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文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑1課前閱讀1、文化創(chuàng)新的根本途徑2、文化創(chuàng)新的基本途徑3、文化創(chuàng)新的正確方向課前閱讀1、文化創(chuàng)新的根本途徑2

何占豪，通過(guò)在音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)西洋音樂(lè)感受到了西方音樂(lè)的魅力。但是正如他自己所說(shuō)：“如果我們拉貝多芬、拉小夜曲，老百姓聽不懂。他們喜歡聽滬劇、聽越劇?？墒菧麆?、越劇我們這些同學(xué)是不會(huì)拉的”。

于是年輕的何占豪和幾個(gè)同學(xué)創(chuàng)辦了一個(gè)小提琴民族化實(shí)驗(yàn)小組，專門探究小提琴創(chuàng)作和演奏上的民族風(fēng)格問(wèn)題.每每實(shí)驗(yàn)出一點(diǎn)成果奉獻(xiàn)給農(nóng)民朋友都能夠獲得他們的極大歡迎。

由于何占豪比較熟悉《梁山伯與祝英臺(tái)》的故事，曾經(jīng)用越劇的曲調(diào)寫過(guò)一個(gè)四重奏小《梁祝》。后來(lái)在不斷試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了感動(dòng)全世界的經(jīng)典曲目《梁祝》。思考:從外來(lái)音樂(lè)民族化的最初探索到《梁?！返淖罱K創(chuàng)新,是怎樣實(shí)現(xiàn)的?來(lái)自生活的報(bào)告何占豪，通過(guò)在音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)西洋音樂(lè)感受到了西方3

立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑.一、文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新4

作品取材于家喻戶曉的民間故事，從故事中擇取“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”和“墳前化蝶”三個(gè)主要情節(jié)，分別作為樂(lè)曲的呈示部、展開部、再現(xiàn)部，以表現(xiàn)這對(duì)青年男女的忠貞愛(ài)情和對(duì)封建宗法禮教的控訴和反抗。在音樂(lè)形象的塑造上并非是越劇“卡戲”式的模仿，而是對(duì)原劇內(nèi)容和曲調(diào)進(jìn)行綜合提煉，加以發(fā)展和創(chuàng)新；結(jié)構(gòu)上運(yùn)用了西洋協(xié)奏曲中的奏鳴曲式，很好地表現(xiàn)了戲劇性的矛盾沖突。在藝術(shù)處理上，吸收了我國(guó)戲曲中豐富的表現(xiàn)手法，如在呈示部尾吸取了戲曲中歌唱性的“對(duì)話”形式，用來(lái)表現(xiàn)“梁祝相愛(ài)”的主題；展開部中的“哭靈投墳”則用了京劇中的倒板和越劇中的囂板。

這部協(xié)奏曲旋律優(yōu)美，在國(guó)內(nèi)被譽(yù)為“民族的交響音樂(lè)”，為什么說(shuō)它是民族的？在《梁祝》的創(chuàng)新過(guò)程中是如何對(duì)待民族文化的？【師生互動(dòng)合作探究】作品取材于家喻戶曉的民間故事，從故事中擇取“草橋結(jié)5二文化創(chuàng)新的基本途徑:(一)繼承傳統(tǒng)推陳出新著眼于文化繼承,“取其精華去其糟粕”

“推陳出新革故鼎新”，創(chuàng)造、發(fā)展新文化二文化創(chuàng)新的基本途徑:6注意：●1、我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新●2、體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求注意：●1、我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新7試一試你能聽出樂(lè)曲中有哪些樂(lè)器？

女子十二樂(lè)坊誕生于2001年6月。它是一只將中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器組合與現(xiàn)代流行音樂(lè)表演形式有機(jī)結(jié)合的流行藝術(shù)團(tuán)體。它以優(yōu)美的音樂(lè)旋律和激情的現(xiàn)場(chǎng)表演，拓展了中國(guó)民族器樂(lè)的欣賞群體，在國(guó)內(nèi)外弘揚(yáng)了中國(guó)的民族音樂(lè)。

樂(lè)隊(duì)使用古箏，揚(yáng)琴，琵琶，二胡，竹笛，蕭，葫蘆絲，獨(dú)線琴等中國(guó)民族樂(lè)器，融合拉丁、爵士樂(lè)、搖滾等包含諸多流行音樂(lè)元素的樂(lè)曲，演奏出了《自由》、《花園》、《賽馬》、《維多利亞的笑容》、《茉莉花》、日本經(jīng)典作品《在晴天出發(fā)》、《我只在乎你》、歐洲作品《onlyTime》，首首經(jīng)典，皆被眾人所期待女子十二樂(lè)坊自成立以來(lái)，將中國(guó)本上的民樂(lè)帶出國(guó)門，并且在海峽之外的日本“輝煌”全境，風(fēng)靡新加坡、菲律賓、臺(tái)灣諸多地區(qū)和城市，這12朵玫瑰為什么能在短短幾年大獲成功，它的成功說(shuō)明了什么？試一試你能聽出樂(lè)曲中有哪些樂(lè)器？女子十二樂(lè)坊誕生8(二)面向世界博采眾長(zhǎng)重要途徑:不同民族文化之間相互交流借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程（1）、在文化的交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果；取長(zhǎng)補(bǔ)短，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。（2）、要注意不同民族文化的平等交流、相互借鑒。（3）、要堅(jiān)持以我為主，為我所用的基本原則(二)面向世界博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程（1）、92010中日民間友好文化交流年“以長(zhǎng)城擁抱富士山，中日攜手創(chuàng)未來(lái)”

2010中日民間友好文化交流年“以長(zhǎng)城擁抱富士山，中日攜手創(chuàng)10近幾年來(lái)，由韓國(guó)流行音樂(lè)、偶像劇、服飾打扮所聚集起來(lái)的韓國(guó)文化風(fēng)潮席卷了我國(guó)絕大部分的都市時(shí)尚人群。新的社會(huì)現(xiàn)象催生了新的詞語(yǔ)，“韓流”一詞應(yīng)運(yùn)而生，在廣大年輕人中也出現(xiàn)了一種觀點(diǎn):中國(guó)不如韓國(guó),我們要全面學(xué)習(xí)韓國(guó)的文化.一些老年人看到青少年行為的不盡人意，便驚駭“狼來(lái)了”，悲嘆“世風(fēng)日下”，感慨“人將不人”或“國(guó)將不國(guó)”，強(qiáng)烈呼吁要抵制韓國(guó)的文化,全面繼承我們傳統(tǒng)文化.你怎樣看待上述觀點(diǎn)?我們應(yīng)該如何對(duì)待韓國(guó)文化呢?議一議近幾年來(lái)，由韓國(guó)流行音樂(lè)、偶像劇、服飾打扮所11

對(duì)于文化創(chuàng)新而言，我們應(yīng)該：樹立正確的文化創(chuàng)新方向：1、兩個(gè)反對(duì)2、立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐3、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)4、汲取世界文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新克服“守舊主義”和“封閉主義”，“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向

對(duì)于文化創(chuàng)新而言，我們應(yīng)該：樹立正確的文化創(chuàng)新方向：12立足于社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新面向世界博采眾長(zhǎng)繼承傳統(tǒng)推陳出新守舊主義封閉主義歷史虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義反對(duì)知識(shí)小結(jié)立足于社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新面向世界博采眾長(zhǎng)繼承傳統(tǒng)推陳出新131、李時(shí)珍為了寫《本草綱目》，行程萬(wàn)里實(shí)地考察，不僅向他人請(qǐng)教，更注重親自試驗(yàn)。例如，他吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的麻醉作用。這說(shuō)明（）A、我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑D、我們應(yīng)積極嘗試不同的草本植物C沙場(chǎng)練兵1、李時(shí)珍為了寫《本草綱目》，行程萬(wàn)里實(shí)地考察，不僅向他人請(qǐng)14魯迅先生指出,中國(guó)文化要“擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)”。對(duì)此理解錯(cuò)誤的是（）A.必須全盤接受中國(guó)的文化遺產(chǎn)B.對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”不斷創(chuàng)新C.傳統(tǒng)文化要體現(xiàn)時(shí)代精神D.文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)文化的精華A魯迅先生指出,中國(guó)文化要“擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)”。對(duì)此理15林則徐“海納百川，有容乃大”的名句給我們的文化啟示是（）A.文化具有繼承性B.要全盤吸收外國(guó)的文化C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)D.要以我為主，為我所用C林則徐“海納百川，有容乃大”的名句給我們的文化啟示是（16廣東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不僅成為當(dāng)代中國(guó)最具影響力的地域文化，更是在多個(gè)領(lǐng)域中引導(dǎo)著時(shí)代新潮流。廣東文化要保持這一優(yōu)勢(shì)，就必須（）①在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文化創(chuàng)新②繼承傳統(tǒng)，保持地方特色③面向世界，博采眾長(zhǎng)④把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)前工作的首要任務(wù)A.②③④B.①③④C.①②④D.①②③D廣東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不僅成為當(dāng)代中國(guó)最具影響力的地17（2008年高考政治，廣東卷）隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言“埋單”、“打包“的餐飲用于逐漸風(fēng)行全國(guó)，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明（）①文化在傳播中得到融合與創(chuàng)新②經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化傳播③珠三角文化推動(dòng)珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起④飲食文化具有區(qū)域性與民族性A.①②B.②③C.③④D.①④A（2008年高考政治，廣東卷）隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言18（2009年山東青島模擬題）在”中醫(yī)現(xiàn)代化“的口號(hào)下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)作中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒牵チ藗鹘y(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會(huì)如同離開了土壤的大樹，只有苦味和死亡，這表明發(fā)展中醫(yī)（）A.需要中西文化之間的交流與融合B.要反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義C.需要體現(xiàn)時(shí)代精神D.要接受新文化和外來(lái)文化B（2009年山東青島模擬題）在”中醫(yī)現(xiàn)代化“的口號(hào)下，有人把191、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。儒學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但它因時(shí)而變，因此我們批判地繼承。2、面對(duì)儒學(xué)，我們要辯證地認(rèn)識(shí)到它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕。對(duì)于其中符合社會(huì)發(fā)展要求的的、積極向上的內(nèi)容應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展的、腐朽落后的內(nèi)容應(yīng)對(duì)其進(jìn)行改造或剔除。1、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼20[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]“十三五”規(guī)劃綱要描繪了我國(guó)未來(lái)五年的發(fā)展藍(lán)圖。某校高三(6)班同學(xué)以“十三五時(shí)期社會(huì)主義民主政治的發(fā)展”為主題開展探究活動(dòng)。同學(xué)甲說(shuō)：“‘十三五’規(guī)劃指出：發(fā)展社會(huì)主義民主政治，必須完善基層民主制度，暢通民主渠道，要健全基層選舉、議事、公開、述職、問(wèn)責(zé)等機(jī)制，積極推進(jìn)基層民主自治進(jìn)程，落實(shí)這一要求對(duì)我們共創(chuàng)幸福美好家園具有重要意義?！蓖瑢W(xué)乙說(shuō)：“近年來(lái)，國(guó)家不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治，擴(kuò)大公民有序政治參與，創(chuàng)造條件讓‘民眾說(shuō)話’，充分體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性。”(1)結(jié)合同學(xué)甲的觀點(diǎn)，運(yùn)用政治生活知識(shí)，說(shuō)明我們應(yīng)怎樣推進(jìn)基層民主自治進(jìn)程。(2)結(jié)合同學(xué)乙的觀點(diǎn)，運(yùn)用公民政治參與的知識(shí)，說(shuō)明國(guó)家讓“民眾說(shuō)話”的理由。解析：第(1)問(wèn)，設(shè)問(wèn)的關(guān)鍵詞為“怎樣推進(jìn)基層民主自治進(jìn)程”，可以從民主選舉村委會(huì)或居委會(huì)成員、村民會(huì)議或居民會(huì)議、制定自治章程和辦事公開制度等方面圍繞主題組織答案。第(2)問(wèn)，分析國(guó)家讓“民眾說(shuō)話”的理由，可以從我國(guó)國(guó)家性質(zhì)角度分析原因，從國(guó)家與公民兩個(gè)方面分析其意義。答案：(1)①通過(guò)直接投票選舉村委會(huì)或居委會(huì)成員，積極參與民主管理，推進(jìn)基層民主自治進(jìn)程。②通過(guò)村民會(huì)議或居民會(huì)議等形式，發(fā)表意見，積極參與本村或社區(qū)公共事務(wù)和公益事業(yè)的決策與管理。③通過(guò)制定自治章程等形式，規(guī)范自己和基層干部的行為，運(yùn)用民主的辦法來(lái)管理日常事務(wù)。④通過(guò)辦事公開制度、民