實(shí)。對(duì)于教育者而言，全面了解兒童，樹(shù)立科學(xué)的兒童觀尤其關(guān)鍵。這是指導(dǎo)教育工作的重要理念。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》26科學(xué)的兒童觀至少包括但不限于以下內(nèi)容：（1）兒童具有獨(dú)立的人格，享有人的一切基本權(quán)利。無(wú)論從人的角度還是從法律的角度，現(xiàn)代社會(huì)都承認(rèn)兒童的獨(dú)立人格，并賦予了兒童一切人的權(quán)利。（2）兒童期具有獨(dú)特的價(jià)值。在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中，每一個(gè)年齡階段都是不可逾越的，都有其獨(dú)特的任務(wù)和價(jià)值，心理學(xué)上所講的敏感期，就是最好的說(shuō)明。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》27（3）兒童具有個(gè)體差異性，每個(gè)兒童都是獨(dú)一無(wú)二的。由于遺傳、環(huán)境、教育等方面的影響，每個(gè)兒童都是不同的。他們的發(fā)展速度各不相同，每個(gè)兒童都有自己的人格特質(zhì)。（4）兒童的未成熟性是一種積極的因素。兒童是弱小的、未成熟的，但這種弱小、未成熟并不是一種消極的東西，它暗含了兒童極大的發(fā)展可能性。（5）兒童的成長(zhǎng)是自主建構(gòu)的過(guò)程，兒童是自己的創(chuàng)造者。兒童生來(lái)就是一個(gè)積極的探索者。他們通過(guò)自己的感官和意志不斷地與周圍世界互動(dòng)，努力構(gòu)造一個(gè)對(duì)自己有意義的世界。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》28《學(xué)前教育學(xué)》【重點(diǎn)提示】科學(xué)的兒童觀不是一成不變的，是隨著社會(huì)發(fā)展變化的。科學(xué)兒童觀的內(nèi)涵也是豐富的，在現(xiàn)代社會(huì)中，最有價(jià)值的兒童觀是尊重兒童的獨(dú)立人格和基本權(quán)利。2024/4/229《學(xué)前教育學(xué)》【真題問(wèn)答1】每次在與幼兒交流的過(guò)程中，吳老師都會(huì)全神貫注地看著幼兒，有時(shí)候她會(huì)點(diǎn)頭、微笑、詢問(wèn)和鼓勵(lì)，這反映了吳老師與幼兒相處所遵循的原則是（）。A.個(gè)體性原則B.適時(shí)性原則C.公平性原則D.尊重性原則【答案解析】本題答案選D。教師應(yīng)該成為傾聽(tīng)者、觀察者，傾聽(tīng)和觀察的行為會(huì)向孩子傳達(dá)對(duì)他們的尊重和欣賞。在與幼兒相處的過(guò)程中，吳老師全身心地關(guān)注幼兒，與幼兒積極地互動(dòng)，這些行為體現(xiàn)了吳老師對(duì)幼兒的尊重。2024/4/230《學(xué)前教育學(xué)》【真題問(wèn)答2】平時(shí)嗓門很大的小強(qiáng)，在回答老師提問(wèn)時(shí)聲音卻很低，老師批評(píng)說(shuō)：“聲音這么小，難道你是蚊子嗎？”話音剛落，全班哄堂大笑，該老師的做法（C）A.合理，有助于促進(jìn)幼兒自主學(xué)習(xí)B.合理，有助于激發(fā)幼兒主動(dòng)反思C.不合理，沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)幼兒的尊重D.不合理，歧視幼兒的生理缺陷【答案解析】本題答案選C。教師運(yùn)用語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行譏諷是不正確的，新課改的理念要求教師要尊重學(xué)生，題干中的教師很明顯沒(méi)有做到這一點(diǎn)。2024/4/231《學(xué)前教育學(xué)》【真題問(wèn)答3】某幼兒園中班班主任把班里每個(gè)孩子的體檢結(jié)果公布在教室門口，上面除了身高、體重等項(xiàng)目外，還包括血液檢查結(jié)果等內(nèi)容，該幼兒園班主任的做法（）A.正確，方便家長(zhǎng)了解孩子身體狀況B.正確，貫徹了重視幼兒身心健康的理念C.不正確，侵犯了幼兒的隱私權(quán)D.不正確，侵犯了幼兒的人格尊嚴(yán)【答案解析】本題答案選C。隱私權(quán)是指自然人享有的對(duì)自己的個(gè)人秘密和個(gè)人私生活進(jìn)行支配并排除他人干涉的權(quán)利。幼兒年紀(jì)雖小，但同樣享有隱私權(quán)。幼兒園將幼兒身高、體重等項(xiàng)目的檢查結(jié)果公示在教室門口，屬于侵犯幼兒隱私權(quán)的行為。2024/4/232《學(xué)前教育學(xué)》【真題問(wèn)答4】亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找到王老師告狀。今天，在小朋友們坐在餐廳等待吃飯時(shí)，明明經(jīng)過(guò)亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一下。這時(shí)，王老師經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說(shuō)：“看你還打人！”見(jiàn)到此情景，小朋友紛紛訴說(shuō)亮亮曾經(jīng)打了自己王老師聽(tīng)后更生氣了，她用力怕打亮亮的肩膀，同時(shí)生氣地大聲吼道：“你真是討人嫌！長(zhǎng)得人不像人！”（材料分析題）問(wèn)題：請(qǐng)從兒童觀的角度，評(píng)價(jià)王老師的教育行為。2024/4/233《學(xué)前教育學(xué)》【真題問(wèn)答4】【答案解析】王老師的教育行為是不恰當(dāng)?shù)?，沒(méi)有體現(xiàn)“以人為本”的兒童觀。首先，王老師沒(méi)有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動(dòng)手打人就用亮亮之前的行為來(lái)解釋，而不會(huì)考慮這次事出有因。其次，王老師沒(méi)有尊重兒童的獨(dú)立性，沒(méi)有把亮亮看成具有獨(dú)立人格的人和權(quán)利的主體。王老師“狠狠戳亮亮的頭”，“大聲吼”說(shuō)亮亮“討人嫌”“長(zhǎng)得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權(quán)利和尊嚴(yán)。最后，王老師應(yīng)該考慮到兒童的獨(dú)特性，意識(shí)到亮亮經(jīng)常有打人的行為一定有背后的原因，作為老師應(yīng)該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進(jìn)步。2024/4/234第二節(jié)學(xué)前兒童發(fā)展與教育一、學(xué)前兒童的特性本書所言學(xué)前兒童是指從出生后到6、7歲即入學(xué)前的這段時(shí)期的兒童，是兒童的早期階段。從兒童觀來(lái)講，學(xué)前兒童具有兒童的一般特點(diǎn)或?qū)傩浴Ｓ捎趯W(xué)前兒童處于兒童的早期階段，其身體和心理的各種機(jī)能尚未成熟，但客觀上又處于快速發(fā)展的時(shí)期，就具有了與以后階段不同的特性?！秾W(xué)前教育學(xué)》2024/4/235（一）兒童渴望參加獨(dú)立社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的需要與從事獨(dú)立活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)及能力之間存在矛盾兒童在出生后，就表現(xiàn)了獨(dú)立從事活動(dòng)的需要，開(kāi)始通過(guò)各種感官和活動(dòng)去探索周圍的世界。但另一方面，學(xué)前兒童的動(dòng)作發(fā)展水平和心智能力還是有限的，身體的協(xié)調(diào)性還不夠完善，缺乏參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。在活動(dòng)的需要與自身的能力水平之間就產(chǎn)生了較大矛盾。這種矛盾是兒童發(fā)展的動(dòng)力，兒童通過(guò)參與游戲活動(dòng)，通過(guò)成人的指導(dǎo)和幫助，在解決矛盾的過(guò)程中促使自身不斷向前發(fā)展。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》36（二）兒童心理發(fā)展有明顯的具體形象性和不隨意性，抽象概括和隨意性剛剛開(kāi)始發(fā)展由于學(xué)前兒童知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是不足的，語(yǔ)言也不夠發(fā)展，因此他們的心理活動(dòng)具有明顯的具體形象性，往往通過(guò)直觀表象的形式認(rèn)識(shí)外部事物。另一方面，學(xué)前兒童還不能夠有意地控制和調(diào)節(jié)行動(dòng)，心理過(guò)程具有較大的不隨意性，是不穩(wěn)定的。兒童在活動(dòng)中，常常因?yàn)樾率挛锏某霈F(xiàn)而被吸引注意力，從而改變當(dāng)前的活動(dòng)，有目的的、有系統(tǒng)的獨(dú)立思考能力表現(xiàn)不足。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》37（三）學(xué)前兒童開(kāi)始形成最初的個(gè)性傾向隨著兒童的體能、智力和語(yǔ)言的發(fā)展，學(xué)前兒童行為的自覺(jué)性在3歲以后就日漸發(fā)展起來(lái)，行為漸趨能夠服從較遠(yuǎn)的目的。這是兒童個(gè)性養(yǎng)成的重要前提和基礎(chǔ)。在這個(gè)時(shí)期，兒童的性格特征、興趣愛(ài)好等逐漸顯露。當(dāng)然，兒童個(gè)性的形成受制于所處的環(huán)境、家庭、教育以及遺傳等多種因素的影響，尤其是教育，在兒童個(gè)性發(fā)展中起著重要的導(dǎo)向作用。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》38《學(xué)前教育學(xué)》【重點(diǎn)提示】對(duì)學(xué)前兒童的三個(gè)特性的把握和理解，應(yīng)該從學(xué)前兒童與學(xué)齡兒童存在哪些區(qū)別的視角去分析和領(lǐng)會(huì)。2024/4/239二、學(xué)前兒童發(fā)展的概念及規(guī)律學(xué)前兒童是發(fā)展變化的，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累和身體的成長(zhǎng)，他們認(rèn)識(shí)世界的能力，以及參與活動(dòng)的能力不斷增強(qiáng)。這種變化是有規(guī)律的，一般遵循著從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從具體到抽象、從被動(dòng)到主動(dòng)、從零亂到成體系的發(fā)展趨勢(shì)。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》40（一）學(xué)前兒童發(fā)展的概念一般地，學(xué)前兒童發(fā)展是指在學(xué)前兒童成長(zhǎng)過(guò)程中生理和心理方面有規(guī)律地進(jìn)行的量變與質(zhì)變的過(guò)程。首先，學(xué)前兒童發(fā)展體現(xiàn)在生理和心理兩個(gè)方面。在生理方面，主要是指身體的生長(zhǎng)發(fā)育和機(jī)能的成熟，在心理方面，主要是指心理過(guò)程和個(gè)性心理的發(fā)展，認(rèn)知、情感、意志、言語(yǔ)、性格、品德等等。其次，學(xué)前兒童無(wú)論是生理的發(fā)展還是心理的發(fā)展，都有一個(gè)逐漸展開(kāi)的過(guò)程，即從量變開(kāi)始，逐步過(guò)渡到質(zhì)變。最后，學(xué)前兒童生理發(fā)展和心理發(fā)展是相互作用、密不可分的。兒童生理的發(fā)展是基礎(chǔ)，大腦功能和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，為兒童認(rèn)知能力的發(fā)展提供條件。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》41（二）影響學(xué)前兒童發(fā)展的因素兒童的發(fā)展主要受到來(lái)自內(nèi)部和外部因素兩個(gè)方面的影響，來(lái)自內(nèi)部的因素主要是遺傳，來(lái)自外部的因素主要是環(huán)境和教育。最終需要通過(guò)個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮作用。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》421.遺傳遺傳是一種生物現(xiàn)象，是指經(jīng)由基因的傳遞，使后代獲得親代的生物特征。（1）遺傳素質(zhì)是學(xué)前兒童發(fā)展的生物基礎(chǔ)。學(xué)前兒童與生俱來(lái)的那些解剖生理特點(diǎn)是發(fā)展的重要基礎(chǔ)，為發(fā)展提供了可能性。（2）生理成熟制約著學(xué)前兒童發(fā)展的進(jìn)程。生理成熟指身體生長(zhǎng)發(fā)育的程度或水平。（3）遺傳素質(zhì)是學(xué)前兒童發(fā)展上存在個(gè)別差異的重要原因。從發(fā)展的結(jié)果來(lái)看，每個(gè)學(xué)前兒童都是不同的，他們?cè)谀芰?、氣質(zhì)、性格方面存在較大的差異性。這種差異性在某種程度上是由遺傳素質(zhì)導(dǎo)致的。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》432．環(huán)境和教育環(huán)境是指影響兒童身心發(fā)展的全部外在因素的總和，是兒童賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)與精神條件。其中，教育作為培養(yǎng)人的一種活動(dòng)，在人的發(fā)展中起著越來(lái)越為重要的作用?？梢哉f(shuō)，人之所以為人，主要是由環(huán)境和教育造就的。從環(huán)境的構(gòu)成來(lái)看，主要包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。其中，社會(huì)環(huán)境是由人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明，對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展的影響是巨大的?！袄呛ⅰ钡墓适隆⒑愫雍镄袨榘l(fā)展的實(shí)驗(yàn)研究。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》44布朗芬布倫納的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論在環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的影響方面，影響較大學(xué)說(shuō)的是美國(guó)著名心理學(xué)家布朗芬布倫納的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論。這種理論認(rèn)為，人生活于其中并與之相互作用的不斷變化的環(huán)境是兒童的行為系統(tǒng)。根據(jù)對(duì)兒童發(fā)展的影響程度不同，行為系統(tǒng)被劃分為4個(gè)層次，由小到大分別是微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏系統(tǒng)。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》45布朗芬布倫納的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論（1）微系統(tǒng)。行為系統(tǒng)的最里層是微系統(tǒng)，指兒童活動(dòng)和交往的直接環(huán)境，主要包括家庭、同伴群體和幼兒園。對(duì)學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)，幼兒園是除家庭以外對(duì)其影響最大的微系統(tǒng)。

（2）中間系統(tǒng)。中間系統(tǒng)是指各微系統(tǒng)之間的聯(lián)系或相互關(guān)系。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為，如果微系統(tǒng)之間有較強(qiáng)的積極的聯(lián)系，可能促進(jìn)發(fā)展的最優(yōu)化。

（3）外層系統(tǒng)。外層系統(tǒng)是指那些兒童雖然沒(méi)有直接參與，然而能夠?qū)λ麄兊陌l(fā)展產(chǎn)生影響的系統(tǒng)。

（4）宏系統(tǒng)。宏系統(tǒng)是指存在于以上三個(gè)系統(tǒng)中的文化、亞文化和社會(huì)環(huán)境。我們一般將宏系統(tǒng)視為廣闊的意識(shí)形態(tài)。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》463．個(gè)體的主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性是指?jìng)€(gè)體認(rèn)識(shí)世界和改造世界的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

學(xué)前兒童的主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)為活動(dòng)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱、從事活動(dòng)的興趣是否濃厚、求知欲望的大小等等。如果說(shuō)環(huán)境和教育是發(fā)展的外因，那么，兒童主觀上的能動(dòng)性則是發(fā)展的內(nèi)因。事實(shí)上，兒童個(gè)體間也存在主觀能動(dòng)性的差異，如兒童積極性的差別，會(huì)導(dǎo)致兒童不同的發(fā)展結(jié)果。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》47（三）學(xué)前兒童發(fā)展的特征作為一個(gè)特殊的發(fā)展階段，學(xué)前兒童的發(fā)展具有一些與其他發(fā)展階段不同的或較為明顯的特征，這些特征又體現(xiàn)了學(xué)前兒童發(fā)展的規(guī)律性。順序性；不平衡性；階段性；個(gè)別差異性2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》481．順序性學(xué)前兒童各方面的發(fā)展有著相對(duì)穩(wěn)定的先后順序，這就是順序性。

就學(xué)前兒童的身體發(fā)育來(lái)看，是按照首尾方向（從頭到腳）和近遠(yuǎn)方向（從中軸到邊緣）進(jìn)行的。從學(xué)前兒童的認(rèn)知能力發(fā)展來(lái)看，遵循著由具體到抽象的規(guī)律。新生兒最初出現(xiàn)的是簡(jiǎn)單的感覺(jué)，知覺(jué)的產(chǎn)生則在感覺(jué)之后。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》492．不平衡性不平衡性說(shuō)的是，在整個(gè)學(xué)前期，兒童的發(fā)展不是勻速進(jìn)行的，在不同的階段，其發(fā)展速度和水平明顯具有不均衡的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，在時(shí)間維度上來(lái)看，兒童的身心并不是隨時(shí)間延續(xù)而均速發(fā)展的，有時(shí)發(fā)展的快一些，有時(shí)則發(fā)展的慢一些；有的機(jī)能或能力發(fā)展的早一些，有的機(jī)能或能力則發(fā)展的晚一些。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》503．階段性學(xué)前兒童的發(fā)展雖然具有順序性和不平衡性，但就學(xué)前期看，出現(xiàn)了幾個(gè)具有不同特點(diǎn)的發(fā)展階段，每一個(gè)階段都表現(xiàn)出與其他年齡階段相區(qū)別的穩(wěn)定的典型特征。這就是兒童發(fā)展的階段性。

在習(xí)慣上，一般地，根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，我們通常把學(xué)前兒童發(fā)展劃分4個(gè)階段：新生兒期（0～1個(gè)月）、乳兒期（1個(gè)月～1歲）、嬰兒期（1～3歲）、幼兒期（3～6、7歲）。這4個(gè)階段兒童在身心發(fā)展方面都具有各自的特征。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》514．個(gè)別差異性世界是多元與豐富的，這緣于并表現(xiàn)為人的差異性。從學(xué)前兒童的發(fā)展來(lái)看，人與人是不同的。雖然人的身體結(jié)構(gòu)是相同的，但不同結(jié)構(gòu)的組合導(dǎo)致了人的千差萬(wàn)別；盡管人的心理成分是一樣的，但各種心理要素組合起來(lái)卻構(gòu)成了具有不同認(rèn)識(shí)和人格特點(diǎn)的個(gè)人。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》52《學(xué)前教育學(xué)》【重點(diǎn)提示】影響學(xué)前兒童發(fā)展的三種因素其作用是不同的，要客觀分析，區(qū)別對(duì)待。學(xué)前兒童發(fā)展的四個(gè)特征是教育者開(kāi)展教育工作的重要依據(jù)，必須牢記并深刻理解。2024/4/253《學(xué)前教育學(xué)》【真題問(wèn)答】人們常說(shuō)“聰明早慧”“大器晚成”，這表明人的身心發(fā)展具有（）。A．階段性B．互補(bǔ)性C．順序性D．差異性【答案解析】本題答案選D?，F(xiàn)實(shí)生活中，有人“聰明早慧”，有人“大器晚成”，這表明人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。由于學(xué)生身心發(fā)展存在著個(gè)別差異，所以應(yīng)因材施教。2024/4/254三、學(xué)前兒童的全面發(fā)展與教育（一）學(xué)前兒童的全面發(fā)展學(xué)前兒童應(yīng)該擁有和獲得一種有質(zhì)量的發(fā)展。人是社會(huì)存在和社會(huì)發(fā)展的主體，社會(huì)發(fā)展需要人的推動(dòng)，但人本身不能純粹淪為社會(huì)發(fā)展的工具，否則，人生的意義便會(huì)喪失，人生也缺少幸福和尊嚴(yán)。尤其對(duì)于學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)，在他們遠(yuǎn)未步入社會(huì)的時(shí)候，尤其應(yīng)該擁有一個(gè)有意義的、有尊嚴(yán)的和幸福的童年，而不能僅僅成為所謂為未來(lái)生活做準(zhǔn)備的工具。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》55我國(guó)1995年頒布的《幼兒園工作規(guī)程》提出的幼兒園教育目標(biāo)是：“對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展”。1999年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》又重申了這一目標(biāo)。這兩個(gè)文件均指出了幼兒園應(yīng)以兒童的和諧發(fā)展為目標(biāo)，切實(shí)體現(xiàn)了全面發(fā)展的教育思想。因?yàn)橛變簣@教育處于學(xué)前教育的后期，在這個(gè)意義上講，這一目標(biāo)可以視為整個(gè)學(xué)前期兒童發(fā)展與教育的目標(biāo)。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》56為了促進(jìn)兒童的和諧發(fā)展，需要對(duì)學(xué)前兒童施以體、智、德、美四個(gè)維度的教育。（1）體育。學(xué)前教育承擔(dān)著對(duì)兒童進(jìn)行保育和教育的雙重任務(wù)，這一特性規(guī)定了體育是全面發(fā)展教育中最為基礎(chǔ)和重要的組成部分。（2）智育。智育是指教師有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W前兒童傳授知識(shí)技能，發(fā)展智力的教育。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》57（3）德育。德育主要指向?qū)W前兒童社會(huì)性發(fā)展，是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。所謂學(xué)前兒童德育，是指教育者按照社會(huì)的要求，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒?，養(yǎng)成兒童良好的道德行為習(xí)慣，發(fā)展兒童的道德品質(zhì)。（4）美育。學(xué)前兒童美育是指教育者對(duì)兒童進(jìn)行審美教育，以培養(yǎng)兒童的美感素養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)，美育要求教育者通過(guò)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)培育兒童感受美、欣賞美、表現(xiàn)美的情趣和能力。2024/4/2《學(xué)前教育學(xué)》58

需要指出的是，由于學(xué)前兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，一般地不將勞動(dòng)教育與上述四個(gè)方面的教育并列為全面發(fā)展教育的內(nèi)容。但這不意味著勞動(dòng)教育不重要。事實(shí)上，讓學(xué)前兒童從事力所能及的一些勞動(dòng)，對(duì)于發(fā)展兒童綜合能力，培養(yǎng)兒童的責(zé)任感和義務(wù)感，以及形成對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)都是必要的。這一點(diǎn)，需要教育