2022-2023學(xué)年深圳市龍崗區(qū)德琳學(xué)校初三年級(jí)上冊(cè)10月月考?xì)v史試卷（含答案）

德琳學(xué)校2022-2023學(xué)年第一學(xué)期階段性訓(xùn)練九年級(jí)歷史

（時(shí)間60分鐘，滿分70分）

一、單選題（共23小題，共46分）

1.某旅行社為配合中學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告詞，其中符合歷史事實(shí)的一句是（）

A.沿尼羅河而行，了解象形文字，領(lǐng)略胡夫金字塔的壯美

B.在兩河流域駐足，了解種姓制度，欣賞古巴比倫王國(guó)遺址

C.在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風(fēng)采

D.參觀羅馬歷史博物館，看帕特農(nóng)神廟，感嘆海洋文明的魅力

2.歷史古跡是古代文明的見證。下列古跡屬于同一文明類型的是

①金字塔@《漢謨拉比法典》石柱（局部）

③帕特農(nóng)神廟遺址④長(zhǎng)城（局部）

A.①②③

B.(2)(3)@

C.①②④

D.①③④

3.人類先祖創(chuàng)造這些文字主要是為了

古文明古巴比古印

古埃及中國(guó)

國(guó)倫度

象形文楔形文甲骨

古文字梵文

字字文

A.生產(chǎn)生活的需要

B,對(duì)外交流的需要

C.祭祀祖先的需要

D.記錄戰(zhàn)爭(zhēng)的需要

1/18

4.《全球通史》中提及：“中東、印度、中國(guó)和歐洲這四塊地區(qū)的肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上

最偉大的文明?！睆?qiáng)調(diào)產(chǎn)生偉大文明的共同因素是

A.海洋條件B.政治條件C.地理?xiàng)l件D.經(jīng)濟(jì)條件

5.太原市期末測(cè)試題古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等方面有很深的造詣，你覺得最主要的原

因是（）

A.希臘人是世界上最聰明的

B.希臘城邦的民主制度

C.希臘人渴求知識(shí)，勇于探究

D.希臘人人平等，沒有等級(jí)差別

6.某班歷史研究性學(xué)習(xí)小組開展了以“藍(lán)色的地中海文明”為主題的探究活動(dòng)，其搜集的主，要參考書目

應(yīng)包括（）

①《雅典政制》②《羅馬：從共和走向帝制》

③《古埃及探秘-尼羅河畔的金字塔世界發(fā)現(xiàn)之旅》④《中華5000年歷史故事》

A.①②B.②③C.①④D.③④

7.“條條大路通羅馬”“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”都是西方著名的諺語(yǔ)。從歷史的角度看，這些

西方諺語(yǔ)的形成說(shuō)明了（）

A.羅馬為了向外擴(kuò)張修建了許多道路

B,羅馬文化涌入到他統(tǒng)治過(guò)的廣大地區(qū)

C.當(dāng)時(shí)許多外國(guó)人在羅馬學(xué)習(xí)生活

D.羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充斥著暴力

8.19世紀(jì)的德國(guó)法學(xué)家耶林說(shuō)，羅馬人曾三次征服世界，第一次以武力，再一次以宗教，末一次以法律。

“末一次以法律”是指

A.羅馬共和國(guó)征服意大利半島B.羅馬共和國(guó)成為地中海地區(qū)的霸主

C.羅馬成為橫跨歐亞非三大洲的帝國(guó)D.羅馬法奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)

9.羅馬在共和國(guó)時(shí)期發(fā)動(dòng)了多次對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。羅馬詩(shī)人賀拉斯說(shuō)：“被俘虜?shù)南ＥD人誘使他粗野的征服

者成為俘虜。”這一說(shuō)法的主要依據(jù)是（）

A.擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)激化了希臘與羅馬的矛盾B.羅馬深受希臘文化藝術(shù)成就影響

C.希臘城邦民主政治被羅馬人繼承D.古希臘雅典民主政治達(dá)到極盛

10.某同學(xué)在整理讀書筆記時(shí)列出如下知識(shí)點(diǎn)，他研究的可能是

基督教的興起

法蘭克王國(guó)興衰

大學(xué)的興起

拜占庭帝國(guó)的興衰

2/18

A.古代亞非文明B.雅典民主政治

C.西羅馬帝國(guó)的發(fā)展D.封建時(shí)代的歐洲

11.歷史課上，老師安排同學(xué)們收集日本大化改新、伊斯蘭教的傳播、法蘭克王國(guó)、西歐中世紀(jì)的城市等相

關(guān)資料，作為下節(jié)活動(dòng)課討論的主要內(nèi)容。該活動(dòng)課的主題應(yīng)該是（）

A.人類文明的開端B.改革促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步

C.城市，讓生活更美好D.封建時(shí)代的亞洲和歐洲

12.斯塔夫里阿諾斯《全球通史》：在5至11世紀(jì)之間，與拜占庭帝國(guó)相比，西方是原始的、無(wú)足輕重的，

但是，在這幾個(gè)世紀(jì)中，西方正在為一個(gè)新文明奠定基礎(chǔ)，而拜占庭卻在靠其輝煌的，然又令人無(wú)法忍受

的遺產(chǎn)生存。直到其1453年聲譽(yù)掃地、不可避免地滅亡為止。作者認(rèn)為拜占庭文化的特點(diǎn)是（）

A.兼收并蓄B.承前啟后C.守舊保守D.野蠻落后

13.13世紀(jì)的莊園法庭曾留下這樣的記錄：佃戶因?yàn)闆]有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士；佃戶的家畜

誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便土；只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先

令。由此則史事可以了解莊園法庭懲罰各種違法行為的手段通常是（）

A.投入監(jiān)獄B.處以罰金C.驅(qū)逐出莊園D.處以仗刑

14.下列各項(xiàng)中，屬于中世紀(jì)西歐社會(huì)特征的是（）

①封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行②城市復(fù)興③民主制度盛行④大學(xué)誕生⑤教會(huì)神學(xué)對(duì)文化絕對(duì)控制

A.②③④⑤B.①②③④C.①③④⑤D.①②④⑤

15.中世紀(jì)是黑暗的，但也有光亮。其中，“光亮”之處有

①基督教神學(xué)統(tǒng)治

②城市的自治

③大學(xué)的興起

④等級(jí)君主制

A.①②③B.②③④C.①②③D.①③④

16.古代穆斯林作家比魯尼曾說(shuō)：“我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯?dāng)伾值?”對(duì)這句話理解正確

的是（）

A.伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)同時(shí)產(chǎn)生

B.伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家廣泛傳播

C.在阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張過(guò)程中往往伴隨著伊斯蘭教的傳播

D.穆罕默德在麥加建立了一個(gè)政教合一的伊斯蘭教國(guó)家

17.下列選項(xiàng)中因果關(guān)系對(duì)應(yīng)正確的是（）

選項(xiàng)因果

A大化改新日本進(jìn)入奴隸社會(huì)

3/18

B阿拉伯國(guó)家建立伊斯蘭教創(chuàng)立

C亞歷山大東征東西文化交流

D屋大維獨(dú)攬大權(quán)羅馬成為共和國(guó)

A.AB.BC.CD.D

18.佛教、基督教、伊斯蘭教這三大宗教在教義上的共同點(diǎn)是（）

A.都反對(duì)奴隸主特權(quán)等級(jí)制度

B,都信仰耶穌

C.都主張忍耐、順從、修行

D.都有嚴(yán)密的教會(huì)組織，主張建立政教合一的國(guó)家

19.構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，能很好地從整體駕馭和把握所學(xué)知識(shí)。下面是一幅未完成的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖.其中“？”

處是

A.西歐城市的興起B(yǎng).資本主義制度的確立

C.西歐莊園的出現(xiàn)D.生產(chǎn)組織形式資本主義化

20.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)前，歐洲繪畫雕塑中的圣母像神態(tài)呆板無(wú)神，少有人間之情。而文藝復(fù)興時(shí)期米開朗基羅

的作品《哀悼基督》中，圣母是一個(gè)容貌端莊美麗的母親，她的神情散發(fā)著母愛的光芒。此現(xiàn)象說(shuō)明（）

A.圣像畫深受人文思想影響B(tài).宗教信仰失去了神圣地位

C.藝術(shù)家多出身于平民階層D.畫家們?nèi)狈λ囆g(shù)的想象力

21.文藝復(fù)興時(shí)期的思想大師們把人文主義當(dāng)做自己的旗幟，他們頌揚(yáng)“人”，蔑視“神，提倡“人權(quán)”，

否定“神權(quán)”。造成這種現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)根源是（）

A.反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的神權(quán)封建思想B.資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的反映

C.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽D.天主教教會(huì)的專制統(tǒng)治

22.文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的創(chuàng)作特征，是通過(guò)宗教題材展現(xiàn)人性美，進(jìn)而抒發(fā)作者的情感。這說(shuō)明（）

A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)并不反對(duì)宗教

B.宗教題材豐富且能展現(xiàn)人性的美

C.由于時(shí)代的局限，他們無(wú)法徹底擺脫宗教的影響

D.沒有宗教就沒有文藝復(fù)興

23.下圖是小米同學(xué)繪制的世界歷史發(fā)展進(jìn)程圖。對(duì)它的理解準(zhǔn)確的是

4/18

|萬(wàn)年前年。年

部落▲X176A5與民"1787"民主訃五"x甘4-i代iV'民主推廣

漁揩文明時(shí)代農(nóng)林文明時(shí)代茶汽時(shí)代電飛時(shí)代氣息時(shí)代

A.封建專制是人類社會(huì)的必經(jīng)階段B.生產(chǎn)力與政治文明的發(fā)展存在內(nèi)在聯(lián)系

C.世界的發(fā)展必然引起文明的沖突D.科技創(chuàng)新與進(jìn)步是人類政治斗爭(zhēng)的結(jié)果

二、非選擇題（2小題，共24分）

24.在本質(zhì)上，封建制國(guó)家是封建地主階級(jí)對(duì)廣大農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者進(jìn)行剝削和壓迫的工具。閱讀下列材料，回答

問(wèn)題。

材料一當(dāng)任何人……和王國(guó)的最高領(lǐng)主發(fā)生附庸關(guān)系時(shí)，他或她必須跪在領(lǐng)主之前說(shuō)：“大人，我成

為你的親近附庸……擁護(hù)您，保衛(wèi)您，反對(duì)一切人……”……依領(lǐng)主的召喚，必須去服軍役……必須去勘

測(cè)土地……必須做在法定地位上應(yīng)該做的一切其他事務(wù)。

材料二中古歐洲的混亂導(dǎo)致莊園必須自給自足，退回到原始的經(jīng)濟(jì)。……莊園經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之一就是

“公社合作”，就是農(nóng)奴必須共同生產(chǎn)。由于經(jīng)濟(jì)的困難，各種農(nóng)具和牲口都由領(lǐng)主提供。所以農(nóng)奴可以

說(shuō)是一無(wú)所有，因此必須共同耕作。另一特點(diǎn)是，因?yàn)橥恋氐呢汃ず透骷夹g(shù)的落后，莊園經(jīng)濟(jì)普遍采行

三年輪耕制。把耕地分成三個(gè)部分，“春耕地”、“秋耕地”以及“休耕地”。

材料三中古西歐城市是作為經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的，它們是自然地在一些位于交通路口的集市、廢舊的古

代城堡上興起的。……城市所集中的手工業(yè)和商業(yè)所構(gòu)成的商品經(jīng)濟(jì)從一開始就對(duì)封建制度起了瓦解作

用?！鞘欣锏氖忻耠A層不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。

——《新版課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)》

材料四改新詔書是新政權(quán)施行改革的基本綱領(lǐng)，主要內(nèi)容有以下四個(gè)方面：廢除皇室和貴族的私有土

地和部民，收歸國(guó)家，是為公地公民，對(duì)大夫以上高官貴族賜以封食……（三）造戶籍、計(jì)帳（賦稅簿賬），

施行班田收授法。...

——吳于度、齊世榮《世界史古代史編》

材料五拜占庭帝國(guó)的作用是絕對(duì)保守的。命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新。它誕生在一個(gè)古老的國(guó)

度，生活在過(guò)去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影之中，這種勢(shì)力和榮譽(yù)正是它所試圖維持和恢復(fù)的。他們很少有人具

有創(chuàng)造力。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（1）材料一反映的西歐封建等級(jí)制度中，在哪個(gè)國(guó)家最流行？其上下級(jí)封建主的稱謂分別叫什么？

（2）根據(jù)材料二概括莊園經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)特點(diǎn)。

（3）根據(jù)材料三回答，中古西歐城市有著怎樣的地位？促使西歐城市重新興起的中堅(jiān)力量是什么？

（4）材料四是指日本歷史上哪一重大歷史事件？結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，歸納這一事件前后日本的社會(huì)性質(zhì)

發(fā)生了什么變化？

（5）材料五中“一個(gè)古老的國(guó)度”指的是公元前27年建立的哪個(gè)帝國(guó)？結(jié)合材料四和材料五，你從日本

和拜占庭帝國(guó)的歷史中得出了怎樣的啟示？

5/18

25.思想是地球上最美麗的花朵，思想解放往往能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，助力社會(huì)發(fā)展。閱讀材料，回答下列問(wèn)

題。

材料一我們之所以肯定先秦的“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)古代的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)榇罅康臍v

史事實(shí)證明；先秦的“百家爭(zhēng)鳴”一方面表現(xiàn)在政治上逐步突破了宗法“禮治”的桎梏，另一方面是表現(xiàn)

在思想上逐步地?cái)[脫宗教天命觀的束縛。伴隨著這個(gè)轉(zhuǎn)變，形成了哲理性的天道觀，從而在意識(shí)形態(tài)的各

個(gè)領(lǐng)域內(nèi)都呈現(xiàn)出繽紛絢爛、豐富多彩的局面。

——《論先秦的百家爭(zhēng)鳴與土階層的解放》

材料二14—16世紀(jì)，世界發(fā)生巨變，西歐進(jìn)入了“人被發(fā)現(xiàn)”和“世界被發(fā)現(xiàn)”的時(shí)代。人們努

力掙脫神的統(tǒng)治，以確立人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否

定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說(shuō)，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來(lái)為自己壯膽。

——《葉廷芳：18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》

（1）請(qǐng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)列舉“百家爭(zhēng)鳴”中后來(lái)成為封建社會(huì)主導(dǎo)地位的學(xué)派及其代表人物。材料二中“人

被發(fā)現(xiàn)”指的是哪一歷史事件？根據(jù)材料二，分析人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢貌地請(qǐng)出古代的幽靈”來(lái)為自己壯膽

的原因是什么？

（2）從以上材料中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以論述（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，條理清

楚，價(jià)值觀正確。

6/18

參考答案

一、單選題（共23小題，共46分）

1.某旅行社為配合中學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告詞，其中符合歷史事實(shí)的一句是（）

A.沿尼羅河而行，了解象形文字，領(lǐng)略胡夫金字塔的壯美

B.在兩河流域駐足，了解種姓制度，欣賞古巴比倫王國(guó)遺址

C.在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風(fēng)采

D.參觀羅馬歷史博物館，看帕特農(nóng)神廟，感嘆海洋文明的魅力

【答案】A

【解析】

【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，尼羅河孕育了古埃及文明，古埃及文明的象征有獅身人面像、太陽(yáng)歷、象形文字、

金字塔（最大是胡佛金字塔）等。因此，“沿尼羅河而行，了解象形文字，領(lǐng)略胡夫金字塔的壯美''的說(shuō)法符

合事實(shí)，A項(xiàng)正確；種姓制度屬于古印度文明，排除B項(xiàng)；楔形文字屬于兩河流域文明，排除C項(xiàng)；帕特

農(nóng)神廟屬于古希臘文明，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

2.歷史古跡是古代文明的見證。下列古跡屬于同一文明類型的是

①金字塔②《漢謨拉比法典》石柱（局部）

③帕特農(nóng)神廟遺址④長(zhǎng)城（局部）

A.①②③

B②③④

C.①②④

D.①③④

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,①金字塔是古埃及文明；②《漢謨拉比法典》是古巴比倫文明；③帕特農(nóng)神

廟是雅典文明；④長(zhǎng)城是古中國(guó)文明。①②④屬于大河文明，③屬于海洋文明。所以C符合題意，ABD不

符合題意，故選擇C。

3.人類先祖創(chuàng)造這些文字主要是為了

7/18

古文明古巴比占卬

古埃及中國(guó)

國(guó)倫度

象形文楔形文甲骨

古文字梵文

字字文

A.生產(chǎn)生活的需要

B,對(duì)外交流的需要

C.祭祀祖先的需要

D.記錄戰(zhàn)爭(zhēng)的需要

【答案】A

【解析】

【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，人類先祖創(chuàng)造文字主要是為了適應(yīng)生活的需要，便于記錄，幫助表達(dá)、交換、記

憶等，所以古埃及人發(fā)明了象形文字，蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，古印度人發(fā)明了梵文，中國(guó)的甲骨文，

所以A項(xiàng)符合題意。由此分析BCD三項(xiàng)均不是主要原因，排除，故選A。

4.《全球通史》中提及：“中東、印度、中國(guó)和歐洲這四塊地區(qū)的肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上

最偉大的文明。”強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生偉大文明的共同因素是

A.海洋條件B.政治條件C.地理?xiàng)l件D.經(jīng)濟(jì)條件

【答案】C

【解析】

【詳解】依據(jù)題干“肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明?！笨芍獜?qiáng)調(diào)產(chǎn)生偉大文明的共

同因素是地理?xiàng)l件，故C正確；ABD在題干中沒有得到體現(xiàn)，排除。故選C。

5.太原市期末測(cè)試題古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等方面有很深的造詣，你覺得最主要的原

因是（）

A.希臘人是世界上最聰明的

B.希臘城邦的民主制度

C.希臘人渴求知識(shí)，勇于探究

D.希臘人人平等，沒有等級(jí)差別

【答案】B

【解析】

【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等方面有很大的成就，說(shuō)明古希臘有

寬松的社會(huì)環(huán)境，激發(fā)了人們的創(chuàng)造意識(shí)，根源在于古希臘確立的以雅典為代表的民主制度，它使希臘公

民參政議政意識(shí)增強(qiáng)，而且重視公民參政素質(zhì)的培養(yǎng)等，B項(xiàng)符合題意；ACD三項(xiàng)的內(nèi)容不符合題意，排

除；故選B。

8/18

6.某班歷史研究性學(xué)習(xí)小組開展了以“藍(lán)色的地中海文明”為主題的探究活動(dòng)，其搜集的主，要參考書目

應(yīng)包括（）

①《雅典政制》②《羅馬：從共和走向帝制》

③《古埃及探秘-尼羅河畔的金字塔世界發(fā)現(xiàn)之旅》④《中華5000年歷史故事》

A.①②B.②③C.①④D.③④

【答案】A

【解析】

【分析】

【詳解】根據(jù)題干提供的關(guān)鍵信息“藍(lán)色的地中海文明并依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《雅典政制》和《羅馬：從

共和走向帝制》反映的是古希臘、古羅馬文明，屬于海洋文明，故①②正確，選A項(xiàng)正確；《古埃及探秘（尼

羅河畔的金字塔世界）發(fā)現(xiàn)之旅》體現(xiàn)的是古代埃及，位于尼羅河流域，屬于大河文明，《中華5000年歷史

故事》體現(xiàn)的是古代中國(guó)，屬于大河文明，排除B、C、D選項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

7.“條條大路通羅馬”“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”都是西方著名的諺語(yǔ)。從歷史的角度看，這些

西方諺語(yǔ)的形成說(shuō)明了（）

A.羅馬為了向外擴(kuò)張修建了許多道路

B.羅馬文化涌入到他統(tǒng)治過(guò)的廣大地區(qū)

C.當(dāng)時(shí)許多外國(guó)人在羅馬學(xué)習(xí)生活

D.羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充斥著暴力

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)地跨歐亞非三洲，帝國(guó)境內(nèi)海路暢通無(wú)阻，陸路縱橫交錯(cuò)、

四通八達(dá)，所以有“條條大路通羅馬”這樣的西方諺語(yǔ)。羅馬帝國(guó)統(tǒng)治疆域廣大，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，羅馬在

其統(tǒng)治地區(qū)推行羅馬文化，使得被征服地區(qū)接受羅馬的文化，“像羅馬人一樣行事”。因此，上述諺語(yǔ)實(shí)

際上反映了羅馬對(duì)其統(tǒng)治地區(qū)的文化滲透，B項(xiàng)正確；羅馬為了向外擴(kuò)張修建了許多道路，表述錯(cuò)誤，排除

A項(xiàng)；許多外國(guó)人在羅馬學(xué)習(xí)生活和題意無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；題干不能表明羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充斥著暴力，

排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

8.19世紀(jì)的德國(guó)法學(xué)家耶林說(shuō)，羅馬人曾三次征服世界，第一次以武力，再一次以宗教，末一次以法律。

“末一次以法律”是指

A.羅馬共和國(guó)征服意大利半島B.羅馬共和國(guó)成為地中海地區(qū)的霸主

C.羅馬成為橫跨歐亞非三大洲的帝國(guó)D.羅馬法奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)材料“羅馬人曾三次征服世界，第一次以武力，再一次以宗教，末一次以法律?！?，結(jié)合所學(xué)知

9/18

識(shí)可知：《羅馬民法大全》是東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼一世下令編纂的一部匯編式法典，是羅馬法的集大成

者。該法奠定了后世法學(xué)尤其是大陸法系民法典的基礎(chǔ)，是法學(xué)研究者研究民法學(xué)不可或缺的重要文獻(xiàn)資

料之一。故D符合題意；羅馬共和國(guó)征服意大利半島，沒有體現(xiàn)“征服世界”，排除A；羅馬共和國(guó)成為地

中海地區(qū)的霸主，沒有體現(xiàn)“征服世界”，排除B；羅馬成為橫跨歐亞非三大洲的帝國(guó)，是“第一次以武力”

征服世界，排除C。故選擇D。

9.羅馬在共和國(guó)時(shí)期發(fā)動(dòng)了多次對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。羅馬詩(shī)人賀拉斯說(shuō)：“被俘虜?shù)南ＥD人誘使他粗野的征服

者成為俘虜?！边@一說(shuō)法的主要依據(jù)是（）

A.擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)激化了希臘與羅馬的矛盾B.羅馬深受希臘文化藝術(shù)成就影響

C.希臘城邦民主政治被羅馬人繼承D.古希臘雅典民主政治達(dá)到極盛

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)題干和所學(xué)可知，古羅馬征服了古希臘地區(qū)，但是古希臘的文明也征服了羅馬?古羅馬文化

對(duì)古希臘文化繼承和發(fā)展，說(shuō)明羅馬深受希臘文化藝術(shù)成就影響，B項(xiàng)正確；“擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)激化了希臘與羅馬

的矛盾”與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；古羅馬早期興起于城邦，來(lái)發(fā)展為共和國(guó)，而且古羅馬的城邦和古希臘的

城邦產(chǎn)生時(shí)間大致相同，古羅馬人的民主不是繼承古希臘的民主，是自主產(chǎn)生的，排除C項(xiàng)；“古希臘雅典

民主政治達(dá)到極盛”與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

10.某同學(xué)在整理讀書筆記時(shí)列出如下知識(shí)點(diǎn)，他研究的可能是

基督教的興起

法蘭克王國(guó)興衰

大學(xué)的興起

拜占庭帝國(guó)的興衰

A.古代亞非文明B.雅典民主政治

C.西羅馬帝國(guó)的發(fā)展D.封建時(shí)代的歐洲

【答案】D

【解析】

【分析】

【詳解】476年，西羅馬帝國(guó)滅亡是西歐奴隸社會(huì)結(jié)束和封建社會(huì)開始的標(biāo)志。5世紀(jì)西羅馬帝國(guó)滅亡后，

日耳曼人在它的廢墟上建立起許多國(guó)家，其中最強(qiáng)大的是法蘭克王國(guó)。在西歐封建社會(huì)時(shí)期，基督教會(huì)的

羅馬教廷有至高無(wú)上的權(quán)力，是西歐封建制度的精神支柱。當(dāng)時(shí)西歐的知識(shí)分子，絕大部分都是基督教僧

侶。11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐大學(xué)興起。公元395年，羅馬帝國(guó)分裂成東西兩個(gè)帝國(guó)。東羅馬定

都君士坦丁堡（舊名拜占庭），故稱“拜占庭帝國(guó)”。它在西羅馬帝國(guó)滅亡后，又延續(xù)了近一千年。根據(jù)材

料“基督教的興起、法蘭克王國(guó)興衰、大學(xué)的興起、拜占庭帝國(guó)的興衰”可知，他研究的可能是封建時(shí)代

的歐洲，故D正確；古代亞非文明主要包括古埃及、古巴比倫和古代印度等，與題干信息不符，故A錯(cuò)誤;

10/18

題干沒有涉及雅典民主政治的信息，故B錯(cuò)誤；題干沒有體現(xiàn)西羅馬帝國(guó)的發(fā)展，故C錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。

11.歷史課上，老師安排同學(xué)們收集日本大化改新、伊斯蘭教的傳播、法蘭克王國(guó)、西歐中世紀(jì)的城市等相

關(guān)資料，作為下節(jié)活動(dòng)課討論的主要內(nèi)容。該活動(dòng)課的主題應(yīng)該是（）

A.人類文明的開端B.改革促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步

C.城市，讓生活更美好D.封建時(shí)代的亞洲和歐洲

【答案】D

【解析】

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，大化改新是日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的標(biāo)志；法蘭克王國(guó)采邑制的實(shí)行使

西歐封建制度確立；伊斯蘭教的傳播穆罕默德在麥地那建立政教合一的國(guó)家是封建制國(guó)家；西歐中世紀(jì)的

城市，瑯城市民為爭(zhēng)取自治權(quán)而斗爭(zhēng)是城市市民展開的與封建主的斗爭(zhēng)，因而該活動(dòng)課的主題應(yīng)該是亞歐

封建社會(huì)，D項(xiàng)正確；人類文明大約是從1萬(wàn)年前開始的，排除A項(xiàng)；只有大化改新是改革，排除B項(xiàng)：只

有西歐中世紀(jì)的城市涉及到城市的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

12.斯塔夫里阿諾斯《全球通史》：在5至11世紀(jì)之間，與拜占庭帝國(guó)相比，西方是原始的、無(wú)足輕重的，

但是，在這幾個(gè)世紀(jì)中，西方正在為一個(gè)新文明奠定基礎(chǔ)，而拜占庭卻在靠其輝煌的，然又令人無(wú)法忍受

的遺產(chǎn)生存。直到其1453年聲譽(yù)掃地、不可避免地滅亡為止。作者認(rèn)為拜占庭文化的特點(diǎn)是（）

A.兼收并蓄B.承前啟后C.守舊保守D.野蠻落后

【答案】C

【解析】

【詳解】拜占庭文化是歐洲中古文化的明珠，是人類文化寶庫(kù)的重要組成部分，它在西方文化發(fā)展史上起

了承上啟下、繼住開來(lái)的作用。材料中“拜占庭卻在靠其輝煌的，然又令人無(wú)法忍受的遺產(chǎn)生存。直到其

1453年聲譽(yù)掃地、不可避免地滅亡為止”說(shuō)明拜占庭文化沒有及時(shí)更新，導(dǎo)致衰敗。這體現(xiàn)出拜占庭文化

守舊保守的特點(diǎn)，故C符合題意；材料沒有體現(xiàn)出拜占庭文化兼收并蓄的特點(diǎn)，排除A；材料也不能說(shuō)明拜

占庭文化承前啟后的特點(diǎn)，排除B；野蠻落后也不符合材料中拜占庭文化的特點(diǎn)，排除I）。故選C。

13.13世紀(jì)的莊園法庭曾留下這樣的記錄：佃戶因?yàn)闆]有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的HI地，被罰款6便士；佃戶的家畜

誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便土；只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先

令。由此則史事可以了解莊園法庭懲罰各種違法行為的手段通常是（）

A.投入監(jiān)獄B.處以罰金C.驅(qū)逐出莊園D.處以仗刑

【答案】B

【解析】

【詳解】依據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知，莊園法庭懲罰各種違法行為的手段通常是處以罰金。莊園法庭也

起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為等，也

都要通過(guò)莊園法庭進(jìn)行審理。懲罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有。出席

法庭是佃戶的義務(wù)，沒有經(jīng)過(guò)領(lǐng)主允許而無(wú)故缺席，也會(huì)被罰款，所以B項(xiàng)符合題意。由此分析ACD三

II/18

項(xiàng)均不符合題意，排除，故選B。

14.下列各項(xiàng)中，屬于中世紀(jì)西歐社會(huì)特征的是（）

①封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行②城市復(fù)興③民主制度盛行④大學(xué)誕生⑤教會(huì)神學(xué)對(duì)文化絕對(duì)控制

A.②③④⑤B.①②③④C.①③④⑤D.①②④⑤

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從9世紀(jì)開始，莊園逐漸流行開來(lái)。11世紀(jì)封建莊園制度盛行于西歐。①說(shuō)法正

確；從10世紀(jì)起，西歐城市開始恢復(fù)起來(lái)，舊的城市開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。②說(shuō)法正確；12世紀(jì),

西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。④說(shuō)法正確,

中世紀(jì)基督教主宰精神世界。⑤說(shuō)法正確；從而得出①②④⑤說(shuō)法正確，D項(xiàng)正確：中世紀(jì)西歐封建制度盛

行，③說(shuō)法錯(cuò)誤；排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

15.中世紀(jì)是黑暗的，但也有光亮。其中，“光亮”之處有

①基督教神學(xué)統(tǒng)治

②城市的自治

③大學(xué)的興起

④等級(jí)君主制

A.①②③B.②③④C.①②③D.①③④

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)是黑暗的，但也有光亮。其中，“光亮”之處有②城市的自治，③大

學(xué)的興起，④等級(jí)君主制，②③④符合題意。①基督教神學(xué)統(tǒng)治是中世紀(jì)的黑暗之處，①不符合題意。所

以B符合題意，ACD不符合題意，故選擇B。

16.古代穆斯林作家比魯尼曾說(shuō)：“我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯李生兄弟?！睂?duì)這句話理解正確

的是（）

A.伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)同時(shí)產(chǎn)生

B.伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家廣泛傳播

C.在阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張過(guò)程中往往伴隨著伊斯蘭教的傳播

D.穆罕默德在麥加建立了一個(gè)政教合一的伊斯蘭教國(guó)家

【答案】C

【解析】

【詳解】題干的“我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯?dāng)伾值堋焙x是：伊斯蘭教推動(dòng)了阿拉伯半島

的統(tǒng)一，在阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張過(guò)程中往往伴隨著伊斯蘭教的傳播，C項(xiàng)正確：伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)同時(shí)產(chǎn)生

的說(shuō)法不符合史實(shí)。排除A項(xiàng)；伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家廣泛傳播，后向外傳播，成為世界性宗教，B項(xiàng)理解

不全面，排除B項(xiàng)；穆罕默德在麥地那建立了一個(gè)政教合一的伊斯蘭教國(guó)家雛形，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

12/18

17.下列選項(xiàng)中因果關(guān)系對(duì)應(yīng)正確的是（）

選項(xiàng)因果

A大化改新日本進(jìn)入奴隸社會(huì)

B阿拉伯國(guó)家建立伊斯蘭教創(chuàng)立

C亞歷山大東征東西文化交流

D屋大維獨(dú)攬大權(quán)羅馬成為共和國(guó)

A.AB.BC.CD.D

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，在古代，戰(zhàn)爭(zhēng)和征服如希波戰(zhàn)爭(zhēng)、亞歷山大東征、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張等，在帶來(lái)災(zāi)

難的同時(shí).，也不自覺地充當(dāng)了文明傳播的工具。阿拉伯人在不同文明之間搭起了文化交流的橋梁，促進(jìn)了

東西方經(jīng)濟(jì)和文化的交流，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，大化改新使日本進(jìn)入封建社會(huì)，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)

知識(shí)，伊斯蘭教是阿拉伯民族的傳統(tǒng)宗教，伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，該項(xiàng)因果關(guān)系顛倒，

排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，公元前27年，屋大維獨(dú)攬國(guó)家大權(quán)，羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)取代，排除D項(xiàng)。

故選C項(xiàng)。

18.佛教、基督教、伊斯蘭教這三大宗教在教義上的共同點(diǎn)是（）

A.都反對(duì)奴隸主特權(quán)等級(jí)制度

B.都信仰耶穌

C.都主張忍耐、順從、修行

D.都有嚴(yán)密的教會(huì)組織，主張建立政教合一的國(guó)家

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在世界范圍內(nèi)影響較大的宗教有佛教、基督教、伊斯蘭教三大宗教；世界三

大宗教都是在社會(huì)矛盾重重，人們渴望自由、平等、幸福的情況下產(chǎn)生的；它們的教義都宣揚(yáng)忍耐、順從

等主張，C符合題意。伊斯蘭教與反對(duì)奴隸主特權(quán)等級(jí)制度無(wú)關(guān)，A不符合題意。信仰耶穌的是基督教，B

不符合題意。主張建立政教合一的國(guó)家與佛教不符，D不符合題意。所以ABD不符合題意，故選擇C。

19.構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，能很好地從整體駕馭和把握所學(xué)知識(shí)。下面是一幅未完成的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖.其中“？”

處是

13/18

A.西歐城市的興起B(yǎng).資本主義制度的確立

C.西歐莊園的出現(xiàn)D.生產(chǎn)組織形式資本主義化

【答案】D

【解析】

【分析】

【詳解】隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，14世紀(jì)中葉以后，一些富裕農(nóng)民通過(guò)承租、購(gòu)買領(lǐng)主的土地，或者轉(zhuǎn)租、購(gòu)買

其他佃農(nóng)的地產(chǎn)等方式將土地集中起來(lái)，建立租地農(nóng)場(chǎng)。他們采用新的生產(chǎn)方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，雇傭少地或無(wú)

地的農(nóng)民耕種，并將產(chǎn)品推向市場(chǎng)。這一時(shí)期，手工業(yè)也不斷發(fā)展，農(nóng)村出現(xiàn)了分散的手工工場(chǎng)。后來(lái)，

這種分散的手工工場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向集中的手工工場(chǎng)。商人不僅向雇傭工人提供原料，而且還提供統(tǒng)一的生產(chǎn)工

具，工人成為完全出賣勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者，與雇主形成徹底的雇傭關(guān)系?租地農(nóng)場(chǎng)和手工工場(chǎng)的出現(xiàn)，

說(shuō)明西歐生產(chǎn)組織資本主義化，故選D；西歐城市的興起開始于10世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，A錯(cuò)誤；資本

主義制度的確立是17世紀(jì)，與材料信息不符，B錯(cuò)誤；9世紀(jì)歐洲出現(xiàn)莊園，與材料信息不符，C錯(cuò)誤。

20.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)前，歐洲繪畫雕塑中的圣母像神態(tài)呆板無(wú)神，少有人間之情。而文藝復(fù)興時(shí)期米開朗基羅

的作品《哀悼基督》中，圣母是一個(gè)容貌端莊美麗的母親，她的神情散發(fā)著母愛的光芒。此現(xiàn)象說(shuō)明（）

A.圣像畫深受人文思想影響B(tài).宗教信仰失去了神圣地位

C.藝術(shù)家多出身于平民階層D.畫家們?nèi)狈λ囆g(shù)的想象力

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)題干材料，可知，圣母像神態(tài)由安詳、神圣到端莊、美麗、生動(dòng)的變化，體現(xiàn)的是以人為中

心的思想，即人文主義的思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想。這是新興的資

產(chǎn)階級(jí)要求以人為中心，而不是以神為中心，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福。文藝復(fù)興

是一場(chǎng)促使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)。選項(xiàng)A符合題意；材料沒有涉及宗教信仰，B排除；藝術(shù)家多出身于

平民階層，不符合史實(shí)，C排除；畫家們?nèi)狈λ囆g(shù)的想象力，不符合史實(shí)，D排除。故選A。

21.文藝復(fù)興時(shí)期的思想大師們把人文主義當(dāng)做自己的旗幟，他們頌揚(yáng)“人”，蔑視“神，提倡“人權(quán)”，

否定“神權(quán)”。造成這種現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)根源是（）

A.反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的神權(quán)封建思想B.資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的反映

C.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽D.天主教教會(huì)的專制統(tǒng)治

【答案】C

【解析】

14/18

【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。

其根源是西歐資本主義的萌芽，文藝復(fù)興推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了

思想文化基礎(chǔ)。C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)并不是經(jīng)濟(jì)上的根源，也不是根本原因，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

22.文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的創(chuàng)作特征，是通過(guò)宗教題材展現(xiàn)人性美，進(jìn)而抒發(fā)作者的情感。這說(shuō)明（）

A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)并不反對(duì)宗教

B.宗教題材豐富且能展現(xiàn)人性的美

C.由于時(shí)代的局限，他們無(wú)法徹底擺脫宗教的影響

D.沒有宗教就沒有文藝復(fù)興

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)題干和所學(xué)可知，文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)成就具有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是通過(guò)宗教題材

來(lái)展現(xiàn)人性的美，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是文藝復(fù)興時(shí)期，資本主義尚處于萌芽時(shí)期，當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)力量

尚不夠壯大，只能借助宗教的題材來(lái)表達(dá)自己的思想，C項(xiàng)正確：排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

23.下圖是小米同學(xué)繪制的世界歷史發(fā)展進(jìn)程圖。對(duì)它的理解準(zhǔn)確的是

20世紀(jì)四、

一I萬(wàn)年H、.17654;,年五十年代

部落▲專制▲專就與民主▲民主充人民主推廣

漁精文明時(shí)代農(nóng)濟(jì)文明時(shí)代蘇汽時(shí)代電氣時(shí)代代息時(shí)代

A.封建專制是人類社會(huì)的必經(jīng)階段B.生產(chǎn)力與政治文明的發(fā)展存在內(nèi)在聯(lián)系

C.世界的發(fā)展必然引起文明的沖突D.科技創(chuàng)新與進(jìn)步是人類政治斗爭(zhēng)的結(jié)果

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)世界發(fā)展進(jìn)展圖可以看到，進(jìn)展圖上面反映的是政治文明的發(fā)展變化，下面反映的是生產(chǎn)力

的發(fā)展變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，即政治

文明的發(fā)展是伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。選項(xiàng)B符合題意；ACD項(xiàng)與題意不符。故選B。

二、非選擇題（2小題，共24分）

24.在本質(zhì)上，封建制國(guó)家是封建地主階級(jí)對(duì)廣大農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者進(jìn)行剝削和壓迫的工具。閱讀下列材料，回答

問(wèn)題。

材料一當(dāng)任何人……和王國(guó)的最高領(lǐng)主發(fā)生附庸關(guān)系時(shí)，他或她必須跪在領(lǐng)主之前說(shuō)：“大人，我成

為你的親近附庸……擁護(hù)您，保衛(wèi)您，反對(duì)一切人……”……依領(lǐng)主的召喚，必須去服軍役……必須去勘

測(cè)土地...必須做在法定地位上應(yīng)該做的一切其他事務(wù)。

材料二中古歐洲的混亂導(dǎo)致莊園必須自給自足，退回到原始的經(jīng)濟(jì)?！f園經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之一就是

“公社合作”，就是農(nóng)奴必須共同生產(chǎn)。由于經(jīng)濟(jì)的困難，各種農(nóng)具和牲口都由領(lǐng)主提供。所以農(nóng)奴可以

說(shuō)是一無(wú)所有，因此必須共同耕作。另一特點(diǎn)是，因?yàn)橥恋氐呢汃ず透骷夹g(shù)的落后，莊園經(jīng)濟(jì)普遍采行

15/18

三年輪耕制。把耕地分成三個(gè)部分，“春耕地”、“秋耕地”以及“休耕她”。

材料三中古西歐城市是作為經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的，它們是自然地在一些位于交通路口的集市、廢舊的古

代城堡上興起的?！鞘兴械氖止I(yè)和商業(yè)所構(gòu)成的商品經(jīng)濟(jì)從一開始就對(duì)封建制度起了瓦解作

用?！鞘欣锏氖忻耠A層不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。

——《新版課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)》

材料四改新詔書是新政權(quán)施行改革的基本綱領(lǐng)，主要內(nèi)容有以下四個(gè)方面：廢除皇室和貴族的私有土

地和部民，收歸國(guó)家，是為公地公民，對(duì)大夫以上高官貴族賜以封食……（三）造戶籍、計(jì)帳（賦稅簿賬），

施行班田收授法。...

——吳于虐、齊世榮《世界史古代史編》

材料五拜占庭帝國(guó)的作用是絕對(duì)保守的。命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新。它誕生在一個(gè)古老的國(guó)

度，生活在過(guò)去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影之中，這種勢(shì)力和榮譽(yù)正是它所試圖維持和恢復(fù)的。他們很少有人具

有創(chuàng)造力。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（1）材料一反映的西歐封建等級(jí)制度中，在哪個(gè)國(guó)家最流行？其上下級(jí)封建主的稱謂分別叫什么？

（2）根據(jù)材料二概括莊園經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)特點(diǎn)。

（3）根據(jù)材料三回答，中古西歐城市有著怎樣的地位？促使西歐城市重新興起的中堅(jiān)力量是什么？

（4）材料四是指日本歷史上哪一重大歷史事件？結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，歸納這一事件前后日本的社會(huì)性質(zhì)

發(fā)生了什么變化？

（5）材料五中“一個(gè)古老的國(guó)度”指的是公元前27年建立的哪個(gè)帝國(guó)？結(jié)合材料四和材料五，你從日本

和拜占庭帝國(guó)的歷史中得出了怎樣的啟示？

【答案】（1）法蘭克王國(guó)；封君、封臣。

（2）特點(diǎn)：公社合作；三年輪耕制。

（3）地位：經(jīng)濟(jì)中心；中堅(jiān)力量：市民階層。

（4）歷史事件：大化改新；大化改新使日本從奴隸社會(huì)發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。

（5）帝國(guó)：羅馬帝國(guó)；啟示：開放寬容促使文明繁榮，保守狹隘致使文明衰落。（或不能陶醉于己有的輝煌,

要學(xué)習(xí)和吸取其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，要不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，開拓進(jìn)取，實(shí)行對(duì)外開放等）。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

根據(jù)材料“根據(jù)材料“我的附庸的附庸，不是我的附庸”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)查理

馬特任宮相時(shí)，改變以前無(wú)條件賞賜貴族土地的做法，實(shí)行有條件的土地分封。得到封地的人必須為封主

服兵役，這次改革在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。西歐封建等級(jí)制是國(guó)王一貴族（公爵、侯爵、

伯爵、子爵、男爵、騎士）--農(nóng)民。西歐封建社會(huì)雖有嚴(yán)格的等級(jí)制度但在不同等級(jí)的貴族之間，沒有嚴(yán)格

的上下級(jí)制約關(guān)系.流行于西歐封建社會(huì)時(shí)期的“我的附庸的附庸，不是我的附庸。''的意思，是每個(gè)領(lǐng)主只

可以管轄自己的附庸，但無(wú)權(quán)管轄自己附庸的附庸。因此西歐等級(jí)制示意圖，表述最準(zhǔn)確的是體現(xiàn)了領(lǐng)主

16/18

與附庸間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。因此材料反映的是西歐的封建等級(jí)制度;這種制度最先形成于法蘭克王國(guó);上下級(jí)

之間是一種封君和封臣的關(guān)系?！埃Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)查理馬特任宮相時(shí)，改變

以前無(wú)條件賞賜貴族土地的做法，實(shí)行有條件的土地分封。得到封地的人必須為封主服兵役，這次改革在

封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。西歐封建等級(jí)制是國(guó)王一貴族（公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、

騎士）一農(nóng)民。西歐封建社會(huì)雖有嚴(yán)格的等級(jí)制度但在不同等級(jí)的貴族之間，