預(yù)測卷01-2023年高考語文大題訓(xùn)練（新高考）（解析版）

絕密★啟用前

預(yù)測卷01

語文

本卷滿分150分，考試時間120分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”作為《論

語》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悅”、“樂”二字，似可借此簡略談?wù)摗督褡x》的一個基

本看法：即與西方“罪感文化"、日本''恥感文化”相比較，以儒學(xué)為骨干的中國文化的精神是“樂感文化”。

“樂感文化”的關(guān)鍵在于它的“一個世界”（即此世間）的設(shè)定。它具體呈現(xiàn)為“實用理性”（思維方式或

理論習(xí)慣）和“情感本體”（以此為生活真諦或人生歸宿，即道德之上的準宗教體臉）。“樂感文化"''實用

理性”乃華夏傳統(tǒng)的精神核心。作為儒學(xué)根本，首章揭示的“悅”、“樂”，就是此世間的快樂：它不離人世、

不離感性而又超出它們。學(xué)習(xí)“為人”以及學(xué)習(xí)知識技能而實踐之，當有益于人、于世、于己，于是心中

悅之，一種有所收獲的成長快樂。有朋友從遠方來相聚會，來相見面，來相飲酒，來相聊天，不也愉快？

特別又從遠方來，一定是很久沒有見面了，在古代，這就更不容易，當然更加快樂。這“樂”完全是世間

性的，卻又是很精神性的，是“我與你”的快樂，而且此“樂”還在“悅”之上?！皭偂眱H關(guān)乎一己本人的

實踐，“樂”則是人世間也就是所謂“主體間性”的關(guān)系情感。那是真正友誼情感的快樂。

（選自李澤厚《〈論語〉今讀》）

材料二：

“樂感文化”不僅是對以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的高度概括，更是一種深層的“文化----A

理”結(jié)構(gòu)，是對中國人詩性智慧的精審總結(jié)。

《論語》作為儒家經(jīng)典，不僅在中國傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，而且在中華民族民族性格塑造

過程中亦起著不可替代的作用，“孔顏樂處”所揭示的安貧樂道、豁達自信的處世理想和人生態(tài)度，“曾點

氣象”所描述的寓無限于有限、即自由而超自由的審美精神，無不體現(xiàn)著中國''樂感文化”的詩性智慧。因

此，筆者嘗試從《論語》來看“樂感文化”的內(nèi)涵并進行分析。

第一，“樂生”的生命精神?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？'不問馬。"馬廄失火，

孔子從朝廷回來之后首先問“傷人了沒有”，沒有問馬，這可以看出夫子對個體生命價值的尊重，此其一。

其二，《論語》中這種“樂生”的生命精神還體現(xiàn)為強調(diào)人們要自強不息、韌性奮斗。其三，《論語》中這

種“樂生”的生命精神，還體現(xiàn)為“慎終追遠”的生命關(guān)懷。

第二，“樂群”的生存智慧。中國“樂感文化”以“一個世界”的預(yù)設(shè)為立足點，不構(gòu)想超出此岸世界

的天堂或地獄的存在，因此沒有上帝天國可以依賴，只得靠個人自己的奮斗、靠人與人彼此之間從物質(zhì)上

到精神上的相互扶持，這就決定了中國人對儒家所強調(diào)的忠、孝、禮、義、仁的重視，對人際和諧的強調(diào)。

因此，《學(xué)而》中才會有曾子“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”的言論。

為什么《論語》要求我們這么做呢？這是由于“樂感文化”影響下的中國人認為，我們?nèi)祟愖卟蝗赳R、力

不若牛，又沒有外在的上帝可以依靠、沒有一個''超人"幫助我們。怎么辦呢？只能自己依靠自己，只能

相互依靠，彼此團結(jié)。

第三，“樂觀”的生活態(tài)度。以儒學(xué)為核心的“樂感文化”不提倡宗教信仰，認為沒有上帝、天主可

以依賴，“人生一無所本，被偶然扔擲在此世間，無所憑依，無所依皈”。但我們并沒有因此而對生活悲觀

失望，而是堅信“人能弘道，非道弘人”（《衛(wèi)靈公》），以人為本，依靠“樂群”的生存智慧，相信人自身

的力量。這種堅信“人能弘道，非道弘人”的精神落實在日常生活之中，便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度，

體現(xiàn)為“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，體現(xiàn)為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回

也不改其樂

第四，“樂感”的人性追尋。就人性完滿的角度而言，“樂感文化”表現(xiàn)為“樂感”的人性追求。所謂

人性完滿，是通過“詩”“樂”等藝術(shù)形式的熏陶塑造一個完人，更是“樂生”的生命精神、“樂群”的生

存智慧和“樂觀”的生活態(tài)度的完滿呈現(xiàn)。通讀《論語》可以發(fā)現(xiàn)，在以儒家為代表的人生哲學(xué)中，很重

視“詩”“樂”在君子人格培養(yǎng)中的重要作用。因之，當孔子問及曾點之志時，曾子不假思索地答出“暮春

者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雪，詠而歸”的“曾點氣象由此可見，此一

“樂感”的人性追尋，僅靠“詩”“樂”等藝術(shù)形式的熏陶是遠遠不夠的，還需要“樂生”的生命精神、“樂

群”的生存智慧和“樂觀”的生活態(tài)度的相互配合，這樣才能最終培養(yǎng)出理想型的“君子”，最終將中國“樂

感文化”這一“文化----A理”結(jié)構(gòu)內(nèi)在的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出來。

總之，“樂感文化”包含“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧、“樂觀”的生活態(tài)度和“樂感”的

人性追尋等多重內(nèi)涵，蘊含著豐富的學(xué)術(shù)價值。對''樂感文化”的研究在堅持中華文化文化自信，增強中

華民族文化軟實力，應(yīng)對異質(zhì)文化之間的價值沖突，特別是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面都具有重要的理

論價值和現(xiàn)實意義，理應(yīng)引起我們的重視。

（選自張鵬舉《從〈論語〉看“樂感文化”的四重內(nèi)涵》，有刪節(jié)）

1.關(guān)于“樂感文化”，下列說法不正確的一項是（）

A.在“樂感文化”中，“樂”比“悅”層次更高，是超乎個人的關(guān)系情感。

B.西方有“罪惡文化”，日本有“恥感文化”，中國文化精神有“樂感文化”。

C.中國“樂感文化”的詩性智慧表現(xiàn)為“孔顏樂處”和“曾點氣象”兩種類型。

I）.研究“樂感文化”在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.《論語》在中華民族民族性格塑造過程中亦起著不可替代的作用。

B.在儒家的人生哲學(xué)中，很重視“詩”“樂”在君子人格培養(yǎng)中的重要作用。

C.堅信“人能弘道，非道弘人”的精神便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度。

D.“樂感文化”四重內(nèi)涵應(yīng)相互配合，才能將“樂感文化”的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出來。

3.下列各項中，最能夠作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.君子食無求飽，居無求安。B.歲寒，然后知松柏之后凋也。

C.君子喻于義，小人喻于利。D.文質(zhì)彬彬，然后君子。

4.請結(jié)合兩則材料，簡要概括“樂感文化”有怎樣的特點。

5.請結(jié)合下面三則材料，分別分析你對其中最能體現(xiàn)的“樂感文化”內(nèi)涵的認識。

①1938年抗戰(zhàn)期間，戰(zhàn)地攝影師羅伯特?卡帕在武漢街頭拍下一張照片——民眾紛紛舉起旗幟，其中

一面醒目地寫著：“不死！”

②2020年，疫情暴發(fā)之時，寒風;稟冽，江城封閉。但從千千萬萬的窗戶，傳來此起彼伏的呼喊：“武漢

加油！”

③抗疫期間，有句話刷屏了：“勁頭上來了，很多東西都能解決?！?/p>

【答案】I.C

2.C

3.B

4.①立足此世間，不涉及哲學(xué)和宗教層面；

②具體呈現(xiàn)為“實用理性”和“情感本體”；

③體現(xiàn)一種“文化——心理”結(jié)構(gòu)；

④包含“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧、“樂觀”的生活態(tài)度和“樂感”的人性追尋等多重內(nèi)涵。

5.①抗戰(zhàn)期間，”民眾紛紛舉起旗幟”體現(xiàn)出的是群體的力量，相互依靠彼此團結(jié)，這是“樂群”的生存

智慧；②面對疫情的威脅，“從千千萬萬的窗戶，傳來此起彼伏的呼喊”“武漢加油”，這是疫情威脅下的樂

觀生活態(tài)度，堅信能夠戰(zhàn)勝疫情，對未來抱有希望，體現(xiàn)的是樂觀的生活態(tài)度；③“勁頭上來了，很多東

西都能解決”，面對疫情，韌性奮斗，不屈不撓，體現(xiàn)的是“樂生”的生命精神。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。C"……表現(xiàn)為‘孔顏樂處’和‘曾點氣象'兩種類

型”錯誤，原文是“孔顏樂處”所揭示的安貧樂道、豁達自信的處世理想和人生態(tài)度以及“曾點氣象”所

描述的寓無限于有限、即自由而超自由的審美精神，無不體現(xiàn)著中國“樂感文化”的詩性智慧，并非指所

有的“孔顏樂處”“曾點氣象”均為“樂感文化”的表現(xiàn)。故選C。

2.本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。C."……便體現(xiàn)為‘樂觀’的生活態(tài)度”錯誤，原文是：

堅信“人能弘道，非道弘人”的精神落實在日常生活之中，便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度。選項少了“落

實在日常生活之中”這個前提。故選C。

3.本題考查學(xué)生分析文章論點論據(jù)和論證方法的能力。材料二提到“樂感文化”的四重內(nèi)涵：“樂生”的

生命精神、“樂群”的生存智慧、“樂觀”的生活態(tài)度、“樂感”的人性追尋。B項“歲寒，然后知松柏之后

凋也”體現(xiàn)的是自強不息、韌性奮斗的生命精神，體現(xiàn)“樂生”的生命精神，能體現(xiàn)“樂感文化”內(nèi)涵。

ACD三項所談均與“樂感文化”無關(guān)。故選B。

4.本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。題干要求簡要概括“樂感文化”的特點。由原文“‘樂感文化’的

關(guān)鍵在于它的'一個世界'（即此世間）的設(shè)定”。“此世間”即現(xiàn)實社會，可見“樂感文化”立足此世間，

不涉及哲學(xué)和宗教層面；由原文“它具體呈現(xiàn)為‘實用理性’（思維方式或理論習(xí)慣）和‘情感本體'（以

此為生活真諦或人生歸宿，即道德之上的準宗教體驗）”，可以概括出具體呈現(xiàn)為“實用理性”和“情感本

體”；由原文“‘樂感文化’不僅是對以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的高度概括，更是一種深層的‘文

化----心理'結(jié)構(gòu)，是對中國人詩性智慧的精審總結(jié)”可以概括出體現(xiàn)一種“文化----心理”結(jié)構(gòu)；

由原文“總之，‘樂感文化’包含‘樂生'的生命精神、'樂群’的生存智慧、‘樂觀’的生活態(tài)度和‘樂感’

的人性追尋等多重內(nèi)涵，蘊含著豐富的學(xué)術(shù)價值”可以概括出它包含“樂生”的生命精神、“樂群”的生存

智慧、“樂觀”的生活態(tài)度和“樂感”的人性追尋等多重內(nèi)涵。

5.本題考查學(xué)生根據(jù)文章觀點進行評價的能力。由第一則材料“1938年抗戰(zhàn)期間……民眾紛紛舉起旗幟,

其中一面醒目地寫著：‘不死'！"，意思是民眾認為，我們團結(jié)起來，中華不死！結(jié)合材料''樂感文化……

靠人與人彼此之間從物質(zhì)上到精神上的相互扶持，這就決定了中國人對儒家所強調(diào)的忠、孝、禮、義、仁

的重視，對人際和諧的強調(diào)”，可見是體現(xiàn)r“樂群”思想。第二則材料“疫情暴發(fā)之時……呼喊’武漢加

油！’”，與原文“這種堅信’人能弘道，非道弘人’的精神落實在日常生活之中，便體現(xiàn)為‘樂觀’的生活

態(tài)度”內(nèi)涵相同，故可概括為體現(xiàn)了“樂觀”的態(tài)度。第三則材料中“勁頭上來了，很多東西都能解決”

是說人要有一種精神，然后才可以解決困難，這與文中“這種'樂生’的生命精神還體現(xiàn)為強調(diào)人們要自

強不息、韌性奮斗”，可見第三則材料體現(xiàn)的是“樂生”的生命精神。

（二）現(xiàn)代文閱讀Il（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

里程

茹志鵑

王三娘卸下排門板，燒滾了一大壺水，天才剛剛透亮。昨晚下了一夜的暴雨。

以前，阿貞老是說母親不關(guān)心集體。近兩年，三娘確實關(guān)心了，特別是對阿貞領(lǐng)導(dǎo)的這個四大隊。對

此，阿貞也曾對三娘說過：“大家都在向前走，媽，你也在走。”

現(xiàn)在她一聽女兒隊里的黃瓜，能賣很高的價錢，心里十分高興，她急著要把這個消息告訴住在豐橋的

阿貞。

先進門的是阿貞隊里的陳老茂，接著進來的是前村一大隊的老劉頭，他今天好像有些疲乏。

三娘照例沖了一壺紅茶，放到老劉頭面前，招呼道：“你們隊里的麥子登場了吧！”沒想到一提到麥子，

老劉頭大聲嘆了口氣說：“不提了，昨天那場雷暴雨，起碼，十股當中要損失一股?！?/p>

“損失一股！”三娘吃驚了，“損失一股你還來坐茶館呀！”

老劉頭一偏頭說道：“哼！昨天晚上我車水出大汗的時候，你還在做夢呢！今天早上不是別人趕我回來

休息，我才不來呢！”

“我說人的思想呀，就像開公共汽車似的，一站一站往前進?！比镎f著，就走到門口，朝豐橋那邊望。

三娘又急了。外面太陽已經(jīng)升起了，知了在樹上煬人地叫著，“一定是阿貞還不曉得牌價呢！我得去走一越?！?/p>

“我到了哪一站了呢……絕不是先進站J三娘望著豐橋，在心里肯定了這一點。

在舊社會那十多年獨力掙扎的生活里，三娘學(xué)會了一些鉆營的本領(lǐng)。

那一年冬天，公路局來修公路，連帶著把那座破石橋也拆了重建。這一修橋，三娘就想到了一個賺錢

的好主意。她弄來了一塊大石頭搭腳，搭起了一條便橋，弄好以后，三娘就在橋邊，一邊做生意，一邊向

過橋的人收一分錢的過橋費。

如今三娘走上橋，不自禁地偷偷朝橋下看了一眼那里，那塊搭腳的大石頭，仍歪在那里。

三娘站在橋上，汗珠從額上直滾下來，要是沒有這塊石頭，三娘會不相信自己曾走過這樣一條剝削過

人的道路。

從豐橋到三娘的店里，只不過三里路，可是三娘覺得累極了，她好像整整走了半輩子的路。

“做人，像走路一樣，一站一站地過來，一站是一站的想法，我現(xiàn)在到了哪一站了呢？……”三娘剛

剛坐在樹蔭下歇歇腳，她發(fā)現(xiàn)旁邊的小路上、田坎上，都是一隊一隊的人。三娘認識，這都是阿貞那個四

大隊里的。

三娘急急地問道：“你們到哪里去？”

“到一大隊去！他們小麥倒了，我們整個大隊都去支援。”

店堂里，陳老茂、老劉頭這些人仍在談?wù)摾妆┯暌约耙淮箨牭柠溩?，一見三娘回來，都歡喜地說道：“啊！

先進站回來了！”

“我要是先進，那大家都變成先先進了。”

三娘一進門就徑直走到老茂面前，鄭重地說：

“老茂，今天你們隊里的黃瓜不上市了?！?/p>

“怎么啦？！”老茂驚訝地問。

“你們四大隊的人，全去支援一大隊割麥了！”老茂聽完后，半天才慢吞吞地說：“支援就支援吧！-

隊的麥子倒在水里也是要命的事?！?/p>

三娘說道：“原是我多事，多多少少，都是你們隊里的。我才不管這種閑事?！比锵聸Q心再不問這事

了?？墒窃较朐接X得可惜，心里又痛惜又懊惱，便大聲地說道：“我是看不慣，大方得忒過頭了……”三娘

的一股氣正沒個出處，忽然一眼看見老劉頭在瞅著自己笑，便大聲說道：

“我要管！老劉頭你不要開心，人家支援你們，你也可以支援支援人家……”“對，我們這屋里的十幾

個人也來個支援隊?！弊约壕捅称鹨粋€空蘿筐，對大家說道：

“走，我?guī)ь^，去幫四隊摘黃瓜。今天四隊支援一隊，我們也應(yīng)該幫四隊想一想?！?/p>

這事來得那么突然，那么意外，大家都呆住了。一會兒，有一個人站起來說：“三娘，我，我，我今天

有點事……”

“不要我我我，我知道今天你輪休。”三娘接著又對大家說道：“今天我們大家都要向四大隊學(xué)習(xí)，思

想上都要向前走一站，一個都不許請假?！闭f完，自己先朝門口一站，要帶大家走了。

出發(fā)了，一直走到黃瓜地里。

大家正摘得起勁的時候，忽然遠處傳來一陣長長的哨聲，這不知是哪個大隊在地里展開競賽了。三娘

一抬頭，見河對面正是一片黃透了的小麥。聽見聲音從那里傳來，卻看不到人影。

“現(xiàn)在阿貞大概也在田里搞競賽吧！她一定不會想到，有人在幫她摘黃瓜吧？”本來，三娘帶了這些

人來幫她摘黃瓜，自己心里也很滿意，可是一想到阿貞，事情好像立即變得又不夠好了。就像前幾年那一

次豐河漲水，圍堤發(fā)生危險。三娘把所有用得上的東西都拿來做了防汛用具，三娘覺得盡了自己的責任，

很愉快?？墒沁@時候，她看見在傾盆大雨中，阿貞戴了一頂笠帽，上下衣服都淋得貼在身上，提了一盞風

燈，在堤上走，一直到深夜。

不知怎的，這燈破壞了三娘愉悅平靜的心情，心里又惴惴不安起來，一直等到天亮，她也打起了雨傘，

到堤上去巡視。

現(xiàn)在情況又是那樣，三娘的心又被搞亂了。

“還是跟阿員在一起收麥吧！”三娘從過去的事情里得出一條經(jīng)驗：和阿貞在一起做事情，自己就比較

安心。但她又不甘心承認自己不如女兒，心里又想道：

“我這可不是跟了她走，她算什么，到底還是我的女兒，我這是跟共產(chǎn)黨走，跟黨走不會錯?！?/p>

“事情真的不大對頭?！比锵胫?，走到老茂身邊，悄悄地說道：“老茂，我看，我們還得往前走一站

吧！“

老茂眨著眼說道：“這不是黃瓜地嗎，還往哪里走？”

“不是，我是說黨現(xiàn)在要我們?nèi)サ牟皇屈S瓜地，是那邊的麥田，我們思想上還得往前走一走。”接著，

她就對大家說道，“好鋼用在刀刃上，我們應(yīng)該幫一隊割麥去！”說著，就干脆捅起黃筐要走了。

這一下，大家紛紛說道：“黨指到哪里，我們干到哪里。三娘這句話總算說對了，真正上了大路了。”

“對，我們不是為了自己，是為了麥子，為了……為了社會主義。”三娘理直氣壯地說道。她帶著大家

走過豐橋，這一次，她泰然地看著橋下的大石頭，也泰然地看著大家的眼睛。三娘走上公路回頭看看，自

己整整齊齊的小隊伍，每個人都精神抖擻。三娘笑了。這時候，太陽升得更高了，大概正是上午九點鐘的

光景。

一九五九年九月十四日夜

（選自《百合花》，人民文學(xué)出版社，2000年版，有刪改）

5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.根據(jù)小說的內(nèi)容分析，這篇小說所講的故事發(fā)生的時代應(yīng)該在《百合花》與《哦，香雪》所講的故事發(fā)

生的時代之間。

B.“知了在樹上煩人地叫著”，是人物當時心境的真實寫照，形象地表現(xiàn)了三娘急于要把黃瓜能賣高價的消

息告訴阿貞。

C.“三娘站在橋上，汗珠從額上直滾下來”這一細節(jié)描寫，表明三娘現(xiàn)在很后悔自己曾經(jīng)做過收過橋費剝

削他人的事情。

I）.三娘“心里又惴惴不安起來”，一方面是因為自己沒有像阿貞一樣在大堤上，另一方面是因為不滿意自

己帶人摘黃瓜。

6.下列對文中人物形象的分析，說法正確的一項是（）

A.阿貞熱心集體。她一直對三娘不關(guān)心集體心存不滿，這也讓三娘耿耿于懷。

B.陳老茂思想不夠進步。他只想為自己隊里摘黃瓜，卻不肯支援一隊搶收麥子。

C.老劉頭忘我無私。為了搶收隊里倒在水里的麥子，他犧牲休息忙碌整個晚上。

D.社員們樂于助人。四大隊支援割麥子，店里的人受影響都主動幫忙摘黃瓜。

7.標題“里程”含義豐富，請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。

8.茅盾曾說：“《百合花》可以說是在結(jié)構(gòu)上最細致嚴密?！逼鋵嵾@篇小說在線索、前后照應(yīng)、物象重復(fù)運

用上也很好地體現(xiàn)了《百合花》式的“在結(jié)構(gòu)上最細致嚴密”的特點，請結(jié)合文中相關(guān)部分談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】5.D

6.C

7.表層含義：

①既可以指三娘從店里到豐橋，然后再回來的這一段路程；

②也可以指三娘半輩子走的路；

③還可以指從店里到黃瓜地，再由黃瓜地到麥田一步一步往前走的路；

深層含義（象征義）：是指三娘由原來的不關(guān)心集體到近兩年關(guān)心集體，完成了思想上一站一站的前進.

8.①從線索上看，小說按照時間順序自然展開。由?開始的“天才剛剛透亮”，再到“外面太陽已經(jīng)升起

/"，最后“太陽升得更高J',大概正是上午九點鐘的光景”，情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)清晰分明；

②從前后照應(yīng)上看，小說前后情節(jié)相互照應(yīng)，例如前面交代老劉頭進店時有些疲乏，在下文才通過對話告

訴我們老劉頭昨晚一整夜車水這件事，結(jié)構(gòu)嚴謹、表達清楚；

③在物象的重復(fù)運用上，小說多次使用“大石頭”，先是用“大石頭”搭腳，“大石頭”成為三娘剝削他人

的工具；再次出現(xiàn)：三娘走上橋，偷偷朝下看到那塊大石頭，“大石頭”成為三娘過去道路的一個自私自利

的象征物（剝削他人）；到結(jié)尾的時候，“大石頭”第三次出現(xiàn)，“大石頭”最終成為三娘”?站一站地前進”

的象征。'‘大石頭”的重復(fù)運用，使得行文前后呼應(yīng)，層層皴染。

【解析】5.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“心里又惴惴不安起來”不

是因為不滿意自己帶人摘黃瓜。對于帶人摘黃瓜這件事，三娘“自己心里也很滿意”。故選I）。

6.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。A.“她一直對三娘不關(guān)心集體心存不滿”說法錯誤。根據(jù)原

文“阿貞也曾對三娘說過：'大家都在向前走，媽，你也在走’”，阿貞對三娘的進步還是滿意的；B.“他只

想為自己隊里摘黃瓜，卻不肯支援一隊搶收麥子”說法錯誤。根據(jù)原文“老茂眨著眼說道：'這不是黃瓜地

嗎，還往哪里走？“'不是，我是說黨現(xiàn)在要我們?nèi)サ牟皇屈S瓜地，是那邊的麥田，我們思想上還得往前

走一走可知，相對于三娘，在割麥子這件事上，陳老茂只是沒有三娘想得遠，現(xiàn)在割麥子更重要；D.

“店里的人受影響都主動幫忙摘黃瓜”說法錯誤。根據(jù)原文“有一個人站起來說：‘三娘，我，我，我今天

有點事……可知，有人這是打退堂鼓，不是主動的表現(xiàn)。

故選Co

7.本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。從表層看，結(jié)合“三娘望著豐橋，在心里肯定了這一

點”“如今三娘走上橋，不自禁地偷偷朝橋下看了一眼那里”“從豐橋到三娘的店里”可知，三娘因為著急

女兒隊里賣黃瓜的事情，就急著從店里趕往豐橋，把黃瓜能賣高價的消息告訴阿貞，“里程”實指三娘從店

里到豐橋，然后再回來的這一段路程；結(jié)合“三娘站在橋上，汗珠從額上直滾下來，要是沒有這塊石頭，

三娘會不相信自己曾走過這樣一條剝削過人的道路”“從豐橋到三娘的店里，只不過三里路，可是三娘覺得

累極了，她好像整整走了半輩子的路”可知，三娘在趕往豐橋的路上想到自己曾經(jīng)做過的事情，走過的剝

削人的道路，“里程”又指三娘半輩子走的路；結(jié)合“出發(fā)了，一直走到黃瓜地里”“我是說黨現(xiàn)在要我們

去的不是黃瓜地，是那邊的麥田”可知，三娘帶人先幫四隊搶摘黃瓜，又把這些人帶過去幫一隊搶收小麥,

“里程”還指從店里到黃瓜地，再由黃瓜地到麥田一步一步往前走的路；從深層（象征義）看，結(jié)合“大

家都在向前走，媽，你也在走”“我說人的思想呀，就像開公共汽車似的，一站一站往前進”“我到了哪一

站了呢……絕不是先進站”“思想上都要向前走一站”“我看，我們還得往前走一站吧”可知，小說反復(fù)強

調(diào)“向前走"''思想上向前走一站”，三娘也由原來只關(guān)心自己家的事，到關(guān)心自己女兒隊里的事，再到關(guān)

心其它隊里的事，三娘的思想也有一個變化的過程，“里程”的象征義指三娘由原來的不關(guān)心集體到近兩年

關(guān)心集體，完成了思想上一站一站的前進。

8.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)特點的能力。從線索上看，小說按照時間順序自然展開。由一開始的“天才

剛剛透亮”，王三娘茶館開始營業(yè)；再到“外面太陽已經(jīng)升起了"，三娘決定到豐橋親自走一趟；最后“太

陽升得更高了，大概正是上午九點鐘的光景”，三娘領(lǐng)著人去幫一隊搶手小麥。按照時間先后順敘展開故事

情節(jié)，敘述清晰，情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)分明。從前后照應(yīng)上看，小說前后情節(jié)相互照應(yīng)，例如前面“接著進來的

是前村一大隊的老劉頭，他今天好像有些疲乏”交代老劉頭進店時有些疲乏，在下文“昨天晚上我車水出

大汗的時候，你還在做夢呢！今天早上不是別人趕我回來休息，我才不來呢！”通過對話告訴我們老劉頭昨

晚一整夜車水這件事，結(jié)構(gòu)嚴謹、表達清楚；前面交代三娘曾經(jīng)搭起了一條便橋，向過橋的人收一分錢的

過橋費的那塊大石頭，結(jié)尾處“她帶著大家走過豐橋，這一次，她泰然地看著橋下的大石頭”與前文呼應(yīng)。

在物象的重復(fù)運用上，小說多次使用“大石頭”，“她弄來J'一塊大石頭搭腳，搭起J'一條便橋，弄好以后，

三娘就在橋邊，一邊做生意，一邊向過橋的人收一分錢的過橋費”先是用“大石頭”搭腳，“大石頭”成為

三娘剝削他人的工具；再次出現(xiàn)，“三娘走上橋，不自禁地偷偷朝橋下看了一眼那里，那塊搭腳的大石頭，

仍歪在那里”“大石頭”成為三娘過去道路的一個自私自利的象征物（剝削他人）；到結(jié)尾的時候，“大石頭”

第三次出現(xiàn)，“這一次，她泰然地看著橋下的大石頭，也泰然地看著大家的眼睛”“大石頭”最終成為三娘

“一站一站地前進”的象征?！按笫^”的重復(fù)運用，使得行文前后呼應(yīng)，層層皴染。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

子產(chǎn)者名公列、僑鄭之列大夫也鄭昭君之時然收愛徐摯為相國乳上下不親父于不和大宮子期言之君，以

子產(chǎn)為相。為相一年，豎子不戲狎，理自不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關(guān)，道不

拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍（軍籍），喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒

啼，口：“子產(chǎn)去我死乎！民將安歸！”

（選自《史記?循吏列傳》，有刪改）

鄭人游于鄉(xiāng)松，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，

以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，

不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使導(dǎo)，不如吾聞而

藥之也?！比幻髂浚骸拔峤穸笾嶙又?事也。小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之。”仲尼聞是語也，

日：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。”

鄭子產(chǎn)作丘賦外國人謗之曰：“其父死于路，已為茶②尾。以令于國，國將若之何？”子寬以告。子產(chǎn)

目：“何害？茍利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。民不可逞，度不可改。吾不遷矣。”

三月，鄭人鑄中節(jié)。叔向使貽子產(chǎn)書曰：“吾聞之：’國將亡，必多制。'其此之謂乎！”復(fù)書口：“若吾子之

言，僑不才，不能及子孫，吾以救世也。”

鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏

之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”仲尼日：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；

猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和?！奔白赢a(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕口：“古之遺愛

也！”

（選自《左傳》，有刪改）

注：①丘賦，一種賦稅制度。②/，chdi,蝎子一類的有毒的蟲。

9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.子產(chǎn)者/名公孫僑/鄭之列/大夫也/鄭昭君之時/以所愛徐摯為相/國亂上/下不親父/子不和/

B.子產(chǎn)者/名公孫僑/鄭之列大夫也/鄭昭君之時/以所愛徐摯為相國/亂上下/不親父/子不和/

C.子產(chǎn)者/名公孫僑/鄭之列大夫也/鄭昭君之時/以所愛徐摯為相/國亂/上下不親/父子不和/

D.子產(chǎn)者/名公孫僑/鄭之/列大夫也/鄭昭君之時以所愛/徐摯為相/國亂/上下不親/父子不和/

10.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.斑白，頭發(fā)花白，這里代指老年人，與“以愚黔首”中的“黔首”用法相同。

B.鄉(xiāng)校，這里指當時鄭國設(shè)在地方的學(xué)校，也是人們議論政治常去的地方。

C.”吾今而后知吾子之信可事也”與“吾不信也”中的“信”字含義相同。

D.刑書，法律條文。文中說“鑄刑書”就是把法律條文鑄刻在鼎上公布于眾。

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.《史記》選文記錄了子產(chǎn)治鄭受到下層人民的愛戴，《左傳》選文則側(cè)重表現(xiàn)孔子、然明、叔向等士大夫

對子產(chǎn)治鄭的認可。

B.《史記》選文通過與前任對比突出子產(chǎn)治鄭達到的效果，《左傳》選文則通過記述具體事例側(cè)重闡述子產(chǎn)

治鄭所采取的做法。

C.《左傳》選文中子產(chǎn)善用比喻論證，把治國比作防川，認為應(yīng)及時聽取民意，把施政方式比作水火，強

調(diào)治民應(yīng)寬猛相濟。

D.《左傳》選文中子產(chǎn)治鄭并非一帆風順，在因頒布典章制度而受到批評后，他從國家和現(xiàn)實出發(fā)，堅持

自己的治鄭方略。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）老人兒啼，曰：“子產(chǎn)去我死乎！民將安歸？”

（2）茍利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。

13.子產(chǎn)治鄭是如何實施“寬猛相濟”的？請結(jié)合文章簡要概括。

【答案】9.C

10.C

11.A

12.（1）老人像孩子般地泣訴：“子產(chǎn)離開我們死去了啊，我們將來依靠誰??！”

（2）如果對國家有好處，（個人）生死都由它去。況且我聽說做好事的人不改變他的法度，所以能夠有所

成功。

13.在“寬”的方面，子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，疏通民意；在“猛”的方面，子產(chǎn)制定丘賦和頒布刑書，讓人民知

法守法。

【解析】9.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：子產(chǎn)，名公孫僑，是鄭國的大夫。鄭昭君在位時，曾任

用自己寵信徐摯為國相，國政混亂，官民不親，父子不和。''之"連接定語“鄭”和中心語“大夫”，中間

不能斷開，據(jù)此排除AD；“相”表示官職，作“為”的賓語，不能斷開；“國”作“亂”的主語，不能斷開，

排除B。故選C。

10.本題考查學(xué)生理解文言實詞和識記文化常識的能力。A.斑白，頭發(fā)花白，這里代指老年人：凡人以黑

巾覆頭，因此用黔首代指平民。正確。“以愚黔首”句意：來使百姓愚昧無知。B.正確。C.信，確實，句意：

我從現(xiàn)在起才知道您確實可以成大事；信，相信，句意：我不相信。錯誤。D.正確。故選C。

11.本題考查學(xué)生概括和分析文本內(nèi)容的能力。A.“《左傳》選文則側(cè)重表現(xiàn)孔子、然明、叔向等士大夫?qū)?/p>

子產(chǎn)治鄭的認可”錯誤，由“吾聞之：’國將亡，必多制。'其此之謂乎！”可知，叔向?qū)ψ赢a(chǎn)鑄刑書不認可。

故選Ao

12.本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“兒”，名詞用作狀語，像孩子一樣；“去”，離開；“安”，哪里，

誰。（2）“茍”，如果；“社稷”，國家；“以之”，憑借它，這里指任憑它，由它；“度”，法度；“濟”，成功。

13.本題考查學(xué)生概括文本信息的能力?！叭绾巍闭f明要概括方法，“寬猛相濟”說明了概括的內(nèi)容。

在“寬”的方面：由“夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。

是吾師也，若之何毀之”“然猶防川：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使導(dǎo)，不如吾聞而藥之

也”可知，子產(chǎn)寬以待民，不肯毀去鄉(xiāng)校，從而保障自己能夠疏通民意。在“猛”的方面：由“鄭子產(chǎn)作

丘賦”“三月，鄭人鑄刑書”可知，子產(chǎn)制定了丘賦，并頒布了刑書，用法律來約束百姓，讓人民知法守法。

參考譯文：

子產(chǎn)，名公孫僑，是鄭國的大夫。鄭昭君在位時，曾任用自己寵信徐摯為國相，國政混亂，官民不親，

父子不和。大宮子期把這些反應(yīng)給鄭昭君，鄭昭君于是改任子產(chǎn)為國相。子產(chǎn)執(zhí)政一年后，浪蕩子不再輕

浮嬉戲，老人不必手提負重，兒童也無需耕田。子產(chǎn)執(zhí)政二年后，市場上不再虛定高價騙顧客。三年后，

夜不閉戶，路不拾遺。四年后，農(nóng)民收工無需把農(nóng)具扛回家，五年后，男子不用服兵役，遇有喪事能自覺

按照喪禮操辦。子產(chǎn)執(zhí)政二十六年就去世了，青壯年痛哭失聲，老人像孩子般地泣訴：“子產(chǎn)離我們而去，

我們將來依靠誰?。　?/p>

（選自《史記?循吏列傳》，有刪改）

鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校廢除了，怎么

樣？”子產(chǎn)說：“為什么廢除掉？那些人利用一天工作勞動之余在鄉(xiāng)校彼此交游，議論一下施政措施的好壞。

他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢？我聽說過盡

力做善事來減少怨恨，沒聽說過靠擺威風來防止怨恨。難道不能很快地制止？但是（這防怨）就像防止河

水潰決一樣：河?水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我不能挽救：不如開個小口導(dǎo)流，不如我聽取

這些議論后把它當作治病的良藥?！比幻髡f：“我從現(xiàn)在起才知道您確實可以成大事。小人確實沒有才能。

如果真的這樣做，恐怕鄭國真的就有了依靠?！笨鬃勇牭搅诉@番話后說：“照這些話看來，人們說子產(chǎn)不行

仁政，我是不相信的?！?/p>

鄭國子產(chǎn)制訂丘賦制度。國內(nèi)的人都責備他，說：“他的父親（被殺）死在路上，他自己就是蝎子的

尾巴。在國內(nèi)發(fā)布這樣的命令，國家將怎么力'?”那大夫子寬把話告訴子產(chǎn)。子產(chǎn)說：“有什么妨害？如果

對國家有好處，（個人）生死都由它去。況且我聽說做好事的不改變他的法度，所以能夠有所成功。百姓不

可放縱，法度不可改變。我不變更了。"三月，鄭國把刑法鑄在鼎上。叔向派人給子產(chǎn)一封信，說：“我聽

說：’國家將要滅亡，一定多訂法法律。’大概說的就是這個吧！”子產(chǎn)回信說：“照您所說，我公孫僑沒有

才能，不能慮及到子孫后代，我是用來拯救當世的。”

鄭國的子產(chǎn)生了病，他對子大叔說：“我死了以后，您肯定會執(zhí)政。只有有德行的人才能夠用寬和的

方法來使百姓服從，其次就不如用嚴厲的方法?；鹈土?，百姓一看見就害怕，所以很少有人死在火里；水

柔弱，百姓親近而在其中玩耍，因此有很多人死在水里，所以運用寬和的施政方法很難?！笨鬃诱f：“好??！

施政寬和，百姓就怠慢，百姓怠慢就要用猛政來加以糾正；施政嚴厲，百姓就會受到摧殘，百姓受到摧殘

就施以寬政。用寬政來彌補猛政的跳失，用猛政來彌補寬政的缺失，政事因此而和諧?！钡鹊阶赢a(chǎn)去世，孔

子聽說后，流淚說：“（子產(chǎn)）保留了古代圣賢仁愛的遣風??！”

（選自《左傳》，有刪改）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成下面小題。

憶秦娥?婁山關(guān)

毛澤東

西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.開篇以“西風烈”指出了戰(zhàn)斗的時間、景候，營造出壯烈的抒情氛圍，慷慨高亢。

B.以表現(xiàn)事物形態(tài)的“碎”來形容馬蹄聲的急，以“咽”來描繪喇叭聲的低，準確而精彩。

C.下片起句豪邁，寫出了婁山關(guān)的堅不可摧，紅軍戰(zhàn)士固守雄關(guān)的英勇，豪氣激昂。

D.“從頭越”這三個字表現(xiàn)了詞人踏平險阻的堅強決心、無畏勇氣以及對獲勝的信心。

15.本詞以“蒼山如海，殘陽如血”作結(jié)，有何好處？請簡要分析。

【答案】14.C

15.①以景作結(jié)，形象生動、含蓄蘊藉。②詞人立于婁山關(guān)之巔，遙看遠處群山綿延莽蒼，如大海一般深

邃，而夕陽漸漸落下，剩余的一抹霞光如血一般映紅了天際，境界壯麗沉雄。③表現(xiàn)了紅軍義無反顧、不

怕犧牲的偉大精神，展現(xiàn)了詞人宏偉的氣魄和博大的胸懷。

【解析】14.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“紅軍戰(zhàn)士固守雄關(guān)的英勇”錯誤?！靶坳P(guān)漫道真

如鐵，而今邁步從頭越”寫出紅軍奪取婁山關(guān)的異常艱辛，而非“固守”婁山關(guān)的“英勇"。故選C。

15.本題考查學(xué)生分析、鑒賞詩歌意境的能力。首先理解結(jié)尾兩句話的意思，青山起伏，像海的波濤，夕

陽鮮紅，像血的顏色。前一句寫山。“蒼山”即青山。以寫景句來收筆，可以判斷其手法為比喻、以景結(jié)情。

“如?！笔钦f山巒起伏不盡，就像碧波萬頃的大海。這不僅展現(xiàn)了壯闊的山景，也表明了作者是站在高處

眺望，-股雄壯的氣勢縈繞于句中。后一句寫夕陽?！叭缪笔钦f夕陽像鮮血那樣殷紅，境界壯麗沉雄。

它點出了紅軍勝利越關(guān)的具體時間，還使人通過這一壯麗的圖景聯(lián)想到紅軍義無反顧、不怕犧牲的偉大精

神。這兩個色彩鮮明的比喻句既描繪了景物，又飽含著感情。詞以“蒼山如海，殘陽如血”這兩個景句來

收筆，極有情味。

(Ξ)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《屈原列傳》中含有古代作品的兩句",”寫出了

《離騷》兼具的特點。

(2)歐陽修的《伶官傳序》中與《孟子》“生于憂患，死于安樂”意思相近的兩句是“,

(3)陸游《書憤》中以歌詠諸葛亮來抒發(fā)自己志向的兩句是“

【答案】《國風》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂憂勞可以興國逸豫可以亡身出師一表真

名世千載誰堪伯仲間

【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。需要重點注意的字，如“淫”“誹”“豫”等。

三、語言文字運用(20分)

(-)語言文字運用I(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

真正的藝術(shù)創(chuàng)作，除了要有靈感，更多的是對生活要有深切的體驗。能把日常的生活狀態(tài)不帶半點拼

湊痕跡地寫進詞里，恐南唐后主李煜與古代第一才女李清照外無他。

李煜，少年無心宮中爭奪，向往自由文人的生活，其作品前期大都描寫宮廷奢侈生活和男歡女愛之情，

對其中的沉迷與陶醉，他毫不掩飾，始終保持純真的性情。后期的詞作，主要是描寫詞人的那種亡國之痛，

可謂血淚至情，他不愿做皇帝卻被推上了皇位，做了皇帝卻又成為階下囚，這種苦痛，非一般人能及。而

也正因如此，才奠定了他在文學(xué)史上的杰出地位，難怪《人間詞話》評：“后主之詞，真所謂以血書者也

而李清照的一生，以南渡為分水嶺，前后兩個時期的生活也是①。她出身名門，自小生活

環(huán)境優(yōu)越，成長過程中與當時的著名文人和政客均有來往，天賦加上環(huán)境使得她取得不小的成就。前期她

的詞作大多描寫少女初戀和少婦生活，體驗至真至切，語言②。我們從詞的內(nèi)容也不難看出，

詞人那時的生活的確是優(yōu)越無憂的?！熬缚抵y”后，李清照先后經(jīng)歷了亡國喪夫之痛，這種痛苦經(jīng)歷使得

詞人的風格發(fā)生巨大變化，詞人本多情，更何況遇到這樣的變故？“③事事休，欲語淚先流。”

滿眼的凄涼與亡國痛，怎能讓詞人再有先前的歡愉？也正因如此，其后期詞作有了男子般的氣與意境。

他們二人，一個詞中之帝，一個婉約之宗，有著相似的境遇：不但是人生經(jīng)歷而且詞的創(chuàng)作，都可以

分為前后兩個時期，更重要的是，在他們都是經(jīng)歷了家破國亡的苦痛之后，才登上了詞作的巔峰。

17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

18.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

19.下列各句中的引號，和文中“靖康之難”的引號作用相同的一項是（）

?.那句“但愿人長久，千里共嬋娟”，深切道出了離家游子的期許和渴盼。

B.中國有無數(shù)個小鎮(zhèn)，通過“做題”來追求夢想實現(xiàn)自我也沒什么不好。

C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。

D.“泥腿子專家”袁隆平又走進了農(nóng)校的稻田，尋找水稻的天然雄性不育株。

【答案】17.①大相徑庭②毫無顧忌③物是人非

18.無論是人生經(jīng)歷還是詞的創(chuàng)作，都可以分為前后兩個時期，更重要的是，他們都是在經(jīng)歷了家破國亡

的苦痛之后，才登上了詞作的巔峰。

19.D

【解析】17.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)后文“前期她的詞作大多描寫少女初戀和

少婦生活，……我們從詞的內(nèi)容也不難看出，詞人那時的生活的確是優(yōu)越無憂的”“‘靖康之難’”，李清照

先后經(jīng)歷了亡國喪夫之痛”可知，李清照前后兩個時期的生活差距非常大，故可用成語“大相徑庭”。大相

徑庭：比喻彼此相差很遠，大不相同。第二空，根據(jù)后文''我們從詞的內(nèi)容也不難看出，詞人那時的生活

的確是優(yōu)越無憂的”中的“無憂無慮”可知，李清照前期的作品在用詞上應(yīng)是沒有顧慮的，所以可用成語

“毫無顧忌”，毫無顧忌：對違反道德的行為絲毫沒有反感或猶豫，或不考慮對人對事情的利害關(guān)系，沒有

顧慮。第三空，此句是引用的李清照的《武陵春?春晚》中的詩句，原句為“物是人非事事休，欲語淚先

流”，引文應(yīng)與原詩句保持一致，所以應(yīng)用成語“物是人非”，物是人非：東西還是原來的東西，可是人己

不是原來的人了。多用于表達時過境遷，因而懷念故人。

18.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線句語病有二：（1）“不但是人生經(jīng)歷而且詞的創(chuàng)作”關(guān)聯(lián)

詞語使用錯誤，其前后應(yīng)為條件關(guān)系，所以應(yīng)修改為“無論是人生經(jīng)歷還是詞的創(chuàng)作”；（2）“在他們都是

經(jīng)歷了家破國亡的苦痛之后，才登上了詞作的巔峰”成分殘缺，缺主語，保應(yīng)改為“他們都是在經(jīng)歷了家

破國亡的苦痛之后，才登上了詞作的巔峰”。

19.本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。文中“靖康之難’'引號作用是特定稱謂。A.引號的作用是引

用；B.引號的作用是強調(diào)、突出；C.引號的作用是諷刺或否定；D.引號的作用是特定的稱謂。故選D。

（二）語言文字運用Il（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①?！墩撜Z》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識，文化含量非常高。舉例

說，一本《論語》五百多則，一萬五千余字，有一百多個成語，成語是最原始的出處，最原始的本意，—

②O《論語》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識體系，跟今天的教材

相比，完全不可同日而語。讀《論語》一年，與其他孩子差距有多大，不用考試證明。一個臺階一個臺階

往山上走，走得有點吃力，才有提升。每一步走得很輕松，一定是在往山下走。教育也是一樣的道理，往

上走還是往下走，結(jié)果不一樣；一個在山上，一個在山下。

現(xiàn)在的孩子，甚至讀到博士、博士后了，工作了，還是心智不成熟。③：一是正確認識自己：

二是正確認識他人和環(huán)境；三是正確處理自己與他人和環(huán)境之間的關(guān)系。真正的成熟很正派很規(guī)矩,同時

溫良恭儉讓。

20.下列句子中的“規(guī)矩”和文中畫橫線處的“規(guī)矩”，用法相同的一項是（）

A.《紅樓夢》第七回：“親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個規(guī)矩都沒有？”

B.《官場現(xiàn)形記》第三十一回：“如今我拿待上司的規(guī)矩待他，他還心上不高興?！?/p>

C.《荀子?儒效》：“設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人?！?/p>

D.《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列，一個規(guī)規(guī)矩矩的市民

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個

字。

【答案】20.D

21.①《論語》是知識體系

②不是成語字典里的教條

③心智成熟需要做到三個方面

【解析】20.本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。選文中的“規(guī)矩”意為老老實實，恪守本

分。A.“連個規(guī)矩都沒有"，禮法、法度之意；B.“待上司的規(guī)矩”，一定的標準；C.“設(shè)規(guī)矩”，圓規(guī)和方

矩；D.