園林詩(shī)歌第一講

園林詩(shī)歌第一講園林詩(shī)歌第一講園林詩(shī)歌第一講園林若沒(méi)有詩(shī)味，就難成其為藝術(shù)品；沒(méi)有詩(shī)味，游園便覺(jué)無(wú)趣。人若沒(méi)有詩(shī)意在胸，也就造不出高雅之園。2由于本人工作能力和接觸項(xiàng)目有限，希望借此機(jī)會(huì)將自己的體會(huì)與大家分享，更希望大家能提出更多更為深刻的意見(jiàn)!謝謝園林詩(shī)歌第一講園林詩(shī)歌第一講園林詩(shī)歌第一講園林若沒(méi)有詩(shī)味，就園林若沒(méi)有詩(shī)味，就難成其為藝術(shù)品；沒(méi)有詩(shī)味，游園便覺(jué)無(wú)趣。人若沒(méi)有詩(shī)意在胸，也就造不出高雅之園。2園林若沒(méi)有詩(shī)味，就難成其為藝術(shù)品；沒(méi)有詩(shī)味，游園便覺(jué)無(wú)趣。人中國(guó)有許多著名的園林，有過(guò)園林游賞經(jīng)歷的人腦海里都會(huì)留有這樣的深刻印象：就是在園林美景中，我們隨處都能看到古代詩(shī)歌蹤跡。這正如金學(xué)智先生在《中國(guó)古典園林美學(xué)》中所言：“在園林中，特別是在名園里，可以說(shuō)處處蘊(yùn)蓄著詩(shī)意，時(shí)時(shí)蕩漾著詩(shī)情，事事體現(xiàn)著詩(shī)心，是地道的‘詩(shī)世界’”。由此可見(jiàn)，古詩(shī)在中國(guó)園林藝術(shù)中占有很重要的地位，它與中國(guó)園林有著“盤根錯(cuò)節(jié)、難分難離”的關(guān)系。這節(jié)課我們將從三個(gè)方面深入地探討地一下古詩(shī)與中國(guó)園林的密切關(guān)系。3中國(guó)有許多著名的園林，有過(guò)園林游賞經(jīng)歷的人腦海里都會(huì)留有這樣一、古詩(shī)對(duì)園林置景方法的反映古詩(shī)對(duì)園林的借景和框景兩種置景方法借景，是園林置景中最常見(jiàn)的方法，即把園外的佳景，通過(guò)巧妙的布局或剪裁、修飾，使之成為園林景觀的一個(gè)組成部分。古詩(shī)中反映園林借景的比比皆是，并且借景有遠(yuǎn)借，鄰借，仰借，應(yīng)時(shí)借等多種類型。4一、古詩(shī)對(duì)園林置景方法的反映古詩(shī)對(duì)園林的借景和框景兩種置景方遠(yuǎn)借：指的是借園外遠(yuǎn)處的景色，從而在有限的空間里表現(xiàn)出無(wú)限的景觀。詩(shī)中多是借遠(yuǎn)處的青山，如沈約的《游沈道士館》“山嶂遠(yuǎn)重疊，竹樹(shù)近蒙籠”、王勃的“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”等5遠(yuǎn)借：指的是借園外遠(yuǎn)處的景色，從而在有限的空間里表現(xiàn)出無(wú)限的杜牧的《寄揚(yáng)州韓綽判官》“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋”將遠(yuǎn)處的青山納入園中，給整個(gè)園林增添了無(wú)窮的生命力。6杜牧的《寄揚(yáng)州韓綽判官》“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋”還有借遠(yuǎn)處的水，如李白《登黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！笨臻煙o(wú)邊的長(zhǎng)江，大大地拓展了黃鶴樓的空間范疇，使其頓生超凡的氣勢(shì)，意境更加開(kāi)闊、深遠(yuǎn)。惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流7還有借遠(yuǎn)處的水，如李白《登黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠(yuǎn)影碧鄰借：是指借附近的景色搭配來(lái)烘托出原景物的特色，以達(dá)到錦上添花的作用。如“湖光秋月兩相和”在這里“湖光”與“月光”互借，達(dá)到交輝相應(yīng)的效果；8鄰借：是指借附近的景色搭配來(lái)烘托出原景物的特色，以達(dá)到錦上添鄰借最出彩的應(yīng)是楊萬(wàn)里《曉出靜慈寺送林子方》“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”一句，在這里“萬(wàn)頃碧波”的蓮葉與“湛藍(lán)明凈”的天空相對(duì)，“嬌嫩鮮艷的荷花”與“艷麗四射的紅日”相對(duì)，可謂相得益彰美不勝收。9鄰借最出彩的應(yīng)是楊萬(wàn)里《曉出靜慈寺送林子方》“接天蓮葉無(wú)窮碧仰借：是借天空中的日月星辰、飛鳥(niǎo)白云等景色。如文昌鎮(zhèn)蜀《題武擔(dān)寺西臺(tái)詩(shī)》云：“秋天如鏡空，樓閣盡玲瓏。水暗余霞外，山明落照中。鳥(niǎo)行看漸遠(yuǎn)，松韻聽(tīng)難窮。今日登臨意，多歡笑語(yǔ)同?！痹诙潭痰陌司渲?，竟多次用到仰借這種置景方法。首句借的如鏡的天空，第三句借的是美麗的晚霞，接下來(lái)借的是落日的余輝，下句則是借天空中自由飛行的小鳥(niǎo)，仰借的景物多流暢靈動(dòng)，因此它們給園林增添許多的趣味。10仰借：是借天空中的日月星辰、飛鳥(niǎo)白云等景色。如文昌鎮(zhèn)蜀《題武應(yīng)時(shí)借：除了以上這些方位上的借景外古詩(shī)中還反映了時(shí)序上的借景，也就是應(yīng)時(shí)借，借大自然春夏秋冬，晨昏早晚之獨(dú)特佳景，像白居易《錢唐湖春行》：云“亂花濺入迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄?！苯璧氖欠被€漫、青草蔥戎的春景；王維《初夏即事》“我道四時(shí)俱富貴，一杯催喚藕花風(fēng)”借的是夏日清新的荷花；《秋圃》“青霜紅碧樹(shù)，白露紫黃花”借的是秋天的霜葉與露花，岑參《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”借的則是冬天獨(dú)有的童話般的雪景。在這些詩(shī)中表現(xiàn)出詩(shī)人“四時(shí)之景不同，而賞心樂(lè)事亦與之無(wú)窮”的園林審美追求。11應(yīng)時(shí)借：除了以上這些方位上的借景外古詩(shī)中還反映了時(shí)序上的借景框景是園林古詩(shī)中又一常見(jiàn)的置景技巧,就是將景框在“鏡框”中?？蚩捎砷T窗、亭、廊、山洞、樹(shù)枝干等組成,并以此來(lái)有選擇地?cái)z取另一個(gè)空間的景色,組成一幅美麗的自然風(fēng)景畫?？蚓暗淖饔迷谟趯@林綠地的自然美、繪畫美、建筑美高度統(tǒng)一在一幅立體的風(fēng)景畫面中。12框景是園林古詩(shī)中又一常見(jiàn)的置景技巧,就是將景框在“鏡框”中。如王維《奉和》云“鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花”在這里閣道充當(dāng)景框，它框出了上苑的繁花似錦。窗子是古詩(shī)框景中最常用的景框。13如王維《奉和》云“鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花”在這里閣道窗外的景色，經(jīng)過(guò)窗子的框框望去，就是一幅畫。例如杜甫《絕句》云：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！?/p>

從窗子看去，西嶺的千秋白，就像一幅靜物畫一樣鑲嵌于窗框中，看到它讓我們體驗(yàn)到了與室內(nèi)景色完全不同美感。14窗外的景色，經(jīng)過(guò)窗子的框框望去，就是一幅畫。例如杜甫《絕句》這樣的窗上美景還有很多，如“江上晴樓翠藹開(kāi)，滿簾春水滿窗山”窗子框出是一幅清麗的山水畫、“檐飛宛溪水，窗落敬亭云”是一幅飄逸閑淡的白云圖，小小的一扇窗，竟融進(jìn)了人間的萬(wàn)種風(fēng)情?？梢?jiàn)，充分地利用門、窗、廊等的造型，并以它們?yōu)榭?，充分利用它們的造型，通過(guò)植物配植，與路、石等進(jìn)行精細(xì)地藝術(shù)均圖，不但可以入畫，而且可以擴(kuò)大視野，延伸視線，層次清晰，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，將游人的視線引向無(wú)限遠(yuǎn)處，是園林景色達(dá)到了入畫的境界。15這樣的窗上美景還有很多，如“江上晴樓翠藹開(kāi)，滿簾春水滿窗山”二、古詩(shī)對(duì)造園程式的影響在中國(guó)古典園林中，皇家園林，私家園林，寺觀園林，公共園林都與詩(shī)結(jié)緣，尤其是私家園林和公共園林與詩(shī)關(guān)系更為密切。其建園主體、題園、造園諸環(huán)節(jié)均離不開(kāi)詩(shī)，可謂園因詩(shī)造。16二、古詩(shī)對(duì)造園程式的影響在中國(guó)古典園林中，皇家園林，私家園林（一）園林的建造主體是詩(shī)人。中國(guó)園林建造歷史悠久，“園林”一詞早在晉代張翰《雜詩(shī)》“暮春和氣生，白日照?qǐng)@林”中就出現(xiàn)了，但是古代沒(méi)有專業(yè)園林家，園林的創(chuàng)作一直以來(lái)是以詩(shī)人墨客為主體。他們的中國(guó)園林發(fā)展的各個(gè)階段都起著很重要的作用。六朝時(shí)期的陶淵明、謝靈運(yùn)是最早的一批造園詩(shī)人，他們以再現(xiàn)自然、回歸自然為造園主旨，促成了自然山水園的形成。17（一）園林的建造主體是詩(shī)人。17唐代的詩(shī)歌講究意境，詩(shī)人們們?cè)靾@時(shí)也受其影響講究意境，園中的山水景物，不但表現(xiàn)出本身的自然美，還要具有內(nèi)在的意韻美，這樣寫意山水園便形成了。大詩(shī)人白居易、履道里、裴度、楊萬(wàn)里等都是寫意山水園的代表，而成就最高的要數(shù)山水詩(shī)人王維，他所建的“輞川別業(yè)”是“集我國(guó)唐代園林之盛”的綜合性園林。18唐代的詩(shī)歌講究意境，詩(shī)人們們?cè)靾@時(shí)也受其影響講究意境，園中的宋代是園林建造的成熟時(shí)期，園林建造向大眾普與，大批的詩(shī)人參加造園。北宋時(shí)有司馬光退居的獨(dú)樂(lè)園、蘇舜欽的滄浪亭、林逋孤山的山園，賈似道的集芳園、范成大的“石湖”等，形成了真正的文人山水園。明清兩代是園林的集大成時(shí)期，其中的杰出代表是汪為霖，他清中期的著名詩(shī)人。他的園林造詣精深，其文園和綠凈園在中國(guó)園林史上極具代表性，其中標(biāo)志之一的建筑是“小山泉閣”，被譽(yù)為古典園林的絕品：“景中小山水閣溪泉作瀑布狀，自上而下曲折三疊，洵畫木也，直擬之園中，今南北所存諸園無(wú)此佳例?！?9宋代是園林建造的成熟時(shí)期，園林建造向大眾普與，大批的詩(shī)人參加詩(shī)人墨客都是具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，他們是藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)創(chuàng)新能力較高的體群，因此他們的積極參與造園，促進(jìn)了中國(guó)園林造園理論的發(fā)展，提高了中國(guó)古典園林的文化品位。20詩(shī)人墨客都是具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，他們是藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)創(chuàng)新能力題園詩(shī)有的是題詠園內(nèi)景色的。如大觀園中寶玉題蘅蕪苑用詩(shī)《蘅芷清芬》：“蘅蕪滿凈苑，蘿薜助芬芳。軟襯三春草，柔拖一縷香。輕煙迷曲徑，冷翠滴回廊。誰(shuí)謂池塘曲，謝家幽夢(mèng)長(zhǎng)?！痹?shī)中描寫了園林的花草、小徑，彌漫在亭苑中的香氣和冰涼的露珠，這些詩(shī)歌意象描繪出了園林的景色，又抓住了蘅蕪苑的冷、香特點(diǎn)，為園林風(fēng)景增色不少。避暑山莊康熙題有詩(shī)文。21題園詩(shī)有的是題詠園內(nèi)景色的。如大觀園中寶玉題蘅蕪苑用詩(shī)《蘅芷例如：“萬(wàn)壑松風(fēng)”建筑群，康熙賦詩(shī)云：“去卷千松色，泉如萬(wàn)籟吟”。題園景用詩(shī)，題名也用詩(shī)。清代嶺南梅州的人境廬，取自陶淵明詩(shī)句“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”。北京陶然亭取自白居易詩(shī)句“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”，“留聽(tīng)”出自李商隱“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的名句。宋代平原郡王韓佗胄的別墅園，園內(nèi)所有的廳，堂，閣，榭，亭，臺(tái)，門等，悉取先侍中魏忠王之詩(shī)句而名之。題園是中國(guó)園林創(chuàng)造中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，因?yàn)檫@些題園詩(shī)不僅能烘托出園景的主體，起著鑒賞指引，命名點(diǎn)題、抒情喻志的作用，它還成為園林古樸、典雅氣氛的裝飾品，成為園內(nèi)景色重要的組成部分。22例如：“萬(wàn)壑松風(fēng)”建筑群，康熙賦詩(shī)云：“去卷千松色，泉如萬(wàn)籟（二）詩(shī)還可以用作造園的模本。也就是說(shuō)園與園內(nèi)景觀直接取自詩(shī)，化詩(shī)文意境為園林意境。以詩(shī)的意境造園者甚多，以陶詩(shī)為題材的園林，就有多處如“歸田園居”（蘇州）、“五柳園”（蘇州）、“武陵春色”（圓明園）、“耕隱草堂”（揚(yáng)州）等。李白《山中問(wèn)答》中有“桃花流水杳然去，別有天地非人間”蘇州拙政園門口一假山，為桃花源入口之模擬物，借景達(dá)到世外桃源的意境。王勃的“落霞與孤鶩起飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！蔽錆h東湖借此詩(shī)句結(jié)合本地的特色，設(shè)置長(zhǎng)天樓景點(diǎn)，游人到此，面對(duì)霞鶩水天，壯闊之情油然而生。唐代詩(shī)人常建游常熟的破山寺曾題詩(shī)“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”。后人借此詩(shī)句在興福寺設(shè)“空心潭”、“空心亭”等景點(diǎn)。23（二）詩(shī)還可以用作造園的模本。23化詩(shī)為園的情況還有將詩(shī)人所詠之地化為園林。杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》有名句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”，后人就在揚(yáng)州二十四橋西岸建構(gòu)了聽(tīng)蕭園。依據(jù)詩(shī)去造園詩(shī)與園內(nèi)的建筑、山水、花木自然和諧地揉和在一起，使園林的一山一水、一草一木均能產(chǎn)生出深遠(yuǎn)的意境，徜徉其中，可得到心靈的陶冶和美的享受。24化詩(shī)為園的情況還有將詩(shī)人所詠之地化為園林。杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判三、古詩(shī)對(duì)園林旅游的推動(dòng)作用近年來(lái)園林旅旅游非常盛行，這主要有兩方面的原因：一是現(xiàn)代人對(duì)自然的渴望空前的強(qiáng)烈。二是古代詩(shī)歌的推動(dòng)作用，下面我們就具體分析一下中國(guó)古詩(shī)究竟是怎樣推動(dòng)園林旅游的。25三、古詩(shī)對(duì)園林旅游的推動(dòng)作用近年來(lái)園林旅旅游非常盛行，這主要第一、古詩(shī)是人們的游園動(dòng)力。培根在《說(shuō)花園》中說(shuō)：“園藝之事也的確是人生樂(lè)趣中之最純潔者。它是人類精神最大的補(bǔ)品?！笨梢?jiàn)，旅游本質(zhì)追求是對(duì)精神文化的追求。供現(xiàn)代人旅游休閑的項(xiàng)目很多，但是園林游賞卻能在眾多的競(jìng)爭(zhēng)項(xiàng)目中脫影而出，主要原因就是中國(guó)園林具有豐富的文化內(nèi)涵。園林古詩(shī)是構(gòu)成這些文化最直接的因素，那些歷久傳之的園林幾乎都有詩(shī)人墨客的吟詠記述。26第一、古詩(shī)是人們的游園動(dòng)力。26如東晉時(shí)會(huì)稽近郊著名的蘭亭《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》中有：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣”。27如東晉時(shí)會(huì)稽近郊著名的蘭亭27北宋的滄浪亭，是因?yàn)橛虚_(kāi)宋一代詩(shī)風(fēng)蘇舜卿、梅堯臣、歐陽(yáng)休三位詩(shī)壇巨匠唱詠應(yīng)和而聞名。杭州西湖有了白居易，蘇軾等文人騷客的吟唱，西湖才名傳天下。特別是蘇軾《飲湖上初晴后雨》“水光瀲滟晴方好，山色空朦雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”在晴日陽(yáng)光下水波蕩漾的西湖光彩煥發(fā)，在細(xì)雨中蒙上了一層霧藹的西湖又顯得嫵媚嬌羞。西湖如同美麗的西施，不論是濃妝艷抹還是不施脂粉，都那樣美麗異常。詩(shī)人用神來(lái)之筆把西施的神韻賦予了西湖，將兩種美麗疊加，西湖便多了份生氣。此詩(shī)一出便引來(lái)歷代無(wú)數(shù)的游覽者觀光西湖，親身感受一下詩(shī)中所描繪的如同絕世佳人般的美景。28北宋的滄浪亭，是因?yàn)橛虚_(kāi)宋一代詩(shī)風(fēng)蘇舜卿、梅堯臣、歐陽(yáng)休三位可以說(shuō)中國(guó)園林中的古詩(shī)文化是中國(guó)園林最好的宣傳廣告，它大大地提高了園林的知名度，同時(shí)提高了人們游園的熱情，從而有利地推動(dòng)園林旅游。29可以說(shuō)中國(guó)園林中的古詩(shī)文化是中國(guó)園林最好的宣傳廣告，它大大地第二、古詩(shī)是園林旅游可持續(xù)性的保障。中國(guó)的許多園林在經(jīng)歷了千百年的自然災(zāi)害與人事戰(zhàn)亂后已經(jīng)破損不堪，原貌不存，這樣隨著園林的消亡園林旅游也必然隨之中斷，所以要想繼續(xù)維持園林旅游我們就必須對(duì)破損的園林進(jìn)行修復(fù)，而園林的修復(fù)重建，主要依據(jù)詩(shī)文題記。30第二、古詩(shī)是園林旅游可持續(xù)性的保障。30如杜甫流寓成都的浣花溪草堂，從今之“杜甫草堂”來(lái)看，修復(fù)主要依據(jù)的是杜甫詩(shī)歌。杜甫寓居成都浣花溪草堂共三年零九個(gè)月，寫下了240多首詩(shī)篇。據(jù)《寄題江外草堂》和大量詠此園之詩(shī)記載，當(dāng)年園內(nèi)有果樹(shù)，榿木，綿竹等植于園中，有小橋?qū)⒉萏梅譃槟媳眱刹糠?，橋下有一曲綠水經(jīng)過(guò)。今日?qǐng)@內(nèi)也廣植樹(shù)木，竹樹(shù)郁郁蔥蔥，還有小橋流水、花團(tuán)錦簇，很好地再現(xiàn)了杜甫詩(shī)文中的境界。31如杜甫流寓成都的浣花溪草堂，從今之“杜甫草堂”來(lái)看，修復(fù)主要還有一些園雖已不復(fù)齊全甚至已廢，但是發(fā)生在園內(nèi)的感人事件卻通過(guò)詠園詩(shī)文歷代相傳，通過(guò)詩(shī)文可以讓我們馳騁想象，品味她往日的風(fēng)采神韻。紹興沈園，歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)僅存葫蘆形的水池，池上跨石橋，池邊有疊石