西南聯(lián)大對蒙自人文影響淺談

PAGE2PAGE7西南聯(lián)大對蒙自人文影響淺談朱曉武西南聯(lián)大在滇8年（1937～1945年），其文法學(xué)院駐蒙半年（1938年4～8月）。這一史事對蒙自人文的影響，筆者以為并不遜于“五·四”運動之于中國的影響。它給這片紅土地和這片紅土地上生息的人們留下來的決不僅僅是街頭巷尾曬太陽的那幾個耄耋暮垂的老人記憶深處的破殘碎片，而是作為一種精神、一種文化、一種意識融合在當?shù)厝藗兊难汉鸵饽钪?，以基因的形式一代又一代承傳著。談及對蒙自人文物事的影響，有兩大歷史事件最為深重。一是清·光緒十三（1887）年蒙自被辟為商埠。清·光緒十五（1889）年，清政府在蒙自設(shè)立云南第一個海關(guān)，法、德、美、意、日等國分別在蒙自設(shè)立領(lǐng)事館，法國、德國、英國、美國、意大利、希臘、日本等國商人在該地區(qū)開設(shè)洋行、銀行、公司、酒店等，再到1910年滇越鐵路開通。二是時隔半個世紀之后的1938年西南聯(lián)大文法學(xué)院駐足蒙自。前者是西方現(xiàn)代工業(yè)文明對以農(nóng)耕文化為主體的中國傳統(tǒng)文化的沖擊，它使閉關(guān)自守的世居民族看到“外面的世界很精彩”，認識到工業(yè)革命對生產(chǎn)力水平的極大的促進與提升。后者是民主與科學(xué)思想，即“五·四”新文化、新思想對封建守舊文化的一次強烈的沖擊。前者主要是對人們生產(chǎn)和生活方式的影響，而后者則是對人們靈魂、意識的洗禮和滌蕩，是對民族心靈的一次深度震撼?？v觀中國文化發(fā)展史，二十世紀初前期（“五·四”新文化運動起始到中共建政之前）是中國文化最開放、最活躍、大師輩出、成就最豐的年代，尤以文學(xué)藝術(shù)甚盛，真可謂“百花齊放”。這一切不能不歸功于其時思想之自由、精神之獨立、言論之開放、舉賢之不拘這樣一個時代大背景。梅貽琦（1931—1948年任清華校長，被譽為“清華之名片”，與葉企孫、潘光旦、陳寅恪被公認為清華百年歷史上四大哲人之一）先生有“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的教育名言。大學(xué)乃是“大師行傳道授業(yè)解惑之教”的學(xué)府，無學(xué)識淵博學(xué)藝精湛師德高尚的大師不能成其為合格的大學(xué)，無大師而不求其大師之有、有大師而不能使之展其大師之能，不會辦成真正的大學(xué)。蔡元培提出“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則，第一位提出“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”五育并舉教育思想。正是這一系列史事，造就了一批世界頂極大學(xué)，造就了中華近現(xiàn)代史上一大批杰出的、影響了中華文化發(fā)展方向、改變了中華民族思維和思想秩序的學(xué)術(shù)大師、文化精英、社會賢哲。精神不死，精神不老，歲月再古老，再湮沒黃塵古道，也遮蔽不了精神的光芒。信仰的力量是無限的，一個國家、一種民族，哪怕是軀體遭受著無論是多么巨大的摧殘與蹂躪，只要不失去信仰，只要精神尚存，只要文化未泯，這個民族就決不會被外族所磨滅，任何外力都不可能使它滅亡，千錘百煉反而能夠使它變得愈加堅強。二戰(zhàn)后大和民族（日本）、日爾曼民族（德國）的迅速崛起難道不是最有力的證明么？正是經(jīng)歷著內(nèi)憂外患、多災(zāi)多難的中華民族在二十世紀初葉培養(yǎng)造就了中國歷史上譽享全人類的頂極大學(xué)和大師。其時之中國，無論是在社會科學(xué)還是自然科學(xué)領(lǐng)域，無論是傳統(tǒng)國學(xué)還是外來洋學(xué)，不能不謂大師云集、群星燦爛。清華、北大、南開……，蔡元培、梅貽琦、張伯苓、蔣夢麟、陳寅恪、錢鐘書、王力、朱自清、沈從文、張奚若、陳岱孫、潘光旦、錢端升、金岳霖、馮友蘭、聞一多、朱光亞、鄭哲敏、屠守鍔、郭永懷、陳芳允、王希季、鄧稼先、錢學(xué)森、錢三強、李政道、楊振寧、華羅庚、胡適、梁實秋、魯迅、周作人……這些名詞聽起來無不如雷貫耳。筆者曾經(jīng)思考并時常與友人聊侃過這樣的問題：流亡中的西南聯(lián)大，一無校舍，二無設(shè)備，三無教材，“感到教學(xué)條件十分缺乏，圖書室書籍甚至報刊都少得可憐，沒有起碼的參考書，有時連教材都十分欠缺，教師上課只能憑以前授課的記憶或一些以前殘缺的講稿、筆記在課堂上對學(xué)生進行講授”（陳岱孫，《西南聯(lián)大在蒙自》序）。教授們和學(xué)子們食不能充饑、衣不能御寒。家國蒙難，師生們滇沛流離，家人生死難卜。于此情形之下何以尚且能夠培養(yǎng)出如數(shù)眾多譽享海內(nèi)外、對人類社會的發(fā)展和進步作出回望北國，感懷時局，不禁悲憤滿腔。進行抗日救亡宣傳，亦即成為這群愛國知識分子們“必修的功課”?！?938年的春節(jié)，是抗戰(zhàn)時期的第一個春節(jié)。蒙自城家家戶戶的春聯(lián)都用樸素激昂的語言表達抗日的信心和決心。對此，西南聯(lián)大的師生十分欽佩，同時，他們還以自身的經(jīng)歷控訴了日本帝國主義慘絕人寰的暴行；訴說了自身家破人亡，流浪異鄉(xiāng)的痛苦，激起人們的抗日激情。1938年之前，蒙自人唱的進步歌曲有：《大路歌》、《義勇軍進行曲》、《漁光曲》、《開路先鋒》、《畢業(yè)歌》等。文法學(xué)院的師生帶來了新的抗戰(zhàn)歌，如《大刀進行曲》、《打回老家去》、《抗敵歌》、《游擊隊歌》、《滿江紅》、《救亡進行曲》、《犧牲已到最后關(guān)頭》等”（摘自《憶西南聯(lián)大在蒙自》，作者：目則山人，載《西南聯(lián)大在蒙自》，蒙自師范高等專科學(xué)校、蒙自縣文化局、南湖詩社編，云南民族出版社出版）。聯(lián)大同學(xué)還教當?shù)貙W(xué)生唱《松花江上》，借以表達他們懷念故鄉(xiāng)、渴望收復(fù)失地的心情，引起大家的共鳴。1938年5月4日下午3時，聯(lián)大全體同學(xué)與云南省立蒙自中學(xué)（現(xiàn)蒙自市文瀾高級中學(xué)）學(xué)會在中學(xué)大禮堂召開紀念會，會上，清華大學(xué)國文系主任朱自清、北京大學(xué)政治系主任張佛泉、北京大學(xué)國文系主任羅常培、北大歷史系教授錢穆先后發(fā)表演說。北京大學(xué)同學(xué)發(fā)出《繼續(xù)“五·四”精神擔負救亡責(zé)任——紀念“五·四”運動十九周年西南聯(lián)大蒙自分校北大同學(xué)告全國同胞書》（原載于1938年5月8日《云南日報》）?！?938年7月7日，聯(lián)大師生和蒙自民眾在舊海關(guān)曠地舉行抗戰(zhàn)紀念集會。馮友蘭教授作演講，強調(diào)一年來抗戰(zhàn)成果令人滿意，中國堅持持久戰(zhàn)是有希望的，一城一地之失，不可悲觀，中國必將取得最后勝利。又言戰(zhàn)爭固然能破壞，同時也將取得文明之進步”（宗璞，《夢回蒙自——記馮友蘭先生在蒙自》）。師生還與蒙自各界一起開展抗日救國募捐活動，在他們的帶動下，蒙自人民紛紛捐款支援抗戰(zhàn)。在師生們的宣傳鼓動和熱烈情緒感染下，抗戰(zhàn)期間，邊城蒙自的大街小巷、街頭街尾到處唱著救亡歌曲，蒙自人民的愛國主義情感得到了升華，極大地增強了民族凝聚力、向心力，蒙自抗日救國運動高潮迭起，為中華民族取得抗日戰(zhàn)爭的全面勝利起著重大作用。二、“五·四”精神的傳播。蒙自偏居祖國西南邊陲云貴高原哀牢山區(qū)，交通落后（1903年，隨著滇越鐵路的建成通車，從昆明直抵越南海防，留下“云南十八怪”之“火車不通國內(nèi)通國外”），信息閉塞，多民族雜居，民風(fēng)純樸，生活清苦，生產(chǎn)方式簡單粗放。雖非“不知有漢，無論魏晉”，但與繁榮發(fā)達的文化都市相距甚遠，山川疊障、江河重阻，幾乎是“他處秋冬變幻急，我自常春泰處之”。繼“五·四”以來風(fēng)起云涌的愛國民主運動在全國大中城市相繼掀起。覺醒了的知識青年高舉“民主與科學(xué)”的旗幟，高喊“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”的口號，猛烈抨擊封建主義舊文化，泓揚新文化、傳播新思想。西南聯(lián)大的許多學(xué)者，本身就是“五·四”愛國民主運動的發(fā)起人或參與者，聯(lián)大學(xué)子們就是“五·四”精神的繼承者和傳播者。他們的到來，使“五·四”光芒輻射到滇南各族民眾、把民主與科學(xué)思想播撒在滇南大地上，把新文化革命的種子種植在滇南這片古老的沃土上。1938年4月12日，《云南日報》發(fā)表社論《謹獻給聯(lián)合大學(xué)》。文章說：“有著光榮傳統(tǒng)的北大、清華、南開三個大學(xué)的學(xué)生們，到云南后，繼續(xù)‘五·四’的奮斗精神，為云南學(xué)生樹一個榜樣，使抗戰(zhàn)期間的新文化運動，迅速開展到一個新的階段，使沉寂荒蕪的云南文化界，也顯出一點活躍的空氣?！比?、不同人文相互影響。筆者曾經(jīng)思考過自然環(huán)境對人的性格形成、對人類心靈結(jié)構(gòu)的塑造和影響。從生活在不同地區(qū)的不同民族群體所表現(xiàn)出來的性格差異上可以看得出來。高原民族普遍表現(xiàn)出豪爽、熱情、奔放、敢愛敢恨、喜笑怒罵的外向型性格特征，河谷盆地民族普遍表現(xiàn)出委婉、含蓄、沉穩(wěn)、神情泰然、寵辱不驚的內(nèi)向型性格特征。就象一個人如果被封閉在一個狹小的空間里，行不能遠涉、目不能遠視，積蓄在體內(nèi)的能量得不到有效釋放，時間一長，性格就會變得孤僻、狹隘、偏執(zhí)。人的性格的養(yǎng)成決不僅僅是社會環(huán)境的作用，還包括長期活動的自然環(huán)境因素以及該民族群體千百年傳承下來的歷史文化沉淀的熏陶和影響。聯(lián)大師生們來自全國不同地區(qū)、不同民族，除中華民族傳統(tǒng)的共性特征外，各自身上還具有著區(qū)別于其他個體的個性特質(zhì)。使聯(lián)大師生形成了一個匯聚多維文化心理、多重思維方式、多種生活習(xí)俗、多元價值取向的群體。這一群體再與當?shù)囟嗝褡迦巳合嗷ト诤稀⑾嗷ネ?，使當?shù)馗魇谰用褡逦幕睦怼⑺季S方式、生活習(xí)俗、價值取向發(fā)生一定程度上的轉(zhuǎn)變。同時，當?shù)孛褡宓膫€性特質(zhì)又對聯(lián)大師生產(chǎn)生反作用影響，以聯(lián)大師生為媒介遠播當?shù)厝宋摹Ｃ勺钥h城周邊有許多彝族村寨，有一次聯(lián)大師生組織到其中一個村寨參觀訪問。當?shù)匾妥鍕D女們盛裝出迎，份份與聯(lián)大女同學(xué)們合影。村長還披著彝族特有的斗逢，向師生們講解彝族民風(fēng)民俗。西南邊疆少數(shù)民族的文化習(xí)俗令這些北方學(xué)子興趣大增，有的同學(xué)從這里起步開始從事民族文化研究，日后成了少數(shù)民族研究專家。四、文化氛圍的影響。“當這些身穿長衫、文質(zhì)彬彬的讀書人出現(xiàn)在南湖邊時，許多路人駐足觀看，看他們或吟詩作賦、或品茗賞花、或談?wù)搰?。蒙自小城自開關(guān)以來，一直是滇南的政治、經(jīng)濟、文化中心，也歷來是屯兵、經(jīng)商和辦學(xué)的地方。官人、商人、軍人、洋人、讀書人比比皆是。但這次不同了，來了那么多的名人雅士，這對蒙自小城來說還是第一次”。（鄧建華，《蒙自南湖畔昔日聯(lián)大風(fēng)流》，2010年03月31日《生活新報》）聯(lián)大師生長途跋涉抵達蒙自的第二天清晨，南湖三山、瀛洲亭、菘島亭榭，環(huán)湖堤岸，草坪上、樹蔭下，到處是衣著迥異于本地居民的學(xué)生捧著書本或漫步、或踱行、或靜坐，或放聲誦朗，或低吟默念，古詞新詩、漢文外語縈縈不絕于耳。古老的南湖呈現(xiàn)亙古未有的盛景，空氣中到處彌漫濃濃的書香，南湖微波輕拍堤岸發(fā)出的聲響都混合著朗朗讀書聲。在戰(zhàn)火紛紛的歲月，在遠途勞頓中，他們依然爭分奪秒地學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識。此后，每天清晨，人們都能在南湖公園看到學(xué)生們刻苦用功的身影。西南聯(lián)大文法學(xué)院同學(xué)們刻苦鉆研的精神，尤其是女學(xué)生不遠千里負芨學(xué)習(xí)的精神感染了蒙自人，鼓舞了中、小學(xué)生。特別是緊鄰的省立蒙自中學(xué)的師生們與聯(lián)大學(xué)子朝夕相伴，聯(lián)大學(xué)子們的刻苦精神對他們形成最直接的影響并被傳承下來。從此，中、小學(xué)生勤奮的多起來了，上學(xué)的女孩子也多起來了，從而動搖了“女子無才便是德”的傳統(tǒng)觀念。聯(lián)大文法學(xué)院駐蒙自期間，有三件史事對蒙自本土文化的影響以及后來文風(fēng)的形成、世風(fēng)的轉(zhuǎn)變尤為巨大。一是開辦夜校。為了宣揚“五·四”精神，宣傳抗日救國和傳播文化科學(xué)知識，北大學(xué)生開辦一所民眾夜校。雖然由于受教師和座位所限，只招收了200余人，而且只辦了兩三個月。但卻開了蒙自地區(qū)民眾學(xué)校之先河。學(xué)生有成人，也有兒童，開設(shè)有語文、數(shù)學(xué)、音樂等課程。“學(xué)生頗認真，成績相當可觀”（朱自清，《蒙自雜記》）。二是創(chuàng)立“南湖詩社”。聯(lián)大校舍門前的南湖環(huán)境既安靜，又優(yōu)美，是讀書的勝地。20多位愛好習(xí)作的青年在朱自清、聞一多二位大師的指導(dǎo)下成立了“南湖詩社”，不定期出版《南湖詩刊》（壁報），貼在整張牛皮紙上，有時貼在舊報紙上，然后再張貼在校舍墻上?！澳虾娚珉m然很短暫，但不失為一個有意義的文學(xué)組織。指導(dǎo)教師是全國一流的專家教授，成員也是精英薈萃……，總之，南湖詩社在培養(yǎng)文學(xué)興趣和創(chuàng)作能力方面起到了良好的作用，對蒙自文學(xué)風(fēng)氣的掀起具有重大的意義和作用”（劉兆吉，《南湖詩社始末》）。三是創(chuàng)辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)小報——《越華周刊》。石印《越華周刊》每星期一出期，開設(shè)“每周戰(zhàn)況簡報”、“評論”、“專題”等欄目。版面一半漢文，一半越文。越文閱讀的對象主要是云南各地的越僑。內(nèi)容主要是介紹中國抗日戰(zhàn)爭動態(tài)，以啟發(fā)越僑覺悟，隱含反法意識?！对饺A周刊》共出了8期。五、對生產(chǎn)、生活方式的影響古代中國，大多數(shù)地區(qū)非親屬異性男女公開交往、對話都被認為犯忌。據(jù)說，不知從何時源起，蒙自年輕婦女上街，還要打一把周圍有布簾遮住頭部和上身的傘。聯(lián)大師生剛到蒙自時，只見婦女的旗袍袖子長到腕部，而聯(lián)大女同學(xué)們的旗袍已短到肩部，幾乎沒有袖子。不久，當?shù)貗D女的衣袖受到影響，越來越短，以致胳臂上顯出幾節(jié)深淺分明的膚色。錢穆教授在《回憶西南聯(lián)大蒙自分校》中寫到：“學(xué)校附近有一湖，四圍有人行道，又有一茶亭，升出湖中，師生皆環(huán)湖閑游。遠望女生一隊隊，熟為聯(lián)大學(xué)生，憝為蒙自學(xué)生，衣裝迥異，一望可辨。但不久環(huán)湖盡是聯(lián)大學(xué)生，更不見蒙自學(xué)生。蓋衣裝盡成一色矣。聯(lián)大女生自北平來，本皆穿襪。但過香港，乃盡露又腿，蒙自女生亦效之。短裙露腿，赤足納雙履中，風(fēng)氣之變，其速又如此”。“蒙自多蒼蠅，滿街滿店。有人戲詠‘一笑蒼蠅入口來’。于是由聯(lián)大發(fā)起，聯(lián)合當?shù)伛v軍和其他部門，在文廟開了個動員會后開展了滅蠅運動，滅蠅運動之后，街上許多食物鋪子，備了冷布罩子，雖然簡陋，不能不說是進步。鋪子的人常和我們說‘這是你們來了之后才有的呀’”（朱自清，《蒙自雜記》）。西南聯(lián)大駐足蒙自，也許只是歷史的一個小插曲，但并不夸張地說，它卻使蒙自向現(xiàn)代文明社會邁進了很大的一步，加速了蒙自向文明社會發(fā)展進步的歷史進程。六、向外界傳播本土文化。蒙自地處珠江與紅河分水嶺兩側(cè)，

北回歸線橫貫縣境，屬亞熱帶高原季風(fēng)類型氣候。氣候溫和，雨量充沛，全年無霜期、日照時長，光熱充足。冬無嚴寒，夏無酷暑，雨熱同期，干濕季節(jié)分明。是一片偏僻、寧靜、祥和、宜人的沃土。優(yōu)越的氣候資源孕育出了豐富的物產(chǎn)。石榴、枇杷、甜棗等等熱帶溫帶作物品種甚多、產(chǎn)量豐盛。年糕、刀煙、甜石榴、過橋米線……?！拔以诿勺赃€吃過許多當?shù)仫L(fēng)味食品，如過橋米線、八寶甜粥、雜果酒、大石榴等，都給過我美的享受”（任扶善，《懷念蒙自》），“在眾多的食品中，最使人難忘的是夏天的大石榴。全國各地石榴都是秋季成熟，秋天是吃石榴的季節(jié)。而蒙自的石榴是在夏季成熟，七、八月份正是石榴上市。這里的石榴個兒大的有菜碗口大，小的也有飯碗口大，皮色紅里透黃，打開里面子兒有小拇指頭大，晶瑩飽滿，吃起來香甜可口。我走遍半個中國，都沒有見到像蒙自這樣大而甜的石榴。石榴質(zhì)量既好，價錢又便宜，我和我的同學(xué)們都大吃石榴。我在在半輩子中，在其他各地所吃石榴的總和都沒有在蒙自兩個月中吃的石榴多。以后每遇到吃石榴都會想起蒙自”（金文荷，《蒙自憶舊》）。“蒙自是一個幽靜、優(yōu)美，帶有一些牧歌情調(diào)的小城。夏天，南湖碧綠的湖水，湖畔高大而挺秀的尤加利樹，和一些法國式的建筑，越南人開的咖啡店，園圃里法國種的花木，惡熱帶性和曖的氣候，再加上居民的爽直和質(zhì)樸，以及異鄉(xiāng)的芭蕉味的風(fēng)情……”（趙瑞蕻，《懷念威廉·燕卜蓀先生》）?！拔覀円坏矫勺裕瑯訕佣几械叫缕?。天氣是那樣睛曖，風(fēng)景是那樣秀麗，人民是那樣純樸，社會是那樣寧靜，……，在這樣一個美好的環(huán)境里，我完成了最后一個學(xué)期的學(xué)業(yè)。從4月到7月，我學(xué)完了《勞工問題》等主要專業(yè)課，進行了幾次社會調(diào)查。我們班曾在蒙自郊外的新安所調(diào)查過農(nóng)民的生產(chǎn)和生活概況；曾去個舊了解錫礦工人的勞動條件和工資待遇。我個人曾在蒙自城郊考察當時編查保甲戶口的實況，編寫了《云南省蒙自縣編查保甲戶口的辦法和問題》，作為我的畢業(yè)論文；我還利用課余時間調(diào)查了個碧鐵路的歷史沿革和現(xiàn)實問題，撰寫了一篇研究報告，次年發(fā)表在《西南導(dǎo)報》上”（任扶善，《懷念蒙自》）?？谷諔?zhàn)爭勝利三校回復(fù)后，教授們或歸復(fù)原校，或到中外各地生活、工作，學(xué)子們畢業(yè)后則遍布世界各地，通過他們筆撰口傳，把蒙自和蒙自人文、物產(chǎn)介紹到所到之處，讓外界認識蒙自，極大地提高了蒙自的知名度，使這一邊陲小邑譽享中外，影響極為深遠。（2011年7月底于蒙自）“聽風(fēng)樓”、“天南精舍”、“何妨一下樓”小考——兼為“何妨一下樓”正名朱曉武1937年，抗日戰(zhàn)爭全面暴發(fā)，古都北京、名城天津相繼淪陷。由清華大學(xué)、北京大學(xué)、南開大學(xué)這三所著名高校合并而成的戰(zhàn)時流亡大學(xué)從平津一路南撤，先在湖南成立長沙臨時大學(xué)。不久，日寇兵臨下，會戰(zhàn)一觸即發(fā)，長沙城危在旦夕。長沙臨時大學(xué)又南遷昆明，組建了西南聯(lián)合大學(xué)。西南聯(lián)大在滇8年（1937～1945年），其文法學(xué)院駐蒙自半年（1938年4～8月）。朱自清，聞一多，馮友蘭、陳寅恪、潘光旦等著名文化大師、學(xué)者、教授曾在蒙自執(zhí)教。聯(lián)大文法學(xué)院在蒙自的校舍，包括蒙自租界址的蒙自海關(guān)、法國臨時署、哥臚士（KOLOS，“卡洛斯”的音譯，即“美”之意）洋行、武廟街鄉(xiāng)紳周柏齋宅院“頤樓”、桂林街王維義家宅院（潘光旦等教授?。?、大井巷杜宛石家宅院（馮友蘭等教授?。┑忍??！奥狅L(fēng)樓”鄉(xiāng)紳周伯齋住宅“頤樓”，是蒙自縣有地方特色的民居建筑，占地約2300平方米，坐北向南面向南湖，主體建筑是一單檐硬山頂三層廳式樓房，院中古榕成蔭，典雅幽靜，四周回廊環(huán)繞。時為聯(lián)大女生宿舍，約70余人住于此，一樓為飯廳，二、三樓為寢室，學(xué)生睡雙臺床。盡管“頤樓”地勢較高，向南而望，湖光山色，田園美景，盡收眼底，可以頤情養(yǎng)志，但國破家殘，住在“頤樓”上的女生卻少有賞景頤情的心情。入夜，山風(fēng)刮在高樓上，嗚嗚作響。女性本來善感，耳畔的嗚嗚大鳴，如憂如怨，如泣如訴，使她們不能成寐。她們想起了家鄉(xiāng)、想起了親人、想起了故都、想起了半壁河山，悲從中來，凄厲風(fēng)聲助凄涼，痛苦心情，“怎一個‘愁’字了得”？她們索性聽風(fēng)馳神，徹夜不眠。于是，她們將“頤樓”改名為“聽風(fēng)樓”。1939年4月13日，蒙自城第一次遭日軍飛機轟炸，一枚炸彈就落在“聽風(fēng)樓”上，房頂被炸一個大窟窿，周家索性削去樓頂?！疤炷暇帷蹦虾|面、法國醫(yī)院旁一個有圍墻的菜園中的一幢西式二層樓房。周圍種有許多花草樹木，黃墻紅頂，當?shù)厝朔Q“紅樓”。該房原系法國人建造，當時歸蒙自大族李氏兄弟經(jīng)管并享有，內(nèi)有床、桌、椅等家具，廚房有餐具和日常生活用品。1938年4月21日吳宓（外國文學(xué)系教授）、賀麟（哲學(xué)心理教育學(xué)系教授）二人與李氏兄弟訂立租約，租金40元/月。湯用彤（哲學(xué)心理教育學(xué)系教授、系主任）、容肇祖（哲學(xué)心理教育學(xué)系教授）、沈有鼎（哲學(xué)心理教育學(xué)系教授）、錢穆（歷史社會學(xué)系教授）、姚從吾（歷史社會學(xué)系教授）、浦江清（中國文學(xué)系教授）共8位教授合住。吳宓住樓上靠南面的一間，眾人推舉他任社長，一切行動聽他發(fā)號施令，浦江清任經(jīng)理。他們雇請傭人買菜、做飯、挑水、送信。房租照室分擔，有5元、6元、7元三個標準，伙食費和雜費平攤，每人每月大概共需要12～13元。吳宓制定了規(guī)章制度，眾人一日三餐集中用餐，飯前由吳宓一間一間的叩門叫喚，不準哪個遲到，就連躲避空襲也統(tǒng)一行動。傳聞該樓曾經(jīng)鬧過鬼，8位教授不惜與鬼為鄰。入住不久后，從空軍中傳出消息說將有日軍飛機空襲，此地距國軍空軍基地不遠，成為危險地帶。沈有鼎教授自稱會算卦，有一天晚上，大家請他算一卦試試。沈教授測出的卦相與卦書一對照，竟然是“不出門庭兇”五個字。大家于是大清早就起來，吃過早餐就出門，在野外南湖邊的樹林間、山石上、草地上，或者躺著，或者坐著，閱讀自己帶出來的書籍。錢穆正在撰寫《國史大綱》，為了保護書稿，他每天早晨都要帶著書稿出去。午飯時就集中在外面就著裝在熱水瓶中帶出來的茶水吃面包、火腿、牛肉。直到下午4點鐘以后大家才回宿舍。直到當年10月底西南聯(lián)大文法學(xué)院遷往昆明并歸聯(lián)大本部時眾人才離開此樓。吳宓將此樓命名為“天南精舍”，曾作過《始居天南精舍》一詩?！昂畏烈幌聵恰甭勔欢喟衙勺苑Q為“一個世外桃源”。當年，他住在哥臚士洋行南面靠湖邊二樓一間房里，潛心鉆研《楚辭》，非常用功，除上課外從不出門。每天傍晚飯后，教授們都要結(jié)伴外出去南湖邊散步，聞一多先生總是不去，鄰居鄭天挺教授（歷史學(xué)家，時任聯(lián)大總務(wù)長，授明清史等課）見狀，勸他道“何妨一下樓呢？”，引得教授們都笑了起來，于是成了聞一多先生的一個典故。從此，聞一多住的房間被教授們戲稱為“何妨一下樓”，他也得了一個“何妨一下樓現(xiàn)在，蒙自市政府已將聯(lián)大校舍列為重點文物保護單位，將西南聯(lián)大蒙自分校舊址建成重要的愛國主義教育基地。聞一多曾經(jīng)住過的這間房，一桌一椅一床還似當年一樣擺放。在門內(nèi)側(cè)墻壁上，有一個鐵掛鉤，掛著一頂氈帽、一把木手杖和一件灰色風(fēng)衣，這些都是聞一多當年用過的物品。但是，在修復(fù)聯(lián)大校舍原貌時，主管部門卻把“何妨一下樓”全稱省略為“一下樓”并將三字刻于木匾懸掛在門頭。筆者以為，“何妨一下樓”系出有典，作為一特指名稱，具有特定含義，不應(yīng)該也不能隨意省略。省略為“一下樓”后，一者，與出典不符，有不尊重史實之嫌，二者，后人不便理解“一下樓”的確切含意，難免曲解或產(chǎn)生歧意，再者，久遠之后，人們將不會再記得“何妨一下樓”了。（二〇一一年十月六日于蒙自）○西南聯(lián)大蒙自分校舊址閑筆（隨筆）○朱曉武這片平實的土地，坐落在西南邊陲一隅紅土高原上一方并不十分寬闊的壩子里，懷擁一汪湖水。此湖與聞名天下的嘉興南湖同名，雖無煙雨樓，也沒畫舫，湖面雖小，但仍不失“輕煙拂渚，微風(fēng)欲來”。湖岸，古老的東方農(nóng)耕文化與近代西方工業(yè)文明交融、碰撞