高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)沖關(guān)訓(xùn)練（新高考適用）

專題沖關(guān)訓(xùn)練（八）

一、選擇題

1.（2022?河南省六市二模）鴉片戰(zhàn)爭后，中國人初與西方人接觸，一般只以為西洋人之

強(qiáng)是由于槍精炮利，所提出的御外之法，也不過是“師夷長技以制夷。”國人的這一認(rèn)知

（C）

A.承認(rèn)了西方文明的先進(jìn)性

B.深化了對(duì)近代工業(yè)化的理解

C.體現(xiàn)了改良型的文化策略

D.開啟了向西方學(xué)習(xí)的先河

【解析】由“只以為西洋人之強(qiáng)是由于槍精炮利”“師夷長技以制夷”等信息可知，

這體現(xiàn)了要單純學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)，而不是根本的改變，所以屬于改良型的文化策略，故

選C項(xiàng)；A、B、D項(xiàng)與題意不符，排除。

2.（2022?濰坊市3月高三測評(píng)）早在19世紀(jì)70年代，李鴻章就認(rèn)定“中國文武制度，

事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及”。到1894年，張之洞仍然主張“中學(xué)為體，西學(xué)為

用”，二十余年思想幾無進(jìn)步。這主要是由于（B）

A.傳統(tǒng)儒家思想根深蒂固

B.洋務(wù)派的階級(jí)局限性

C.政治體制改革嚴(yán)重滯后

D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有穩(wěn)定性

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，李鴻章和張之洞屬于地主階級(jí)中的洋務(wù)派，他們的思想

主張經(jīng)二十余年仍然沒有脫離“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的藩籬，其主要原因在于由于其階級(jí)

的局限性，他們固守傳統(tǒng)的理念，沒有絲毫的進(jìn)步，故選B項(xiàng)；“傳統(tǒng)儒家思想根深蒂

固”“政治體制改革嚴(yán)重滯后”本身就是其階級(jí)局限性的表現(xiàn)，排除A、C項(xiàng)；題干內(nèi)容強(qiáng)

調(diào)的是二者“二十余年思想幾無進(jìn)步”，即思想方面，與經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)無關(guān)，排除D項(xiàng)。

3.（2022?湖北省十一校高三第二次聯(lián)考）洋務(wù)之初向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，常被認(rèn)為是

“師事夷人”之舉，西方的技術(shù)制造和各種器物，常被認(rèn)為是“奇技淫巧”.對(duì)此李鴻章在

1863年2月的致曾國藩書、1864年春的致總理衙門書和1865年9月的《置辦外國鐵廠機(jī)器

折》中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了用外國長技來維護(hù)中國的“文武制度”的主張。這一主張（A）

A.有利于近代化運(yùn)動(dòng)的開展

B.改變了保守派的思想認(rèn)識(shí)

C.促進(jìn)西學(xué)與傳統(tǒng)文化融合

D.保證了自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)成功實(shí)踐

【解析】據(jù)材料“反復(fù)強(qiáng)調(diào)了用外國長技來維護(hù)中國的‘文武制度’的主張”結(jié)合所

學(xué)可知，面對(duì)人們的質(zhì)疑，李鴻章主張“中體西用”，減少了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的阻力，有利于近代

化運(yùn)動(dòng)的開展，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，保守派不主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，這一主張不會(huì)改變保

守派的認(rèn)識(shí)，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，洋務(wù)派僅是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，主流的文化思想還是傳統(tǒng)思

想，二者并沒有融合，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是失敗的，并沒有實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)，排除D

項(xiàng)。

4.（2022?開封市二模）有史學(xué)家認(rèn)為“中體西用”沒有引導(dǎo)中華文化成功地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，

一方面是“中體西用”模式下的“中體”已不具有先進(jìn)的凝聚核心作用，另一方面，“中

體”在吸收代表資本主義文化的“西用”之后，并沒有實(shí)現(xiàn)“中體”本身的更新和發(fā)展。該

觀點(diǎn)認(rèn)為“中體西用”（B）

A.使封建文化形成新質(zhì)文化肌體

B.促進(jìn)近代文化轉(zhuǎn)型的作用有限

C.形成“多元一體”的文化模式

D.阻礙了東西方文明的碰撞交融

【解析】據(jù)材料“'中體西用'沒有引導(dǎo)中華文化成功地進(jìn)行轉(zhuǎn)型……本身的更新和

發(fā)展”可知，“中體西用”沒有引導(dǎo)中華文化成功地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，沒有實(shí)現(xiàn)“中體”本身的更

新和發(fā)展，說明“中體西用”單純引進(jìn)西方的軍事和生產(chǎn)技術(shù)，是在封建制度基礎(chǔ)上的修修

補(bǔ)補(bǔ)，促進(jìn)近代文化轉(zhuǎn)型的作用有限，故選B項(xiàng)；使封建文化形成新質(zhì)文化肌體與“沒有引

導(dǎo)中華文化成功地進(jìn)行轉(zhuǎn)型”不符，排除A項(xiàng)；中國古代早已形成“多元一體”的文化模

式，排除C項(xiàng)；洋務(wù)派引進(jìn)了資本主義國家新的軍事和生產(chǎn)技術(shù)，“阻礙”說法錯(cuò)誤，排除

D項(xiàng)。

5.（2022?包頭市一模）19世紀(jì)后半期，李鴻章、王韜等人關(guān)于“變局”的討論，在士

大夫之間日漸流傳開來，而關(guān)于“變局”的推斷由“數(shù)百年”擴(kuò)展為“千年”乃至“數(shù)千

年”。這表明（C）

A.西方思想拓寬了士人視野

B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到思想領(lǐng)域

C.中國社會(huì)危機(jī)的不斷加深

I）.早期維新思想理論的成熟

【解析】據(jù)材料“關(guān)于'變局'的推斷由‘?dāng)?shù)百年'擴(kuò)展為'千年‘乃至'數(shù)千

年’”，可知李鴻章、王韜等人不斷渲染當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的巨大作用，說明民族危機(jī)的加深是

前所未有的，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中國的變局，并不屬于西方思想，排除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)

動(dòng)主要在技術(shù)方面，排除B項(xiàng)；早期維新思想僅局限于理論方面，說明其并不成熟，排除D

項(xiàng)。

6.（2022?莆田市高三三模）康有為在《請(qǐng)君民合治滿漢不分折》中提議：“立裁滿、漢

之名，行同民之實(shí)，則所以考定立憲國會(huì)之法、三權(quán)鼎立之意，凡司法獨(dú)立，責(zé)任政府之

例，議院選舉之法，各國通例具存，但命議官遍采而慎擇之，在皇上一轉(zhuǎn)移間耳?！庇纱丝?/p>

見，康有為這一提議（c）

A.將民族問題視為變法核心

B.拋棄了華夷之辨的思想

C.服務(wù)于政治變革的需要

D.主張學(xué)習(xí)美國政治制度

【解析】“立裁滿、漢之名，行同民之實(shí)”可以理解為國人平等，為他的自由平等理

論服務(wù)，也是興民權(quán)的具體做法，故選C項(xiàng)；“行同民之實(shí)”其實(shí)是興民權(quán)，民族平等僅是

表象，其實(shí)質(zhì)是“立憲國會(huì)之法、三權(quán)鼎立之意，凡司法獨(dú)立，責(zé)任政府之例”，即君主立

憲的制度，排除A項(xiàng)；華夷之辨針對(duì)的是中國與外國，而不是國內(nèi)民族的關(guān)系，排除B項(xiàng)；

“皇上一轉(zhuǎn)移間耳”可見在改革中，皇帝是存在的，最好的結(jié)局是君主立憲制，與美國的制

度不同，排除D項(xiàng)。

7.（2022?保定市高三二模）20世紀(jì)初，梁啟超著《新民說》，認(rèn)為“新民為今日中國第

一急務(wù)”，“以若是之民，得若是之政府官吏，行若是之政”，“故民智、民力、民德不進(jìn)

者，雖有英仁之君相，行一時(shí)之善政，移時(shí)而掃地以盡矣”.這反映出當(dāng)時(shí)梁啟超（C）

A.迎合國民革命的訴求

B.維護(hù)民主憲政的成果

C.強(qiáng)調(diào)思想啟蒙的作用

D.揭露清末新政的虛偽

【解析】本題考查近代中國思想解放潮流，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息的能力。20

世紀(jì)初，梁啟超認(rèn)識(shí)到“新民”是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的迫切任務(wù)，故選C項(xiàng)；國民革命發(fā)生在20

世紀(jì)20年代，與題干時(shí)間不符，故排除A項(xiàng)；20世紀(jì)初，中國并未建立“民主憲政”，故

排除B項(xiàng)；材料并未直接涉及清末新政，故排除D項(xiàng)。

8.（2022?泰安市高三一輪檢測）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，天演思潮的倡導(dǎo)者們?cè)谡J(rèn)識(shí)上發(fā)

生了分歧：一種是以康有為、嚴(yán)復(fù)為代表的和平漸進(jìn)論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)進(jìn)步的循序性；另一種是

以孫中山等人為代表的革命突變論，注重質(zhì)變、飛躍。這一現(xiàn)象（B）

A.說明進(jìn)化論正確解釋了人類演進(jìn)

B.實(shí)質(zhì)是有志之士的救亡道路之爭

C.喚醒國人普遍投身于救國潮流中

D.說明革命派與改良派的論戰(zhàn)激烈

【解析】據(jù)題干信息可知，康有為等主張“和平漸進(jìn)論”，孫中山等主張“革命突變

論”，結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族危機(jī)空前深重，康有為領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法，孫中山

領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，都是救亡圖存的愛國斗爭，故選B項(xiàng)；A、C、D項(xiàng)均與題意不符，排除。

9.（2022?葫蘆島市一模）20世紀(jì)20年代初，中國知識(shí)分子既從西方文明中看到了新希

望，又注意到了西方科學(xué)發(fā)展所帶來的道德倫理淪喪問題。他們力主中西調(diào)和，在西方科

學(xué)、物質(zhì)文明和東方倫理、精神文明之間尋求平衡。這一主張形成的關(guān)鍵因素是（C）

A.中外文明呈現(xiàn)融合的態(tài)勢

B.救亡圖存成為知識(shí)界的共識(shí)

C.知識(shí)界對(duì)中外文明的反思

D.馬列主義思想方法廣泛傳播

【解析】據(jù)材料“中國知識(shí)分子既從西方文明中看到了新希望，又注意到了西方科學(xué)

發(fā)展所帶來的道德倫理淪喪問題”，可知當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)西方文明的反思，既認(rèn)識(shí)

到先進(jìn)性，也認(rèn)識(shí)到其存在一定的弊端，故選C項(xiàng)；知識(shí)分子強(qiáng)調(diào)中西調(diào)和，并不是融合，

排除A項(xiàng)；救亡圖存成為先進(jìn)知識(shí)分子的共識(shí)，與中西調(diào)和的主張之間無必然關(guān)系，排除B

項(xiàng)；材料并未涉及馬列主義的思想方法，排除D項(xiàng)。

10.（2022?濰坊市高三4月模擬）山西舉人劉大鵬在《退想齋日記》中寫道：“昨日在

縣，同人皆言科考一廢，吾輩生路已絕，欲圖他業(yè)以謀生，則又無業(yè)可托，將如之何？吾邑

學(xué)堂業(yè)立三年，而諸生月課尚未曾廢，乃于本月停止，而寒唆無生路矣。事已至此，無可挽

回?！睋?jù)此可推知（D）

A.學(xué)堂選官制度尚未建立

B.儒家思想已喪失正統(tǒng)地位

C.新式教育備受大眾質(zhì)疑

D.傳統(tǒng)的士人階層將被分流

【解析】據(jù)材料“同人皆言科考一廢，吾輩生路已絕，欲圖他業(yè)以謀生”可知，1905

年廢科舉制后，傳統(tǒng)的士人階層深受影響，欲圖他業(yè)以謀生，即將被分流，故選D項(xiàng)；1904

年初，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，統(tǒng)一全國學(xué)制，學(xué)堂選官制度由此確立，而材料主旨

是1905年廢科舉，排除A項(xiàng)；1915年的新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，此時(shí)

儒家思想仍占正統(tǒng)地位，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的士人階層將被分流，不涉及學(xué)堂等新式

教育，排除C項(xiàng)。

11.（2022?武昌區(qū)5月高三質(zhì)量檢測）1903年陳天華在《猛回頭》中將新政斥之為“假

維新”，清廷“見從前守舊的惹出禍來，才敷衍行了一段新政，不過是掩飾人的耳目”，

“……還有那，假維新，主張立憲，略畛域，講服重，胡漢一堂。”陳天華旨在（B）

A.抨擊新政對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用有限

B.表達(dá)革命是國家民族的正確出路

C.揭露清政府假立憲真專制的騙局

D.強(qiáng)調(diào)清末政治格局出現(xiàn)重大變化

【解析】“見從前守舊的惹出禍來，才敷衍行了一段新政，不過是掩飾人的耳目”這

是否定了清末新政，宣傳推翻清朝統(tǒng)治的革命思想，故選B項(xiàng)；“1903年陳天華在《猛回頭》

中將新政斥之為‘假維新’”因?yàn)殛愄烊A是宣傳革命思想，推翻清朝統(tǒng)治，所以對(duì)清末新政

全盤否定，不是新政沒有作用，因?yàn)樗哪康氖翘?hào)召人們推翻清朝，排除A項(xiàng)；“見從前守

舊的惹出禍來，才敷衍行了一段新政，不過是掩飾人的耳目”他認(rèn)為清政府是為了敷衍民

意，從歷史上看，清末新政是有進(jìn)步意義的，排除C項(xiàng)；“還有那，假維新，主張立憲，略

畛域，講服重，胡漢一堂?！痹谒磥?，清末的政局依然像以前一樣腐敗，排除D項(xiàng)。

12.（2022?石家莊二模）有學(xué)者認(rèn)為，早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“中國幾千年歷史是黑

暗的皇權(quán)專制的歷史”“國民性需要改造”“個(gè)人解放”“民主科學(xué)”等“母題”已經(jīng)建

構(gòu)，五四新文化運(yùn)動(dòng)只是將其“擴(kuò)大化”為一場社會(huì)運(yùn)動(dòng)。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（B）

A.維新變法開啟了思想解放的潮流

B.五四運(yùn)動(dòng)植根于思想啟蒙的傳承

C.辛亥革命使社會(huì)核心價(jià)值觀娉變

D.新文化運(yùn)動(dòng)缺乏理論創(chuàng)新的動(dòng)力

【解析】根據(jù)材料“早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初……等'母題’已經(jīng)建構(gòu)"“‘?dāng)U大化’

為一場社會(huì)運(yùn)動(dòng)”，可知五四運(yùn)動(dòng)植根于思想啟蒙的傳承，故選B項(xiàng)；A、C、D項(xiàng)與題意不

符，均排除。

13.（2022?鞍山市高三二模）在中國近代學(xué)制中，1904—1922年中小學(xué)課程設(shè)置經(jīng)歷了

如下變化。這種變化（C）

時(shí)間課程設(shè)置變化

讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課（講授倫理道德），只是必修課程

癸卯學(xué)制（1904年）

中的兩門，但份量仍很重

壬子癸丑學(xué)制（1912?1913年）取消讀經(jīng)講經(jīng)課

壬戌學(xué)制（1922年）修身課改為公民課

A.體現(xiàn)了對(duì)君主權(quán)威的公開挑戰(zhàn)

B.印證了民國對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承

C.反映出平民人格與精神塑造被重視

D.說明新文化運(yùn)動(dòng)加速了思想解放

【解析】根據(jù)題干表格內(nèi)容可知，從“讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課（講授倫理道德）占據(jù)較大

分量”到“取消讀經(jīng)講經(jīng)課”，再到“修身課改為公民課”，這種變化體現(xiàn)出國民教育理念

的轉(zhuǎn)變，即由傳統(tǒng)的儒家倫理道德向公民人格和精神的轉(zhuǎn)變，這反映出平民人格與精神塑造

被重視，故選C項(xiàng)，排除A、B、D項(xiàng)。

14.（2022?沈陽市二模）1920年11月《共產(chǎn)黨》第1號(hào)卷首代發(fā)刊詞《短言》指出：經(jīng)

濟(jì)的改造自然占人類改造之主要地位。吾人生產(chǎn)方法除資本主義及社會(huì)主義外，別無他途。

資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達(dá)而傾于崩壞了……代他而起的自然是社會(huì)主義的生產(chǎn)方法。這一

觀點(diǎn)（A）

A.是對(duì)中國革命方向的思考

B.提出了切合實(shí)際的革命綱領(lǐng)

C.開辟了中國革命的新道路

D.重申了黨的指導(dǎo)思想和目標(biāo)

【解析】據(jù)材料可知，中國共產(chǎn)黨成立前夕馬克思主義者認(rèn)為，資本主義在歐美傾于

崩壞，中國未來的革命只能是走社會(huì)主義的道路，故選A項(xiàng)；1922年，中共二大提出了切合

實(shí)際的革命綱領(lǐng)，排除B項(xiàng)；工農(nóng)武裝割據(jù)和革命根據(jù)地的建立，開辟了中國革命的新道

路，排除C項(xiàng)；此時(shí)中國共產(chǎn)黨還沒有成立，排除D項(xiàng)。

15.（2022?安徽省A10聯(lián)盟高三4月聯(lián)考）下表為中國共產(chǎn)黨通過的部分重要決議。這些

決議的通過旨在（D）

時(shí)間決議側(cè)重點(diǎn)

1945年《關(guān)于若干歷史問題的決議》側(cè)重于對(duì)三次“左”傾錯(cuò)誤的剖析

側(cè)重于對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，尤其是關(guān)于確

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問

1981年立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤

題的決議》

東思想這個(gè)核心問題

側(cè)重于闡述中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的實(shí)踐

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重探索和理論建設(shè)，重點(diǎn)總結(jié)九年來的原創(chuàng)性

2021年

大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》思想、變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展、標(biāo)志性成

果

A.引導(dǎo)廣大的黨員傳承紅色基因

B.告誡黨員要牢記黨史不忘初心

C.增強(qiáng)黨員實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的信心

D.統(tǒng)一全黨思想建功歷史新征程

【解析】根據(jù)“堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想這個(gè)核心問題”“側(cè)重于闡述中國特色社會(huì)主

義新時(shí)代的實(shí)踐探索和理論建設(shè)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國共產(chǎn)黨不斷對(duì)歷史成就及經(jīng)驗(yàn)

的總結(jié)，是為了統(tǒng)一全黨思想建功歷史新征程，也說明中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中不斷提高標(biāo)準(zhǔn)要

求自身發(fā)展，故選D項(xiàng)；A、B、C項(xiàng)與題意不符，排除。

16.（2022?北京市北大附中高三三模）下列說法正確的是（B）

①中國共產(chǎn)黨成立后不久領(lǐng)導(dǎo)了著名的五四愛國運(yùn)動(dòng)

②1923年中共三大在上海通過了國共合作的問題決議

③1937年洛川會(huì)議上通過了《抗日救國十大綱領(lǐng)》

④中共十九大確立“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”為黨的指導(dǎo)思想

A.①②B.③④

C.①④D.②③

【解析】五四運(yùn)動(dòng)是在1919年，共產(chǎn)黨成立時(shí)是1921年，故①錯(cuò)誤；國共合作的問

題決議通過是在1924年國民黨一大上，故②錯(cuò)誤；1937年日本全面侵華，洛川會(huì)議通過《抗

日救國十大綱領(lǐng)》，動(dòng)員一切力量參與抗戰(zhàn)，故③正確；2017年召開的中共十九大確立將習(xí)

近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為黨的指導(dǎo)思想，還強(qiáng)調(diào)不忘初心、牢記使命，為實(shí)現(xiàn)中

國夢而努力奮斗，故④正確。B項(xiàng)符合題意，排除A、C、D項(xiàng)。

二、非選擇題

17.（2022?棗莊市二模）閱讀材料，回答問題。

時(shí)間概況

《公車上書》全文16M7個(gè)字，其中“國”字竟出現(xiàn)了155次，使用范圍包

1895年括：國家、國命、國體、國政、國恥、亡國、辱國、富國、利國、敵國、滅

國等

梁啟超在《新民說》提出了以公民為主體的民族國家觀。他認(rèn)為，欲保國救

1902年

國，必先使人民愛國，即具有近代國家思想

中國共產(chǎn)黨人從全民族總動(dòng)員形勢下指出，抗戰(zhàn)建國的事業(yè)，”不但是國內(nèi)

抗戰(zhàn)各個(gè)黨派各個(gè)階級(jí)的，而且是國內(nèi)各個(gè)民族的”，“允許蒙、回、藏、苗、

時(shí)期瑤、夷（彝）、畬各民族與漢族有平等權(quán)利，在共同對(duì)日原則之下，有自己管

理自己事務(wù)之權(quán)，同時(shí)與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國家。”

——摘編自孫云《華夏乎國家乎——試論

近代中國知識(shí)分子的國家觀念》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“近代先進(jìn)中國人的國家觀”為主題撰寫一篇?dú)v史短文。

（要求：表述成文，敘述完整：立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，近代知識(shí)分子建立民族國家的終極目標(biāo)包括兩個(gè)方面：

對(duì)外，作為一個(gè)獨(dú)立、統(tǒng)一的主權(quán)國家，它應(yīng)當(dāng)在世界體系中維護(hù)自己的領(lǐng)土和主權(quán)的完

整，與其他國家處于平等地位；對(duì)內(nèi)，它應(yīng)當(dāng)保證全體國民的完全平等，民主的權(quán)利和義

務(wù)，并要求人民對(duì)國家保持政治上的忠誠。結(jié)合材料表格內(nèi)容可知，無論《公車上書》、梁

啟超的《新民說》，還是中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)各民族的政策，其共同點(diǎn)都是涉及“對(duì)外”

這一層面。據(jù)此我們應(yīng)該梳理在不同的歷史時(shí)期，近代知識(shí)分子產(chǎn)生“國家觀”的歷史背

景、內(nèi)容及意義。就“1895年的概況”而言，鴉片戰(zhàn)爭后中國民族危機(jī)日益加深，西學(xué)傳

入及甲午戰(zhàn)敗促使民族意識(shí)覺醒。先進(jìn)知識(shí)分子為挽救民族危亡、喚醒民眾，逐步形成了近

代國家觀。就“1902年的概況”而言，為探尋國家出路，19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派提出

了近代民族國家觀，主張興民權(quán)、發(fā)展資本主義，有利于促成民族國家強(qiáng)烈的認(rèn)同感，形成

了近代中國的思想解放的潮流。辛亥革命后，民族國家觀進(jìn)一步增強(qiáng)。就“抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的

概況”而言，20世紀(jì)30年代，日本法西斯加緊侵華，中國共產(chǎn)黨實(shí)行全民族抗戰(zhàn)，進(jìn)一步

豐富了民族國家觀，提出建立統(tǒng)一的民族國家，喚起了民眾對(duì)民族國家的熱愛，成為反侵略

的巨大精神動(dòng)力。在闡述的結(jié)尾部分，我們還要做一個(gè)小結(jié)，以升華近代知識(shí)分子“國家

觀”的含義，即總之，主權(quán)是一個(gè)國家存在的標(biāo)志和國家的實(shí)質(zhì)，朝廷、政府不等于國家,

主權(quán)不可侵犯。

【答案】（1）作答內(nèi)容應(yīng)包括以下角度：

鴉片戰(zhàn)爭后中國民族危機(jī)日益加深，西學(xué)傳入及甲午戰(zhàn)敗促使民族意識(shí)覺醒。先進(jìn)知識(shí)

分子為挽救民族危亡、喚醒民眾，逐步形成了近代國家觀。為探尋國家出路，19世紀(jì)末，

資產(chǎn)階級(jí)維新派提出了近代民族國家觀，主張興民權(quán)、發(fā)展資本主義，有利于促成民族國家

強(qiáng)烈的認(rèn)同感，形成了近代中國的思想解放的潮流。辛亥革命后，民族國家觀進(jìn)一步增強(qiáng)。

20世紀(jì)30年代，日本法西斯加緊侵華，中國共產(chǎn)黨實(shí)行全民族抗戰(zhàn)，進(jìn)一步豐富了民族國

家觀，提出建立統(tǒng)一的民族國家，喚起了民眾對(duì)民族國家的熱愛，成為反侵略的巨大精神動(dòng)

力。

總之，主權(quán)是一個(gè)國家存在的標(biāo)志和國家的實(shí)質(zhì)，朝廷、政府不等于國家，主權(quán)不可侵

犯。

（2）邏輯清晰，表述