中學(xué)教育與知識(shí)能力重要知識(shí)點(diǎn)整理

第頁(yè)第一章教化基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理（19%）第一節(jié),國(guó)內(nèi)外聞名教化家的代表著作和主要教化思想孔子：不憤不啟，不悱不發(fā)（啟發(fā)教化，啟發(fā)教化的來(lái)歷）《學(xué)記》：專(zhuān)談教化，世界上第一部教化專(zhuān)著開(kāi)而弗達(dá)則思（啟發(fā)原則）陶行知：“生活即教化”“學(xué)校即社會(huì)”楊賢江：中國(guó)第一個(gè)馬克思教化家；《新教化大綱》中國(guó)第一部用馬克思主義觀點(diǎn)論述教化問(wèn)題的著作蘇格拉底：?jiǎn)柎鸱?，產(chǎn)婆術(shù)，美德即知識(shí)柏拉圖：提出“寓學(xué)習(xí)于嬉戲”7,亞里士多德：第一次將心理學(xué)引入教化領(lǐng)域，提出“教化遵循自然”原則8,昆體良：古羅馬帝國(guó)教化家，西方最早的教化理論著作《雄辯術(shù)原理》（《論演說(shuō)家的教化》）9,佩斯泰洛奇：第一次提出教化學(xué)心理化，教化及生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合10,夸美紐斯：教化學(xué)之父，《大教學(xué)論》是教化學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的萌芽；把一切事物教給一切人（泛智教化），教化的基本組織形式是班級(jí)授課制，贊譽(yù)老師是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”11,盧梭：《愛(ài)彌兒》，開(kāi)拓現(xiàn)代教化理論的先河，自然教化和兒童本位的教化觀12,,杜威：現(xiàn)代教化派的代表人物；“以兒童為中心”；“從做中學(xué)”；《民主主義及教化》：教化即生活，教化即生長(zhǎng)13,洛克：提出“白板說(shuō)”，主見(jiàn)紳士教化14,赫爾巴特：現(xiàn)代教化學(xué)之父，提出“教學(xué)恒久具有教化性”15,梅伊曼和拉伊（兩伊）：反對(duì)赫爾巴特的探討方法，提出試驗(yàn)教化學(xué)（1879年馮特心理學(xué)試驗(yàn)室的建立是心理學(xué)的標(biāo)記）16,泰勒：課程編制模式，目標(biāo)模式，泰勒模式17,布魯姆：三維目標(biāo)即知識(shí),情感,動(dòng)作技能；知識(shí)分為六類(lèi)：識(shí)記,理解,應(yīng)用,分析,綜合,評(píng)價(jià)18,朗格朗：《終身教化導(dǎo)論》，現(xiàn)代社會(huì)須要終身教化19,布魯納：發(fā)覺(jué)式教學(xué)，提出學(xué)科結(jié)構(gòu)理論20,贊科夫：《教學(xué)及發(fā)展》，三大原則：高難度,高速度,理論知識(shí)起主導(dǎo)21,瓦根舍因：范例教學(xué)模式（對(duì)數(shù)學(xué)教化影響很大）22,凱洛夫：世界上第一部馬克思主義的教化學(xué)著作《教化學(xué)》23,馬卡連柯：蘇聯(lián)十月革命成功后，特地從事流浪犯罪兒童教化，《教化詩(shī)》24,傳統(tǒng)教化的三中心：老師,書(shū)本,課堂（班級(jí)授課制）現(xiàn)代教化的三中心：學(xué)生,直接閱歷（活動(dòng)課程）,活動(dòng)中心（從做中學(xué),探究法）根本分歧：是否重視創(chuàng)新實(shí)力的培育25,教化一詞最早出現(xiàn)于《孟子.盡心上》,教化概述教化的含義：廣義的教化：凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能,影響人的思想觀念的活動(dòng)就是教化；狹義的教化：主要指學(xué)校教化，即由專(zhuān)職人員和特地的教化機(jī)構(gòu)依據(jù)確定的社會(huì)要求，有目的,有安排,有組織地通過(guò)學(xué)校教化的工作，對(duì)受教化者的身心施加影響，促進(jìn)他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。教化的構(gòu)成要素：教化者,受教化者,教化影響教化的起源說(shuō)：生物起源說(shuō)：利托爾諾，最明顯的錯(cuò)誤就是把動(dòng)物的本能等同于教化，否認(rèn)了教化的社會(huì)性；心理起源說(shuō)：孟祿，把教化看成簡(jiǎn)單的仿照，沒(méi)有相識(shí)到教化的目的性現(xiàn)代教化的主要特點(diǎn)有：緊密聯(lián)系社會(huì)生產(chǎn)生活（2）走向大眾化（3）自然科學(xué)知識(shí)大大增加（4）班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式5,教化及社會(huì)發(fā)展的基本關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)制度確定教化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教化的權(quán)利；教化為政治經(jīng)濟(jì)制度培育所須要的人才，可以促進(jìn)民主；生產(chǎn)力水平是教化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，起確定性作用。教化的文化的影響：教化傳遞--保存文化；教化傳播--溝通文化；教化選擇--提升文化；教化創(chuàng)建--更新文化影響人發(fā)展的主要因素：遺傳,環(huán)境,學(xué)校教化,人的主觀能動(dòng)性內(nèi)發(fā)論：（遺傳確定論）格賽爾，提出“成熟勢(shì)力說(shuō)”，通過(guò)雙生子爬梯試驗(yàn)證明；霍爾，提出“一兩的遺傳賽過(guò)一頓的教化”外鑠論（環(huán)境確定論）洛克，“白板說(shuō)”；華生，“給我一打健康嬰兒可以培育各種類(lèi)型人”8,教化（學(xué)校教化）促進(jìn)人的發(fā)展：（1）對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向作出社會(huì)性規(guī)范（2）具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊作用（3）對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)性和延時(shí)性（4）有助于開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展特性9,我國(guó)近代學(xué)制：1902壬寅學(xué)制，《欽定學(xué)堂章程》，第一個(gè)中央政府制定的全國(guó)性學(xué)制，未實(shí)施1904癸卯學(xué)制，第一個(gè)被實(shí)施的學(xué)制，但不允許男女同校，體現(xiàn)中體西用思想1912-1913壬子癸丑學(xué)制，民國(guó)第一個(gè)學(xué)制，允許男女同校，學(xué)堂改為學(xué)校1922壬戌學(xué)制，基于青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，六三三學(xué)制義務(wù)教化：概念：指國(guó)家采納法律的形式規(guī)定的適齡兒童,少年必需接受的，國(guó)家,社會(huì),學(xué)校,家庭都必需予以保障的帶有強(qiáng)制性的國(guó)民教化。11,教化探討的基本方法（1）視察法：連續(xù)視察，做出精確詳盡記錄（2）調(diào)查法：?jiǎn)柧?訪談方式，對(duì)取得的資料進(jìn)行整理和分析，有：普遍,抽樣,個(gè)案調(diào)查（3）歷史法：探討過(guò)去，相識(shí)規(guī)律，指導(dǎo)今日（4）試驗(yàn)法：人為影響探討對(duì)象，探討因果關(guān)系（5）行動(dòng)探討法：老師的反思性探究,探討及活動(dòng)一體化中學(xué)課程（14%）第一節(jié)課程流派及課程開(kāi)發(fā)1,學(xué)科中心課程論：結(jié)構(gòu)主義課程論，以學(xué)科教學(xué)為核心，以駕馭學(xué)科的基本知識(shí)基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)，赫爾巴特,斯賓塞為代表2,活動(dòng)中心課程論：以閱歷為中心的課程理論，主見(jiàn)學(xué)生愛(ài)好,愛(ài)好,動(dòng)機(jī),須要等為價(jià)值取向，以學(xué)生社會(huì)活動(dòng)為中心，杜威為代表3,社會(huì)中心課程論：強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)教化的制約作用，主見(jiàn)依據(jù)社會(huì)的須要確定教化目的和課程活動(dòng)，重視道德教化和社會(huì)權(quán)威的作用4,影響課程開(kāi)發(fā)的因素：兒童,社會(huì),學(xué)科特征5,課程類(lèi)型：分科課程：強(qiáng)調(diào)各門(mén)課程的邏輯體系，教學(xué)以各自學(xué)科知識(shí)為中心分科進(jìn)行，易忽視學(xué)生生活實(shí)際，學(xué)科知識(shí)缺乏聯(lián)系性。（高中為主）綜合課程：又稱(chēng)統(tǒng)合課程，是指把若干相相鄰學(xué)科內(nèi)容合二為一的課程形態(tài)。有利于培育學(xué)生的動(dòng)手實(shí)力。（初中為主）活動(dòng)課程：也叫兒童中心課程或閱歷課程。是指以兒童活動(dòng)為中心來(lái)組織的教學(xué)課程。優(yōu)點(diǎn)是重視兒童的愛(ài)好，缺點(diǎn)是兒童學(xué)習(xí)的知識(shí)不系統(tǒng)。（小學(xué)）國(guó)家課程：是國(guó)家教化行政部門(mén)規(guī)定的統(tǒng)一課程。具有權(quán)威性,多樣性和強(qiáng)制性地方課程：是在國(guó)家規(guī)定的各個(gè)教化階段的課程安排內(nèi)，由地方各級(jí)教化行政部門(mén)依據(jù)當(dāng)?shù)匕l(fā)展須要而開(kāi)發(fā)的課程校本課程：是以學(xué)校老師為主體，在詳細(xì)實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校的學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估顯性課程：顯性課程也叫顯在課程,正規(guī)課程，指的是學(xué)校有目的,有安排,有組織實(shí)施地正式課程，公開(kāi)性隱性課程：學(xué)校情境中以間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。如：校風(fēng),學(xué)風(fēng),師生關(guān)系等連帶學(xué)習(xí)：杜威提出；附屬學(xué)習(xí)：克伯屈提出，有意無(wú)意的熏陶6,課程內(nèi)容主要表現(xiàn)：課程安排：依據(jù)教化目的個(gè)不同類(lèi)型學(xué)校的教化任務(wù)，由國(guó)家教化主管部門(mén)制定的有關(guān)教學(xué)教化文件課程標(biāo)準(zhǔn)：國(guó)家依據(jù)課程安排，以綱要形式編訂的有關(guān)某學(xué)科內(nèi)容和其實(shí)施的指導(dǎo)性文件教材：（教科書(shū)）是老師和學(xué)生的材料。編寫(xiě)方式有：螺旋式上升和直線式螺旋式上升：課題內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)，逐級(jí)深化；直線式：課題內(nèi)容不重復(fù)7,課程評(píng)價(jià)：目標(biāo)評(píng)價(jià)模式：建立在泰勒-當(dāng)代課程評(píng)價(jià)之父的“評(píng)價(jià)原理”及“課程原理”的基礎(chǔ)上。以目標(biāo)為中心綻開(kāi)，目的在于改變學(xué)生的行為。目的游離評(píng)價(jià)模式：斯克里文，從預(yù)期結(jié)果轉(zhuǎn)向?qū)嶋H結(jié)果。CIPP模式：背景評(píng)估,輸入評(píng)價(jià),過(guò)程評(píng)價(jià),成果評(píng)價(jià)的英文縮寫(xiě)。課程改革是基礎(chǔ)教化改革的核心問(wèn)題新課程改革的基本理念：關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展：第一謀求學(xué)生智力及人格的協(xié)調(diào)發(fā)展；第二追求個(gè)體,自然及社會(huì)的和諧發(fā)展。尋求學(xué)生主體對(duì)知識(shí)的構(gòu)建。創(chuàng)建富有特性化的學(xué)校文化。10,教科書(shū)編寫(xiě)的基本原則：依據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性及思想性；強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性；必需留意到基本教材對(duì)大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的好用性；合理體現(xiàn)各科知識(shí)的邏輯順序和學(xué)生學(xué)習(xí)的心理順序；兼顧各學(xué)科及各年級(jí)教材的連接11,課程實(shí)施：學(xué)生觀：學(xué)生是發(fā)展的人；學(xué)生是獨(dú)特的人；學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人學(xué)習(xí)方式：自主學(xué)習(xí),合作學(xué)習(xí),探究學(xué)習(xí)老師觀：老師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；教化教學(xué)的探討者；課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者；是社區(qū)型的開(kāi)放老師12,新課程改革的詳細(xì)目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變；體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性,綜合性和選擇性；親密課程內(nèi)容及生活和時(shí)代的聯(lián)系；改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式中學(xué)教學(xué)（18%）1,教學(xué)的意義：教學(xué)是嚴(yán)密組織起來(lái)的傳授系統(tǒng)知識(shí),促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教化,實(shí)現(xiàn)培育目標(biāo)的基本途徑。教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)。學(xué)校工作必需堅(jiān)持以教學(xué)為主。2,教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)觀：特殊相識(shí)過(guò)程說(shuō)：蘇聯(lián)，凱洛夫。是學(xué)生相識(shí)客觀世界的過(guò)程相識(shí)發(fā)展說(shuō)：教學(xué)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的相識(shí)過(guò)程，而是一個(gè)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)學(xué)生的各方面實(shí)力,素養(yǎng)得到發(fā)展的過(guò)程。實(shí)踐說(shuō)：把教學(xué)過(guò)程看成實(shí)踐活動(dòng)，可以從實(shí)踐的高度相識(shí)教學(xué)活動(dòng)相識(shí)--實(shí)踐說(shuō)：教學(xué)過(guò)程是相識(shí)及實(shí)踐相統(tǒng)一的過(guò)程交往說(shuō)：教學(xué)是一種特殊的交往活動(dòng)3,教學(xué)任務(wù)：形式教化：發(fā)展學(xué)生智力，忽視學(xué)科內(nèi)容；實(shí)質(zhì)教化：傳授學(xué)生對(duì)生活有用的知識(shí)，忽視學(xué)生智力的特殊訓(xùn)練首要任務(wù)：傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能4,教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律：間接閱歷及直接閱歷相統(tǒng)一；駕馭知識(shí)及發(fā)展智力(實(shí)力或智能)相統(tǒng)一；教學(xué)過(guò)程中知,情,意的統(tǒng)一；赫爾巴特提出：教學(xué)具有教化性老師的主導(dǎo)及學(xué)生主體相統(tǒng)一；傳授知識(shí)及思想教化相統(tǒng)一；5,教學(xué)活動(dòng)包括五個(gè)基本環(huán)節(jié)：備課,上課,布置和檢查作業(yè),課外輔導(dǎo),學(xué)業(yè)成果的檢查及評(píng)定。備課：內(nèi)容包括：鉆研教材,了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度安排。制定教學(xué)進(jìn)度安排，包括學(xué)年（或?qū)W期）教學(xué)進(jìn)度安排,單元（或課題）安排,課時(shí)安排（教案）。上課：是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。一節(jié)好課的要求有如下幾點(diǎn)：①教學(xué)目標(biāo)明確；②內(nèi)容正確；③方法得當(dāng)；④表達(dá)清楚；⑤重點(diǎn)突出；⑥組織嚴(yán)密；⑦氣氛熱情評(píng)價(jià)：測(cè)驗(yàn)法質(zhì)量指標(biāo)：信度，測(cè)驗(yàn)結(jié)果的穩(wěn)定性或者牢靠性；效度，測(cè)驗(yàn)的正確性4,中學(xué)常用的教學(xué)原則直觀性原則：在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生視察所學(xué)事物，或老師的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成清楚表象啟發(fā)性原則：在教學(xué)中老師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，引導(dǎo)他們獨(dú)立思索，主動(dòng)探究鞏固性原則：引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上堅(jiān)固地駕馭知識(shí)和技能，許久地保持循序漸進(jìn)原則：依據(jù)學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生相識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行因材施教原則：是指老師要從學(xué)生的實(shí)際狀況,個(gè)別差異動(dòng)身，有差別的教學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際原則：是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論及實(shí)踐的聯(lián)系上去理解知識(shí)，留意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題科學(xué)性及教化性相結(jié)合原則：學(xué)科知識(shí)及德育方面教化相結(jié)合量力性原則：教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生發(fā)展水平中學(xué)常用的教學(xué)方法：講授法：是老師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授文化知識(shí),思想理念談話法：也叫問(wèn)答法，它是老師按確定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答讀書(shū)指導(dǎo)法：是指老師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)等獲得知識(shí)探討法：是在老師的指導(dǎo)下，為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討,辨明是非真?zhèn)潍@得知識(shí)演示法：是老師通過(guò)展示實(shí)物,直觀教具,進(jìn)行示范性試驗(yàn)或?qū)嵭鞋F(xiàn)代化視聽(tīng)手段等，指導(dǎo)學(xué)生相識(shí)事物,獲得知識(shí)練習(xí)法：是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)反復(fù)完成確定操作，或解決某類(lèi)作業(yè)及習(xí)題，以加深理解試驗(yàn)法：是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，利用確定的儀器設(shè)備獨(dú)立作業(yè)，通過(guò)條件限制引起試驗(yàn)對(duì)象的某些變化，從視察這些變化中獲得知識(shí)新課程背景下的新型學(xué)習(xí)方法自主學(xué)習(xí)法：以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過(guò)學(xué)生獨(dú)立地分析,實(shí)踐,質(zhì)疑等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)探究學(xué)習(xí)法：學(xué)生主動(dòng)參及，依據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在探討過(guò)程中獲得創(chuàng)新實(shí)踐實(shí)力,獲得思維發(fā)展,自主構(gòu)建知識(shí)體系的一種學(xué)習(xí)方式。合作學(xué)習(xí)法：是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。7,教學(xué)組織形式：個(gè)別教學(xué)制,班級(jí)授課制,分組教學(xué)制,設(shè)計(jì)教學(xué)法,道爾頓制分組教學(xué)制：指學(xué)校依據(jù)學(xué)生的實(shí)力或?qū)W習(xí)成果把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)法：主見(jiàn)廢除的班級(jí)授課制和教科書(shū)，打破傳統(tǒng)學(xué)科限制，在老師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己的確定學(xué)習(xí)的目的和內(nèi)容，在自己設(shè)計(jì),自己負(fù)責(zé)的單元活動(dòng)中獲得有關(guān)知識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的實(shí)力。道爾頓制：老師不在系統(tǒng)的講授教材，而是為學(xué)生指定自學(xué)參考書(shū),布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)請(qǐng)老師輔導(dǎo)，完成確定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向老師匯報(bào)學(xué)習(xí)狀況和接受檢查。夸美紐斯：班級(jí)授課制；特朗普：敏捷的課程表，大班,小班,個(gè)別結(jié)合起來(lái)，課時(shí)20分鐘實(shí)施素養(yǎng)教化--我國(guó)當(dāng)前教學(xué)改革的主題。建立合理的課程結(jié)構(gòu)--我國(guó)當(dāng)前教學(xué)改革的重心10,教學(xué)評(píng)價(jià)：診斷性評(píng)價(jià)：為了了解學(xué)生進(jìn)行的學(xué)期開(kāi)始或一個(gè)單元教學(xué)的測(cè)試評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)：為了改善和完善教學(xué)活動(dòng)總結(jié)性評(píng)價(jià)：一個(gè)學(xué)期或一門(mén)課程結(jié)束的測(cè)試評(píng)價(jià)相對(duì)性評(píng)價(jià)：又稱(chēng)常模參照性評(píng)價(jià)，依據(jù)成果確定優(yōu)或差（作為人才選拔依據(jù)）確定性評(píng)價(jià)：目標(biāo)參照評(píng)價(jià)，通過(guò)測(cè)試推斷學(xué)生優(yōu)差個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)：過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行比較11,教學(xué)評(píng)價(jià)原則：客觀性原則,發(fā)展性原則,整體性原則,指導(dǎo)性原則12,新型教學(xué)觀：教學(xué)從“以教化者為中心”向“以學(xué)習(xí)者為中心”轉(zhuǎn)變；教學(xué)從“教會(huì)學(xué)生知識(shí)”向“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變；教學(xué)從“重結(jié)論輕過(guò)程”向“重結(jié)論更重過(guò)程”轉(zhuǎn)變；教學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”向“關(guān)注人”轉(zhuǎn)變第四章中學(xué)生學(xué)習(xí)心理（17%）1,感覺(jué)的特征感受性：指人對(duì)刺激物的感覺(jué)實(shí)力感覺(jué)閾值：人感到某個(gè)刺激存在或刺激變化的強(qiáng)度或強(qiáng)度變化所須要的量的臨界值確定感受性：是覺(jué)察出最小刺激的實(shí)力確定感覺(jué)閾限：是指剛剛能引起感覺(jué)的最小刺激量。及確定感受性成反比關(guān)系差別感受性：對(duì)最小差別量的感覺(jué)實(shí)力產(chǎn)別感受閾限：感覺(jué)所能覺(jué)察的兩個(gè)刺激間的最小差別量。視覺(jué)的暗適應(yīng)和明適應(yīng)：暗適應(yīng)：由亮轉(zhuǎn)暗的視覺(jué)感受。如，走進(jìn)電影院明適應(yīng)：由暗轉(zhuǎn)亮的視覺(jué)感受。如，走出電影院感覺(jué)的同時(shí)對(duì)比：明暗相鄰邊界，亮處更亮，暗處更暗（馬赫帶現(xiàn)象）感覺(jué)后象：如，點(diǎn)燈滅了還會(huì)看到亮著的燈泡形態(tài)感覺(jué)得相互補(bǔ)償：如，盲人失去視覺(jué)后，聽(tīng)覺(jué)更靈敏聯(lián)覺(jué)：一種刺激能引起多種感覺(jué)現(xiàn)象。如，看紅色覺(jué)暖和知覺(jué)：整體性：把對(duì)象感知為統(tǒng)一的整體，如，紅花綠葉選擇性：把知覺(jué)從背景中區(qū)分出來(lái)，優(yōu)先加以清楚反映理解性：利用已有知覺(jué)和閱歷用詞語(yǔ)標(biāo)示出來(lái)恒常性：知覺(jué)不會(huì)隨知覺(jué)條件改變而是保持穩(wěn)定留意的兩個(gè)基本特征：選擇性,集中性無(wú)意留意：是指沒(méi)有預(yù)定目的的，也不須要意志努力參及的留意，受外部刺激物的直接刺激作用有意留意：有預(yù)定目的，須要意志努力參及的留意，屬于留意的高級(jí)形式。有意后留意：有預(yù)定目的，但不須要意志努力參及的留意。留意的品質(zhì)留意的廣度：也叫留意的范圍，是指同一時(shí)間留意到對(duì)象的數(shù)量。留意的穩(wěn)定性：留意穩(wěn)定在同一對(duì)象或同一活動(dòng)上的持續(xù)時(shí)間。留意的安排：指同一時(shí)間內(nèi)把留意安排到不同的對(duì)象上。留意的轉(zhuǎn)移：人依據(jù)確定的目的，主動(dòng)把留意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。記憶的分類(lèi)（1）瞬時(shí)記憶：極為短暫的記憶，時(shí)間短（不超過(guò)5秒），信息原始，記憶痕跡易衰退（2）短時(shí)記憶：一般認(rèn)為短時(shí)記憶的容量為7加減2個(gè)組塊，一般是幾十秒不超過(guò)1分鐘（3）長(zhǎng)時(shí)記憶：永久性記憶，超過(guò)1分鐘,幾天,幾周,甚至終身不忘（4）陳述性記憶：用語(yǔ)言表達(dá)，如時(shí)間,事務(wù),概念等（5）程序性記憶：技能記憶，如該怎樣做事情6,記憶的過(guò)程：識(shí)記,保持,再認(rèn)或回憶遺忘曲線：第一個(gè)系統(tǒng)探討者艾賓浩斯，德國(guó)心理學(xué)家7,遺忘的緣由：干擾理論：前攝抑制：先學(xué)習(xí)東西對(duì)后學(xué)習(xí)東西的干擾倒攝抑制：后學(xué)習(xí)對(duì)從前學(xué)習(xí)的干擾衰退理論：艾賓浩斯的遺忘曲線，先快后慢同化說(shuō)：奧蘇伯爾，有意義接受學(xué)習(xí)論動(dòng)機(jī)遺忘理論（弗洛伊德學(xué)派）8,運(yùn)用記憶規(guī)律有效學(xué)習(xí)的方法深度加工材料：通過(guò)對(duì)新材料增加相關(guān)信息來(lái)達(dá)到對(duì)新材料的理解和記憶的方法。有效運(yùn)用記憶術(shù)：記憶術(shù)是運(yùn)用聯(lián)想的方法對(duì)無(wú)意義材料賜予某些人為意義，以促進(jìn)知識(shí)的保持策略。進(jìn)行組塊化編碼：指信息編碼過(guò)程中，利用儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)間記憶系統(tǒng)中的知識(shí)閱歷對(duì)進(jìn)入到短時(shí)記憶系統(tǒng)中的信息加以組織，使之成為人所熟識(shí)的,有意義的較大單位的過(guò)程。適當(dāng)過(guò)度學(xué)習(xí)：嫻熟度達(dá)到150%時(shí)，記憶效果最好，超過(guò)150%效果并不遞增。9,合理進(jìn)行復(fù)習(xí)（1）和時(shí)復(fù)習(xí)，艾賓浩斯的遺忘曲線：先快后慢（2）識(shí)記及嘗試回憶交替進(jìn)行（3）復(fù)習(xí)的方法要多樣（4）重視對(duì)記憶品質(zhì)的培育（5）留意用腦衛(wèi)生10,思維的分類(lèi)直觀動(dòng)作思維：通過(guò)實(shí)際操作。如，兒童邊數(shù)手指邊算術(shù)詳細(xì)形象思維：人腦對(duì)表象進(jìn)行的思維。如，兒童計(jì)算3+4=7，在頭腦中用手指或其他實(shí)物相加抽象邏輯思維：語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行。如，概念,公式,定理,命題等閱歷思維：日常閱歷為依據(jù)推斷，如，兒童憑閱歷認(rèn)為“鳥(niǎo)事會(huì)飛的動(dòng)物”理論思維：以科學(xué)理論為依據(jù)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析推斷。如，光合作用原理推斷綠色植物的光合作用直覺(jué)思維：未經(jīng)分析就快速對(duì)問(wèn)題做出揣測(cè)分析思維：經(jīng)過(guò)分析后對(duì)問(wèn)題解決做出明確結(jié)論集中思維：把問(wèn)題所供應(yīng)的各種信息集合起來(lái)得出最好的答案發(fā)散思維：輻射思維，通過(guò)不同途徑尋求各種答案常規(guī)思維：再創(chuàng)建性思維，現(xiàn)成的知識(shí)閱歷和方案,程序,固定的模式解決問(wèn)題創(chuàng)建性思維：新穎 ,獨(dú)特的方式解決問(wèn)題12,影響解決問(wèn)題的因素：1）問(wèn)題的特征2）已有的知識(shí)閱歷3）定勢(shì)及功能固著13,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義是激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng),思維已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)朝向確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)部啟動(dòng)機(jī)制。14,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的三種功能：激發(fā)功能,指向功能,維持和協(xié)調(diào)功能15,動(dòng)機(jī)的分類(lèi)內(nèi)部動(dòng)機(jī)：本身愛(ài)好引起的動(dòng)機(jī)外部動(dòng)機(jī)：外部誘因引起的動(dòng)機(jī)近景性動(dòng)機(jī)：及近期目標(biāo)相聯(lián)系遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)：及長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相聯(lián)系高尚動(dòng)機(jī)：利他主義，及集體主義聯(lián)系在一起低級(jí)動(dòng)機(jī)：利己,自我中心奧蘇伯爾成就動(dòng)機(jī)：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力,自我提高內(nèi)驅(qū)力,附屬內(nèi)驅(qū)力認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：學(xué)生渴望了解，從新穎 的傾向中派生來(lái)，是最重要穩(wěn)定動(dòng)機(jī)自我提高內(nèi)驅(qū)力：憑自己才能和成就贏的地位和自尊心，是外部動(dòng)機(jī)附屬內(nèi)驅(qū)力：學(xué)生為了保持家長(zhǎng)和老師的贊許或認(rèn)可學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論強(qiáng)化理論：強(qiáng)化是指有機(jī)體在學(xué)過(guò)過(guò)程中增加某種反應(yīng)重復(fù)出現(xiàn)可能性的力氣。行為主義學(xué)習(xí)理論須要層次理論：馬斯洛層次須要理論：（人本主義心理學(xué)派）生理,安全,愛(ài)和歸屬,敬重,自我實(shí)現(xiàn)成就動(dòng)機(jī)理論：代表人物阿特金森：追求成功和由成功帶來(lái)的主動(dòng)情感的傾向性，即力求成功的動(dòng)機(jī)；避開(kāi)失敗和由失敗帶來(lái)的消極情感的傾向性，即避開(kāi)失敗的動(dòng)機(jī)成敗歸因理論：代表人物維納。歸因是指人們個(gè)體對(duì)他人或自己的行為結(jié)果進(jìn)行分析，推論行為結(jié)果形成緣由的過(guò)程。實(shí)力屬于內(nèi)部穩(wěn)定的不可控因素；努力程度屬于內(nèi)部不穩(wěn)定的可控因素；任務(wù)難度屬于外部穩(wěn)定性不可限制因素成就目標(biāo)理論：是以成就動(dòng)機(jī)理論和成就歸因理論為基礎(chǔ)自我效能感理論：由班杜拉提出。自我效能是指人們對(duì)自己是否能否成功的從事某一成就行為的主觀推斷。自我成敗閱歷,對(duì)他人視察,言語(yǔ)勸告,心情和生理狀態(tài)會(huì)影響自我效能感學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培育：了解和滿足學(xué)生須要；重視立志教化；幫忙學(xué)生確立正確的自我概念；培育學(xué)生努力導(dǎo)致成功的歸因觀；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)：①創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)；②依據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)限制動(dòng)機(jī)水平（中等水平最佳）；③充分利用反饋信息，妥當(dāng)進(jìn)行獎(jiǎng)懲；④正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生接著努力。19,學(xué)習(xí)遷移的概念：也稱(chēng)訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的閱歷對(duì)完成其他互動(dòng)的影響20,學(xué)習(xí)遷移的分類(lèi)：正遷移（主動(dòng)作用）：一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起主動(dòng)促進(jìn)作用負(fù)遷移（消極作用）：一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生阻礙作用水平遷移：橫向遷移垂直遷移：先行學(xué)習(xí)及后續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響同化性遷移：不改變?cè)姓J(rèn)知結(jié)構(gòu)，把原來(lái)已有的應(yīng)用到本質(zhì)相同的事物中，如，舉一反三順應(yīng)遷性移：對(duì)新舊閱歷加以概括，形成一種新的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，如，新的學(xué)科概念重裝性遷移：重新組合調(diào)整各成分間的關(guān)系，建立新的關(guān)系。如，字母重組，形成新的單詞順向遷移：從前學(xué)習(xí)對(duì)候機(jī)學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。如，舉一反三逆向遷移：后繼學(xué)習(xí)對(duì)從前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響學(xué)習(xí)遷移的基本理論形式訓(xùn)練說(shuō)：自動(dòng)發(fā)生的，關(guān)鍵不在于訓(xùn)練的內(nèi)容，而在于訓(xùn)練的形式相同要素說(shuō)：桑代克。一種學(xué)習(xí)之所以能夠?qū)α硗庖环N學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響是因?yàn)閮烧哂邢嗤囊?。閱歷類(lèi)化理論：概括化理論，概括化的原理和閱歷是遷移得以產(chǎn)生的關(guān)鍵，遷移依靠于對(duì)一般原理的理解記憶在新舊情境的相互關(guān)系中的作用關(guān)系轉(zhuǎn)換理論：遷移產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)是個(gè)體對(duì)事物間關(guān)系的理解，習(xí)得的閱歷能否遷移取決于能否理解各個(gè)要素之間形成的整體關(guān)系，能否理解原理和實(shí)際事物之間的關(guān)系認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論：奧蘇伯爾認(rèn)為，任何有意義的學(xué)習(xí)都是在原有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不收學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響的有意義學(xué)習(xí)室不存在的。有意義的學(xué)習(xí)中確定存在遷移。22,促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的措施（1）確立詳細(xì)的,明確的和具有現(xiàn)實(shí)意義的目標(biāo)（2）科學(xué)選擇教材和內(nèi)容（3）合理編排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)程序（4）詳細(xì)分析教學(xué)內(nèi)同適合何種遷移（5）教授學(xué)習(xí)策略，體改遷移意識(shí)性23,學(xué)習(xí)策略的分類(lèi)：認(rèn)知策略；元認(rèn)知策略；資源管理策略24,認(rèn)知策略：學(xué)習(xí)者在認(rèn)知加工過(guò)程中所采納的策略。復(fù)述策略：為了保持信息而運(yùn)用內(nèi)部語(yǔ)言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將留意力維持在學(xué)習(xí)材料上的方法：如，畫(huà)線和批注精細(xì)加工策略：將學(xué)習(xí)材料及頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)從而增加了新信息的意義的深層加工策略：如，記憶術(shù)，做筆記，生成性學(xué)習(xí)，縮簡(jiǎn),編歌訣，視覺(jué)聯(lián)想。組織策略：依據(jù)知識(shí)閱歷之間的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行系統(tǒng),有序的分類(lèi),整理及概括使之結(jié)構(gòu)合理化：如，列提綱，利用圖形（系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖），流程圖，利用表格。25,元認(rèn)知策略：元認(rèn)知是對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知，其本質(zhì)是對(duì)當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)的調(diào)整，元認(rèn)知主要是通過(guò)監(jiān)視和限制兩種機(jī)制實(shí)現(xiàn)對(duì)認(rèn)知過(guò)程的調(diào)整。如，考試時(shí)看自己的時(shí)間和速度，做題目時(shí)先易后難。26,資源管理策略：協(xié)助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的策略，有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)整自己的須要，對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)有重要的作用（1）時(shí)間管理策略：依據(jù)目標(biāo)，對(duì)時(shí)間做出整體安排，通過(guò)時(shí)間表落實(shí)。（2）努力管理策略：激勵(lì)學(xué)生自我激勵(lì)，樹(shù)立信念，選擇挑戰(zhàn)性任務(wù)等（3）學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)置策略：如，流通的空氣,相宜的溫度,光線的光明,和諧的色調(diào)等（4）工具的利用策略：擅長(zhǎng)利用參考資料,工具書(shū),圖書(shū)館,電腦網(wǎng)絡(luò)等（5）社會(huì)性人力資源的利用策略27,行為主義學(xué)習(xí)理論：可以用公式S-R來(lái)表示，學(xué)習(xí)就是刺激及反應(yīng)建立了聯(lián)系桑代克：貓的試驗(yàn)，“嘗試--錯(cuò)誤說(shuō)”，打算律,練習(xí)律,效果律（最重要的定律，老師盡量使學(xué)生感到滿足的學(xué)習(xí)結(jié)果尤為重要）巴普洛夫：經(jīng)典條件反射的基本規(guī)律：習(xí)得率及消退率；刺激泛化及分化。斯金納：強(qiáng)化學(xué)說(shuō)，（在教化學(xué)生過(guò)程中多用此手段來(lái)塑造學(xué)生良性行為）將強(qiáng)化分為：正強(qiáng)化：學(xué)習(xí)者受到強(qiáng)化刺激后加大了某種學(xué)習(xí)行為發(fā)生的概率（實(shí)施嘉獎(jiǎng)）負(fù)強(qiáng)化：老師對(duì)學(xué)習(xí)者消退某種討厭刺激以后，學(xué)習(xí)者的某種正確行為發(fā)生的概率（撤銷(xiāo)懲處）消退：以前曾被強(qiáng)化過(guò)的反應(yīng)，在這之后不再有強(qiáng)化物相伴，那么在將來(lái)發(fā)生的概率降低斯金納強(qiáng)化理論強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化,消退,再?gòu)?qiáng)化斯金納提出程序教學(xué)論和其教學(xué)模式：強(qiáng)調(diào)把教材內(nèi)容細(xì)分成許多的小單元，學(xué)生循序?qū)W習(xí)班杜拉：兒童打玩具娃娃試驗(yàn)，通過(guò)他人行為的視察，從而獲得新的行為反應(yīng)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)說(shuō)：是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造完形，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，刺激及反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而須要以意識(shí)為中介S-O-R（1）苛勒的完形--頓悟說(shuō)：（猩猩問(wèn)題解決試驗(yàn)）學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟來(lái)實(shí)現(xiàn)的；學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形（2）布魯納的認(rèn)知--結(jié)構(gòu)論：主見(jiàn)學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)覺(jué)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；教學(xué)觀：教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；認(rèn)知--結(jié)構(gòu)論認(rèn)為教學(xué)應(yīng)遵循動(dòng)機(jī)原則,結(jié)構(gòu)原則,程序原則,強(qiáng)化原則（3）奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論：奧蘇伯爾依據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)及發(fā)覺(jué)學(xué)習(xí)，有依據(jù)學(xué)習(xí)材料及學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系分為機(jī)械學(xué)習(xí)及意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)29,人本主義學(xué)習(xí)理論：以人性為本位的教學(xué)目的觀；彰顯以學(xué)生為主體的教學(xué)過(guò)程觀促進(jìn)師生溝通的心理學(xué)原則：同理心，站在對(duì)方立場(chǎng)理解對(duì)方；讓對(duì)方了解自己，設(shè)身處地的理解；真誠(chéng)，用真誠(chéng)喚起學(xué)生的信任感；（3）接納及敬重學(xué)生，但不對(duì)學(xué)生無(wú)理性的溺愛(ài)和遷就30,構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論：（創(chuàng)始人：皮亞杰）知識(shí)觀：知識(shí)并不是現(xiàn)實(shí)的精確表征，知識(shí)一種說(shuō)明,一種假設(shè)，并不是問(wèn)題的最終答案學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)不是由老師向?qū)W生傳遞知識(shí)，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生不是被動(dòng)的信息接受者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不能由他人代替。學(xué)生觀：教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生已有閱歷，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)閱歷作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)閱歷中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)。第五章中學(xué)生發(fā)展心理（5%）1,液體智力：受先天遺傳因素影響大，表現(xiàn)為對(duì)新穎 事物快速分辨,記憶,理解，20歲以后頂峰。2,晶體智力：受后天閱歷的影響較大，表現(xiàn)為運(yùn)用已有知識(shí)和技能汲取新知識(shí)和解決新問(wèn)題的實(shí)力3,皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論：（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）：客體永久性，無(wú)我兩分（2）前運(yùn)算階段（2-7歲）：自我中心，不守恒，單維性，不合邏輯，不可逆（3）詳細(xì)運(yùn)算階段（7-11）：守恒，多維性，可逆，詳細(xì)邏輯推理（4）形式運(yùn)算階段（11-15）：命題之間的關(guān)系,假設(shè)-演繹推理,抽象邏輯思維,可逆及補(bǔ)償,思維的敏捷性4,中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展理論：中學(xué)生處于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論的第四階段--形式運(yùn)算階段5,中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)和其規(guī)律：中學(xué)生視察力發(fā)展特點(diǎn)：初二年級(jí)是視察概括發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)中學(xué)生記憶的特點(diǎn)和規(guī)律：青少年時(shí)期的記憶力是最佳時(shí)期6,認(rèn)知方式：場(chǎng)依存及場(chǎng)獨(dú)立：場(chǎng)依存：對(duì)外依靠?jī)A向，能考慮對(duì)方感受；場(chǎng)獨(dú)立：內(nèi)依靠，很少能體察入微深思型及沖動(dòng)型：深思型：反應(yīng)慢，但細(xì)致,精確；沖動(dòng)型：反應(yīng)快，但不夠精確繼時(shí)型及同時(shí)型：繼時(shí)型：一步一步地分析問(wèn)題；同時(shí)型：視野開(kāi)闊，同時(shí)考慮多種假設(shè)7,維果茨基的最近發(fā)展區(qū)：近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的狀況下，借助成人的幫忙所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平及獨(dú)立解決問(wèn)題所達(dá)到的水平之間的差異，事實(shí)上是兩個(gè)領(lǐng)進(jìn)發(fā)展階段間的過(guò)渡狀態(tài)。8,維果茨基的文化歷史發(fā)展理論：低級(jí)心理機(jī)能：動(dòng)物進(jìn)化的結(jié)果高級(jí)心理機(jī)能：以語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能9,心情概述：心情是人杜客觀事物是否符合主觀須要而產(chǎn)生的心理體驗(yàn)，是伴隨特定生理反應(yīng)和外部表現(xiàn)的一種心理過(guò)程。人類(lèi)具有四種基本的心情：歡樂(lè),生氣,恐驚和凄慘10,心情理論：外周理論：心情產(chǎn)生于植物神經(jīng)系統(tǒng)。詹姆士—蘭格理論心情產(chǎn)生于丘腦：坎農(nóng)—巴德學(xué)說(shuō)第一個(gè)較系統(tǒng)的心情理論，刺激--評(píng)價(jià)--心情：阿諾德的“評(píng)定—興奮說(shuō)”核心也是“評(píng)價(jià)”：拉扎勒斯“認(rèn)知—評(píng)價(jià)理論”心情的動(dòng)機(jī)--分化理論：伊扎德11,中學(xué)生心情發(fā)展的特點(diǎn)：①中學(xué)生的心情不穩(wěn)定，易波動(dòng)；②中學(xué)生的心情反應(yīng)猛烈，易動(dòng)感情；③中學(xué)生心情外露和表達(dá)已趨于理性化。④中學(xué)生心情的持續(xù)性較長(zhǎng)⑤中學(xué)生心情特別豐富12,依據(jù)心情狀態(tài)的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間可分為心境,激情和應(yīng)激。心境是一種微弱,安靜和長(zhǎng)久地影響人的整個(gè)精神活動(dòng)的心情狀態(tài)。具有長(zhǎng)期性激情是一種爆發(fā)猛烈而持續(xù)時(shí)間短暫的心情狀態(tài)。如，范進(jìn)中舉應(yīng)激是出乎意料的驚慌和危機(jī)狀況引起的心情狀態(tài)。如，突遇天災(zāi)人禍等13,中學(xué)生良好心情的標(biāo)準(zhǔn)：能正確反映確定的環(huán)境的影響，擅長(zhǎng)精確表達(dá)自己的感受；能引起心情的刺激做出適當(dāng)強(qiáng)度的反應(yīng)；應(yīng)當(dāng)具有心情反應(yīng)的轉(zhuǎn)移實(shí)力；應(yīng)符合中學(xué)生的年齡特點(diǎn)14,中學(xué)生心情的培育：轉(zhuǎn)移法：把留意力從引起不良心情的事物轉(zhuǎn)移到其他事情上，這樣可以使人從消極心情中解脫出來(lái)發(fā)泄法：轉(zhuǎn)移留意力的方法適用于比較簡(jiǎn)單排解的心情，對(duì)待那些難以排解的心情應(yīng)當(dāng)采納合理發(fā)泄的方法限制法：是要你懂得限制自己的心情，并且努力把克制,忍讓變成一種自覺(jué)的行為升華法：樹(shù)立正確的人生觀，對(duì)人生充溢信息幽默法：對(duì)于逆境以幽默的方式處理補(bǔ)償法：如，殘疾人通過(guò)驚人的努力變成世界上聞名的運(yùn)動(dòng)員15,指導(dǎo)中學(xué)生調(diào)整心情的方法：（1）指導(dǎo)中學(xué)生了解自己心情的特點(diǎn)（2）預(yù)防中學(xué)生的高度焦慮狀態(tài)（3）培育學(xué)生高尚的情操（4）教給中學(xué)生自我調(diào)整的詳細(xì)方法16,人格的特征：統(tǒng)合性：人具有多種心理成分和特質(zhì)，如才智,心情,愿望,價(jià)值觀和習(xí)慣等，不是孤立而是一個(gè)有機(jī)組織獨(dú)特性：人格的獨(dú)特性是指人及人之間的心理及行為是各不相同的穩(wěn)定性：常常表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理及行為特征，跨時(shí)間的持續(xù)性，跨情景的一樣性17,人格的結(jié)構(gòu)：包括人格的傾向性,人格的心理特征人格傾向性：是人進(jìn)行活動(dòng)的基本動(dòng)力，也是人格結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。主要包括須要,動(dòng)機(jī),愛(ài)好,志向和世界觀等人格心理特征：是人格結(jié)構(gòu)中最穩(wěn)定的,常常表現(xiàn)出來(lái)的因素，表明一個(gè)人比價(jià)典型的心理活動(dòng)和行為特征。18,氣質(zhì)的分類(lèi)：人的氣質(zhì)可分為4種類(lèi)型：膽汁質(zhì)（興奮型）：直率,熱忱,精力旺盛,心情易于沖動(dòng),心境變換猛烈等等多血質(zhì)（活潑型）：活潑,好動(dòng),敏感,反應(yīng)快速,喜愛(ài)及人交往,留意力簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)移,愛(ài)好簡(jiǎn)單變換等粘液質(zhì)（寧?kù)o型）：寧?kù)o,穩(wěn)重,反應(yīng)緩慢,緘默寡言,心情不易外露，留意穩(wěn)定但難于轉(zhuǎn)移，擅長(zhǎng)忍耐等抑郁質(zhì)（抑制型）：孤僻,行動(dòng)遲緩,體驗(yàn)深刻,擅長(zhǎng)覺(jué)察別人不易覺(jué)察到的細(xì)小事物等19,依據(jù)學(xué)生個(gè)體差異塑造良好人格的方法①老師要和時(shí)轉(zhuǎn)變角色，轉(zhuǎn)變看法，轉(zhuǎn)變方式②依據(jù)學(xué)生的特性特點(diǎn)，施以恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法③在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)施分層教學(xué)20,人格發(fā)展理論：弗洛伊德的人格發(fā)展理論,埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展階段理論（一）弗洛伊德的人格發(fā)展理論：人格是由本我，自我，超我三部分組成。把人格發(fā)展劃分為五個(gè)階段，他認(rèn)為這五個(gè)階段的順序是不變的。第一階段：口唇期(0-1歲)：嬰兒的活動(dòng)大多以口唇為主，攝入,撕咬,含住,吐出和緊閉是五種第二階段：肛門(mén)期(1-3歲)：兒童會(huì)接受排便訓(xùn)練，這是兒童第一次接觸到外部紀(jì)律或權(quán)威。假如排便訓(xùn)練過(guò)于嚴(yán)格，兒童會(huì)形成過(guò)度限制的行為習(xí)慣，如潔癖,吝嗇和強(qiáng)迫的人格特征；假如排便訓(xùn)練過(guò)于隨意，兒童在成年后簡(jiǎn)單形成骯臟,奢侈第三階段：性器期(3-6歲)：這是人格發(fā)展的關(guān)鍵階段。在這一階段，兒童以異性父母作為自己性欲的對(duì)象，男孩對(duì)母親產(chǎn)生愛(ài)戀，仇恨父親，稱(chēng)為戀母情結(jié)或俄狄浦斯情結(jié);女孩對(duì)父親產(chǎn)生愛(ài)戀，仇恨母親，稱(chēng)為戀父情結(jié)或克勒厄屈拉情結(jié)。弗洛伊德認(rèn)為，前三個(gè)階段是人格發(fā)展的最重要的階段，為成年后的人格模式奠定了基礎(chǔ)。他主見(jiàn)，人格的最初形成應(yīng)是在5歲左右。第四階段：潛藏期(6歲-青春期)：這一階段兒童已經(jīng)進(jìn)入學(xué)校接受正規(guī)教化，因此，將愛(ài)好從家庭成員轉(zhuǎn)向同伴，特殊是同性同伴，傾向于避開(kāi)異性同伴。第五階段：生殖期(青春期-成年)：這一階段是個(gè)體的性發(fā)育成熟期。個(gè)體開(kāi)始試圖及父母分別，建立自己的生活，漸漸發(fā)展出成年人的異性戀。弗洛伊德認(rèn)為固著和倒退是心理疾病產(chǎn)生的緣由。（二）埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展階段理論（1）嬰兒期或叫學(xué)習(xí)信任的階段（從誕生到18個(gè)月左右）：信任及不信任（2）兒童早期或叫成為自主者的階段（18個(gè)月到4歲）：自主及羞怯；（3）學(xué)前期或叫發(fā)展主動(dòng)性的階段（4-6歲）：主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚；（4）學(xué)齡期或叫變得勤奮的階段（6-12歲）：勤奮及自卑感；（5）青年期或叫建立個(gè)人同一性的階段（12-20歲）：同一性對(duì)同一性混亂（6）成年早期或叫擔(dān)當(dāng)社會(huì)義務(wù)的階段（20-24歲）：親切及孤獨(dú)（7）成年中期或叫顯示充溢感的階段（24-50歲）：充足及停滯（8）成年晚期或叫達(dá)到完善的階段（50歲以后）：完善及懊喪。（三）奧爾波特的人格理論：把人格特質(zhì)分為兩類(lèi)，共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)共同特質(zhì)：指在某一社會(huì)文化狀態(tài)下，大多數(shù)人或一個(gè)群體所共有的,相同的特質(zhì)個(gè)人特質(zhì)：個(gè)體身上所獨(dú)具的特質(zhì)。分為首要特質(zhì),中心特質(zhì),次要特質(zhì)。其中，首要特質(zhì)是一個(gè)人最典型,最具有概括性的特質(zhì)，它影響一個(gè)人的各方面的行為。21,影響人格發(fā)展的因素：生物遺傳因素,社會(huì)文化因素,家庭教化因素,早期童年閱歷,學(xué)校教化因素,同輩群體因素,自我調(diào)控因素22,家庭教養(yǎng)方式：權(quán)威型：孩子一切由父母來(lái)限制，孩子依靠,消極,軟弱,不誠(chéng)懇,缺乏主動(dòng)放縱型：父母對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，孩子表現(xiàn)為任性,無(wú)趣,自私,無(wú)禮獨(dú)立性差民主型：父母敬重孩子，孩子表現(xiàn)為活潑,落落大方,擅長(zhǎng)交往,富于合作精神23,中學(xué)生性心理：性意識(shí),性觀念,性情感以和性適應(yīng)24,青春期性心理發(fā)展的三個(gè)階段：對(duì)異性的疏離及排斥。這是一段短暫的,引發(fā)日后對(duì)異性愛(ài)好及愛(ài)戀的前奏曲。這一階段大約出現(xiàn)在小學(xué)高年級(jí)和中學(xué)低年級(jí)。對(duì)異性的關(guān)注及接近。短暫的疏遠(yuǎn)及相斥之后，是漸濃的關(guān)注及接近。大約在初二三年級(jí)漸漸明顯，表現(xiàn)為刻意修飾裝扮自己對(duì)異性的追求及愛(ài)戀。隨著對(duì)異性關(guān)注的增多和接近的頻繁，高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)能感受到異性吸引的情感撞擊和性欲的沖動(dòng)。當(dāng)這種心理較為專(zhuān)一地指向某一異性時(shí)，便有了純凈而無(wú)趣的初戀，并產(chǎn)生相應(yīng)的追求行為。中學(xué)生性心理的特點(diǎn)：對(duì)性知識(shí)感愛(ài)好,產(chǎn)生性沖動(dòng),出現(xiàn)性夢(mèng)中學(xué)生異性交往的指導(dǎo)：抓好青春期教化：主要包括三方面的內(nèi)容，即性生理教化,性心理教化和性道德教化，其核心是性道德教化。進(jìn)行愛(ài)情基礎(chǔ)知識(shí)教化：愛(ài)情是美妙的，但是過(guò)早涉和愛(ài)河利少弊多。提倡異性學(xué)生的正常交往：“異性效應(yīng)”能使青少年在愉悅的情感狀態(tài)中主動(dòng)進(jìn)取，充分發(fā)揮內(nèi)驅(qū)力，樹(shù)立超常的良好形象。開(kāi)展豐富多彩的集體活動(dòng)：組織適合中學(xué)生身心特點(diǎn)的豐富多彩的集體活動(dòng)，充溢文化生活，供應(yīng)異性學(xué)生正常交往的渠道，既可以滿足他們正常的交往須要，也可以使異性交往過(guò)密的學(xué)生遷移興奮中心第六章中學(xué)生心理輔導(dǎo)（9%）中小學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)自己有信念，能作正確的自我評(píng)價(jià)；對(duì)學(xué)校生活有愛(ài)好，喜愛(ài)自己擔(dān)負(fù)的學(xué)業(yè)和工作任務(wù)，能在學(xué)習(xí)和工作的活動(dòng)中發(fā)揮自己的才智和才能；喜愛(ài)及人交往，有較好的人際關(guān)系；具有良好的心理適應(yīng)實(shí)力。2,中學(xué)生常見(jiàn)的心理健康問(wèn)題：焦慮癥：當(dāng)事人在心理體驗(yàn)方面感到驚慌不安，擔(dān)憂膽怯 ，極度過(guò)敏，難于做確定；在軀體癥狀方面，心跳加快，過(guò)度出汗，手足顫抖，肌肉持續(xù)驚慌，尿頻尿急，有睡眠障礙。中學(xué)生常見(jiàn)的焦慮反應(yīng)是考試焦慮。其表現(xiàn)是：隨著考試接近，心情極度驚慌；考試時(shí)不能集中留意，知覺(jué)范圍變窄，思維刻板，出現(xiàn)慌亂，時(shí)刻擔(dān)憂失敗，無(wú)法發(fā)揮正常水平學(xué)生焦慮癥產(chǎn)生的緣由是：學(xué)校統(tǒng)考,升學(xué)的壓力，使學(xué)生缺乏內(nèi)在的自尊心；學(xué)業(yè)上多次失敗的創(chuàng)傷閱歷；家長(zhǎng)對(duì)子女過(guò)高的期望；學(xué)生過(guò)分爭(zhēng)強(qiáng)好勝；對(duì)自己不切實(shí)際的過(guò)高要求。這一癥狀可采納肌肉放松,系統(tǒng)脫敏法。強(qiáng)迫癥：包括強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為。反復(fù)洗手,反復(fù)檢查門(mén)是否上鎖,生活中執(zhí)行繁瑣的固定程序等，都是典型的強(qiáng)迫癥狀?？煮@癥：可分為單純恐驚癥（對(duì)一件詳細(xì)的東西,動(dòng)物或情境的恐驚）,廣場(chǎng)恐驚癥（膽怯 大片的水域,空蕩蕩的街道）和社交恐驚癥。中學(xué)生中社交恐驚癥多見(jiàn)。患有社交恐驚癥的人，膽怯 在社交場(chǎng)合講話（如在會(huì)場(chǎng)上講演），擔(dān)憂自己會(huì)因雙手顫抖,臉紅,聲音發(fā)顫,口吃而暴露自己的焦慮。覺(jué)得自己說(shuō)話不自然，因而不敢抬頭，不敢正視對(duì)方眼睛。治療恐驚癥可用系統(tǒng)脫敏法。抑郁癥：是以心境低落為特征的神經(jīng)癥。主要表現(xiàn)為：一是心情消極,凄慘,頹廢；二是消極的認(rèn)知傾向（自卑感,無(wú)能感）；三是低水平動(dòng)機(jī)（被動(dòng),缺少熱忱）；四是軀體上的疲憊,失眠,食欲不振。造成抑郁癥的因素是長(zhǎng)期存在精神壓力，生活中缺少?gòu)?qiáng)化，多次不開(kāi)心經(jīng)驗(yàn)以和當(dāng)事人性格上的脆弱性。方法：心理治療，要留意給當(dāng)事人以情感支持,激勵(lì)；認(rèn)知行為療法，對(duì)矯治抑郁性神經(jīng)癥有較好效果；抗抑郁藥物，可用以緩解癥狀。人格障礙：是長(zhǎng)期固定的適應(yīng)不良的行為模式，這種行為模式由一些不成熟的,不適當(dāng)?shù)膲毫?yīng)對(duì)或問(wèn)題解決方式所構(gòu)成。心理輔導(dǎo)的概念：心理輔導(dǎo)是在一種新型的建設(shè)性的人際關(guān)系中，學(xué)校輔導(dǎo)老師運(yùn)用其專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和技能，給學(xué)生以合乎其須要的幫助及服務(wù)，幫忙學(xué)生正確地相識(shí)自我,相識(shí)環(huán)境，依據(jù)自身?xiàng)l件，確立有益于社會(huì)進(jìn)步及個(gè)人發(fā)展的生活目標(biāo)，克服成長(zhǎng)中的障礙，增加及維持學(xué)生心理健康,使其在學(xué)習(xí),工作及人際關(guān)系各個(gè)方面作出良好的適應(yīng)。4,學(xué)校開(kāi)展心理輔導(dǎo)的途徑：第一,開(kāi)設(shè)心理健康有關(guān)教化第二,開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)活動(dòng)課第三,在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教化的內(nèi)容第四,結(jié)合班級(jí),團(tuán)隊(duì)活動(dòng)開(kāi)展心理健康教化第五,個(gè)別心理輔導(dǎo)及詢問(wèn)第六,小組輔導(dǎo)5,開(kāi)展心理輔導(dǎo)的原則：①面對(duì)全體學(xué)生②預(yù)防和發(fā)展相結(jié)合③敬重及理解學(xué)生④敬重學(xué)生主體性⑤個(gè)別化對(duì)待⑥整體性發(fā)展心理輔導(dǎo)的主要方法：行為改變的基本方法：強(qiáng)化法：用來(lái)培育新的適應(yīng)行為。代幣嘉獎(jiǎng)法：代幣是一種象征性強(qiáng)化物，籌碼,小紅星,蓋章等都可以做代幣行為塑造法：是指通過(guò)不斷強(qiáng)化漸漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來(lái)形成某種較困難的行為自我限制法：讓當(dāng)事人自己運(yùn)用學(xué)習(xí)原理，進(jìn)行自我分析,自我監(jiān)督,自我強(qiáng)化,自我懲處行為演練的基本方法：全身松弛法：通過(guò)改變肌肉驚慌，減輕肌肉驚慌引起的酸痛，以應(yīng)對(duì)心情上的驚慌,不安,焦慮和氣氛系統(tǒng)脫敏法：系統(tǒng)脫敏法是指有步驟地,由弱到強(qiáng)地逐步適應(yīng)某種引起過(guò)敏反應(yīng)的刺激源的方法?！跋到y(tǒng)脫敏法”是由交互抑制發(fā)展起來(lái)的一種心理治療法，又稱(chēng)交互抑制法。是由美國(guó)學(xué)者沃爾帕創(chuàng)立和發(fā)展的。確定性訓(xùn)練：自信訓(xùn)練，公開(kāi)表達(dá)真實(shí)情感和觀點(diǎn)，維護(hù)自己權(quán)益，發(fā)展人的自我確定改善學(xué)生的認(rèn)知方法：理性--心情治療；認(rèn)知療法：是依據(jù)認(rèn)知過(guò)程，影響情感和行為的理論假設(shè)，通過(guò)認(rèn)知和行為技術(shù)來(lái)改變患者的不良認(rèn)知的一類(lèi)心理治療方法的總稱(chēng)認(rèn)知療法四過(guò)程：①建立求助的動(dòng)機(jī)；②適應(yīng)不良性認(rèn)知的矯正；③在處理日常生活問(wèn)題的過(guò)程中。培育觀念的競(jìng)爭(zhēng)，用新的認(rèn)知對(duì)抗原有的認(rèn)知。④改變有關(guān)自我的認(rèn)知來(lái)訪者中心療法：由美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯于1940年代創(chuàng)立；特點(diǎn)：真誠(chéng)；無(wú)條件的主動(dòng)關(guān)注；共情。共情是指體驗(yàn)別人內(nèi)心世界的實(shí)力第七章中學(xué)教化（8%）1,品德：即道德品質(zhì)，是個(gè)體依據(jù)確定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì),對(duì)他人,對(duì)四周事物所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理傾向或特征。2,品德及道德的區(qū)分：道德是社會(huì)現(xiàn)象，品德是一種個(gè)體現(xiàn)象；道德的形成發(fā)展受社會(huì)規(guī)律制約，品德形成發(fā)展還受心理規(guī)律的制約；道德是倫理學(xué)的探討對(duì)象，品德是心理學(xué),教化學(xué)研的對(duì)象。二者是又是有聯(lián)系的：品德是道德在個(gè)體身上的表現(xiàn)，千萬(wàn)人的品德構(gòu)成了社會(huì)風(fēng)尚。3,品德的心理結(jié)構(gòu)：道德相識(shí)：道德觀念，是指人對(duì)道德規(guī)范和其執(zhí)行意義的相識(shí)道德情感：是伴隨道德相識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，是關(guān)于人的舉止,行為,思想,意圖是否符合是道德規(guī)范而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)道德意志：是人自覺(jué)地調(diào)整行為,克服困難，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定道德目標(biāo)的心理過(guò)程道德行為：是人在活動(dòng)中對(duì)他人和事有道意義的實(shí)際表現(xiàn)，是融合道德相識(shí),道德情感,道德意志的外部表現(xiàn)4,中學(xué)生品德發(fā)展的特征：倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一樣；品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡；5,道德發(fā)展的階段理論：（1）皮亞杰的道德發(fā)展理論：第一階段：前道德階段（1-2歲）：兒童處于感覺(jué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，行為多及生理本能的滿足有關(guān)，無(wú)任何規(guī)則意識(shí)第二階段：他律道德階段（2-8歲）：兒童主要表現(xiàn)為以聽(tīng)從成人為主要特征的他律道德，故又稱(chēng)為聽(tīng)從的階段。又可分兩個(gè)階段：（1）自我中心階段（2-5歲）：這一階段兒童處于前運(yùn)算思維階段。其特點(diǎn)是單向,不可逆的自我中心主義，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在和個(gè)人的意見(jiàn)和要求。（2）權(quán)威階段（5-8歲）思維正由前運(yùn)算思維向詳細(xì)運(yùn)算思維過(guò)渡，以表象思維為主，但仍不具備可逆性和守恒性。第三階段：自律或合作道德階段（8-11,12歲）：兒童思維已達(dá)到具有可逆性的詳細(xì)運(yùn)算，有了自律的萌芽，公正感不再是以“聽(tīng)從”為特征，而是以“同等”的觀念為主要特征第四階段：公正道德階段（11,12歲以后）：這一階段的兒童開(kāi)始出現(xiàn)了利他主義。他們基于公正感作出的推斷已經(jīng)不再是同等基礎(chǔ)上的法定關(guān)系，而是人及人之間的道德關(guān)系?？?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論：前習(xí)俗水平，習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平前習(xí)俗水平：道德的價(jià)值是由外在的要求而定。前習(xí)俗水平又可以分為兩個(gè)階段。第一階段：聽(tīng)從及懲處的定向。第二階段：樸實(shí)的利己主義定向習(xí)俗水平：道德的價(jià)值在于符合別人的期盼和保持傳統(tǒng)的秩序。第三階段：使他人開(kāi)心和幫忙他人走向。第四階段：盡義務(wù),重權(quán)威和維持現(xiàn)有社會(huì)秩序的定向。后習(xí)俗水平：自覺(jué)地遵守公共規(guī)則，行使權(quán)利和履行義務(wù)被認(rèn)為具有道德價(jià)值。這也有兩個(gè)階段：第五階段：遵守法規(guī)和契約的定向。第六階段：良心或原則的定向6,品德學(xué)習(xí)的一般過(guò)程：依從：從眾和聽(tīng)從。聽(tīng)從權(quán)威命令,社會(huì)輿論,群體氣氛，放棄自己的意見(jiàn)認(rèn)同：實(shí)質(zhì)是對(duì)榜樣的仿照，認(rèn)同是在思想,情感,看法和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的看法和行為及他人接近。內(nèi)化：將自己認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn),信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系促進(jìn)中學(xué)生形成良好品德的方法：有效的勸服：運(yùn)用勸服原則；樹(shù)立良好的榜樣；利用群體約定；賜予恰當(dāng)?shù)募为?jiǎng)和懲處；價(jià)值觀辨析；實(shí)踐鍛煉法；陶冶法8,德育的主要內(nèi)容：愛(ài)國(guó)主義教化及國(guó)際主義教化；志向和傳統(tǒng)教化；集體主義教化；勞動(dòng)教化；民主,紀(jì)律和法制教化；辯證唯物主義世界觀和人生觀教化9,德育過(guò)程的基本規(guī)律：德育過(guò)程是學(xué)生的知,情,意,行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律；德育過(guò)程是學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律；德育過(guò)程是學(xué)生思想內(nèi)部沖突運(yùn)動(dòng)的過(guò)程德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的,反復(fù)的,不斷前進(jìn)的過(guò)程10,德育原則：導(dǎo)向性原則：有確定的志向性和方向性，指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展疏導(dǎo)性原則：循循善誘,以理服人，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性敬重學(xué)生及嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則：愛(ài)惜,敬重,信任學(xué)生，對(duì)學(xué)生的思想和行為嚴(yán)格要求教化影響一樣性及連貫性原則：學(xué)校教化,社會(huì)教化,家庭教化相協(xié)