上海市金山區(qū)2024屆高三一模語文試題及參考答案

上海市金山區(qū)2024屆高三一模語文試題及參考答案

一積累應用（10分）

1.按要求填空。（5分）

⑴伏清白以死直兮，。（屈原《》節(jié)選）

（2）,愿乞終養(yǎng)。（李密《陳情表》）

⑶王羲之《蘭亭集序》中，“,”兩句，寫出了蘭亭的氣候宜

人。

2.按要求選擇。（5分）

⑴將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。（2分）

文明交流互鑒是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。。

,;,進而推動了亞洲乃至世界文明的發(fā)展。

①在中華古代文明發(fā)展歷程中，中國傳統(tǒng)科技不僅自身持續(xù)發(fā)展

②科學技術是人類文明的重要組成部分

③同時古人也不斷吸收外來科技知識，促進傳統(tǒng)科技的創(chuàng)新發(fā)展

④也通過各種途徑傳播到周邊國家和地區(qū)產生深遠影響

A.①④③②B.②①④③C.②①③④D.②③①④

（2）小明近日收到朋友的請柬，發(fā)現正文中有一處劃線部分語言表達不得體，請

找出并修改。（3分）

（甲）適逢家父六十歲生日，特備薄酒，（乙）邀請您闔家光臨廣發(fā)大酒店大快

朵頤。（丙）12月18日11點28分恭候大駕，（?。┚凑堎p光。

A.甲BZC.丙D.T

（）修改為：___________________________________

1

二閱讀（70分）

（一）閱讀下文，完成第3-7題。（15分）

材料一：

①親戚關系，過去被認為是重要的社會聯結，如今正在青年之中式微，他們以一

種逃離的心態(tài)遠離傳統(tǒng)的親戚關系甚至“斷親”。這里所說的“斷親”一般理解為跟

直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動頻率降低，或者沒有交往，不是

法律上所指的絕對的割斷親戚關系。

②傳統(tǒng)社會中，不管是農村還是城市，因為生產力、收入和生活水平低下，人們

總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會走向現代社會，更多以市場經濟為主。

我們現在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導致了每家每戶都有一種比較典型的“家

庭獨立”的生存方式。包括發(fā)達的市場經濟、好的政策和社會保障體系，使得我

們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關系，來獲取我們的生存機會。

③另外，新世紀以來，中國社會的快速變化導致了各種內卷。尤其是教育的內卷,

使孩子的大量時間都被各種輔導班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內卷化”

的教育體系內生長生活，基本獨立于擴大化的家庭。這種內卷化的社會生長環(huán)境,

對于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更

少。與此同時，青少年從小就以學習為主，從小就與學校朋輩同學的見面、交流、

互動顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學、朋友關系替換了親緣關系。而

且，圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把

原來的那些親戚關系逐漸拉遠。

④作為中國典型的互聯網“元世代”，00后在現實中越來越個體化、原子化和生活

半徑的緊縮化。互聯網讓00后青年群體更加享受“人與網”的日常生活方式，而

不是現實中的“人與人”的生活方式，互聯網搶占了青年的時間、空間和心理，造

成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺網絡生活方式而堂而皇之地上演。

⑤最近幾十年，中國產生了大規(guī)模的城市化和社會流動。這種社會流動造成人們

可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠距離分化，導

致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往。

⑥盡管互聯網世代的青年呈現了比以往世代更加獨立的個性和獨自生活的適應

能力，“斷親”的社會環(huán)境、時代條件和家庭結構，在短期內不會發(fā)生顯著變化，

但隨著00后世代的年齡增長，他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而

結婚帶來新的親戚關系，他們要不斷適應成年人的親戚網絡,也將喚起新的親緣。

我把這個稱為“親緣喚醒”效應，只有親自體驗才能噢醒。這種心理也可以擴展到

親緣關系或朋友關系認知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、

親緣與學緣、地緣同樣重要，或許更重要。

2

⑦還有一個變化是，由于國家推行二孩三孩政策，未來很多年輕人會有二孩、三

孩，獨生子女的現狀會有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會有

二代的表兄弟姐妹。這種回歸，當然不一定是完全復原，但某種親情喚醒的回歸

效應應該是會出現的。

（選自何國盛的《“斷親”青年：誰還在走親戚？》）

材料二：

①我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關

系是根據生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以

一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物?！@個網絡像個蜘

蛛的網，有一個中心，就是自己。

②以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體

中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈

推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。

（選自費孝通的《鄉(xiāng)土中國?差序格局》，有刪節(jié)）

材料三：

①缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的

權力。這是血緣社會的基礎。血緣的意思是人和人的權利和義務根據親屬關系來

決定。

②大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為

血緣社會。

（選自費孝通的《鄉(xiāng)土中國?血緣與地緣》，有刪節(jié)）

3.材料一第①段中加點詞“式微”在文中具體是指0

（2分）

4.以下對“斷親”的理解符合材料一的文意的一項是（）。（2分）

A.“斷親”是指跟直系親屬、同輩之間乃至長輩之間徹底脫離親戚關系。

B.“斷親”現象更多的是一種情感心理意義上的，而不是法律意義上的。

C.“斷親”現象是現代社會暫時出現的，而“親緣喚醒”在以后必然出現。

3

D.教育內卷嚴重壓榨年輕人親緣交往時間是年輕人“斷親”的最重要原因。

5.不能依據三則材料做出的一項推斷是（）。（3分）

A.互聯網在年輕人的日常生活中日漸重要，其越發(fā)達普及，“斷親”現象就會越

嚴重。

B.現代社會出現的“斷親”現象會影響到材料二所說的中國社會結構的基本特性。

C.傳統(tǒng)社會未產生大規(guī)模“斷親”現象，與社會流動性差、城市欠發(fā)達有直接關

聯。

D.未來以血緣維系的社會關系不一定能完全復原，但血緣維系社會穩(wěn)定有重要

作用。

6.小金在微信中把“工作群”置頂，然后是幾個“朋友群”，其后是“家族群”。小田

認為這體現了材料二中傳統(tǒng)中國社會結構的基本特性。對此，你怎么看？請簡述

你的理由。（4分）

7.面對當今社會“斷親”現象，我們是否有必要主動去“喚醒親緣”？請結合所給材

料，談談你的看法。（4分）

（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）

水在滴

蘇滄桑

⑴中午十一點半，徐師傅等人都吃飯去了。撈紙房像被突然掘進了寂靜的井底。

⑵有兩種水聲，在空曠的寂靜里，纏繞回響。

⑶第一種，滴答，滴答，滴答……不急不慢，不變的節(jié)奏和密度，這是榨紙聲——

徐師傅上午做的幾百張濕紙抄在杉木仝板上，摞成一尺多高的濕紙垛，用千斤頂

壓上去，把水榨出來，在曬紙房里經過曬紙的工序，就成為一張真正的元書紙。

⑷水順著紙垛邊緣滴下來，滴在鋪在底下的竹簾上，迅速匯集在竹簾的四角，滴

落在青石板上，滴答，滴答，滴答……讓人想起赤腳踏在青石板上的腳步，想起

南方屋檐下慵懶的雨滴，想起小滿時節(jié)前三天的山林，嫩竹拔節(jié)，萬物萌動。雨

滴在每一棵竹子的頭上，被它們吮吸進身體，滿山的嫩竹——元書紙的前世——

的身體里，便流動著霧嵐的氣息、草木的幽香、覆盆子的酸甜、筍的青澀，流動

4

著欲竹的當當聲、竹子順著坡道滑到山腳的嘩嘩聲、殺青的喇躺聲、砍竹人的咳

嗽聲，以及路過的山民呼出的煙草味、他或她的汗味、飯菜的味道、家的味道，

年的味道……一棵竹，裹著整個山林的日月精氣，一張元書紙的胚胎，在滴答聲

中漸漸成形。

⑸另一種水聲，是流水聲，細弱又清亮。它來自幽暗的撈紙房某個角落，水從一

只裝滿紙漿的槽缸里溢出來，匍匐進地面。幾近難以察覺的流水聲，被無邊的寂

靜擴大了。水聲泠泠，像由遠及近的銀鈴聲從云霄灑落大地。

⑹這兩種水聲，在此地，已經回響了一千多年，也許更久遠。冬去春來，世事更

替，水聲從未停息，改變的，是水聲漸漸從繁密到稀疏。

⑺此時，在村的另一頭，作坊里年紀最大的撈紙師傅徐師傅，用手端起了飯碗。

那雙手已經在紙漿水里浸泡了四十五年，比白紙更白的手掌，已看不出掌紋和指

紋，老繭連著老繭，有些地方已經開裂，又被紙漿水浸泡得更白。這雙手，放進

發(fā)酵搗爛的竹紙漿里，不細看根本分辨不出來。

⑻這雙手已經不痛了，但很怕冷。數九寒天時，一天十幾個小時，在結冰的紙漿

水里進進出出，冷到骨頭里的冷。冷了，就往電飯煲熱水里蘸一下，暖和一下再

做。

⑼痛的是肩膀、腰。一站十多個小時，一抬臂二十公斤，一天幾百上千次。撈紙

得用巧勁，抄得輕，紙?zhí)?，抄得太重，紙又會嫌厚。每一張紙，重量誤差不超

過幾克，要有手法、經驗和耐心、細心。

(10)一縷陽光在吱呀一聲里改變了形狀，撈紙房的門被推開了，徐師傅回來了。剛

才纏繞回響著的兩種水聲迅速遁跡，代之以一些更清晰明亮的聲音——淅淅瀝瀝

叮叮咚咚的濾水聲、竹架子的咿呀聲、一個老男人偶爾的咳嗽聲?！皳u頭晃腦”的

下午開始了。

(11)“搖頭晃腦”是每個上年紀的撈紙師傅的習慣。撈紙就是《天工開物》記載的“蕩

料入簾”。徐師傅手持紙簾浸入水漿，紙簾隨手腕晃動，使?jié){液勻開，慢慢向前

傾斜，晃出多余的水漿，那層漿膜就是一張紙。隨著傾斜、上提、放紙、揭簾這

些動作的起承轉合，他低頭、轉頭至右邊又轉到左邊，然后點頭、抬頭，一氣呵

成。紙簾提拉出水的最后一下，他的頭點得很快，像在用勁，又像在對自己說“對,

對，對”。

(12)午后的換紙房，淅淅瀝瀝叮叮咚咚的水聲是唯一的聲音。他喜歡安靜，連收音

機都不愿意聽。

5

（13）他并不關心紙是不是有生命，是不是有靈魂，他聽不懂回歸、傳承、情懷這些

字眼。他不知道那些紙去往何處，紙上會被寫下或畫下什么，哪怕是一個沉重的

囑托、一張生死狀、一個孩子的夢想，或是一個罪人的懺悔……

（14）“做生活，不管喜歡不喜歡做，總歸要好好做。”這“生活”，關系到他一天有多

少收入，關系到他平淡無奇卻無比重要的日常，更關系到心里安與不安。

（15）偶爾，他也會想，接替他操起這張竹簾的會是誰。他沒有徒弟，年輕人都不學

這個了。剛才，穿過村莊回撈紙房時，他碰到了一群人，一個在外地做生意回家

過節(jié)的鄰居，叼著煙，眉飛色舞地說著在新馬泰旅游的事。鄰居以前也做紙，后

來和村里大多數人一樣，出去掙錢了，再也不碰紙了。

（16）徐師傅與他們擦身而過時，聽到了一陣哄笑。他呵呵笑了幾聲，頭也不回走上

了通往撈紙房的田填，重新將自己安放進淅淅瀝瀝叮叮咚咚的水聲里，感覺世界

又回到了他喜歡的樣子。

（節(jié)選自《紙上》，原載《人民文學》2017年第5期）

8.第④段用了虛實結合的手法，請加以賞析。（4分）

9.賞析第（11）段畫線部分場景描寫的妙處。（4分）

10.第（14）段畫線句“做生活，不管喜歡不喜歡做，總歸要好好做?！笔抢斫庑鞄煾档?/p>

一把鑰匙，請結合全文評析其“做生活”的態(tài)度。（4分）

11.標題“水在滴”妙在何處？請結合全文加以賞析。（4分）

（三）閱讀下面的作品，完成第12-14題。（8分）

送白利從金吾董將軍西征

（唐）李白

西羌延①國討，白起②佐軍威。

劍決浮云③氣，弓彎明月輝。

馬行邊草綠，旌卷曙霜飛。

抗手④凜相顧，寒風生鐵衣。

6

【注】①延：請，此意為招引。②白起：戰(zhàn)國秦之名將，這里借指白利。③決

浮云：出自《莊子?說劍》：“天子之劍……上決浮云，下絕地紀，此劍一用，匡

諸侯，天下服矣。”決：斷。④抗手：舉手拜別。

12.下列對本詩的題材和體裁判斷正確的一項（）。（1分）

A.邊塞古詩B.送別律詩C.送別古詩D.羈旅律詩

13.對本詩分析和理解不恰當的一項是（）。（3分）

A.一二兩句交代事件發(fā)生的背景和形勢，巧用典故，隱含激勵。

B.五六兩句是對未來戰(zhàn)場情景的描寫，給讀者飄逸豪放的感覺。

C.七八兩句描繪白利回首與詩人舉手拜別，鐵衣生寒，威風凜然。

D.全詩情感熱烈，蘊含詩人祝頌友人之意，也流露個人的失落。

14.賞析詩歌的三、四兩句‘劍決浮云氣，弓彎明月輝”。（4分）

（四）閱讀下文，完成第15-21題。（21分）

書何易于

（唐）孫樵

①何易于嘗為益昌令，縣距刺史治所四十里。刺史崔樸嘗乘春自上游，泛舟東下,

直出益昌旁。至則索民挽舟，易于即腰笏，引舟上下。刺史驚問狀。易于曰：“方

春，百姓不耕即蠶，隙不可奪，易于為屬令，當其無事，可以充役?！贝淌放c賓

客跳出舟，偕騎還去。

②益昌民多即山樹茶，利私自入。會鹽鐵官奏重榷莞①，詔下所在不得為百姓匿。

易于視詔曰：“益昌不征茶，百姓尚不可活，期②厚其賦以毒民乎！”命吏鏟去。

吏爭曰：“天子詔所在不得為百姓匿，今鏟去，罪愈重，吏止死，明府公免竄海

裔③耶？”易于日：“吾寧愛一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓爾曹?！奔醋钥v火焚之。

觀察使聞其狀，卒不加劾。

③邑民死喪，子弱、業(yè)破不能具葬者，易于輒出俸錢，使吏為辦。百姓入常賦，

有垂白僂杖者，易于必召坐與食，問政得失。庭有競民，易于皆親自與語，為指

白枉直。罪小者勸大者杖悉立遣之不以付吏。治益昌三年，獄無系民，民不知役。

7

④樵道出益昌，民有能言何易于治狀者，且曰：“天子設上下考④以勉吏，而易

于考止中上，何哉？”樵曰：“易于督賦如何？”曰：“上請貸期，不欲緊繩百姓，

使賤出粟帛。”“督役如何？”曰："度支費⑤不足，遂出俸錢，冀優(yōu)貧民?！薄梆伣o往

來權勢如何？”曰：“傳符外一無所與。”“擒盜如何？”曰：“無盜?！遍栽唬骸坝嗑娱L

安，歲聞給事中?？迹瑒t曰，某人為某縣，得上下考，由考得某官問其政，

則曰：‘某人能督賦，先期而畢；某人能督役，省度支費；某人當道，能得往來

達官為好言；某人能擒若干盜?！h令得上下考者如此?！币孛癫粚Γθ?。

⑤樵以為當世在上位者，皆知求才為切。至如緩急補吏，則曰吾患無以共治;膺

命舉賢，則曰吾患無以塞詔。及其有之，知者何人哉？繼而言之，使何易于不有

得于生，必有得于死者，有史官在。

（選自《唐文粹》，有刪節(jié)）

【注】①榷（qu。）莞：榷，專利；莞，同“管”。意為專賣制度的管理。②蚓（shEn）：

何況。③竄海裔：放逐到荒遠的海邊。④上下考：唐朝吏部設有專管考察文武

百官功過善惡的制度，分上、中、下三等，每等又分上，中、下三級。⑤度支

費：國家財政部門所撥的經費。

15.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）

（1）易于即腰笏（）（2）知厚其賦以毒民乎（）

16.結合文意，為下列句子中的加點詞選擇正確的義項。（2分）

（1）不欲緊繩百姓（）

A.衡量B.勒索C.糾正D.繼承

（2）膺命舉賢（）

A.內心B.接受C.擔當D.討伐

17.下列各組加點詞的用法和意義相同的一項是（）。（2分）

A.①天子設上下考以勉吏②若舍鄭以為東道主（《燭之武退秦師》）

B.①傳符外一無所與②吾與點也（《子路曾皙冉有公西華侍坐》）

C.①能得往來達官為好言②旦日饗士卒，為擊破沛公軍（《鴻門宴》）

8

D.①使何易于不有得于生②此非孟德之困于周郎者乎（《赤壁賦》）

18.第③段畫波浪線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。（3分）

罪小者勸大者杖悉立遣之不以付吏

19.把第②段畫線句子譯成現代漢語。（5分）

吾寧愛一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓爾曹。

20.簡要分析第④段畫線句中邑民“笑”的內涵。（2分）

21.人物短評通常采用敘議結合的方式，來表達自己對人物的評價。請結合全

文，圍繞何易于“愛民如子”這一品質，為其寫一則人物短評。（5分）

（五）閱讀下文，完成第22-25題。（10分）

游萬柳堂記

（清）劉大樨

①昔之人貴極富溢，則往往為別館以自娛，窮極土木之工，而無所愛惜。既成，

則不得久居其中，偶一至焉而已；有終身不得至者焉。而人之得久居其中者，力

又不足以為之。夫賢公卿勤勞王事，固將不暇于此，而卑庸者類欲以此震耀其鄉(xiāng)

里之愚。

②臨胞相國馮公，其在廷時，無可譬①，亦無可稱，而有園在都城之東南隅。其

廣三十畝，無雜樹，隨地勢之高下，盡植以柳，而榜其堂曰"萬柳之堂”。短墻之

外，騎行者可望而見其中。徑曲而深，因其洼以為池，而累其土以成山；池旁皆

兼葭，云水蕭疏可愛。

③雍正之初，予始至京師，則好游者咸為予言此地之勝。一至，猶稍有亭榭。再

至，則向之飛梁架于水上者，今欹臥于水中矣。三至，則凡其所植柳，斬焉無一

株之存。

④人世富貴之光榮，其與時升降，蓋略與此園等。然則士茍有以自得，宜其不外

慕乎富貴。彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必峻②民之膏以為苑囿也口!

【注】（zT）：毀謗、非議。②峻（juan）：剝削。

22.賞析第②段劃線句的表達效果。（3分）

9

23.對第③段理解不正確的一項是（）。（2分）

A.作者三次游歷萬柳堂，所見與所聞的差異逐次增大。

B.作者用筆極簡，給人一種江河日下，一落千丈之感。

C.與上文描寫渲染形成鮮明對照，容易引發(fā)讀者思考。

D.字里行間流露出作者的傷感，同時引出下文的議論。

24.可填入第④段方框中的虛詞是（）。（1分）

A.耳B.矣C.哉D.乎

25.分析本文的寫作意圖。（4分）

三寫作（70分）

26.一個人樂意行善，僅僅是因為善良嗎？請寫一篇文章，談談你對這個問題

的認識與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案

第一部分積累應用（10分）

1.（5分）（1）固前圣之所厚離騷（2）烏鳥私情（3）天朗氣清惠風和暢

評分說明：答對1空給1分，多字少字錯字別字均不得分。

2.（5分）（1）B（2分）

（2）B（1分）赴宴或參加宴會（2分）評分說明：選擇正確1分，修改正確2

分。

第二部分閱讀（70分）

（一）15分

3.（2分）青年遠離傳統(tǒng)的親戚關系。

10

4.（2分）B

5.（3分）A

6.（4分）答案示例：不能體現。材料二中所說的傳統(tǒng)中國社會結構的基本特

性，是以“己”為中心的“差序格局”。而小金的三個微信群“工作群”“朋友群”“家族群”

之間形成不了這種"以‘己'為中心”的“差序格局”。

評分說明：觀點1分，理由3分。

7.（4分）要點提示。如果說有必要，可以從當今的“斷親’現象已經影響到家庭

和社會穩(wěn)定的角度來說。如果說沒必要，可以結合最后一段內容來說，親情喚醒

的回歸效隨著國家推行的政策的出臺等因素而應該會出現。

評分說明：觀點1分，理由3分。

（二）16分

8.（4分）答案示例：這段文字從虛和實的角度進行描寫，實寫了眼前的水滴,

由這水滴展開了豐富而合理的想象，虛寫了一張元書紙的胚胎的形成過程。虛實

相生手法的運用，讓時空交織，把視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺調動起來，給

人非常細膩而豐富的審美體驗。

評分說明：虛實的內容各1分，表達效果2分。

9.（4分）答案示例：這段場景描寫展現了撈紙這一古老的工序，突出了徐師

傅嫻熟的手法和神情的專注，表達了作者對徐師傅的贊美。

評分說明：一點2分，情感不寫不扣分。

10.（4分）答案示例：徐師傅盡管長年辛苦制作元書紙忍受著雙手和肩腰的疼

痛和單調重復，但他還是全情投入；盡管元書紙制作工藝日漸式微，但他依然堅

守。他這種“做生活”的態(tài)度，“不管喜歡不喜歡做"，已經超越了個人的喜惡，而“好

好做”不僅關系到他的收入和謀生，更關系到他內心的安寧。這種對傳統(tǒng)手藝始

終如一的堅守，對“做生活”的積極態(tài)度不會隨時代的發(fā)展而消逝，具有永恒的價

值。

評分說明：結合內容闡述“做生淀’的態(tài)度2分，評價2分。

11.（4分）答案示例：標題“水在滴”妙在意蘊非常豐富。既是指撈紙房的水聲

從未停息，也象征元書紙制作工藝的延續(xù)。既反映了徐師傅單調重復的生活狀態(tài),

11

也表現了像他這樣的匠人們對傳統(tǒng)手藝的堅守。而水滴聲的變化，體現了徐師傅

享受工作和全情投入的狀態(tài)；水滴聲漸漸從繁密到稀疏，暗示著元書紙制作工藝

的日漸式微。

評分說明：寫出任意一點給2分，意思接近即可。

（三）8分

12.（1分）B

13.（3分）D

14.（4分）答案示例：這兩句用夸張的手法，描繪白利將軍揮動寶劍，使空中

云氣為之消散，白利將軍的彎弓如滿月，似與天上的明月相映增輝，表達了詩人

對他武藝高超，氣勢威武（或有萬夫不擋之勇）的由衷贊美。

評分說明：手法1分，說用典故也可以，內容1分，情感2分。

（四）21分

15.（2分）（1）腰間插著，把……插在腰帶里（2）增加，加重

16.（2分）（1）B（2）B

17.（2分）C

18.（3分）罪小者勸/大者杖/悉立遣之/不以付吏

評分說明：標識三處或以內的，標對一處給1分。標識三處以上的，多標一處扣

1分，扣到0分為止。

19.（5分）我難道吝惜自身來損害一城的百姓嗎？（我）也不會使罪名延及（或

牽連）到你們。

評分說明：關鍵詞：“愛”“毒”“蔓”“爾曹”，固定結構“寧……乎？”各1分。

20.（2分）答案示例：邑民聽了孫樵的解釋，知曉了其中的原委和不公，這里

的“笑”帶有無奈和幾分諷刺。

評分說明：“笑”的內涵接近即可。

12

21.（5分）答案示例：愛民如子，是何易于身上尤為珍貴的品質。當得知刺史

游春索取民夫拉纖時，他就把笏板插在腰里，親自拉纖，不侵占百姓種田養(yǎng)蠶的

時間。當朝廷下詔書征收茶稅，他縱火焚詔，置生死于度外，護民抗賦。他助民

治喪，問政得失，輕刑慎罰。治理民眾，是嚴苛還是仁慈，是迎合朝廷考核，還

是維護百姓利益，總是難以取舍的，何易于體恤民情、愛民如子，這一品質值得

稱頌。

評分說明：表現愛民如子的具體事例，概括完整準確1件給2分，概括完整準確

2件給3分。對人物愛民如子的評價準確給2分。

（五）10分

22.（3分）（1分）運用整散結合，整句如“因其洼以為池，而累其土以成山”,

與其前后的句子構成了整散結合的句式特點，寫出了萬柳堂的布局和優(yōu)美的景

致。句式整齊中有錯落，讀來朗朗上口。

評分說明：指出句式特點1分，內容概括1分，表達效果1分。

23.（2分）D

24.（1分）C

25.（4分）答案示例：本文通過介紹臨胞相國馮公在位時建的“萬柳堂”由盛及

衰的事例，闡述富貴不可久恃的道理，告誡求仕者不要一味追求富貴，為官者應

傾全力以勤勞國事，不要通過搜刮民膏去營建自己的安樂窩。

評分說明：文章內容的概括1分，闡述的道理1分，告誡的內容2分，意思接近

即可。

第三部分作文（70分）

三寫作（70分）

26.一個人樂意行善，僅僅是因為善良嗎？請寫一篇文章，談談你對這個問題

的認識與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

26.（70分）評分標準

一類卷（63-70分）基準分67分

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能準確眄握題意，立意深刻，選材恰當，中心突出，內容充實，感情真摯，結構語言流

暢，有文采。

二類卷（52-62分）基準分57分

符合題意，立意較深刻，選材較恰當，中心明確，內容較充實，感情真實，結構完憨語

言通順。

三類卷（39-51分）基準分45分

基本符合題意，立意一般，選材尚恰當，中心尚明確，內容尚充實，感情尚真實，結構

基本完整,語言基本通順，偶有語病。

四類卷（21-38分）基準分29分

偏離題意，立意或選材不當，中心不明確，內容單薄,結構不夠完整，語言欠通順，語

病較多。

五類卷（20分以下）符合以下一項即為五類：

⑴脫離題意。（2）文理不通。（3）全文不足400字。

說明：

⑴未寫題目扣2分。（2）錯別字1個扣1分,至多扣3分。（3）標點錯誤多,酌情扣

1-2分。（4）文面不整潔,酌情扣1-2分；文面整潔美觀，酌情加1-2分。

行善的動機：善良與自我實現的雙重驅動

“善者，吾行也；吾行，善者也?！斑@是一句流傳千年的智慧名言，它啟示我們：行善是

一種行為，是實現個人價值和社會和諧的途徑。然而，對于行善的動機，我們是否真的

了解呢？有人可能認為，人們之所以行善，僅僅是因為他們具有善良的本性。然而，事

實并非如此。在我看來，人們的行善動機至少包含兩個層面：善良的本質和自我實現的

追求。

首先，善良是行善的重要內在動因。正如孔子所言，“己所不欲，勿施于人”。善良的本

質就是對他人的關愛和尊重，它源于人類內心的同理心和愛心。當人們看到他人遭受痛

苦或需要幫助時，善良會驅使他們毫不猶豫地伸出援手。這種對他人的關心和愛是行善

的原始動力，也是人類社會得以運轉的重要紐帶。

然而，僅僅依靠善良并不能解釋所有的行善行為。在現實生活中，有很多人在沒有外部

獎勵或回報的情況下仍然選擇行善。這就要涉及到行善的另一個動機——自我實現。馬

斯洛在他的需求層次理論中指出，自我實現是人類的高級需求，它促使人們追求自身能

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力的最高發(fā)揮和自我價值的實現。通過行善，人們可以感到自己對社會做出了積極的貢

獻，實現了自我價值。

此外，行善還可以帶來內心的滿足和寧靜。當我們在幫助他人時，不僅他人得到了幫助,

我們的內心也得到了升華。這種內心的滿足感來源于我們對善良的踐行，也是我們對自

己存在價值的肯定。正如陸游所言：“施人慎勿念，受施慎勿忘?！靶猩撇粌H是對他人的

幫助，也是對自己的善待。

總的來說，行善的動機是復雜的，它既包括善良的本性，也包括自我實現的追求。這兩

種動機相互交織，共同驅動人們去行善。善良是行善的內在動力，它激發(fā)我們對他人

的關愛和尊重；而自我實現則是行善的另一個重要動機，它促使我們追求自身能力的發(fā)

揮和價值的實現。

當然，我們不能忽視行善的社會環(huán)境和文化背景。在不同的社會和文化背景下，行善的

動機和方式可能會有所不同。然而，盡管有這些差異，行善的本質——關愛他人、追求

善良和自我實現——卻是普遍存在的。無論在哪個社會、哪個文化中，人們都渴望成為

一個對社會有益的人，這種渴望就是行善的重要動力。

最后，我想強調的是，我們應該鼓勵和贊美行善的行為。無論人們的行善動機如何，我

們都應該肯定他們的善良和貢獻。因為在這個過程中，我們不僅能幫助他人，也能提升

自我，實現個人價值和社會價值的和諧統(tǒng)一。正如古人所言：“善者常樂，樂者常善?！?/p>

我們應該贊美那些愿意為他人付出、愿意為世界貢獻自己力量的善良的人們。

綜上所述，人們的行善動機并非單一的善良本性所能解釋的。除了善良的本質外，自我

實現也是行善的重要驅動力。因此，我們應該全面地理解和欣賞行善的行為，鼓勵人們

積極行善，同時也要充分肯定和贊揚那些愿意為他人付出、愿意為世界貢獻自己力量的

善良的人們。

附《書何易于》參考譯文：

何易于曾經擔任益昌縣令?？h衙距離刺史辦公的場所有四十里。刺史崔樸曾經趁

著春天的大好時光，從上游乘船東下，直接經過益昌縣旁。來到以后，就索尋民

夫替船拉纖，何易于就把笏板插在腰帶里，拉著船跑上跑下。刺史很吃驚地問他

這樣做的原因。他說：“（現在）正是春天，老百姓不是耕田種地就是采桑養(yǎng)蠶,

一點時間也不能剝奪。（我）何易于是您屬下的縣令，此時沒有別的事，可以充

任勞役?！贝淌泛唾e客跳出船，一起騎著馬回去了。

益昌的百姓大都靠近山種植茶樹，獲得的利益歸各家私有。恰逢主管鹽鐵的官奏

請朝廷加強專賣制度管理，詔書下達各地，不得替百姓隱瞞應交的稅。何易于看

過詔書后說：“益昌這個地方不對種茶征稅，百姓尚且活不下去，何況增加賦稅

來禍害人民呢？”命令縣吏把茶樹鏟去?？h吏規(guī)勸道：“如果把茶樹鏟去，犯的罪

就更大了。我當縣吏的這樣做只不過一死罷了，您豈能逃脫被放逐到荒遠海邊的

罪呢？”何易于說：“我難道因為吝惜自身而損害全縣的百姓呢？（我）也不會讓

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罪名牽連（延及）到你們?！保ㄋ┚妥约悍呕鸢巡铇錈袅?。觀察使聽說了這

種情況，最終沒有彈劾他。

縣里有的人死后，由于兒子幼小、家業(yè)破敗，而沒有能力湊齊喪葬費用的，何易

于總是拿出自己的俸錢，派縣吏代為操辦。百姓交納規(guī)定的賦稅時，碰到垂著白

發(fā)曲背拄著拐杖的老年人，何易于一定請他們坐下，讓他們吃東西，詢問政事方

面的得失。公庭上有打官司的百姓，何易于總是親自同他們談話，替他們指明誰

是誰非。罪小的，給予勸導；罪大的，給予杖責，全都馬上將他們打發(fā)回去，不

把（他們）交給下面的官吏處理。治理益昌三年，監(jiān)獄里沒有被拘囚的百姓，人

民不知道有勞役之苦。

我路過益昌，縣民中有的人能講述何易于治政的情況，并且說：“天子設立上下

考制度來勉勵官吏，然而何易于的考績僅僅列在中等里的上等，這是什么緣故？”

我問他:“何易于催納賦稅做得怎么樣？"答道:響上級請求放寬交納賦稅的期限,

不愿意過急地勒索百姓，讓百姓低價繳出糧食和絲綢?！眴枺骸按叻谝圩龅迷趺?/p>

樣？”答道：“國家財政部門所撥經費不足，就拿出自己的俸錢，希望寬待貧窮的

百姓?！眴枺骸敖o路過的權貴饋贈禮物做得怎么樣？”答道：“除了傳符之