《項(xiàng)脊軒志》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)VIP

辛棄疾，退隱江西上饒，取“人生在勤，當(dāng)以力田為先”。蒲松齡，擺茶水請(qǐng)路人聊天講故事，作為《聊齋志異》的素材。稼軒聊齋晦庵朱熹，“木晦于根，春容曄敷。人晦于身，神明內(nèi)腴”。書(shū)齋雅趣梁?jiǎn)⒊肚f子?人世間》：今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與？表達(dá)自己內(nèi)心之憂慮焦灼。清代散文家姚鼐，常于寫(xiě)作之余，到自然松林中優(yōu)雅清靜之處，散步觀景，尤以兩手合抱樹(shù)干，惜抱就是得名于此，含有抱元守中、愛(ài)惜身體的意思。飲冰室惜抱軒飲冰室惜抱軒書(shū)齋雅趣歸有光，字熙甫，別號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生，世稱“震川先生”。明朝中期散文家、官員。歸有光自幼明悟絕人，九歲能屬文，通經(jīng)史，善古文，十歲時(shí)就寫(xiě)出了洋洋千余言的《乞醯論》，十一、二歲“已慨然有志古人”，十四歲應(yīng)童子試。嘉靖十九年（35歲）中舉人。其后二十余年，八次會(huì)試不第。后移居嘉定安亭江上，讀書(shū)講學(xué)，生徒常達(dá)數(shù)十百人，被稱為震川先生。嘉靖四十四年（60歲）始中進(jìn)士，授長(zhǎng)興知縣。

1506年（1歲）生于江蘇昆山1510年（5歲）開(kāi)始讀書(shū)1513年（8歲）喪母1523年（18歲）寫(xiě)作此文前四段1525年（20歲）蘇州府生員（秀才）1528年（23歲）娶妻魏氏1532年（31歲）重修項(xiàng)脊軒（至少是31歲以后，嘉靖十四年）1540年（35歲）中舉人。（考了六次，第六次考中）徙居嘉定讀書(shū)、講學(xué)20多年1550年（44歲）喪長(zhǎng)子，次年喪繼室1565年（60歲）中進(jìn)士。（考了九次，第九次考中，3年一次）任湖州府長(zhǎng)興縣令1568年（63歲）任順德府通判（管糧運(yùn)、水利）1570年（65歲）任南京太仆寺丞（管皇家車(chē)馬）1571年（66歲）去世歸有光雖仕途不得意，但他博覽群書(shū)。他的散文源出于《史記》，取法于唐宋八大家，被譽(yù)為“明文第一”。他的散文的特點(diǎn)是：①即事抒情，真切感人。②注重細(xì)節(jié)，刻畫(huà)生動(dòng)。③篇幅短小，言簡(jiǎn)意賅。④結(jié)構(gòu)精巧，波折多變。代表作有《項(xiàng)脊軒志》《先妣事略》《思子亭記》《寒花葬志》等。后人集其散文、詩(shī)歌成《震川先生集》。項(xiàng)脊軒志歸有光與王慎中、唐順之、茅坤并稱為“唐宋派”。此派崇尚唐宋古文，主張“文道合一”感情自然真摯。他的作品對(duì)清代桐城派散文影響很大，桐城派的姚鼐評(píng)價(jià)他：“是架設(shè)在唐宋八大家與桐城派之間的一座橋梁”。近代林紓更尊他為“五百年來(lái)歸震川一人而已”。成就項(xiàng)脊軒—書(shū)齋名（是作者家中一丈見(jiàn)方的斗室）解題言其窄小——如頸脊之間，故名。追念祖先——其遠(yuǎn)祖歸道隆曾居住在太倉(cāng)項(xiàng)脊涇。

以此自勉——項(xiàng)脊是撐起一個(gè)人的重要部位，歸有光自號(hào)項(xiàng)脊生，立下通過(guò)讀書(shū)撐起家族榮耀的志愿。心靈的房子志

“志”是文體的一種，是古代記敘事物、抒發(fā)感情的一種文體，散文的一種。這種文體常常靈活多種表達(dá)方式，內(nèi)容豐富多樣。

與“記”相似，但“記”通常用以“記”事或“記”物，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》等；“志”則大多用以記錄人物、事跡，如墓志、人物志等。初讀感知誦讀全文，思考文章圍繞“項(xiàng)脊軒”寫(xiě)了些什么？一間書(shū)齋兩種感情三世變遷四個(gè)女人五件事情項(xiàng)脊軒，舊南閣子也多可喜，亦多可悲（文眼）祖輩，父母輩，自己先大母，嫗，先妣，妻子修葺項(xiàng)脊軒、諸父異爨、老嫗憶母、大母勵(lì)志、回憶亡妻項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。xuān原來(lái)的判斷句一丈見(jiàn)方（古今異義）寺廟以及道觀最高領(lǐng)導(dǎo)者向下（名作狀）lù向四周看向北（名作狀）…的地方項(xiàng)脊軒，就是原來(lái)的南閣子。室內(nèi)面積只有一丈見(jiàn)方，可以容納一個(gè)人居住。是一間有百年歷史的老房子，灰塵與泥土（常從屋頂上）滲漏下來(lái)，（尤其是下雨時(shí)），雨水往下傾注；每次移動(dòng)桌子，環(huán)視沒(méi)有可以安置的地方。又加上（屋門(mén)）朝北，不能得到陽(yáng)光照射，太陽(yáng)一過(guò)了中午，屋里就暗了下來(lái)。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。qìwéipìyuán

shǔn

修補(bǔ)使（之），省略句從上面、在前面（名作狀）筑墻（名作動(dòng)）圍繞連詞，“來(lái)”抵擋才明亮的樣子狀后在種植光彩，美景欄桿我稍微給它加以修補(bǔ)，使它不再?gòu)纳厦媛┯?。在屋前新開(kāi)四扇窗戶，圍著庭院筑起圍墻，用來(lái)（北墻）擋住南邊射來(lái)的陽(yáng)光，經(jīng)日光反照，屋子里才明亮起來(lái)。在庭院我又混雜地種上蘭花、桂樹(shù)、竹子等，往日的欄桿，也就增加了光彩。借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。yǎnwù俯仰；這里指安居。靜默的樣子,獨(dú)自端坐;自然界萬(wàn)物發(fā)出的響聲離開(kāi)的十五借來(lái)的圖書(shū)堆滿了書(shū)架，我安居室內(nèi)，有時(shí)長(zhǎng)嘯吟唱，有時(shí)靜悄悄地獨(dú)自端坐著，自然界的各種聲響都能清晰地聽(tīng)到；庭前、階下卻異常寂靜，小鳥(niǎo)不時(shí)飛下來(lái)啄食，人到它面前也不離開(kāi)。在農(nóng)歷每月十五日的夜晚，明亮的月光照在墻上。庭中桂樹(shù)的影子疏疏密密，微風(fēng)吹來(lái)，花影搖動(dòng)，優(yōu)美舒緩，美麗可愛(ài)。表轉(zhuǎn)折一間破屋是如何變?yōu)椤吧荷嚎蓯?ài)”的項(xiàng)脊軒的？狹小室僅方丈，可容一人居。每移案，顧視無(wú)可置者。老舊百年老屋。破漏塵泥滲漉，雨澤下注。陰暗又北向，不能的日，日過(guò)午已昏。明亮前辟四窗，垣墻周庭。日影反照，室始洞然。幽雅蘭桂竹木，明月半墻。桂影斑駁，風(fēng)影移動(dòng)。寧?kù)o萬(wàn)籟有聲庭階寂寂。小鳥(niǎo)啄食人至不去。愜意借書(shū)滿架偃仰嘯歌冥然兀坐這種轉(zhuǎn)變是作者用心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，作者親手打造了一個(gè)溫馨的讀書(shū)天地，自我的精神家園。（多可喜）恰與下文寫(xiě)亦多可悲的事相映照。-珊珊可愛(ài)-思考探究：你認(rèn)為“蘭”“桂”“竹”“小鳥(niǎo)”的象征意義是什么？蘭花、桂花：幽香清遠(yuǎn)，一枝在室，滿屋飄香，象征高潔、清雅的品質(zhì)；竹子：“未曾出土先有節(jié)，縱使凌云仍虛心”，被喻為有氣節(jié)的君子，象征堅(jiān)貞、高風(fēng)亮節(jié)、虛心向上。小鳥(niǎo)：自由的小鳥(niǎo)表現(xiàn)了人與自然水乳交融、“天人合一”的和諧之美，寓意著作者追求天人合一的大樸之境。【譯文】然而我住在這里，有許多可喜的事，也有許多可悲的事。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。居居十日，扁鵲望桓侯而還走居廟堂之高，則憂其民居官守法二者必居其一昂其值，居為奇貨令女居其上，浮之河中過(guò)了處于當(dāng),任占據(jù)存儲(chǔ)坐先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。在這之前是一個(gè)整體等到幾位伯父叔父分灶做飯，分家到處（古）（今：每每，時(shí)常）名作狀，向西越過(guò)廚房狀后開(kāi)始時(shí)修筑隨即，不久就總共古：兩次今：再一次）【譯文】在這以前，庭院南北相通成為一體。等到伯父叔父?jìng)兎至思遥彝庠O(shè)置了許多小門(mén)和圍墻，門(mén)和墻到處都是這樣。東家的狗對(duì)著西家叫，客人得越過(guò)廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開(kāi)始是籬笆隔開(kāi)，然后又砌成了墻，一共變了兩次。文本解析——第二段名作動(dòng)，吃飯【拓展資料】歸氏的祖上：歸氏世著吳，自唐天寶迄于同光，以文學(xué)仕宦者不絕于世。自宋、元至國(guó)朝，仕多不遂，竹帛無(wú)可稱者。然時(shí)有倜儻豪俠之夫，肥馬輕裘，馳騖鄉(xiāng)里，往往為郡守縣令所賓禮。至今吾縣人猶傳“縣家一令，不如歸氏一信”。蓋亦盛矣！——《震川先生大全集·余集》祖上榮耀仕宦不絕親人期望光宗耀祖地方望族影響遠(yuǎn)大五世同堂血濃于水榮族堂耀

歸家祖先死前留有遺訓(xùn)：“吾家自高、曾以來(lái)，累世未嘗分異①。傳至于今，先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存日遺言，切切不能忘也。為吾子孫，而私②其妻子求析③生者，以為不孝，不可以列于歸氏。”

歸家祖訓(xùn)：【注釋】①分異：分居。②私：偏愛(ài)，偏私。③析：分，分開(kāi)。（分崩離析）歸家分家：

歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于其間。率百人而聚，無(wú)一人知學(xué)者；率十人而學(xué)，無(wú)一人知禮者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教；死不相吊，喜不相慶；入門(mén)而私其妻子，出門(mén)而誑其父兄；冥冥汶汶（混混沌沌的樣子），將入于禽獸之歸。平時(shí)呼召友朋，或費(fèi)千錢(qián)，而歲時(shí)薦祭，輒計(jì)杪忽（斤斤計(jì)較之意）。俎豆壺觴，鮮或靜嘉（很少是凈潔的）。諸子諸婦，班行少綴（都站不成行隊(duì)列）。乃有以戒賓之故（請(qǐng)人觀禮的緣故），而改將事之期，出庖下之馂（jùn剩菜殘羹），以易薦新之品者。而歸氏幾于不祀矣！文中選取了哪些細(xì)節(jié)來(lái)顯現(xiàn)家道中落的悲傷？（1）東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。這三個(gè)短句的鏡頭感很強(qiáng)，把分家后的混亂嘈雜，疏遠(yuǎn)陌生，家道中落表現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)出作者的悲傷與無(wú)奈。（2）庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。從“籬”到“墻”，空心柔軟到實(shí)心堅(jiān)硬，反映出家人的疏遠(yuǎn)與隔膜，充滿了人世的滄桑感；句尾的“矣”字，像一聲嘆息，無(wú)限唏噓。真實(shí)感人的細(xì)節(jié)描寫(xiě)

家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。年老的女人狀后去世的祖母哺乳（名作動(dòng)）代先母bǐ代詞，老嫗和狀后常常告訴我通“爾”，你這里你zǐ表修飾gū用完互相，這里指動(dòng)作偏指一方，“她”文本解析——第二段為何不直接寫(xiě)母親的音容笑貌，而要通過(guò)老嫗之口？一、歸有光8歲喪母，對(duì)于母親的音容笑貌沒(méi)有什么印象。從老嫗的角度寫(xiě)，會(huì)更真實(shí)。二、細(xì)節(jié)描寫(xiě)最為動(dòng)人。娘“扣扉問(wèn)兒”的姿態(tài)、噓寒問(wèn)暖的話語(yǔ)，通過(guò)老嫗之口，寥寥數(shù)筆加以勾勒。雖盡是生活日常，但平淡處，最關(guān)情，惟妙惟肖地勾勒出一個(gè)溫婉慈愛(ài)的年輕母親形象，閃耀著母性的光輝。溫婉慈愛(ài)先妣通過(guò)老嫗轉(zhuǎn)述一個(gè)動(dòng)作，一句語(yǔ)言

先妣周孺人，年十六年來(lái)歸。逾年生女淑靜，淑靜者大姊也；期而生有光；又期而生女子，殤一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑順；一歲，又生有功。

孺人之吳家橋則治木綿（棉花）；入城則緝纑（lú把麻搓成線，準(zhǔn)備織布），燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問(wèn)遺（wèi饋贈(zèng)）。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕（本意指貧家吃了早飯沒(méi)晚飯。這里是形容作者母親的勤勞儉約）。冬月壚火炭屑，使婢子為團(tuán)，累累lěi暴pù階下。室靡棄物，家無(wú)閑人。兒女大者攀衣（拉著衣角行走），小者乳抱（抱在懷中喂奶），手中紉綴不輟，戶內(nèi)灑然（整潔的樣子）。遇僮奴有恩，雖至棰楚（杖打），皆不忍有后言。吳家橋歲致魚(yú)蟹餅餌，率人人得食。勤儉持家

待人寬厚先妣周孺人：

有光七歲，與從zòng兄（堂兄）有嘉入學(xué)，每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留（請(qǐng)假不去上學(xué)），有光意戀戀不得留也。孺人中夜覺(jué)寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》即熟讀，無(wú)一字齟jǔ齬yǔ（牙齒上下不整齊，指不順暢）乃喜。嚴(yán)厲先妣周孺人：語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。先妣正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見(jiàn)家人泣，則隨之泣。然猶以為母寢也，傷哉！......孺人死十六年而有婦，孺人所聘者也，益念孺人，中夜與其婦泣，追惟一二，仿佛如昨，余則茫然矣。世乃有無(wú)母之人，天乎！痛哉！可悲之處二：失親之悲

余自束發(fā)讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。héhùháojīn指少年，古人15歲自從讀書(shū)（于）軒中（省略句）探望你的怎么整天很像等到關(guān)用沒(méi)有成效取獨(dú)不久上朝（名作動(dòng)）來(lái)應(yīng)當(dāng)代詞看、回憶控制否定句中賓語(yǔ)前置第二段笏（hù），中國(guó)古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成。古時(shí)候文武大臣朝見(jiàn)君王時(shí)，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對(duì)君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”

——嗔怪中是心疼是欣慰闔門(mén)自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”

——自語(yǔ)中是贊許是期待持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德年間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”

——自豪中是信任是鼓勵(lì)大母三個(gè)細(xì)節(jié)，三種語(yǔ)氣，三個(gè)層次

依次如實(shí)道來(lái)，不飾雕琢，但感人至深，讀之欲淚。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣（分家）異爨——家境沒(méi)落之悲語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣思親之悲，傷逝之痛令人長(zhǎng)號(hào)不自禁自傷身世，始終不遇的愧疚情感表達(dá)極有層次由內(nèi)向轉(zhuǎn)為外露由沉穩(wěn)漸趨強(qiáng)烈從客觀的記述中寄予深長(zhǎng)的感嘆情動(dòng)于中，有淚無(wú)聲，含蓄而有節(jié)制情如洶涌的潮水，直瀉而出，完全失控軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。jiōngyǒudài以前曾經(jīng)是經(jīng)過(guò)到（廚房）關(guān)著窗戶表修飾音節(jié)助詞，無(wú)義憑借總共能夠被燒毀大概……的原因文本解析——第三段項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)；劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”無(wú)聲無(wú)息

我住在這小小的破屋中，當(dāng)我揚(yáng)眉眨眼時(shí)，認(rèn)為這破屋中自有不平凡的事物。知道的人，是不是要說(shuō)我跟淺薄的淺井之蛙沒(méi)什么不同？（秦時(shí)，巴郡有寡婦名清，其夫得丹穴朱砂礦而致富，夫死，婦能守其業(yè)，以財(cái)自衛(wèi)，人不敢犯。秦皇帝以為貞婦而客之）刪減片段：這一段是想表達(dá)什么？共性——蜀清守丹穴

孔明居隴中

有光處敗屋

昧昧一隅——功成名就年輕的歸有光，哪怕周?chē)娜硕紝⑺闯伞熬字堋保救藚s覺(jué)得，雖然目下的自己身處“敗屋”，“昧昧一隅”微不足道，卻完全可以像蜀清與孔明那樣，最終功成名就，揚(yáng)名天下。作者對(duì)老嫗和母親的回憶，雖然落淚，甚至號(hào)哭，但不是那種令人絕望的悲痛，而是帶著溫暖的傷感。再加書(shū)房四次遭火而不焚毀，作者相信書(shū)房的命運(yùn)未斷，歸家的氣運(yùn)未斷。正是因?yàn)檫@些對(duì)生命向上積極的感召力，作者才能把自己封閉在斗室中持續(xù)努力讀書(shū)。這是對(duì)自己、祖母和家族莊嚴(yán)的承諾，這是要賡續(xù)家族榮耀使命的錚錚誓言，這是一份“少年心事當(dāng)拏云”的壯志豪情。

余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸。時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，