蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的教育

外國教育史古代教育史第一章

教育的起源與史前的教育第二章

東方文明古國的教育第三章

古希臘的教育第四章

蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的教育第五章

古羅馬的教育第六章

西歐中世紀(jì)的教育第七章

拜占庭與阿拉伯的教育直角三角形中，兩條直角邊的平方和等于斜邊的平方。畢達(dá)哥拉斯的教育思想畢達(dá)哥拉斯的教育思想古希臘“第一個(gè)民眾教師”——黑格爾第一個(gè)試圖講授道德的人——亞里士多德畢達(dá)哥拉斯的教育思想教育核心：高度重視數(shù)學(xué)，把數(shù)學(xué)當(dāng)作萬物的本源。靈魂論：主張靈魂不死、靈魂輪回。教育目的：為知識(shí)而求知識(shí)，為人的精神和靈魂的凈化接受教育，而不帶有任何功利的目的。教育內(nèi)容：數(shù)是世界的本源，也是教育內(nèi)容的中心評(píng)價(jià)：這種對(duì)靈魂（或精神）陶冶的重視與和諧發(fā)展的思想，對(duì)后來古希臘教育思想的影響是極為深刻的。古代教育史第一章

教育的起源與史前的教育第二章

東方文明古國的教育第三章

古希臘的教育第四章

蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的教育第五章

古羅馬的教育第六章

西歐中世紀(jì)的教育第七章

拜占庭與阿拉伯的教育第四章

蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的教育第一節(jié)

蘇格拉底的教育思想第二節(jié)

柏拉圖的教育思想第三節(jié)

亞里士多德的教育思想本章學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解蘇格拉底的教育思想2.了解柏拉圖的教育思想3.了解亞里士多德的教育思想4.能夠?qū)θ呓逃枷氲漠愅容^5.理解當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)三人教育思想的影響第四章

蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的教育第一節(jié)

蘇格拉底的教育思想第二節(jié)

柏拉圖的教育思想第三節(jié)

亞里士多德的教育思想“我是代達(dá)羅斯的子孫”?！K格拉底的玩笑話父親：據(jù)猜測可能是位雕刻家、陶器工匠或石匠。母親：接生技術(shù)高超的助產(chǎn)婦。家庭條件：頗有地位，并享有與之相匹的財(cái)富。妻子：贊西佩孩子：三個(gè)兒子，長子叫蘭普洛克勒斯控告他的三個(gè)人：1）梅勒托：自尊心被蘇格拉底傷害過的詩人代表，他并不太出名，是一位沒有才華的、年輕的悲劇詩人。2）呂孔：默默無聞的三流政治家、演說家，因?yàn)榭馗嫣K格拉底而出名。3）安尼圖斯：一位富有的人，憑借財(cái)富而得到了社會(huì)地位，斥金收買梅勒托和安尼圖斯。臨終前說的最后一句話：“克力同，我還欠醫(yī)神阿斯克勒皮俄斯一只公雞（這是醫(yī)神的生物），請(qǐng)不要忘了，要還給他。”述而不著蘇格拉底的教育思想教育意義教育目的教育內(nèi)容德育、智育、體育教育方法教育實(shí)踐蘇格拉底的教育思想教育意義教育目的意義：教育能使人改進(jìn)目的：培養(yǎng)治國人才教育意義教育目的教育內(nèi)容德育、智育、體育教育方法教育實(shí)踐蘇格拉底的教育思想蘇格拉底的教育思想德育實(shí)踐的哲學(xué)——道德研究人類自身的問題，倫理、政治、哲學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)是能夠?qū)嵺`的。尋求道德的“一般”探求普遍有效的“一般”，尋求本質(zhì)，研究倫理概念的一般定義。教人學(xué)會(huì)做人教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)道德，教人“怎樣做人”。智慧即德行教人道德就是教人智慧，智慧就是道德，道德是可教的。自制是德行的基礎(chǔ)以明智的認(rèn)識(shí)約束自己的行為，抑制自己的欲望。守法就是正義正義的本質(zhì)就是遵守城邦的法律。身教重于言教不僅勸人向善，而且他本人就是崇高道德的榜樣，他嚴(yán)于律己，以身教人。教育內(nèi)容德育、智育、體育蘇格拉底的教育思想德育實(shí)踐的哲學(xué)——道德研究人類自身的問題，倫理、政治、哲學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)是能夠?qū)嵺`的。尋求道德的“一般”探求普遍有效的“一般”，尋求本質(zhì)，研究倫理概念的一般定義。教人學(xué)會(huì)做人教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)道德，教人“怎樣做人”。智慧即德行教人道德就是教人智慧，智慧就是道德，道德是可教的。自制是德行的基礎(chǔ)以明智的認(rèn)識(shí)約束自己的行為，抑制自己的欲望。守法就是正義正義的本質(zhì)就是遵守城邦的法律。身教重于言教不僅勸人向善，而且他本人就是崇高道德的榜樣，他嚴(yán)于律己，以身教人。智德統(tǒng)一觀知識(shí)即美德道德可教德育內(nèi)容蘇格拉底的教育思想智育智育理念治國者必須具有廣博的知識(shí)智育內(nèi)容除教授政治、倫理、雄辯術(shù)和人生所需要的各種實(shí)際知識(shí)以外，第一次將幾何、天文、算術(shù)列為必須學(xué)習(xí)的科目。教育內(nèi)容德育、智育、體育蘇格拉底的教育思想體育注重健康與鍛煉

人們做一切事情都需要用身體，要盡可能使身體保持最好的狀態(tài)。教育內(nèi)容德育、智育、體育蘇格拉底的教育思想教育意義教育目的教育內(nèi)容德育、智育、體育教育方法教育實(shí)踐蘇格拉底的教育思想蘇格拉底方法（產(chǎn)婆術(shù)、問答法）1.內(nèi)容譏諷：就對(duì)方的發(fā)言不斷提出追問，迫使對(duì)方自陷矛盾，無詞以對(duì)，最終承認(rèn)自己的無知。助產(chǎn)術(shù)：幫助對(duì)方自己得到問題的答案。歸納：從各種具體事物中找到事物的共性、本質(zhì)，通過對(duì)具體事物的比較尋求“一般”。定義：把個(gè)別事物歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。教育方法蘇格拉底的辯白“各位雅典公民：梅勒托才是那位真正犯了罪的人。他把神圣的事情，當(dāng)做玩笑的素材，他以這種戲謔的態(tài)度，加入到審理訴訟的行列。其實(shí)，他根本沒有真正關(guān)心此事，卻假裝很關(guān)心！”

“梅勒托！我可否請(qǐng)教你，引導(dǎo)青年人向善的是誰？”“是國法！”“那么了解國法的人是誰？”“是在座的各位法官?！薄八麄兪欠裼薪逃嗄?、引導(dǎo)青年向善的力量與義務(wù)？”“有！”“是每個(gè)人都有，還是部分人？”“每個(gè)人?！薄澳敲矗月犗系娜四?？他們也會(huì)引導(dǎo)青年向善嗎？”“是的?！薄班?！那么執(zhí)政官又如何？”“一樣?！薄耙粯?？按你的說法，除了我蘇格拉底，全雅典的人都在引導(dǎo)青年成為善良、具有美德的人，唯獨(dú)我讓青年腐??？”“如果，真相正如我方才所言，那我真是一個(gè)非?？蓱z的人?！薄澳銈冋J(rèn)為馴馬的情形通常會(huì)是怎樣的呢？有沒有可能是這種情況——在一個(gè)所有的人都認(rèn)真馴馬的場地，只因?yàn)橐粋€(gè)人就使馬都馴壞了？事實(shí)上，馴馬的人并不是越多越好，因?yàn)橹灰粋€(gè)馴馬師就足夠了，太多的人一起馴馬，各有各的方法，反而會(huì)使馬變得無所適從?！薄盁o論你（指梅勒托）和安尼圖斯同意或不同意我的話，陪審法官會(huì)明白，事實(shí)確實(shí)如此?！薄叭绻挥形乙粋€(gè)人讓青年腐敗，而其他人都在積極將青年向善引導(dǎo)，那么青年們本應(yīng)是很幸福的！然而，現(xiàn)在很明白一個(gè)事實(shí)：你并不關(guān)心年輕人的事情，從咱們的對(duì)話就能清楚，你很糊涂。還有，可不可以請(qǐng)你告訴我一件事，任何一個(gè)地方都有善良的市民和邪惡的市民，你喜歡和哪一類人住在一起呢？邪惡的人做壞事不假，而善良的人是否就做的都是好事呢？”

“確實(shí)如此嗎？那么，世界上有沒有這樣一種人，希望從自己的周圍得到壞的東西或情感，而不希望從自己的周圍得到好的東西或情感呢？”

“自然沒有吧?！薄罢者@個(gè)邏輯，難道我會(huì)故意讓青年腐敗，讓他們成為壞人嗎？抑或是我無心做了這種惡事，假如我真的故意這樣做，那么我是怎么做到使青年腐敗，怎樣才能說服青年，不要相信我們所承認(rèn)的神？”

“如果，你們二位認(rèn)為我在教育青年們相信神的存在，按這個(gè)說法，我難道不是一個(gè)相信神存在的人嗎？那么，我就不是無神論者，我又有什么罪呢？”

“好，你們又說我所信仰的眾神，不是應(yīng)該信仰的神，而是別的神，還猜我完全不信神，也教唆別人不要信神。不錯(cuò)，我是完全不信神的人?！薄澳阍?jīng)說過，我不信日神赫利俄斯和月神塞勒涅。我現(xiàn)在對(duì)神發(fā)誓，各位法官！蘇格拉底把赫利俄斯叫做石頭，把塞勒涅叫做泥土，他們并不是神?！?/p>

“親愛的梅勒托，你想要控告阿那克薩哥拉斯嗎？你認(rèn)為我不相信神的存在嗎？其實(shí)，你也不相信，難道你自己不也是這樣嗎？”

“各位！這個(gè)人自大且任性，所以才會(huì)在這里控告我。他認(rèn)為我有罪，還說‘蘇格拉底有時(shí)信神，有時(shí)不信神’。這種話，能隨便拿來開玩笑嗎？”

“梅勒托，還有一件事我不得不說：全世界的人中，有沒有人既認(rèn)為人類存在，又認(rèn)為人類不存在？”“一個(gè)都沒有?！?/p>

“那么，有沒有人既認(rèn)為神存在，又認(rèn)為神不存在？”“沒有。”“那么，無論過去、現(xiàn)在還是將來，無論我是否信神，至少，我是積極宣傳神的功用的人。”

“各位雅典人！的確有很多人對(duì)我懷有敵意，假使我因此而被終結(jié)，一定是敵意支配下的悲慘結(jié)果，而不是被梅勒托或安尼圖斯所害。人的毀謗和猜忌之心，殺害了多少好人，從現(xiàn)在起，還會(huì)有許多好人被殺害，我想，我不是最后一個(gè)遭此命運(yùn)的人，盡管我希望如此?！薄案魑谎诺淙耍o論我們處在何種困境，無論我們要冒多大的風(fēng)險(xiǎn)，我們也必須堅(jiān)守崗位，存羞恥心。不要將死和其他的事整天放在心上，我是為了求知、愛智而活，絕不能因怕死而停止研究學(xué)問。”蘇格拉底的教育思想蘇格拉底方法（產(chǎn)婆術(shù)、問答法）1.評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)：①不將現(xiàn)成的結(jié)論硬性灌輸或強(qiáng)加于對(duì)方，而是與對(duì)方共同討論，通過不斷提問誘導(dǎo)對(duì)方認(rèn)識(shí)并承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，自然而然地得到正確的結(jié)論。②這種方法遵循從具體到抽象、從個(gè)別到一般、從已知到未知的規(guī)則，為后世的教學(xué)法所吸取。③后世許多名著都是以問答體形式出現(xiàn)。缺點(diǎn)：這種教學(xué)方法是在當(dāng)時(shí)沒有成熟的教材和沒有正規(guī)課堂教學(xué)制度的特定歷史條件下的產(chǎn)物，它不是萬能的教學(xué)方法，只能在一定條件下的適度范圍內(nèi)作為參照。教育方法蘇格拉底的教育思想缺點(diǎn)：這種教學(xué)方法是在當(dāng)時(shí)沒有成熟的教材和沒有正規(guī)課堂教學(xué)制度的特定歷史條件下的產(chǎn)物，它不是萬能的教學(xué)方法，只能在一定條件下的適度范圍內(nèi)作為參照。教育方法受教育者必須有探求真理、追求知識(shí)的愿望和熱情受教育者必須就所討論的問題積累了一定的知識(shí)，否則問答便無法進(jìn)行談話的對(duì)象是已經(jīng)有了一定知識(shí)基礎(chǔ)和推理能力的成年人，這種方法不能機(jī)械地搬用于幼年兒童蘇格拉底的教育思想教育意義教育目的教育內(nèi)容德育、智育、體育教育方法教育實(shí)踐蘇格拉底的教育思想①一生主要事業(yè)是探討倫理哲學(xué)和從事工種教育，他在從事教育活動(dòng)時(shí)從不收取學(xué)費(fèi)。②教育活動(dòng)是以講演、交談的方式在各種場合進(jìn)行的。③教育對(duì)象廣泛。④述而不著。教育實(shí)踐蘇格拉底的教育思想蘇格拉底的教育思想一方面是對(duì)古典時(shí)代雅典社會(huì)、政治和教育狀況的深入反思，就此而言，他為后人留下了一份寶貴的思想遺產(chǎn)。另一方面，蘇格拉底在思考一個(gè)特定時(shí)間和空間條件下的政治、道德和教育狀況時(shí)，提出了一系列具有普遍意義的問題。蘇格拉底的睿智在于他直接引發(fā)了柏拉圖和亞里士多德的思考，而且長久地影響著不同時(shí)代和不同民族的教育探索，在古希臘教育思想史上，蘇格拉底發(fā)揮了承前啟后的轉(zhuǎn)折性作用。蘇格拉底教育思想的影響第四章

蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的教育第一節(jié)

蘇格拉底的教育思想第二節(jié)

柏拉圖的教育思想第三節(jié)

亞里士多德的教育思想父親：雅典名門世家阿里斯通母親：雅典名門世家佩里克提奧妮（梭倫后裔）繼父：派里蘭皮斯同母異父的弟弟：安提封柏拉圖的繼父派里蘭皮斯有強(qiáng)烈的民主傾向（他兒子的名字迪默斯在希臘文中就是“人民”的意思）。公元前404年，雅典在曠日持久的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中以慘敗告終，一群仇視民主制的人士發(fā)動(dòng)了一場政變，建立了三十人政府（史稱“三十僭主”）。這三十人當(dāng)中就有柏拉圖母親佩里克提奧妮的兄弟克里底亞，及她的侄子卡爾米德，二人都在《卡爾米德篇》中現(xiàn)身。一場內(nèi)戰(zhàn)使柏拉圖的家人反目成仇。我們不知道柏拉圖自己持何種政治觀點(diǎn)，人們一直對(duì)此大加猜測。由于蘇格拉底是被恢復(fù)的民主制政府判處死刑，很有可能柏拉圖對(duì)民主制懷有敵意。父親：雅典名門世家阿里斯通母親：雅典名門世家佩里克提奧妮繼父：派里蘭皮斯同母異父的弟弟：安提封7歲入狄奧尼索學(xué)校學(xué)習(xí)12歲進(jìn)巴斯特拉體操學(xué)校，對(duì)體育、文學(xué)、藝術(shù)、音樂有濃厚興趣，寫過一篇史詩和一部悲劇。18歲從體操學(xué)校結(jié)業(yè)，按當(dāng)時(shí)規(guī)定在國內(nèi)服兵役兩年。20歲師從蘇格拉底。（跟隨蘇格拉底學(xué)習(xí)8年，蘇格拉底死后，漫游各國達(dá)12年，成為閱歷豐富、知識(shí)淵博、卓有聲譽(yù)的學(xué)者）40歲時(shí)，在雅典近郊的運(yùn)動(dòng)場附近創(chuàng)建學(xué)園，講授哲學(xué)和科學(xué)。（也稱阿卡德米學(xué)園——Academy）柏拉圖的教育思想教育實(shí)踐理論基礎(chǔ)《理想國》柏拉圖的教育思想教育實(shí)踐1.著作《理想國》柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》、杜威的《民主主義與教育》被稱為教育史上的三座里程碑。2.創(chuàng)辦“學(xué)園”公元前387年，柏拉圖創(chuàng)建了學(xué)園，試圖通過培養(yǎng)一批精通哲學(xué)、自然科學(xué)，又善于治理國家的哲學(xué)家，來實(shí)現(xiàn)他的“哲學(xué)王”理想。學(xué)園存在了數(shù)百年，是當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和科學(xué)中心。作為一所高等學(xué)府，學(xué)園既開展了廣泛的教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)各類人才，同時(shí)也進(jìn)行了哲學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究。這些教學(xué)和研覽活動(dòng)極大地促進(jìn)了古希臘科學(xué)和文化的發(fā)展。這是歐洲歷史上第一所綜合性的、培養(yǎng)貴族子弟為上層統(tǒng)治者的高等學(xué)校，具有劃時(shí)代的意義。柏拉圖的教育思想教育實(shí)踐理論基礎(chǔ)《理想國》柏拉圖的教育思想理論基礎(chǔ)1.政治觀構(gòu)建“理想國”。理想國中，愛智慧、掌握了真理的、深明事理的哲學(xué)家居于統(tǒng)治地位，居于輔佐地位的是具有勇敢美德的軍人。這兩種人都是守衛(wèi)者。第三類人是具有節(jié)制美德的手工業(yè)者和農(nóng)民。三類人各安其位、各盡其責(zé)，互不逾越自己的本分，分工而又合作，不同而又和諧一致，這就是正義。2.哲學(xué)觀將世界劃分為現(xiàn)象世界（不完善、不真實(shí)、暫時(shí)的）和理念世界（完善、真實(shí)、永恒的）；哲學(xué)應(yīng)追求真實(shí)知識(shí)、追求共相（理念），追求普遍永恒的真理，而最高的善的理念不過是他的思維在頭腦中的產(chǎn)物——理想國。3.認(rèn)識(shí)論——學(xué)習(xí)即回憶人在出生以前已經(jīng)獲得了一切事物的知識(shí)，當(dāng)靈魂依附于肉體（降生）后，這些已有的知識(shí)被遺忘了，通過接觸感性事物，才重新“回憶”起已被遺忘的事物，因此學(xué)習(xí)即回憶。這就是柏拉圖的“回憶說”。柏拉圖的教育思想教育實(shí)踐理論基礎(chǔ)《理想國》柏拉圖的教育思想《理想國》中的教育思想教育作用

高度評(píng)價(jià)教育在人的塑造中的作用。要通過教育培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)執(zhí)政者、軍人、工農(nóng)商。理想國的建立與維持主要通過教育來實(shí)施。教育目的①最高目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家——哲學(xué)王。②最終目的是促使“靈魂轉(zhuǎn)向”，實(shí)際就是看問題的立腳點(diǎn)和世界觀的轉(zhuǎn)變。教育方法

①寓學(xué)習(xí)于游戲；②節(jié)制；③考試教育內(nèi)容

廣泛的教育內(nèi)容。將算術(shù)、幾何、天文、音樂（后來稱為“四藝”）列入教學(xué)科目，和智者的三藝合稱為“七藝”。柏拉圖的教育思想《理想國》中的教育思想教育制度（1）指導(dǎo)思想①對(duì)兒童實(shí)行公養(yǎng)公育。②女子應(yīng)和男子受同樣的教育，從事同樣的職業(yè)。③重視早期教育。（2）教育階段年齡階段教育機(jī)構(gòu)/對(duì)象教育內(nèi)容教育目的7歲前學(xué)前教育國立養(yǎng)育院音樂、講故事、做游戲等養(yǎng)成良好品質(zhì)7歲后普通教育國家舉辦的初等學(xué)?！こ醪降淖x寫算·音樂和體育身心和諧發(fā)展18-20歲高等教育意志教育階段埃弗比（青年軍事訓(xùn)練團(tuán)）具有銀質(zhì)的奴隸主的子弟·軍事訓(xùn)練·“四藝”培養(yǎng)素質(zhì)全面的軍人20-30歲發(fā)展智慧階段少數(shù)具有金質(zhì)的奴隸主子弟“四藝”和辯證法·心靈更加純潔，逐步接近真理·擔(dān)任國家高級(jí)官吏30-35歲繼續(xù)學(xué)習(xí)階段極優(yōu)秀的少數(shù)人繼續(xù)研究哲學(xué)國家重要官吏35-50歲哲學(xué)王階段個(gè)別人實(shí)際工作中鍛煉經(jīng)歷實(shí)際工作和指揮作戰(zhàn)等考驗(yàn)50歲哲學(xué)王柏拉圖的教育思想【積極影響】（1）國家對(duì)教育重視，教育與政治結(jié)合；（2）高度評(píng)價(jià)教育在人的塑造中的作用；（3）學(xué)習(xí)內(nèi)容非常廣泛，并將算術(shù)、幾何、天文、音樂理論四門課程列入教學(xué)科目；（4）第一次提出以考試作為選拔人才的手段之一；（5）強(qiáng)調(diào)身心協(xié)調(diào)發(fā)展；（6）提倡男女教育平等；（7）注意早期教育；（8）主張課程學(xué)習(xí)與實(shí)際鍛煉結(jié)合；（9）凈化教育內(nèi)容，反對(duì)強(qiáng)迫學(xué)習(xí)，以理性指導(dǎo)欲望作為道德教育的中心任務(wù)?！鞠麡O影響】（1）過于強(qiáng)調(diào)一致性，用一個(gè)刻板的模子鑄造人，忽視個(gè)性發(fā)展；（2）拒絕變革，認(rèn)為變革會(huì)給國家?guī)砦：?。?duì)《理想國》中教育觀的評(píng)價(jià)第四章

蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的教育第一節(jié)

蘇格拉底的教育思想第二節(jié)

柏拉圖的教育思想第三節(jié)

亞里士多德的教育思想古希臘最淵博的百科全書式的學(xué)者。父親：馬其頓國王二世的御醫(yī)1.伊索克拉底的雄辯術(shù)學(xué)校2.柏拉圖學(xué)園求學(xué)20年雅典就學(xué)1.創(chuàng)呂克昂學(xué)園雅典創(chuàng)學(xué)1.進(jìn)行海洋生物的研究2.回到馬其頓，擔(dān)任亞歷山大大帝的私人教師離開雅典亞里士多德的教育思想教育實(shí)踐教育思想亞里士多德的教育思想教育實(shí)踐1.著作《論靈魂》、《尼各馬可倫理學(xué)》2.創(chuàng)辦“學(xué)園”公元前335年，在呂克昂開辦一所學(xué)園，在此講學(xué)、著述、研究13年，研究的學(xué)科包括了當(dāng)時(shí)的一切知識(shí)部門。呂克昂學(xué)園學(xué)科門類廣泛，不僅是哲學(xué)學(xué)校，也是科學(xué)學(xué)校。那里實(shí)行教學(xué)和科研相結(jié)合、研究和實(shí)驗(yàn)相結(jié)合、講授和自由討論相結(jié)合。亞里士多德的教育思想教育實(shí)踐教育思想亞里士多德的教育思想教育思想理論基礎(chǔ)

（1）世界觀

本體論：承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在。

認(rèn)識(shí)論：“蠟塊”說和“白板”說，知識(shí)是從外面經(jīng)過感覺進(jìn)入到意識(shí)的。（2）靈魂論靈魂論在教育理論上的重要意義它說明人也是動(dòng)物，人的身上也有動(dòng)物性的東西，且與生俱來。人具有理性，人不同于動(dòng)物，高于動(dòng)物。靈魂的三個(gè)組成部分的理論為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性論上的依據(jù)。亞里士多德的教育思想教育思想理論基礎(chǔ)教育作用

影響：亞里士多德關(guān)于人的形成的三要素的理論，是后世關(guān)于遺傳、環(huán)境和教育的理論的雛形，也是盧梭劃分自然教育、事物教育和人為教育的張本。不同的是，盧梭以事物教育和人為教育服從自然教育（天性），亞里士多德則堅(jiān)持天性、習(xí)慣服從于理性的指導(dǎo)。亞里士多德的教育思想教育思想教育內(nèi)容（1）道德教育①論美德：將美德分為理性美德和倫理美德兩類。②道德教育的目的：在于養(yǎng)成具有“中道、適度、公正、節(jié)制”的美好德行。③美德在于實(shí)踐：人們必須先進(jìn)行有關(guān)德行的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，才能獲得德行。（2）和諧教育論（自由教育、文雅教育）亞里士多德的體、德、智、美和諧發(fā)展的教育思想有著豐富的內(nèi)涵，并對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。體育——使人擁有健全的體魄；德育——將人的各種情感和愿望引向良性軌道，形成完善的道德觀念，養(yǎng)成良好的習(xí)慣；智育和美育——目的在鍛煉和提高人的思維、認(rèn)識(shí)、理解和判斷能力，使人的理性靈魂得到充分發(fā)展，達(dá)到身心和諧，這也是教育的最終目的所在。反對(duì)教育具有功利性，主張以提高一般文化素養(yǎng)為目的。亞里士多德的教育思想教育思想理論基礎(chǔ)教育作用教育內(nèi)容對(duì)實(shí)際教育工作的意見（1）胎教和嬰幼兒的教育：主張優(yōu)生優(yōu)育，控制人口過度增長；（