國學(xué)與管理智慧樹知到期末考試答案2024年

國學(xué)與管理智慧樹知到期末考試答案2024年國學(xué)與管理墨家思想中的兼愛觀點與儒家思想中的仁愛觀點是相同的。

A:對B:錯答案:錯《道德經(jīng)》中的天地之道的特性包括自然、清靜、柔弱、無為、無私、不爭等。

A:錯B:對答案:對孫臏被稱為“東方兵學(xué)的鼻祖”。

A:錯B:對答案:錯荀子提出“性善論”，充分肯定和強調(diào)了教育的作用。

A:對B:錯答案:錯韓非融“法”、“勢”、“術(shù)”三者于一體，主張“抱法處勢而用術(shù)”，構(gòu)建了“法、勢、術(shù)”一體化的治國思想體系，是先秦法家思想的集大成者。

A:對B:錯答案:對佛家“具足戒”也稱“大戒”，就是所有的戒律都必須遵守。

A:對B:錯答案:對墨子的非攻思想指的是面對他人的挑釁永遠不要反擊。

A:錯B:對答案:錯從中國傳統(tǒng)文化的層次結(jié)構(gòu)看，表層結(jié)構(gòu)是以孺家為代表的政治倫理學(xué)說，深層結(jié)構(gòu)是以道學(xué)理論體系。

A:對B:錯答案:對孔子說“言必信，行必果”，意思是做人，管理要有目的性，誠信則是次要的。

A:對B:錯答案:錯佛教管理的實質(zhì)是“忽視人及其思維，講求無為而治”。

A:對B:錯答案:錯易經(jīng)中“三才合一”的管理智慧里，“三才”不包括

A:地B:人C:動物D:天答案:動物老子對于鬼神的看法是（）。

A:祭神如神在B:懷疑論C:未知生，焉知死D:無神論答案:無神論為風(fēng)，謙虛柔順是哪個卦的含義?（）。

A:坤B:震C:乾D:艮E:巽F:兌G:坎答案:巽六虱指的是危害國家的六事?！渡叹龝そ睢分赋觯Y樂、詩書、修善孝弟、誠信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)為“六虱”。這反映了秦國當(dāng)時（）

A:儒家思想沒有市場B:道家思想成為主流C:墨家思想漸趨沒落D:法家思想倍受冷落答案:儒家思想沒有市場墨家倫理思想最根本最典型的特征是（）。

A:尚同B:非命C:兼愛D:尚賢答案:兼愛“治民無常，唯治為法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而慶賞……則上尊而不侵?！辈牧洗淼乃枷肓髋伤值闹螄砟钍牵ǎ?/p>

A:以法治國，厲行賞罰B:無為而治，崇尚自然C:以德治國，反對刑罰D:兼愛非攻，提倡節(jié)儉答案:以法治國，厲行賞罰“你們有信仰，總有人前赴后繼，所以你們這個團隊千年不敗”這句話是哪位著名企業(yè)管理人說的？

A:比爾·蓋茨B:馬云C:馬克·扎克伯格D:松下幸之助答案:松下幸之助春秋戰(zhàn)國時期，最強調(diào)“人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一”的學(xué)派是（）

A:道家B:墨家C:法家D:儒家答案:道家墨子認為，天下之“亂”起源于人與人之間的：

A:利益糾紛B:失去了信任C:相互競爭D:不相愛答案:不相愛春秋戰(zhàn)國時期的某學(xué)派代表人物認為：萬物是沒有界限和差別的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”。該學(xué)派是（）

A:墨家B:儒家C:法家D:道家答案:道家以下不屬于兵家著作的是：

A:《孫臏兵法》B:《中庸》C:《三略》D:《孫子兵法》答案:《中庸》中國古代有許多關(guān)于“法治”的名言，如《管子·明法解》“治國使眾莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不兩措，政不二門，以法治國?！爆F(xiàn)代社會的“法治”是指法律至上，法律對政府權(quán)力及對人民具有普遍的約束力，政府與人民要共同尊重和遵守法律。下列各項中對上述兩種“法治”的理解正確的是（）

A:前者是“人治”，后者是“民治”B:兩者在本質(zhì)上是相同的C:兩者都主張法律面前人人平等D:前者是“民治”，后者是“法治”答案:前者是“人治”，后者是“民治”被譽為“現(xiàn)代商戰(zhàn)中的指南”的是哪一部兵家著作？

A:《三略》B:《孫子兵法》C:《論語》D:《孫臏兵法》答案:《孫子兵法》“利人者，人必從而利之”出自：

A:《易經(jīng)》B:《非攻》C:《兼愛》D:《大學(xué)》答案:《兼愛》“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”最有可能出自以下哪位口中：

A:荀子B:墨子C:管子D:老子答案:墨子馬斯洛的需要層次理論跟墨家兼愛的思想有異曲同工之妙，其主旨是：

A:名利比愛更重要B:人人都有愛與尊重的需要C:每個人都需要追名逐利D:要愛所有的人答案:人人都有愛與尊重的需要以下哪位易學(xué)大師不是漢朝人？

A:京房B:鄭玄C:魏伯陽D:朱熹答案:朱熹中國封建正統(tǒng)法律思想形成于（）。

A:宋元B:漢代C:戰(zhàn)國D:隋唐答案:漢代兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。出自（）。

A:吳子兵法·圖國篇B:孫臏兵法·兵情篇C:孫子兵法·始計篇D:孫子兵法·謀攻篇答案:孫子兵法·始計篇道家思想產(chǎn)生的職業(yè)淵源是（）。

A:史官B:禮官C:司馬D:祭司答案:史官在先秦，墨學(xué)與（）是并稱的兩大顯學(xué)。

A:儒學(xué)B:佛學(xué)C:名家D:道家答案:儒學(xué)法家思想在戰(zhàn)國時期之所以能夠成為“顯學(xué)”而備受推崇，是因為它（）。①適應(yīng)了當(dāng)時社會政治改革的需要②符合國家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢③有利于統(tǒng)治者加強對人民的控制④強調(diào)樹立君主權(quán)威以加強中央集權(quán)

A:①②③④B:②③④C:①③④D:①②③答案:①②③④依《四庫全書》來劃分國學(xué)體系，包括（）。

A:子部B:集部C:六藝D:經(jīng)部E:史部答案:史部###子部###經(jīng)部###集部北宋理學(xué)家張載（張橫渠）提出的“國學(xué)”價值或使命是（）。

A:為萬世開太平B:為往圣繼絕學(xué)C:為生民立命D:為天地立心E:為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興答案:為萬世開太平###為天地立心###為往圣繼絕學(xué)###為生民立命從明代起，國學(xué)詳細分為（）。

A:“質(zhì)測”B:“通幾”C:“四書五經(jīng)”D:“六藝”E:“宰理”答案:“宰理”###“質(zhì)測”###“通幾”關(guān)于《道德經(jīng)》所講內(nèi)容，下列說法正確的是（）

A:《道德經(jīng)》是一部講戰(zhàn)爭用兵的書B:《道德經(jīng)》是一部最早的散文集C:《道德經(jīng)》是一部講治國管理的書D:《道德經(jīng)》是一部講哲學(xué)智慧的書答案:《道德經(jīng)》是一部講哲學(xué)智慧的書###《道德經(jīng)》是一部講戰(zhàn)爭用兵的書###《道德經(jīng)》是一部講治國管理的書從中國傳統(tǒng)文化中提煉出在當(dāng)前仍然具有普遍適用性的管理思想，并與西方現(xiàn)代管理理論相互融合，以更好地適用中國特定的文化情境，指導(dǎo)中國的管理實踐。它需要遵循的基本原則是（）。

A:西學(xué)為用B:中學(xué)為體C:古為今用D:世界不能脫離E:傳統(tǒng)不能割斷答案:世界