【高中語(yǔ)文】《孔雀東南飛+（并序）》課件+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

部編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)第一單元孔雀東南飛

假如命運(yùn)可以改寫1.反復(fù)誦讀文本，找到劉蘭芝的細(xì)節(jié)描寫，分析人物形象。2.從封建禮教，人物性格等方面多角度分析劉蘭芝悲慘命運(yùn)的原因。學(xué)習(xí)目標(biāo)任務(wù)1

蘭芝的命運(yùn)軌跡是怎樣的？既然同學(xué)們要去幫助蘭芝，首先要熟悉人物及其生活的環(huán)境，請(qǐng)大家根據(jù)文本，為蘭芝制作一份較為詳細(xì)的人物檔案，梳理她的人生經(jīng)歷。學(xué)習(xí)任務(wù)人物檔案姓名劉蘭芝朝代東漢末年性別女婚姻狀況已婚（婚齡2~3年）籍貫廬江郡特長(zhǎng)紡織、女工、音樂(lè)等年齡約20歲外貌容貌美麗、體態(tài)輕盈家庭條件較為富裕結(jié)局投湖殉情社會(huì)關(guān)系夫家：婆婆（焦母）、丈夫（焦仲卿）、小姑子娘家：母親（劉母）、兄長(zhǎng)（劉兄）新夫家：新丈人（太守之子）成果展示未嫁：十三能織素、十四學(xué)裁衣、十五彈箜篌、十六誦詩(shī)書出嫁：十七為君婦、箱簾六七十、物物各自異、種種在其中婚后：賤妾留空房、雞鳴入機(jī)織、夜夜不得息、妾不堪驅(qū)使被休：君家婦難為、徒留無(wú)所施、吾意久懷忿、遣去慎莫留遣返：感君區(qū)區(qū)懷、不久望君來(lái)、君當(dāng)作磐石、妾當(dāng)作蒲葦訂婚：處分適兄意、那得自任專、雖與府吏要、渠會(huì)永無(wú)緣重逢：悵然遙相望、知是故人來(lái)、同是被逼迫、生人作死別永別：我命絕今日、魂去尸長(zhǎng)留、攬裙脫絲履、舉身赴清池補(bǔ)充人物經(jīng)歷任務(wù)2

命運(yùn)之路，究竟何去何從？魯迅先生說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”同學(xué)們不忍心看到蘭芝慘死，想穿越到《孔雀東南飛》文中，改寫她的命運(yùn)軌跡。請(qǐng)大家思考：蘭芝的人生還有哪些路可以走？學(xué)習(xí)任務(wù)成果展示1、我會(huì)穿越到文章第二段，就是蘭芝對(duì)焦仲卿表示“非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施”時(shí)，我會(huì)勸她不要說(shuō)這一段話，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜。這樣她的家庭、婚姻都不會(huì)破裂，也不至于落得被休的尷尬境地。出路1：隱忍成果展示2、會(huì)在焦仲卿送蘭芝回娘家的途中，打感情牌，做通焦仲卿的思想工作，讓他早日來(lái)接蘭芝回家。這樣，休妻風(fēng)波平息了，蘭芝的顏面也挽回了，兩人又能在一起，多好！出路2：復(fù)婚成果展示3、我會(huì)建議蘭芝被休后，在娘家休息一段時(shí)間。如果遇到合適的人就再嫁，如果沒(méi)有，就清清靜靜地獨(dú)居過(guò)一生。出路3：獨(dú)居成果展示4、我支持蘭芝再嫁，太守家對(duì)這樁婚事非常重視，準(zhǔn)備了豐厚的聘禮，派了郡臣來(lái)說(shuō)媒，選擇良辰吉日迎娶蘭芝。這樣的排場(chǎng)正好能打擊焦母的囂張氣焰。出路4：再嫁成果展示5、蘭芝再嫁之前，曾經(jīng)和焦仲卿在夜晚短暫相見(jiàn)。我勸他們不如趁機(jī)一起遠(yuǎn)走高飛，遠(yuǎn)離焦家和劉家，這樣就沒(méi)有人反對(duì)他們了。出路5：私奔任務(wù)3

條條大路，哪條才能走通？同學(xué)們已為蘭芝支招，給出了5條出路，這些人生之路能否走得通呢？可以從人物形象的角度去分析。學(xué)習(xí)任務(wù)成果展示1、出路1是走不通的。我覺(jué)得提出這個(gè)建議的同學(xué)，可能沒(méi)有讀懂蘭芝的性格。蘭芝雖然溫柔賢惠，待人禮貌，但她絕不是忍氣吞聲、任人欺凌之人，她的性格外柔內(nèi)剛。首先，縱然焦母說(shuō)“吾意久懷忿”，但最早提出離開(kāi)焦家的是蘭芝自己。她反思自己“行無(wú)偏斜”“實(shí)無(wú)罪過(guò)”，自請(qǐng)離家，結(jié)束“心中常苦悲”的婚姻生活。成果展示1、其次，在離開(kāi)焦家的清晨，蘭芝以精致的妝容、光彩照人的狀態(tài)與焦母告別，毫無(wú)棄婦悲戚之態(tài)，這也是一種無(wú)言的反抗。再婚的當(dāng)晚，蘭芝“舉身赴清池”，更展示了她寧為玉碎不為瓦全的決絕姿態(tài)。這種有骨氣的女子，決不會(huì)用未來(lái)幾十年的委曲求全和卑微隱忍換取他人的憐憫，來(lái)維持一個(gè)生活幸福的假象。成果展示2、我認(rèn)為焦仲卿的懦弱注定了出路2是一條死胡同。在蘭芝被休前，焦仲卿就和母親有過(guò)一次交鋒，結(jié)果全面潰敗。從“長(zhǎng)跪”“伏惟”“默無(wú)聲”“再拜”“哽咽”等動(dòng)作，我們可以看到他唯唯諾諾、膽小懦弱的性格。此外，文中交代，焦仲卿長(zhǎng)期待在官府，鮮少回家，和妻子“相見(jiàn)常日稀”；甚至在蘭芝被休當(dāng)日，焦仲卿都沒(méi)有把她送回娘家，只說(shuō)了一句“吾今且赴府”，就在大路口分別。成果展示2、我認(rèn)為他并不是太忙了，而是沒(méi)有擔(dān)當(dāng)。他明知婆媳有矛盾，卻害怕面對(duì)，怕傷害其中一方；他可以送妻子回娘家，但可能是覺(jué)得面對(duì)岳母一家十分愧疚、尷尬，所以選擇避而不見(jiàn)?？梢?jiàn)，每當(dāng)面臨困境，焦仲卿只會(huì)選擇“躲”?！笆奶觳幌嘭?fù)”的蒼白許諾，也只是一針無(wú)關(guān)痛癢的安慰劑。被愚孝綁架的“媽寶男”焦仲卿和蘭芝絕不可能有未來(lái)了。成果展示3、回娘家清凈獨(dú)居的出路3，是無(wú)法走通的。若娘家只有劉母一人，母女相依為命，此事或許還有成功的可能性。面對(duì)愛(ài)女被休，劉母盡管悲不自勝，但還是理解和尊重女兒的選擇，拒絕了媒人——“女子先有誓，老姥豈敢言?！钡牵瑒⒓液徒辜业募彝ジ窬植煌?，“性行暴如雷”的劉兄是一家之主，對(duì)于妹妹不肯再嫁、為前夫守節(jié)的行為十分厭惡，迫切地想把妹妹再嫁出去。因此，娘家再也不是蘭芝的溫馨港灣了。成果展示4、出路4再嫁也走不通。忠貞的蘭芝對(duì)焦仲卿還念念不忘，沒(méi)法接受再嫁的現(xiàn)實(shí)；她的骨氣，也讓她不能接受自己像物品一樣被賣來(lái)賣去。成果展示5、出路5私奔是絕不可能的。首先，焦仲卿得知蘭芝再嫁后來(lái)找蘭芝，不是來(lái)互訴衷腸的，而是來(lái)興師問(wèn)罪的。“賀卿得高遷”“卿當(dāng)日勝貴”等話語(yǔ)無(wú)疑都是尖酸刻薄的諷刺。蘭芝悲憤地回答：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然?！笨梢?jiàn)這次見(jiàn)面并不愉快。其次，本詩(shī)的背景是東漢末年，與《氓》所處的春秋時(shí)代背景不同，此時(shí)封建禮教的影響力很大，而私奔是一種違背禮教的行為。蘭芝“十六知禮儀”，焦仲卿“仕宦于臺(tái)閣”，兩人的身份和教養(yǎng)也不允許他們做出逾矩之事。詩(shī)句形象特點(diǎn)小結(jié)十三能......夜夜不得息勤勞能干

任勞任怨雞鳴外欲曙......世無(wú)雙自尊剛強(qiáng)貌美拜別婆母不卑不亢話別小姑友愛(ài)、善良誓別仲卿忠貞不屈兩次抗婚不慕權(quán)貴

清醒反抗是一個(gè)聰明善良、勤勞能干、重情忠貞、知書達(dá)理、敢于反抗封建家長(zhǎng)制的婦女形象。根據(jù)前面的分析概括劉蘭芝人物形象通過(guò)討論，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)：以上5條道路都難以走通，蘭芝的命運(yùn)也無(wú)法改變。因此，以死明志成了蘭芝最無(wú)奈的選擇，也是最決絕的反抗！本詩(shī)無(wú)疑是把矛頭指向了黑暗壓抑的封建社會(huì)，對(duì)封建家長(zhǎng)制及封建禮教進(jìn)行了猛烈的批判，表現(xiàn)出了被壓迫、被摧殘的青年男女強(qiáng)烈的反抗精神和不屈的斗志。小結(jié)那時(shí)候的男女婚姻大權(quán)掌握在父母手中。青年男女忠于愛(ài)情，先得忠于父母，忠于宗法制度，婦女必須遵從“三從”（在家從父、嫁后從夫，夫死從子）、“四德”（婦德、婦言、婦容、婦功）。

《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！?/p>

《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！蔽覈?guó)古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原則的?！捌呷ァ笔切萜薜钠邆€(gè)具體條件，“三不去”是對(duì)“七去”的限制。“三不去”是指有所取無(wú)所歸、與夫守三年喪、前貧賤后富貴。背景補(bǔ)充是以焦母和劉兄為代表的封建禮教衛(wèi)道士對(duì)劉蘭芝進(jìn)行了厭惡、拋棄。劉母從開(kāi)始的幫助，到最后一步步變成幫兇。那么深愛(ài)著劉蘭芝的焦仲卿又在干什么了，他的性格走向和態(tài)度才是決定了劉蘭芝最后的命運(yùn)，所以我們不應(yīng)該關(guān)注一下焦仲卿的任務(wù)形象嗎？思考：詩(shī)句形象特點(diǎn)小結(jié)今若遣此婦，終老不復(fù)取。我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。吾今且報(bào)府

吾今且赴府

轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫。命如南山石，四體康且直。徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。忠于愛(ài)情懦弱順從謹(jǐn)于職守孝順善良優(yōu)柔寡斷叛逆精神對(duì)愛(ài)情的忠貞戰(zhàn)勝了對(duì)母親的孝順、屈從，是一個(gè)忠厚善良，忠于愛(ài)情，由順從到抗?fàn)帲ㄏ麡O抗?fàn)帲┑呐涯嫘蜗蟆＝庾x焦仲卿人物形象任務(wù)4

悲劇作結(jié)，還要浪漫色彩嗎？在劉、焦二人雙雙殉情后，本詩(shī)安排了“夫妻合葬”“枝葉交通”“鴛鴦雙飛”等情節(jié)。同學(xué)們認(rèn)為這一部分需要保留還是刪去？請(qǐng)寫出300字左右的理由來(lái)闡述你的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)任務(wù)成果展示1、我認(rèn)為要?jiǎng)h去，這樣《孔雀東南飛》就是一個(gè)完整、純粹的悲劇了。在西方美學(xué)思想中，悲劇有著崇高地位。不管是古希臘悲?。ㄈ纭抖淼移炙雇酢贰睹赖襾啞罚€是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲的悲?。ㄈ缟痰乃拇蟊瘎。?，都塑造了在與宿命、與現(xiàn)實(shí)、與自我的爭(zhēng)斗中或失敗或毀滅的英雄形象。悲劇雖然令人痛心，卻能給人以強(qiáng)烈的精神震撼，讓人獲得精神洗禮。在我們的思維慣性中，總有著“大團(tuán)圓”式的情結(jié)。成果展示1、但是，以本詩(shī)為例，原本以“殉情”作結(jié)，對(duì)封建禮教的抨擊就已經(jīng)達(dá)到了高潮，可剛剛喚醒人們的反抗意識(shí)，立馬就加入浪漫式結(jié)尾，蘭芝和焦仲卿反抗的力度明顯被沖淡，顯得蒼白無(wú)力，難以喚起人們對(duì)命運(yùn)、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己的反思。當(dāng)作品把現(xiàn)實(shí)的悲慘與幻想的公平融合在一起，讓觀眾終于帶著含淚的笑，滿足地從“死后團(tuán)圓”的劇情中走出來(lái)，然后又邁入依舊黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那作品的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值體現(xiàn)在何處？作品強(qiáng)行“圓滿”的寫法，無(wú)疑是用虛幻的精神勝利法去編織一個(gè)溫情的謊言，實(shí)在是一種“自欺”。成果展示2、我認(rèn)為需要保留。王國(guó)維曾說(shuō)：“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲、小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心，難矣。”浪漫化的結(jié)局不僅符合中國(guó)人喜歡圓滿而不喜歡殘缺的心理，也符合“善惡有報(bào)”的樸素的故事倫理和情感判斷。成果展示2、蘭芝是如此美好的姑娘，作者和讀者都不忍心她就此死去，因此作者就加上了這樣一個(gè)“彩蛋”——浪漫式的結(jié)局。這與“梁?；薄案]娥三愿”等情節(jié)類似，它寄托了作者對(duì)蘭芝的同情、贊賞，更是對(duì)讀者審美情感的補(bǔ)償。但憐憫善人絕不意味著忘記惡人，浪漫式結(jié)局不會(huì)影響故事倫理和情感判斷，讀者也不會(huì)忘記封建禮教才是真正的劊子手。就像不會(huì)因?yàn)楦]娥最終被平反昭雪，讀者就忘記了那個(gè)時(shí)代給予她的苦痛。因此，為苦澀的悲劇加點(diǎn)糖，也是無(wú)可厚非的。劉蘭芝的婚姻悲劇，揭露了封建禮教、封建家長(zhǎng)制的