2023年高考語文新高考模擬卷語文試題及參考答案

2023年高考語文新高考模擬卷語文試題及參考

答案

2023年高考語文新高考模擬卷語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人類制造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別進展

著工具理性和價值理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造

著世界，制造著巨大的物質(zhì)財寶，為人類供應(yīng)日益增多的便利與享受,

使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以

降，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在

的救世主，以為全部難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技

術(shù)獲得完滿解決。

但由于科學(xué)技術(shù)是從討論自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一

種"物質(zhì)化"方法，或"非人格化"方法，其應(yīng)用明顯不足以解決人的精

神領(lǐng)域的各種問題。用池田大作的語言來說，"科學(xué)之眼"自有其限定

性，由于"科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，簡單忽視活生生的

人的真實風(fēng)貌"，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正。

這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴

人文精神指引。誠然，科技是"價值中立"的，但是作為社會人的科學(xué)

1

家卻不應(yīng)是價值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與"原子彈之父"奧本海

默聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責(zé)任感動身的。

科技需要人文文化彌補的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以供應(yīng)日益強大、

有效的工具理性，卻不能滿意人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)

懷等層面的需求，總之，無法供應(yīng)人類區(qū)分于禽獸的"價值理性"。而

現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在"價值理性"管轄的領(lǐng)地，發(fā)

生在"意義危機”頻頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在

道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認的生活準(zhǔn)則。

諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫穿古今、中

外認可的。"人無信不立"，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場交易所應(yīng)遵循的

經(jīng)濟倫理？"己所不欲，勿施于人"，也是現(xiàn)代社會人際關(guān)系須臾不行

脫離的黃金法則。

人文文化的不行或缺，還在于它能夠供應(yīng)人類所心憧憬之的審美情趣,

這便是中國人將其與"禮"并稱的"樂"。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核

算，但對于人類而言是肯定需要的。

從人類整體而論，必需協(xié)調(diào)進展科學(xué)和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代

社會分工日益細密的產(chǎn)物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性

互動關(guān)系又是完全可能的。費孝通借鑒科學(xué)實證主義方法論開展人類

學(xué)實地調(diào)查和討論，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實證原則的勝利一例。

二者之中，人文文化進展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將連續(xù)長足進步，這是

可以預(yù)期的，由于人類制造的"工具理性"已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行

勢能；而人類的"價值理性”還較為脆弱，我們并未查找到安家立命的

2

精神家園。這便是古人所云"禮樂所由起，百年積德而后可興也"，而

今日的中國人應(yīng)當(dāng)有此"百年積德"的自覺。

（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)進展的隨想》）

材料二：

半個世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)學(xué)問分子和科技

學(xué)問分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此漸漸疏遠，有無法溝

通之勢。今日，這一隔膜卻好像變薄了。相伴科學(xué)而進展的技術(shù)已慢

慢深化一般人的世界，科學(xué)好像不再是試驗室里的高深討論。與此同

時，人文學(xué)界開頭從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個角度，認真審察科學(xué)在人

類世界的角色。庫恩從科學(xué)進展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)討

論常常受當(dāng)時一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時，科學(xué)討論的思索方式

甚至表達思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨立

的科學(xué)討論，其實往往不能避開受社會的制約。

相對地說，人文與科學(xué)兩個文化之間樊籬必需拆除。將來的世界，文

化既是多元，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依

與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)

科的語言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)

理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩人布萊克的詩

句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色：

一粒沙里有一個世界，一朵花里有一個天堂，

把無窮無盡握在手掌，永恒寧非是剎那時間。

他認為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地

3

方同時是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智

中分別而又疊合的兩個園地呢？

我們留意科學(xué)各部門間的對話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)進展的一

些觀念彼此對比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示

同學(xué)們，學(xué)科的界限其實是暫設(shè)的，尋求學(xué)問的過程不過在設(shè)法了解

自己及觀看四周的世界；很多學(xué)術(shù)的術(shù)語，也不過是我們?yōu)榱吮憷^

看而設(shè)計的視角而已。

（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.科學(xué)技術(shù)因改造世界的宏大力氣而簡單讓人們產(chǎn)生崇拜心理，并

被很多人當(dāng)作解決全部難題的有效途徑。

B.相比科學(xué)技術(shù)，仁愛、誠信等中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠為

解決現(xiàn)代人類的“意義危機"供應(yīng)更多關(guān)心。

C.科學(xué)慢慢進入一般人的生活，以及科學(xué)討論受到時代主題的影響

和制約，都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離漸漸縮小。

D.人文學(xué)者可以從人文的角度來端詳科學(xué)進展與社會的關(guān)系，而科

學(xué)家也可以從人文的角度來說明科學(xué)的內(nèi)容。

2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.現(xiàn)代細密的社會分工造成科學(xué)與人文對立，但文化的多元進展以

及各體系的頻繁互動，要求人們設(shè)法削減這種對立。

B.人類的"工具理性"進展快速，"價值理性"進展則相對滯后，要求

人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來。

4

C.應(yīng)提倡人們更多地利用科學(xué)的方法來討論人文，或廣泛運用人文

的方法來開展科研，以便跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。

D.加強不同學(xué)科之間的對話必需討論跨越學(xué)科的觀念，想更好地求

取學(xué)問，就要忽視學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語。

3.對材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項是（）（3分）

A.池田大作"科學(xué)之眼"的論述一為了說明科學(xué)無助于解決精神領(lǐng)域

的問題。

B.愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈一為了說明科學(xué)家無法保持

價值中立。

C.斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述一為了引出后文人文與科學(xué)距離變

近的觀點。

D.楊振寧借用布萊克的詩句一為了說明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上

同根同源。

4.同是爭論兩種文化關(guān)系，兩則材料的側(cè)重點卻有明顯的不同。請

結(jié)合材料簡要分析。（4分）

5."科學(xué)崇拜"的態(tài)度主要體現(xiàn)在：信任科學(xué)的完善，視科學(xué)為萬能，

只關(guān)注科學(xué)自身的進展。為什么說這種態(tài)度是非常錯誤而且有害的？

請結(jié)合材料合理分析。（4分）

【參考答案】

1.C2.A3.C

4.①材料一從科技文化自身無法克的弊端動身，分析人文文化補充

與矯正的作用，強調(diào)兩者要協(xié)調(diào)進展，特殊要關(guān)注人文文化的進展;

5

②材料二重點梳理科學(xué)與人文從疏遠到融合的趨勢，強調(diào)要拆除二者

之間的藩籬。

5.①將科學(xué)完善化，忽視科學(xué)"非人格化""價值中立"的特點，將加

劇其輕視生命的傾向（導(dǎo)致其畸形進展），造成對人類的危害。②視

科學(xué)為萬能，無法看到科技無法供應(yīng)價值理性的局限性，將導(dǎo)致人類

意義危機的加劇。③只關(guān)注科技自身的進展，忽視科學(xué)討論受到社會

的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實，會阻礙科學(xué)的良性進展。

【解析】

[1題詳解】本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的力

量。

C."都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離漸漸縮小"錯誤，依據(jù)原文"人文科

學(xué)學(xué)問分子和科技學(xué)問分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此漸

漸疏遠，有無法溝通之勢。今日，這一隔膜卻好像變薄了。相伴科學(xué)

而進展的技術(shù)已慢慢深化一般人的世界，科學(xué)好像不再是試驗室里的

高深討論在主題轉(zhuǎn)變時，科學(xué)討論的思索方式甚至表達思維的語言,

也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學(xué)討論，其實往往

不能避開受社會的制約"可知，并不能看出"科學(xué)慢慢進入一般人的生

活，以及科學(xué)討論受到時代主題的影響和制約""導(dǎo)致科學(xué)與人文之間

的距離漸漸縮小"，選項強加因果，與原文表述不符。

【2題詳解】本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的力

量。

B.”要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來"錯誤，依據(jù)原

6

文"從人類整體而論，必需協(xié)調(diào)進展科學(xué)和人文""二者之中，人文文

化進展尤其需要關(guān)注"可知，并不是"從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來

",二者必需要共同協(xié)調(diào)進展。選項"要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)

移到精神領(lǐng)域上來"曲解文意，與原文表述不符。

C."應(yīng)提倡人們更多地利用科學(xué)的方法來討論人文，或廣泛運用人文

的方法來開展科研"錯誤，依據(jù)原文"有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)

之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在

從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容""留意科學(xué)各部門間的對話,

也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)進展的一些觀念彼此對比，找出跨越學(xué)科

的若干觀念"可見，主要是嘗試了解不同學(xué)科的語言觀念，找出跨越

學(xué)科的觀念，而非采納其他學(xué)科的討論方法進行討論。選項"應(yīng)提倡

人們更多地利用科學(xué)的方法來討論人文，或廣泛運用人文的方法來開

展科研"曲解文意，與原文表述不符。

D."想更好地求取學(xué)問，就要忽視學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語"錯誤，

依據(jù)原文"學(xué)科的界限其實是暫設(shè)的，尋求學(xué)問的過程不過在設(shè)法了

解自己及觀看四周的世界；很多學(xué)術(shù)的術(shù)語，也不過是我們?yōu)榱吮憷?/p>

觀看而設(shè)計的視角而已"可知，表達的是不同學(xué)科的有些觀念可能只

是學(xué)術(shù)術(shù)語不同，但實際上有共通處，可以跨越學(xué)科，但并不是說"

要忽視學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語"。

【3題詳解】本題考查同學(xué)分析論點、論據(jù)和論證方法的力量。

A."為了說明科學(xué)無助于解決精神領(lǐng)域的問題”錯誤，依據(jù)原文"科學(xué)

之眼自有其限定性，由于科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，簡單

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忽視活生生的人的真實風(fēng)貌，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯

正"可知，是為了說明"科學(xué)之眼""有賴人文的思想及方法的補充與矯

正"。

B."為了說明科學(xué)家無法保持價值中立"錯誤，依據(jù)原文"科技是價值

中立的，但是作為社會人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價值中立的聯(lián)袂反對使用

原子彈，便是從人類良知和社會責(zé)任感動身的"可見，是為了說明科

學(xué)家不應(yīng)保持價值中立，應(yīng)有人類良知和社會責(zé)任感。

D."為了說明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源"錯誤，依據(jù)"楊振

寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學(xué)的濃

縮性與包羅萬象的特色"可見，是為了說明"物理學(xué)的濃縮性與包羅萬

象的特色"。

【4題詳解】本題考查同學(xué)篩選整合信息，歸納概括要點的力量。

依據(jù)材料一"科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，制

造著巨大的物質(zhì)財寶，為人類供應(yīng)日益增多的便利與享受，使人類自

覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜以為全部難題，包括精

神、價值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決""其應(yīng)用明顯不足

以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題因而有賴人文的思想及方法的補充

與矯正""科技需要人文文化彌補的又一理由是也是現(xiàn)代社會人際關(guān)

系須臾不行脫離的黃金法則""人文文化的不行或缺這種功能并不能

用現(xiàn)金額度核算，但對于人類而言是肯定需要的""從人類整體而論，

必需協(xié)調(diào)進展科學(xué)和人文"，"二者之中，人文文化進展尤其需要關(guān)注

已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能""人類的價值理性還較為脆弱"可知,

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本則材料是從科技文化自身無法克服的弊端動身，分析人文文化補充

與矯正的作用，強調(diào)兩者要協(xié)調(diào)進展，特殊要關(guān)注人文文化的進展。

依據(jù)材料二"半個世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)學(xué)

問分子和科技學(xué)問分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此漸漸疏

遠，有無法溝通之勢。今日，這一隔膜卻好像變薄了""相對地說，人

文與科學(xué)兩個文化之間樊籬必需拆除""我們留意科學(xué)各部門間的對

話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)進展的一些觀念彼此對比，找出跨越

學(xué)科的若干觀念"可知，本則重點梳理科學(xué)與人文從疏遠到融合的趨

勢，強調(diào)要拆除二者之間的藩籬。

【5題詳解】本題考查同學(xué)對文中信息進行分析、運用的力量。

依據(jù)原文"相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，

以為全部難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿

解決""由于科學(xué)技術(shù)是從討論自然界（尤其是物理世界）中抽象出來

的一種物質(zhì)化方法，或非人格化方法，其應(yīng)用明顯不足以解決人的精

神領(lǐng)域的各種問題""科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，簡單忽視

活生生的人的真實風(fēng)貌"可知，將科學(xué)完善化，忽視科學(xué)"非人格化""

價值中立"的特點，將加劇其輕視生命的傾向（導(dǎo)致其畸形進展），造

成對人類的危害。

依據(jù)原文"這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康

走向，有賴人文精神指引""科學(xué)技術(shù)可以供應(yīng)日益強大、有效的工具

理性，卻不能滿意人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的

需求，總之，無法供應(yīng)人類區(qū)分于禽獸的價值理性"可知，假如只盲

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目崇拜科學(xué)，視科學(xué)為萬能，則無法看到科技無法供應(yīng)價值理性的局

限性，將導(dǎo)致人類意義危機的加劇。

依據(jù)原文"從人類整體而論，必需協(xié)調(diào)進展科學(xué)和人文。兩種文化對

立，是現(xiàn)代社會分工日益細密的產(chǎn)物，但二者間達成并行不悖、相得

益彰的良性互動關(guān)系又是完全可能的""人類的價值理性還較為脆弱，

我們并未查找到安家立命的精神家園"可知，假如只關(guān)注科學(xué)自身的

進展，忽視科學(xué)討論受到社會的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事

實，會阻礙科學(xué)的良性進展。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成69題。

太守與魚

徐海蛟

那時候，羊續(xù)還不是太守，他只是一個懵懂少年。羊續(xù)喜愛釣魚，常

常背著釣竿，獨自走到水邊去。有時是一條清亮的小溪，自青山深處

而來，只在水深處才有些許小魚。溪水涼爽，他把腳伸進去，水光一

下子跳動開來，淘氣得很；有時是一條靜謐的江，開闊處煙波浩渺，

歸帆點點，臨岸的地方水草豐美，他安穩(wěn)坐在一截老樹樁上，甩出魚

線；有時候是一片水量充足的湖，像一面巨大的明鏡，天光云影盡收

其中，他會選擇一塊光滑的石頭斜靠其上，一晃半日時間就過去了。

羊續(xù)并不懂釣魚之道，他只是覺得奇怪，看似安靜的水面下,

有那么多可能，魚竿一甩，不知會有什么奇跡消失，真是一件特殊的

事。當(dāng)然，還有一個緣由，羊續(xù)特殊愛吃魚，由于家境貧寒，他們家

10

不常能吃到魚，魚肉的美味對于貧寒之人是非常寶貴的。羊續(xù)就自己

動手，滿意家人和自己這口腹的念想。不懂釣魚的羊續(xù)也并不常能釣

到魚，間或的收獲，會讓他非常欣喜，就是這間或的收獲，吸引著他

時常背著釣竿出去晃蕩。

直到有一天，羊續(xù)在那片常常去的湖邊遇到一個年輕人，才明白了釣

魚的學(xué)問，這看似安靜的舉動背后有著頗具意味的生命哲學(xué)。那個人

比羊續(xù)大不了幾歲，可看起來要成熟得多，顯得城府很深。羊續(xù)的魚

竿就擱在離年輕人不遠的地方，他坐了近半個時辰卻沒有一條魚上鉤,

而近旁的年輕人，一旦甩開漁線，不長時間，魚就上鉤了。接著他再

次甩開漁線，不一會兒，魚又上鉤了。這樣收放自如的釣技，旁人看

著也有一種喜滋滋的心情。羊續(xù)開頭只是心里艷羨，隨后干脆收了魚

竿，坐到年輕人身旁。

"釣魚的秘訣是什么？"羊續(xù)真誠又怯生生地問。

"在于心靜，垂釣者心里想著魚，卻要不動聲色。放長線釣大魚，就

是這個道理，要讓魚以為你并不是在釣它，你只是給它奉送美味的大

餐。這樣魚才能放心享用，垂釣者也才能心想事成。"青年人一副安

穩(wěn)得意的樣子，仿佛自言自語。他的話不緊不慢，卻透著自信，透著

洞悉世事的曉暢。

少年羊續(xù)似懂非懂，但他好像能品咂出里面的深意。他連續(xù)問："什

么樣的魚最易上鉤？"

青年并沒有立刻回答，而是靜默地注視著湖面，看著風(fēng)從水面上滑過

去。他才開口："最簡單上鉤的魚，往往是最貪的魚，它們不愿到更

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偏僻的地方找食物，不愿自食其力。它們很簡單成為別人案板上的食

材。"

很多年后，羊續(xù)還會時常記起青年的這番話。釣魚，看似如此簡潔的

一件事，其實藏著某種人生的玄機，每個人都是垂釣者，每個人也可

能變成別人魚鉤上的魚。

世間的機緣巧得很，羊續(xù)后來求學(xué)入仕，竟然遇到了那個釣魚的年輕

人。不過那時，這個年輕人已不再有時間坐在水邊安穩(wěn)垂釣，而是做

了一方大員，他不再是過去那副俊逸的模樣，他腆著肥大的肚子在酒

桌上吆五喝六，紅光滿面地從舞榭歌臺旁穿過。羊續(xù)一開頭懷疑自己

的眼睛，后來慢慢熟識了他的履歷，便只能說世事難料。現(xiàn)在，那個

睿智的垂釣者不再年輕，同時也丟失了才智，羊續(xù)看著他，覺得他已

經(jīng)不行能再是垂釣者了，他現(xiàn)在成了魚，一條很大很肥的魚。他游走

在燈紅酒綠的渾水中，他覺得自己長袖善舞、泳姿絕妙，但不知道周

邊落著多少誘餌。每回見到他羊續(xù)就替他心寒：他怎么擋得住那么多

水中的長線，擋得住那么多在暗地里閃著寒光的釣鉤？

果不其然，沒多久，羊續(xù)就聽到他出事的消息：他因無節(jié)制的受賄和

搜刮，一夜間被打入大牢，幾天后就死了。

往后，羊續(xù)的仕途越走越開闊，他做了南陽太守。作為一方長官的羊

續(xù)越來越深刻地體會到魚與垂釣者的關(guān)系。羊續(xù)上任不久，府丞焦儉

見太守生活清簡，尤其伙食，總是青菜蘿卜，甚至都難見油星。焦儉

著實有點看不下去，他是真的關(guān)懷羊續(xù)，差人打了一條鯉魚，送到太

守羊續(xù)家。盡管家里幾個月不見葷菜了，羊續(xù)最終還是打算不吃那條

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魚。他再次記起少年時坐在湖邊釣魚時聽到的話，垂釣者和魚之間的

角色總是從一念之差開頭轉(zhuǎn)變的，他不想由于一個閃念而淪為案板上

的魚。

羊續(xù)將那條珍貴的鯉魚懸到廊前屋檐下。冬天的風(fēng)寒，很快將魚瀝干

了，一條活蹦亂跳的魚成了一個蜷曲的魚干，羊續(xù)仍舊不讓家人將它

摘下來。魚干悄悄地掛在太守的屋檐下，成為某種固守的姿勢，成為

一句不言自明的告白。

過了些時日，焦儉又想著給太守改善伙食，又差人打了一條鯉魚。這

一回，羊續(xù)將焦儉引至屋檐下，"這條魚是你上次送來的，我們都沒

動過，已經(jīng)成了魚干。這回送來的魚你得帶回去，否則我還是要把它

懸到這屋檐下"。

年關(guān)接近，給太守送禮的人紛至沓來，每一次太守都很淡然，將他們

引到屋檐下，用手指著那條風(fēng)干的魚，魚在冷風(fēng)里晃動，輕輕打個轉(zhuǎn)：

"一條送來的魚我都不吃，就這么懸著你們的東西不是我該得的，我

不會收。"

送禮的人都被屋檐下的那條魚擋回去了，由此，太守也省卻了諸多的

麻煩。屋檐下懸掛著的魚是太守內(nèi)心不行更改的姿態(tài)。

太守經(jīng)常透過南窗觀察那條干魚在清風(fēng)里晃蕩，每次，太守心里都會

想起那句話：每個人都是垂釣者，每個人也可能變成別人魚鉤上的魚。

（摘自《讀者》2022年20期，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）（3

分）

13

A.文章開篇依次寫到"清亮的小溪""靜謐的江""水量充足的湖"，既寫

出了的魚的自然環(huán)境，也示意了羊續(xù)心理的變化。

B.羊續(xù)詢問年輕人釣魚的秘訣時"真誠又怯生生"，表現(xiàn)出羊續(xù)很羞怯,

但又想弄清晰如何才能釣到魚的決心。

C."最簡單上鉤的魚，往往是最貪的魚。"可以開出這時的年輕人見識

不凡，洞曉世事與其最終的下場形成了鮮亮的對比。

D.”屋檐下懸掛著的魚是太守內(nèi)心不行更改的姿態(tài)"，寫其實也在寫人,

表現(xiàn)了羊續(xù)的為官之道。

7.關(guān)于文中羊續(xù)懸魚拒禮的故事，下列說法不正確的一項是（）（3

分）

A.府丞焦儉見太守伙食清淡，便送了一條鯉魚給太守羊續(xù)，一方面說

明羊續(xù)生活簡樸，另一方面也說明焦儉觀看細致。

B.羊續(xù)懸魚是為了感謝下屬焦儉，又警示他人，防止錯誤行為連續(xù)發(fā)

生，同時也表現(xiàn)了自己無私廉潔的原則。

C.羊續(xù)懸魚拒禮一事進一步說明白他的廉潔清正，與前文少年羊續(xù)釣

魚時獲得的人生感悟相照應(yīng)。

D.羊續(xù)懸魚"魚"實際就是生活中的"腐"，"懸魚"彰顯其掛"腐"卻遠離

"腐”的決心。

8.有人認為釣魚的年輕人做了一方大員到在大牢中死去的敘述與文

章主旨關(guān)系不大，你贊同嗎？為什么。（6分）

9.結(jié)合文意，談?wù)勀銓?每個人都是垂釣者，每個人也可能變成別人

魚鉤上的魚。"這句話的理解。（6分）

14

【參考答案】

6.A7.B

8.不贊同。

①借釣魚年輕人做一方大員到在大牢中死去，推動了情節(jié)進展。

②釣魚的年輕人做一方大員時就是一條最貪的肥魚，通過這一情節(jié)的

敘述，示意了為官要清正廉潔的主旨。

③"怎么擋得住那么多水中的長線及閃著寒光的釣鉤”等句子讓文章

更加深刻，更加發(fā)人深省。

9.①第一次是在年輕人跟羊續(xù)傳授釣魚的秘訣后，羊續(xù)獲得的釣魚方

法；其次次是羊續(xù)中年時期看到曾經(jīng)的年輕人從垂釣者變成肥魚后的

人生感慨；第三次是老年羊續(xù)借這句話來警示自己，要守住自己的原

則和底線。

②垂釣者與魚二者的身份在特定的條件下會發(fā)生置換。

③點明白文章主旨，寫魚就是寫人，人與魚構(gòu)成了同一種寓意，釣魚

之道就是為官之道，二者之間形成了一個焦點就是做人定要恪守本分,

為官清廉。

【解析】

【6題詳解】考查同學(xué)對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的力量。

A."示意了羊續(xù)心理的變化"屬無中生有，文中"清亮的小溪""靜謐的

江""水量充足的湖"主要是為后文與年輕人相遇等情節(jié)做鋪墊。

【7題詳解】

本題考查同學(xué)理解分析文章相關(guān)內(nèi)容的力量。

15

B."羊續(xù)懸魚是為了感謝下屬焦儉"錯誤，并不是為了感謝下屬焦儉,

是為了維護焦儉的臉面，不點破他的當(dāng)心思。

【8題詳解】本題考查同學(xué)分析小說相關(guān)情節(jié)作用的力量。

首先明確不贊同。

從情節(jié)上看，由于明曉了釣魚年輕人的結(jié)局，"作為一方長官的羊續(xù)

越來越深刻地體會到魚與垂釣者的關(guān)系”，才會更加嚴(yán)格要求自己，

有了后面的拒收魚等禮品品。文中借釣魚年輕人做一方大員到在大牢

中死去，推動了情節(jié)的進展。

從主旨看，“他已經(jīng)不行能再是垂釣者了，他現(xiàn)在成了魚，一條很大

很肥的魚。他游走在燈紅酒綠的渾水中，他覺得自己長袖善舞、泳姿

絕妙，但不知道周邊落著多少誘餌"，"他因無節(jié)制的受賄和搜刮，一

夜間被打入大牢，幾天后就死了"，釣魚的年輕人做一方大員時就是

一條最貪的肥魚，通過這一情節(jié)的敘述，示意了為官要清正廉潔的主

旨。

從表達效果上看，"那個睿智的垂釣者不再年輕，同時也丟失了才智

""他已經(jīng)不行能再是垂釣者了，他現(xiàn)在成了魚，一條很大很肥的魚""

他怎么擋得住那么多水中的長線，擋得住那么多在暗地里閃著寒光的

釣鉤"，這些句子讓文章更加深刻，更加發(fā)人深省。

【9題詳解】

本題考查同學(xué)理解文章重點句子含義的力量。

文中三次提到過相關(guān)內(nèi)容，"最簡單上鉤的魚，往往是最貪的魚，它

們不愿到更偏僻的地方找食物，不愿自食其力。它們很簡單成為別人

16

案板上的食材"，這是年輕人跟羊續(xù)傳授釣魚的秘訣；”很多年后，羊

續(xù)還會時常記起青年的這番話。釣魚，看似如此簡潔的一件事，其實

藏著某種人生的玄機，每個人都是垂釣者，每個人也可能變成別人魚

鉤上的魚"，羊續(xù)因獲得釣魚方法而有深刻感悟；

其次次，"羊續(xù)看著他，覺得他已經(jīng)不行能再是垂釣者了，他現(xiàn)在成

了魚，一條很大很肥的魚他怎么擋得住那么多水中的長線，擋得住那

么多在暗地里閃著寒光的釣鉤"，是羊續(xù)中年時期看到曾經(jīng)的年輕人

從垂釣者變成肥魚后的人生感慨；

第三次，"太守經(jīng)常透過南窗觀察那條干魚在清風(fēng)里晃蕩，每次，太

守心里都會想起那句話：每個人都是垂釣者，每個人也可能變成別人

魚鉤上的魚"，是老年羊續(xù)借這句話來警示自己，要守住自己的原則

和底線。

“每個人都是垂釣者，每個人也可能變成別人魚鉤上的魚"，某種條件

下，釣魚的人會成為被掉的魚，而曾經(jīng)的魚成為垂釣者，即垂釣者與

魚二者的身份在特定的條件下會發(fā)生置換。

這句話中，人、魚身份的置換點明白文章寫魚就是寫人，人與魚構(gòu)成

了同一種寓意，曾經(jīng)的釣魚者即使深諳釣魚之道，還是經(jīng)不住誘惑，

成為肥魚被釣，最終死于大牢，從而表明釣魚之道就是為官之道，做

人定要恪守本分、為官清廉的主旨。

二、古代詩文閱讀（35分）

17

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成1014題。

中書令石顯專權(quán)，顯友人五鹿充宗為尚書令，二人用事。房［注］嘗宴

見，問上曰"幽、厲之君何以危？所任者何人也？"上曰："君不明而所

任者巧佞。"房日："知其巧佞而用之邪，將以為賢也？"上曰："賢之。

"房曰："然則今何以知其不賢也？"上日"以其時亂而君危知之。"房曰：

"若是，任賢必治，任不肖必亂，必定之道也。幽、厲何不覺寤而更

求賢，曷為卒任不肖以至于是？"上日："臨亂之君，各賢其臣；令皆

覺寤，天下安得危亡之君！"房曰："齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非

笑之；然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之

而覺寤乎？"上曰："唯有道者能以往知來耳。"房因免冠頓首曰："

《春秋》紀(jì)二百四十二年災(zāi)異，以示萬世之君。今陛下即位已來，日

月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石隕，夏霜，冬雷，盜賊不

禁，刑人滿市，《春秋》所記災(zāi)異盡備。陛下視今為治邪，亂邪？"上

曰："亦極亂耳，尚何道！"房曰："今所任用者誰與？"上曰："然幸其

愈于彼，又以為不在此人也。"房曰夫前世之君亦皆然矣臣恐后之視

今猶今之視前也上良久乃日今為亂者誰哉房曰："明主宜自知之。"

上曰："不知也。如知，何故用之！"房曰："上最所信任，與圖事帷幄

之中，進退天下之士者是矣。"房指謂石顯，上亦知之，謂房曰："

已諭。"房罷出，后上亦不能退顯也。

臣光日：人君之德不明，則臣下雖欲竭忠，何自而入乎！觀京房之所

以曉孝元，可謂明白切至矣，而終不能寤，悲夫！《詩》曰："誨爾諄

18

諄，聽我藐藐。"孝元之謂矣！

《資治通鑒漢紀(jì)二十一》

［注］房：京房，西漢學(xué)者，東郡頓丘人。漢元帝初元四年，舉孝廉

為郎，后任魏郡太守。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.房曰/夫前世之君/亦皆然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/

上良久/乃曰/今為亂者誰哉/

B.房曰/夫前世之君亦皆/然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/

上良久/乃曰/今為亂者誰哉/

C.房曰/夫前世之君/亦皆然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/

上良久乃日/今為亂者/誰哉/

D.房曰/夫前世之君亦皆/然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/

上良久乃曰/今為亂者/誰哉/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.頓首，古代社交禮儀，跪拜禮之一。通常用于下對上及平輩間的

敬禮，輕于"稽首"。

B.《春秋》，又稱《春秋經(jīng)》。是儒家典籍"六經(jīng)"之一，也是我國第

一部編年體史書。

C.帷幄，此處借指天子近側(cè)或朝廷。與"運籌帷幄之中"中的"帷幄"

一詞含義相同。

D.臣光曰，與《史記》中"太史公曰"類似。曰有談?wù)摗⒃u論的意思，

是一種史論形式。

19

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.元帝在與京房探討用人之道時說，只有治國有法的君王，才能依

據(jù)往事猜測將來。他認為齊桓公、秦二世都不是這樣的人。

B.元帝承認自己即位以來，世道已經(jīng)很亂，但他又認為被任用的石

顯比豎刁、趙高他們賢明，世道昏亂的責(zé)任不在石顯。

C.房明確指消失在擾亂國家的就是石顯，元帝也贊同他的看法，但

最終也沒有下定決心罷免石顯的官職。

D.司馬光最終評論說，假如君王的德行不昌明，臣屬雖然想竭盡忠

心，卻也不知從何入手。他認為元帝就是這樣的君王。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君！（4分）

（2）人君之德不明，則臣下雖欲竭忠，何自而入乎?。?分）

14.文末司馬光說"觀京房之所以曉孝元，可謂明白切至矣"。京房是

如何一步步勸導(dǎo)元帝的?請結(jié)合文本簡要概括。（3分）

【參考答案及解析】

10.C（房曰："夫前世之君，亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也！

"上良久乃曰："今為亂者誰哉?”）

11.C（"運籌帷幄之中"中的"帷幄"是指軍中營帳）

12.C（"明確"錯）

13.（1）面臨亂世的君壟，各自認為他所任用的官員全是賢能；假如

都能覺悟到自己的錯誤，天下怎么還會有使國家危急滅亡的君主呢？

（4分。"臨""賢""寤""安各1分）

20

（2）君王的德行不昌明，則臣屬雖然想竭盡忠心，又從何入手呢？

（4分，"德""昌""竭""入"各1分）

14.①借周幽王、周厲王的例子讓元帝明白國家消失危機是由于君王

任用奸佞之人;②借用《春秋》的記載又讓元帝明白自己即位以來國

家消失了危機;③用委婉曉諭的方式讓元帝自己明白所重用的石顯就

是奸佞之人。（3分，每點1分，大致意思對即可）

附：文言文閱讀參考譯文：

中書令石顯獨攬大權(quán)，石顯的好友五鹿充宗任尚書令，二人聯(lián)合執(zhí)政。

京房曾經(jīng)在閑暇時進見皇上，問元帝："周幽王、周厲王為什么導(dǎo)致國

家消失危機?他們?nèi)斡玫氖切┦裁慈耍?元帝說："君王昏庸，任用的都

是巧言諂媚之人。"京房又問："君王是明知奸佞而仍用他們，還是認

為賢能才用他們？"元帝回答說："是認為他們賢能。"京房說"可是，現(xiàn)

在為什么我們卻知道他們不是賢能呢？"元帝說1"依據(jù)當(dāng)時局勢混亂，

君王身處險境便可以知道。"京房說："如采是這樣的話，任用賢能時

國家必定治理得好，任用奸邪時國家必定混亂，這是事物進展的必定

執(zhí)跡。為什么出玉、厲玉不覺悟而另外任用賢能，為什么終究要任用

奸佞以致后來陷入逆境？"元帝說："面臨亂世的君王，各自認為他所任

用的官員全是賢能；假如都能覺悟到自己的錯誤，天下怎么還會有使

國家危急滅亡的君主呢？"京房說："齊桓公、秦二世也曾經(jīng)知道周幽王、

周厲王的故事，并譏笑過他們；可是，齊桓公任用整習(xí)，秦二世任用

趙高，以致政治日益混亂，盜賊滿山遍野為什么不能用周幽王、周厲

王的例子測驗自己的行為而覺悟到用人的不當(dāng)？"元帝說："只有治國

21

有法的君王，才能依據(jù)往事而猜測將來"京房于是脫下官帽，叩頭跪

拜說："《春秋》一書，記載二百四十二年間的天變?yōu)碾y，用來給后世

君王看。而今陛下登極以來，消失日食月食，星辰逆行，山崩，泉涌，

大地震驚，天落隕石，夏李降霜，冬亭響雷，盜賊制伏不住，受過刑

罰的人布滿街市，《春秋》所記載的災(zāi)異，已經(jīng)俱備。陛下看現(xiàn)在是

治世，還是亂世？"元帝說："已經(jīng)很亂，這還用問？"京房說："陛下現(xiàn)在

任用的是些什么人？"元帝說："然而幸運的是現(xiàn)在被任用的石顯比豎

刁、趙高他們賢明，朝政的昏亂責(zé)任不在他"京房說："前世的那些君

王，也是些下這種想法。我唯恐后代看現(xiàn)在，如同現(xiàn)在看古代?！霸?/p>

帝過了很久，才說："現(xiàn)在擾亂國家的是誰？"京房回答說："陛下自己應(yīng)

當(dāng)知道。"元帝說，"我不知道。假如知道，哪里還會用他？"京房說："

就是陛下最信任、跟他在管廷烈中共商國家大事、把握用人權(quán)柄的人。

"京房所指的是石顯，元帝也知道，他對京房說："寂明與你的意思。"

京房告逃，后來漢元帝還是不能讓石顯退職。

臣司馬光曰：君王的德行不昌明，則臣屬雖然想竭盡忠心，又從何入

手呢？觀看京房對元帝的勸導(dǎo)，可以說是把道理說得非常清晰透徹了，

而最終仍不能使元帝覺悟，可悲??！《詩經(jīng)》說："我教育你是那么的

懇切細致，而你卻漫不經(jīng)心，聽不進去。"這說的就是漢元帝啊！

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

望海潮廣陵懷古

秦觀

22

星分牛斗，疆連淮海，揚州萬井提封?；òl(fā)路香，鶯啼人起，珠簾十

里東風(fēng)。豪俊氣如虹。曳照春金紫，飛蓋相從。巷入垂楊，畫橋南北

翠煙中。

追思故國繁雄。有迷樓掛斗，月觀①橫空。紋錦制帆，明珠濺雨②,

寧論爵馬魚龍③！往事逐孤鴻。但亂云流水，縈帶離宮。最好揮毫萬

字，一飲拚千鐘！

注：①迷樓、月觀皆是隋煬帝當(dāng)年在揚州巡幸之處。②明珠濺雨：隋

煬帝命宮女灑明珠于龍舟之上，來模擬雨雹之聲。③爵馬魚龍：指珍

奇古玩。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.古人以星宿與地上區(qū)域?qū)?yīng)，揚州對應(yīng)牛、斗二宿，地理上連接淮

海，人口眾多。

B."珠簾十里東風(fēng)”化用詩句，用語凝練高雅，描繪出揚州的繁華興盛

和富麗景象。

C.達官貴人的車輛在揚州街道上奔馳，飛揚跋扈，與揚州漂亮和諧的

景色格格不入。

D.這首詞上闕與柳永《望海潮》上闕，都先寫地域特點和社會總貌,

再分層敘寫市景。

16.詞人在下闕"追思故國繁雄"有何用意？請結(jié)合全詞簡要分析。（6

分）

【參考答案及解析】

15.C［解析］"飛揚跋扈，與揚州漂亮和諧的景色格格不入"錯。

23

16.①以隋煬帝在揚州時的奢華生活，照應(yīng)上闕對揚州繁華的描寫。

②當(dāng)年的富貴浪費與現(xiàn)在離宮的凄涼景象形成對比，表達繁華不再的

感慨，蘊含對隋煬帝奢侈生活的諷刺。③表達詞人寄情詩酒文章、豪

邁瀟灑的人生態(tài)度。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點2分，意思對即可。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中

",。"兩句，以周代讀書人的

服裝指代有學(xué)識的人，表達了曹操對人才的渴望。

（2）杜牧的《阿房宮賦》中直接以問句形式質(zhì)問秦朝統(tǒng)治者，批判

其殘酷剝削百姓、奢侈鋪張的兩句是：",

（3）"落葉"和"江水"是古代詩詞常見意象，優(yōu)秀的詩人可在一首詩

中同時選取這兩個意象來渲染意境，表情達意，如：

II"

，O

【參考答案】

（1）青青子衿悠悠我心（2分）

（2）奈何取之盡錨銖用之如泥沙（2分）

（3）落木千山天遠大澄江一道月分明/無邊落木蕭蕭下不盡長江滾

滾來/暮雨山開少秋江葉落遲/落葉秋江外孤鏡遠樹中（2分，此題

為開放性試題）

24

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成1820題。

酷夏，心不靜，氣不順，①之余，除了聽聽柴可夫斯基、拉赫瑪尼

諾夫以外，唯靠讀書靜心。

魯迅的《故事新編》共八篇小說，是魯迅輾轉(zhuǎn)京、廈、廣、滬四地而

做。用時竟達十四年。在給友人的信中，他一再強調(diào)自己不太疼惜身

體在我看來，他并非厭世，而是身不由己。

一個讀透古書的人，寫起擬古之作，可謂②。奇妙的架構(gòu)，靈氣飛

濺的對話體，每讀一遍，便激賞一次，讓人③。

《故事新編》的脈絡(luò)，分明是魯迅的心跡。他寫《補天》，契合著欲

補蒼天的志向：寫大禹的《理水》篇他精神的務(wù)實趨真得以踐行；表

現(xiàn)"隱"與"退"的是《采薇》：對于威權(quán)《鑄劍》則是輕視與挑戰(zhàn)；《非

攻》篇，借墨子這潭深水，倒映出自己的人道主義恩想；再然后，以

《出關(guān)》《起死》，涂抹出人生與社會的蒼涼。

淘氣的文筆、始終蓬勃著的少年氣及沉醉式的浪漫，讓這個故去八十

六年的、也曾壯懷激烈過的人，依舊是我們的恩師和益友。如今，我

們讀他的書，就當(dāng)是吹一吹空調(diào)，仰仗他的冷峻和深遠，讓酷熱覆蓋

的心頭又一次享受涼爽。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫波浪線的句子存在著結(jié)構(gòu)混亂、語句不通、標(biāo)點不妥等問

25

題，請加以修改，變成結(jié)構(gòu)整齊、表達流暢的整句，可以轉(zhuǎn)變語序，

少量增刪詞語，但不得轉(zhuǎn)變原意。（4分）

20.文中畫橫線的句子使用了比方的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析

其構(gòu)成及表達效果。（4分）

【參考答案及解析】

18.①心浮氣躁②駕輕就熟（信手拈來、垂手可得、唾手可得、易如反

掌、水到渠成、得心應(yīng)手）③愛不釋手（愛不忍釋、嘆為觀止）（每處

1分,如有其他答案符合語境亦可得分）

19.《補天》篇，契合著他欲補蒼天的志向；《理水》篇，踐行了他務(wù)實

趨真的精神；《采薇》篇，表現(xiàn)了他對"隱"與"退"的思索；《鑄劍》篇,

飽含著他對威權(quán)的輕視與挑戰(zhàn)。（每句1分）

20.構(gòu)成:將閱讀魯迅先生《故事新編》的感受比作在酷熱的天氣里吹

空調(diào)。（2分）

效果:①與開頭"酷夏，心不靜，氣不順唯靠讀書靜心"相呼應(yīng)。（1分）

②生動形象地表現(xiàn)了魯迅的冷峻和深遠賜予浮躁的自己精神上的冷

靜與愉悅。（1分）

（二）語言文字運用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國人歡慶節(jié)日的時候，①。寵愛飲酒的人們，暢飲幾杯美酒，面

色紅潤，血脈暢通，更能增加節(jié)日的喜慶氣氛。漢代許慎在《說文解

字》中解說"酒"時，給予了酒肯定的道德顏色。他認為，酒是一種聽

從于人性的飲料，可以助長人性的和善或丑惡。也可以成就好事或促

26

成壞事。酒在生活中的作用，的確如許慎所說，它不但可以作為表達

賓主禮儀的媒介，促進好事，而且可以成為工具放縱享樂，壞了大事。

歷史上關(guān)于飲酒誤身誤國的故事許多。夏桀、商紂、周幽王都被史書

描述為酗酒亡國的暴君。

今日人們過春節(jié)時②，而在唐宋時期，人們通常要喝房蘇酒。屠蘇

酒是古人在農(nóng)歷正月初一飲用的一種藥酒，據(jù)說可以辟邪。從南北朝

至唐宋時期都有飲屠蘇酒的風(fēng)俗。屠蘇酒是怎樣調(diào)制、飲用的呢？明

代大醫(yī)藥學(xué)家李時珍的《本草綱目》中說：要用防風(fēng)、桔枯梗、大黃、

烏頭、赤小豆等適量，用香囊盛著，在除夕夜里懸在井底。正月初一

取出來放在酒里加熱煮沸。飲用的時候，全家人面朝東。從年幼的到

年長的，③。剩下的藥渣要再投放到井中，人們喝了井水可以消災(zāi)

祛病。

21.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)一項是（3分）

A.它既可以作為表達賓主禮儀的媒介，促進好事，也可以成為工具放

縱享樂，壞了大事。

B.它不但可以作為媒介表達賓主禮儀，促成好事，而且可以成為工具

放縱享樂，壞了大事。

C.它既可以作為表達賓主禮儀的媒介，促成好事，也可以成為放縱享

樂的工具，壞了大事。

D.它不但可以作為表達賓主禮儀的媒介，促進好事，還可成為放縱享

樂的工具，壞了大事。

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼

27

切，規(guī)律嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）

【參考答案及解析】

21.C【解析】原句有三處語病：一是"不但而且"遞進關(guān)系錯誤，應(yīng)為

并列關(guān)系；二是"促進好事"搭配不當(dāng)，可改為促成好事；三是"工具

放縱享樂"語序不當(dāng)，應(yīng)改為"放縱享樂的工具"。三種語病都修改正

確的只有C項。

22.①通常要把酒言歡②所飲用的酒品類許多③按挨次喝下屠蘇酒

（每處2分，意思對即可）

四.寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。

閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。

時代需要英雄，時勢造就英雄，三國時期涌現(xiàn)出了眾多英雄。自詡"

胸懷大志，腹有良謀”的曹操當(dāng)然是英雄