2023-2024學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期期中期末課內(nèi)備考與專項(xiàng)復(fù)習(xí)(部編五四制)(上海專用)課內(nèi)古詩(shī)文復(fù)習(xí)05禮記兩則(原卷版+解析)

《禮記》二則雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？【注釋】①選自《禮記正義》(上海古籍出版社2008年版)?！抖Y記》，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。②〔旨〕味美。③〔至道〕最好的道理。④〔困〕困惑。⑤〔自反〕自我反思。⑥〔教學(xué)相長(zhǎng)〕教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。⑦〔《兌（yuè）命》〕即《說(shuō)（yuè）命》，《尚書(shū)》中的一篇。⑧〔學(xué)學(xué)半〕教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“敩（xiào）”，教導(dǎo)?！緝?nèi)容講解】1．文章開(kāi)頭作者為什么要從“雖有嘉肴”寫(xiě)起？2．從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹?？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā?．“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？4.《雖有嘉肴》一文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？【文章結(jié)構(gòu)】比喻論證學(xué)習(xí)的重要性雖有嘉肴道理論證教學(xué)相長(zhǎng)教與學(xué)相輔相成引用論證強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長(zhǎng)【主旨】本文主要論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。大道①之行也大道之行也，天下為公②。選賢與能③，講信修睦④。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子⑤，使老有所終⑥，壯有所用⑦，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑧皆有所養(yǎng)，男有分⑨，女有歸⑩。貨惡其棄于地也，不必藏于己EQ\o\ac(○，11)；力惡其不出于身也，不必為己EQ\o\ac(○，12)。是故謀閉而不興EQ\o\ac(○，13)，盜竊亂賊EQ\o\ac(○，14)而不作，故外戶而不閉EQ\o\ac(○，15)。是謂大同。【注釋】①〔大道〕指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。②〔天下為公〕天下是公共的③〔選賢與(jǔ)能〕選拔推舉品德高尚、有才干的人。賢，指品德高尚。能，指才干出眾。與，同“舉”。④〔講信修睦(mù)〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。修，培養(yǎng)。⑤〔不獨(dú)親其親〕不只是敬愛(ài)自己的父母。第一個(gè)“親”用作動(dòng)詞，以……為親。第二個(gè)“親”指父母。⑥〔不獨(dú)子其子〕不只是疼愛(ài)自己的子女。第一個(gè)“子”用作動(dòng)詞，以……為子。第二個(gè)“子”指子女。⑦〔有所終〕有終老的保障。⑧〔有所用〕能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。⑨〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，同“鰥”老而無(wú)妻；寡，老而無(wú)夫；孤，幼而無(wú)父；獨(dú)，老而無(wú)子；廢疾，有殘疾而不能做事。者，……的人。⑩〔分（fèn）〕職分，職守。EQ\o\ac(○，11)〔歸〕女子出嫁。EQ\o\ac(○，12)〔貨惡其棄于地也，不必藏于己〕財(cái)物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有。EQ\o\ac(○，13)〔力惡其不出于身也，不必為己〕力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。EQ\o\ac(○，14)〔謀閉而不興〕奸詐之心閉塞而不會(huì)興起。EQ\o\ac(○，15)〔亂賊〕作亂害人eq\o\ac(○，16)〔作〕興起。eq\o\ac(○，17)〔門(mén)戶而不閉〕門(mén)從外面帶上，而不從里面閂上。外戶，從外面把門(mén)帶上。閉，用門(mén)閂插上?！緝?nèi)容講解】1.“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。2.本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？3.從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣的狀況？【文章結(jié)構(gòu)】社會(huì)關(guān)愛(ài)天下為公安居樂(lè)意社會(huì)綱領(lǐng)選賢與能基本特征貨盡其用大道之行也講信修睦人盡其力太平盛世謀閉不興心馳神往社會(huì)理想盜亂不作外戶不閉【寫(xiě)作手法】1．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹。文章第一層首先對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)明，然后從三個(gè)方面闡述了“大同”社會(huì)的基本特征，最后總括并定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想。2．闡述道理，條理清晰。文章在闡明“大同”社會(huì)政治綱領(lǐng)的內(nèi)容時(shí)，按邏輯關(guān)系，由政權(quán)歸屬談到政權(quán)所屬的條件，最后談到在德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者的管理下，所呈現(xiàn)出的誠(chéng)信、和睦、平等、和諧的人際關(guān)系。在闡明之后，很自然地闡述了在這些綱領(lǐng)維護(hù)下的“大同”社會(huì)的基本特征，分三個(gè)方面展開(kāi)，從物質(zhì)生活談到了理想觀念。既全面又條理清晰地反映了作者的思路。3．運(yùn)用排比，突出氣勢(shì)。本文語(yǔ)言氣勢(shì)強(qiáng)盛，一氣貫注，具有無(wú)可辯駁的力量。文章通過(guò)運(yùn)用排比手法來(lái)做到這一點(diǎn)。如“使老有所終……幼有所長(zhǎng)”等語(yǔ)句，句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)?！局髦肌勘疚耐ㄟ^(guò)對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了作者對(duì)這個(gè)理想社會(huì)的向往，同時(shí)，也反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求?！尽抖Y記》二則文言知識(shí)歸納】一詞多義學(xué)學(xué)學(xué)半（同“敩”教導(dǎo)）學(xué)學(xué)半（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）弗食，不知其旨也（代詞，指“嘉肴”，美味的菜）其弗學(xué)，不知其善也（代詞，指“至道”，最好的道理）其此之謂乎（表示推測(cè)的語(yǔ)氣詞）是非君子之道（代詞，這、此）是是故學(xué)然后知不足（“是故”“是以”連用，相當(dāng)于所以、因此）惟讀書(shū)是務(wù)（助詞，用在句中，起到強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的作用，不必譯出）今天下三分（動(dòng)詞，分裂）分男有分（職分，職守）惡貨惡其棄于地也（動(dòng)詞，討厭、憎惡）君子成人之美，不成人之惡（名詞，罪惡）獨(dú)故人不獨(dú)親其親（副詞，只、單）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（老而無(wú)子的人）詞類活用①不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（意動(dòng)用法，以為……親，以為……子）②老有所終，壯有所用（形容詞作名詞，老年人，壯年人）課堂練習(xí)（一）雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)弗食，不知其旨也() (2)教學(xué)相長(zhǎng)()(3)雖有至道() (4)知困，然后能自強(qiáng)也()2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)學(xué)然后知不足，教然后知困。________________________________________________________________________(2)故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。________________________________________________________________________3．選文集中論述了________與________的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了____________的道理。（二）【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(節(jié)選自《桃花源記》)【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。(選自《禮記·禮運(yùn)》)1．解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)(1)屋舍儼然____________(2)阡陌交通____________(3)不獨(dú)子其子____________(4)貨惡其棄于地也____________2．翻譯下面句子。(4分)(1)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。________________________________________________________________________(2)選賢與能，講信修睦。________________________________________________________________________3．理解文意，用原文語(yǔ)句填空。(2分)(1)陶淵明在《桃花源詩(shī)》中有“桑竹垂馀蔭，菽稷(糧食作物)隨時(shí)藝(種植)”的詩(shī)句，【甲】文中描述的田園景象與之類似的句子是：__________________________。(2)孟子有句名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中與之異曲同工的句子是：____________________________________________。4．陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請(qǐng)參照示例，從兩段選文中再找出一例，說(shuō)說(shuō)它們的相似之處。(2分)示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會(huì)環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會(huì)中的“盜竊亂賊而不作”。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）閱讀下文，完成各題雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！4.《雖有嘉肴》選自《禮記正義》，《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間_____論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家__________（人名）編纂的。5.解釋加點(diǎn)字（1）不知其旨也：______________（2）雖有至道：________________6.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也7.選文集中論述了_______關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了_____________________的道理。（四）閱讀下文，完成8—10題（7分）雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！8．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（2分）（1）弗食，不知其旨也() （2）教學(xué)相長(zhǎng)()9．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（2分）(1)學(xué)然后知不足，教然后知困。________________________________________________________________________10．選文集中論述了________與________的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了____________的道理。（4分）（五）閱讀下面的作品，完成各題雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！6.文章選自儒家經(jīng)典《》。（2分）7.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（3分）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。9.文章圍繞著的關(guān)系，論述了“”的觀點(diǎn)。（2分）（六）閱讀下列作品，完成第（5）-（8）題（12分）[甲]北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！侗壁び恤~(yú)》[乙]雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎？《雖有嘉肴》(5).[甲]文出自道家著作《 》，[乙]文出自儒家論著匯編《禮記》。（1分）(6).用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子（3分）《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎？_______________________________________________________________________________(7).[甲]文中，“鯤鵬”可高飛九萬(wàn)里，能從北海飛到南海，但必須借助“海運(yùn)”“扶搖”，意在說(shuō)明__________________________；[乙]文先將“嘉肴”與“至道”進(jìn)行____________，由吃飯引申到學(xué)習(xí)，再引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，從而道出中心論點(diǎn)：_____________，最后用《兌命》中的話即運(yùn)用論證進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)。（5分）2.(8)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）A、是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉B、鵬之背，不知其幾千里也 知之為知之，不知為不知C、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也 至于夏水襄陵,沿溯阻絕D、知不足，然后能自反也經(jīng)綸世務(wù)者， 窺谷忘反課后作業(yè)（一）閱讀文章，回答問(wèn)題。【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。【乙】挾①太山以超北海，語(yǔ)②人曰：“我不能?！笔钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝③，語(yǔ)人曰：“我不能?！笔遣粸橐?，非不能也。故王之不王④，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！咀⑨尅竣賿叮?用胳膊)挾著。②語(yǔ)(yù)：告訴。③折枝：按摩肢體。④王(wàng)：統(tǒng)一天下。1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)不獨(dú)親其親() (2)男有分，女有歸()(3)盜竊亂賊而不作() (4)貨惡其棄于地也()2．下列句中加點(diǎn)詞的意思不相同的一項(xiàng)是()A．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染王之不王B．是謂大同是智也C．為長(zhǎng)者折枝通計(jì)一舟，為人五D．故人不獨(dú)親其親故王之不王3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)選賢與能，講信修睦。________________________________________________________________________(2)是不為也，非不能也。________________________________________________________________________4．(1)【甲】文提出“大道之行”的目的是實(shí)現(xiàn)____________的理想社會(huì)。(2)孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這一主張的真正目的是“________________________”。(用【乙】文的語(yǔ)句回答)（二）閱讀下面的作品，完成第6—9題（12分）【甲】石壕吏暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽(tīng)婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別?！疽摇侩m有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！6.甲詩(shī)的作者是，乙文選自儒家經(jīng)典《》。（2分）7.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（3分）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。8.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.甲乙兩文都集描寫(xiě)、抒情、議論于一體。B.甲乙兩文都巧用典故，增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。C.甲乙兩文的標(biāo)題都點(diǎn)明了文章的主要內(nèi)容。D.在寫(xiě)法上，甲詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比，乙文運(yùn)用了類比。9.甲詩(shī)表達(dá)了作者的感情。乙文圍繞著的關(guān)系，論述了“”的觀點(diǎn)。（4分）《禮記》二則雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？【注釋】①選自《禮記正義》(上海古籍出版社2008年版)?！抖Y記》，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。②〔旨〕味美。③〔至道〕最好的道理。④〔困〕困惑。⑤〔自反〕自我反思。⑥〔教學(xué)相長(zhǎng)〕教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。⑦〔《兌（yuè）命》〕即《說(shuō)（yuè）命》，《尚書(shū)》中的一篇。⑧〔學(xué)學(xué)半〕教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“敩（xiào）”，教導(dǎo)?！咀g文】即使有鮮美的菜肴擺在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；即使有最好的道理（最好的義理），如果不去學(xué)習(xí)，也不能知道它的美好可貴。所以深入學(xué)習(xí)之后才知道自己知識(shí)的貧乏，教育別人之后才發(fā)現(xiàn)自己學(xué)識(shí)上的困惑。知道自己知識(shí)不夠，然后才能自我反省，努力向?qū)W；知道有困惑，然后才能自我勉勵(lì)，發(fā)憤圖強(qiáng)。所以說(shuō)：教與學(xué)相互發(fā)生作用，教育別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)?！渡袝?shū)·兌命》說(shuō)：“教育別人，能收到一半學(xué)習(xí)的效果。”就是這個(gè)意思?！緝?nèi)容講解】1．文章開(kāi)頭作者為什么要從“雖有嘉肴”寫(xiě)起？從“嘉肴”寫(xiě)起，是為了由“嘉肴”“至道”引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“嘉肴”“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說(shuō)理的方法叫做“類比推理”。(類比推理是根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象有部分屬性相同，從而推出它們的其他屬性也相同的推理。)2．從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆吭嚱Y(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有理解不了的地方。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。3．“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說(shuō)得直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來(lái)說(shuō)明，將學(xué)的部分暗含其中，說(shuō)得含蓄委婉，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。4.《雖有嘉肴》一文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？本文主要論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。【文章結(jié)構(gòu)】比喻論證學(xué)習(xí)的重要性雖有嘉肴道理論證教學(xué)相長(zhǎng)教與學(xué)相輔相成引用論證強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長(zhǎng)【主旨】本文主要論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。大道①之行也大道之行也，天下為公②。選賢與能③，講信修睦④。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子⑤，使老有所終⑥，壯有所用⑦，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑧皆有所養(yǎng)，男有分⑨，女有歸⑩。貨惡其棄于地也，不必藏于己EQ\o\ac(○，11)；力惡其不出于身也，不必為己EQ\o\ac(○，12)。是故謀閉而不興EQ\o\ac(○，13)，盜竊亂賊EQ\o\ac(○，14)而不作，故外戶而不閉EQ\o\ac(○，15)。是謂大同?！咀⑨尅竣佟泊蟮馈持溉寮彝瞥绲纳瞎艜r(shí)代的政治制度。②〔天下為公〕天下是公共的③〔選賢與(jǔ)能〕選拔推舉品德高尚、有才干的人。賢，指品德高尚。能，指才干出眾。與，同“舉”。④〔講信修睦(mù)〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。修，培養(yǎng)。⑤〔不獨(dú)親其親〕不只是敬愛(ài)自己的父母。第一個(gè)“親”用作動(dòng)詞，以……為親。第二個(gè)“親”指父母。⑥〔不獨(dú)子其子〕不只是疼愛(ài)自己的子女。第一個(gè)“子”用作動(dòng)詞，以……為子。第二個(gè)“子”指子女。⑦〔有所終〕有終老的保障。⑧〔有所用〕能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。⑨〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，同“鰥”老而無(wú)妻；寡，老而無(wú)夫；孤，幼而無(wú)父；獨(dú)，老而無(wú)子；廢疾，有殘疾而不能做事。者，……的人。⑩〔分（fèn）〕職分，職守。EQ\o\ac(○，11)〔歸〕女子出嫁。EQ\o\ac(○，12)〔貨惡其棄于地也，不必藏于己〕財(cái)物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有。EQ\o\ac(○，13)〔力惡其不出于身也，不必為己〕力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。EQ\o\ac(○，14)〔謀閉而不興〕奸詐之心閉塞而不會(huì)興起。EQ\o\ac(○，15)〔亂賊〕作亂害人eq\o\ac(○，16)〔作〕興起。eq\o\ac(○，17)〔門(mén)戶而不閉〕門(mén)從外面帶上，而不從里面閂上。外戶，從外面把門(mén)帶上。閉，用門(mén)閂插上?！咀g文】在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了，這就叫做理想社會(huì)?！緝?nèi)容講解】1.“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。天下為公政權(quán)屬于社會(huì)的所有成員。選賢與能社會(huì)的管理者應(yīng)由品德高尚的人和有才干的人擔(dān)任。講信修睦社會(huì)成員間應(yīng)建立良好的社會(huì)關(guān)系。2.本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？滿足生存需要，人人都能得到社會(huì)關(guān)愛(ài)。滿足生存需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)。滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。3.從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣的狀況？“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是大同社會(huì)安定、和諧的狀況的反映，其中折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗、陰險(xiǎn)，這正是人們迫切追求理想社會(huì)的原因。【文章結(jié)構(gòu)】社會(huì)關(guān)愛(ài)天下為公安居樂(lè)意社會(huì)綱領(lǐng)選賢與能基本特征貨盡其用大道之行也講信修睦人盡其力太平盛世謀閉不興心馳神往社會(huì)理想盜亂不作外戶不閉【寫(xiě)作手法】1．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹。文章第一層首先對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)明，然后從三個(gè)方面闡述了“大同”社會(huì)的基本特征，最后總括并定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想。2．闡述道理，條理清晰。文章在闡明“大同”社會(huì)政治綱領(lǐng)的內(nèi)容時(shí)，按邏輯關(guān)系，由政權(quán)歸屬談到政權(quán)所屬的條件，最后談到在德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者的管理下，所呈現(xiàn)出的誠(chéng)信、和睦、平等、和諧的人際關(guān)系。在闡明之后，很自然地闡述了在這些綱領(lǐng)維護(hù)下的“大同”社會(huì)的基本特征，分三個(gè)方面展開(kāi)，從物質(zhì)生活談到了理想觀念。既全面又條理清晰地反映了作者的思路。3．運(yùn)用排比，突出氣勢(shì)。本文語(yǔ)言氣勢(shì)強(qiáng)盛，一氣貫注，具有無(wú)可辯駁的力量。文章通過(guò)運(yùn)用排比手法來(lái)做到這一點(diǎn)。如“使老有所終……幼有所長(zhǎng)”等語(yǔ)句，句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)?！局髦肌勘疚耐ㄟ^(guò)對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了作者對(duì)這個(gè)理想社會(huì)的向往，同時(shí)，也反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求?！尽抖Y記》二則文言知識(shí)歸納】一詞多義學(xué)學(xué)學(xué)半（同“敩”教導(dǎo)）學(xué)學(xué)半（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）弗食，不知其旨也（代詞，指“嘉肴”，美味的菜）其弗學(xué)，不知其善也（代詞，指“至道”，最好的道理）其此之謂乎（表示推測(cè)的語(yǔ)氣詞）是非君子之道（代詞，這、此）是是故學(xué)然后知不足（“是故”“是以”連用，相當(dāng)于所以、因此）惟讀書(shū)是務(wù)（助詞，用在句中，起到強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的作用，不必譯出）今天下三分（動(dòng)詞，分裂）分男有分（職分，職守）惡貨惡其棄于地也（動(dòng)詞，討厭、憎惡）君子成人之美，不成人之惡（名詞，罪惡）獨(dú)故人不獨(dú)親其親（副詞，只、單）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（老而無(wú)子的人）詞類活用①不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（意動(dòng)用法，以為……親，以為……子）②老有所終，壯有所用（形容詞作名詞，老年人，壯年人）課堂練習(xí)（一）雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)弗食，不知其旨也() (2)教學(xué)相長(zhǎng)()(3)雖有至道() (4)知困，然后能自強(qiáng)也()2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)學(xué)然后知不足，教然后知困。________________________________________________________________________(2)故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。________________________________________________________________________3．選文集中論述了________與________的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了____________的道理。答案：1.(1)知道(2)推動(dòng)、促進(jìn)(3)即使(4)困惑2.(1)學(xué)習(xí)之后才會(huì)知道(自己的)不足，教人之后才知道(自己的)困惑。(2)所以說(shuō)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。3.教學(xué)教與學(xué)互相促進(jìn)（二）【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(節(jié)選自《桃花源記》)【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。(選自《禮記·禮運(yùn)》)1．解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)(1)屋舍儼然____________(2)阡陌交通____________(3)不獨(dú)子其子____________(4)貨惡其棄于地也____________2．翻譯下面句子。(4分)(1)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。________________________________________________________________________(2)選賢與能，講信修睦。________________________________________________________________________3．理解文意，用原文語(yǔ)句填空。(2分)(1)陶淵明在《桃花源詩(shī)》中有“桑竹垂馀蔭，菽稷(糧食作物)隨時(shí)藝(種植)”的詩(shī)句，【甲】文中描述的田園景象與之類似的句子是：__________________________。(2)孟子有句名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中與之異曲同工的句子是：____________________________________________。4．陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請(qǐng)參照示例，從兩段選文中再找出一例，說(shuō)說(shuō)它們的相似之處。(2分)示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會(huì)環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會(huì)中的“盜竊亂賊而不作”。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】1．(1)整齊的樣子(2)田間小路(3)以……為子(4)憎恨2．(1)老人和小孩都悠閑愉快、自得其樂(lè)的樣子。(2)選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。3．(1)有良田、美池、桑竹之屬(2)(故人)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子4．示例：①?gòu)摹包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”。(“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”或“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”)②從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其職，這就是“大同”社會(huì)中“男有分，女有歸”。【解析】1.該題考查實(shí)詞解釋?？疾榈脑~語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞類活用詞等。此題較為簡(jiǎn)單，弄明白句意的基礎(chǔ)上回答即可。(1)整齊的樣子(2)該詞為古今異義，譯為田間小路(3)該詞為詞類活用，名詞的意動(dòng)用法，以……為子(4)憎恨2.該題考查句子翻譯。（1）抓住關(guān)鍵詞“黃發(fā)”“垂髫”“怡然自樂(lè)”，翻譯即可。“黃發(fā)”代指老人，“垂髫”代指“小孩”，“怡然自樂(lè)”是悠閑愉快、自得其樂(lè)。（2）抓住關(guān)鍵詞“與”“修”，“與”通“舉”，推舉?！靶蕖保囵B(yǎng)。3.該題考查內(nèi)容理解。（1）句子理解性考查?！短一ㄔ从洝分校飯@景象與《桃花源詩(shī)》中描寫(xiě)桑竹、菽稷類似的句子是：有良田、美池、桑竹之屬。（2）句子理解性考查。孟子名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，講述的是如何對(duì)待老人與孩子，《大道之行》中與之有相同意思的句子是：(故人)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。4.該題考查內(nèi)容理解。《桃花源記》和《大道之行》都講述的是人們理想中的社會(huì)生活：百姓安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)和平、環(huán)境安寧、人際關(guān)系和諧等。抓住其中任何一點(diǎn)特征，在《桃花源記》和《大道之行》找出對(duì)應(yīng)語(yǔ)句即可。示例：①?gòu)摹包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”。(“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”或“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”)②從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其職，這就是“大同”社會(huì)中“男有分，女有歸”。（三）閱讀下文，完成各題雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！4.《雖有嘉肴》選自《禮記正義》，《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間_____論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家__________（人名）編纂的。5.解釋加點(diǎn)字（1）不知其旨也：______________（2）雖有至道：________________6.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也7.選文集中論述了_______關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了_____________________的道理。【答案】4.①.儒家②.戴圣5.①.味美②.最好的道理6.知道不足，然后能自我檢查，對(duì)自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力進(jìn)修。7.①.教與學(xué)②.教與學(xué)互相促進(jìn)（四）閱讀下文，完成8—10題（7分）雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！8．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（2分）（1）弗食，不知其旨也() （2）教學(xué)相長(zhǎng)()9．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（2分）(1)學(xué)然后知不足，教然后知困。________________________________________________________________________10．選文集中論述了________與________的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了____________的道理。（4分）8.（1）知道（2）推動(dòng)、促進(jìn)9.學(xué)習(xí)之后才會(huì)知道(自己的)不足，教人之后才知道(自己的)困惑。10.教學(xué)教與學(xué)互相促進(jìn)（五）閱讀下面的作品，完成各題雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！6.文章選自儒家經(jīng)典《》。（2分）7.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（3分）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。9.文章圍繞著的關(guān)系，論述了“”的觀點(diǎn)。（2分）（二）6.（2分）禮記7.（3分）因此學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方9.教與學(xué)（1分）教學(xué)相長(zhǎng)（1分）（六）閱讀下列作品，完成第（5）-（8）題（12分）[甲]北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！侗壁び恤~(yú)》[乙]雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎？《雖有嘉肴》(5).[甲]文出自道家著作《 》，[乙]文出自儒家論著匯編《禮記》。（1分）(6).用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子（3分）《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎？_______________________________________________________________________________(7).[甲]文中，“鯤鵬”可高飛九萬(wàn)里，能從北海飛到南海，但必須借助“海運(yùn)”“扶搖”，意在說(shuō)明__________________________；[乙]文先將“嘉肴”與“至道”進(jìn)行____________，由吃飯引申到學(xué)習(xí)，再引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，從而道出中心論點(diǎn)：_____________，最后用《兌命》中的話即運(yùn)用論證進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)。（5分）2.(8)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）A、是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉B、鵬之背，不知其幾千里也 知之為知之，不知為不知C、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也 至于夏水襄陵,