西方現(xiàn)代兩大思潮

PAGE2PAGE3學(xué)科:西方哲學(xué)史姓名:付俊年級:數(shù)學(xué)系二班學(xué)號:20091041220授課教師：李渝昆題目:現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩大思潮現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩大思潮

——————科學(xué)主義和人本主義

現(xiàn)代西方哲學(xué)流派”是指馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以后西方流行的各種哲學(xué)派別，是近代西方哲學(xué)的繼續(xù)?，F(xiàn)代西方流行的哲學(xué)流派雖形形色色，但大致分屬科學(xué)主義（實證主義）與人本主義（非理性主義）兩大思潮。

現(xiàn)代西方的科學(xué)主義哲學(xué)思潮淵源于近代英國的經(jīng)驗主義，強調(diào)歸納、實證、邏輯、實用，關(guān)注自然科學(xué)的哲學(xué)問題?？茖W(xué)主義哲學(xué)思潮開始出現(xiàn)于十九世紀三十年代，第一代是孔德的實證主義；流行于十九世紀下半期和二十世紀初的馬赫主義是孔德實證主義的后裔，是現(xiàn)代科學(xué)主義哲學(xué)思潮的第二代；實用主義與實證主義有理論聯(lián)系，而邏輯實證主義則是馬赫主義的直接后裔，是實證主義的第三代；從二十世紀五十年代到六十年代，一度代替邏輯實證主義而興起的是波普爾的批判理性主義；自二十世紀六十年代以后，波普爾的批判理性主義逐漸衰落，代之而興的是庫恩、拉卡托斯、費耶阿本德等人的歷史主義或科學(xué)哲學(xué)的歷史學(xué)派。

現(xiàn)代西方的人本主義哲學(xué)思潮則淵源于歐洲大陸的唯理主義，強調(diào)演繹、普遍、絕對、直覺、關(guān)注人的存在意義。人本主義哲學(xué)思潮發(fā)端于十九世紀二十年代，流行于十九世紀五十年代，第一代是叔本華、尼采的意志主義；第二代是狄爾泰、柏格森等人的生命哲學(xué)；與非理性主義的人本主義思潮密切相關(guān)的另一個哲學(xué)流派是胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)；第三代是海德格爾、薩特爾的存在主義和法蘭克福學(xué)派。在當(dāng)今西方流行的人本主義的哲學(xué)流派中，比較特殊的是新托馬斯主義和人格主義。

二十世紀六十年代以后，西方還出現(xiàn)了一種反人本主義的哲學(xué)流派--結(jié)構(gòu)主義。

在現(xiàn)代西方哲學(xué)中，與上述兩大思潮密切相聯(lián)系的是“西方馬克思主義”?！拔鞣今R克思主義”是現(xiàn)代西方各種哲學(xué)流派與馬克思主義革命理論相“結(jié)合”的產(chǎn)物。的另一重要著作《偶像的黃昏》的副標題為“如何用鐵錘從事哲學(xué)”，意在把上述思想文化和價值觀念當(dāng)作偶像打倒。尼采認為，要成為一個創(chuàng)造價值、判定善惡的人，首先要推翻以往價值，這也是對人的最高的自我肯定。尼采稱自己是以往思想文化和道德觀念的“炸藥”、“真正的破壞者”。他奮力批判舊價值觀和真理觀，甚至達到冷嘲熱諷、嬉笑怒罵的程度，成為同時代西方哲學(xué)家中公開宣布與舊傳統(tǒng)決裂的具有代表性的人物。為了挽救和重新肯定人的價值和意義，需要為人尋找新的依靠和理想。既然上帝已死，那就要為人尋找新的上帝。這個新的上帝不是彼岸世界的造物主，而是處于現(xiàn)實世界的、有血有肉的“超人”，“上帝已死，我們現(xiàn)在希望超人誕生”。

馬克思主義哲學(xué)就是在同現(xiàn)代西方這兩大哲學(xué)思潮的比較和斗爭中發(fā)展起來的?？茖W(xué)主義思潮推崇科學(xué)知識，主張哲學(xué)仿效自然科學(xué)，放棄和排斥形而上學(xué)（世界觀）的研究,致力于對科學(xué)知識的綜合或邏輯語言分析,把哲學(xué)變成對科學(xué)進行分析的認識論和方法論.人本主義思潮則反對科學(xué)和理性,認為科學(xué)不能回答人的價值問題,主張哲學(xué)應(yīng)拋棄對外界的認識而回到人的存在本身,回到自我,注重對人的內(nèi)心世界的非理性的發(fā)掘,重建“現(xiàn)代性”崩潰后人類的精神價值，強調(diào)人的存在的本體論，具有非理性主義的特點。馬克思主義哲學(xué)既反對科學(xué)主義也反對抽象人本主義；既強調(diào)世界的客觀性