2024屆統(tǒng)編版高中語文高三第一輪復(fù)習(xí)：教學(xué)質(zhì)量模擬檢測題（三）

2024屆統(tǒng)編版高中語文高三第一輪復(fù)習(xí)

教學(xué)質(zhì)量模擬檢測題（三）（解析版）

學(xué)校:__姓名：班級：考號：

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

主持人：科學(xué)探究一直以來都是人們認(rèn)識世界和了解自身的重要認(rèn)知方

式，人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命如何影響著人們的認(rèn)知方式？

彭家鋒：人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命，促進(jìn)了科學(xué)研究新范式——數(shù)據(jù)

科學(xué)的誕生，進(jìn)而對人們的認(rèn)知方式產(chǎn)生深刻影響。數(shù)據(jù)科學(xué)被認(rèn)為是

繼實(shí)驗(yàn)、理論和模擬之后的新的科研范式。相較于傳統(tǒng)科學(xué)，數(shù)據(jù)科學(xué)

融合了統(tǒng)計(jì)和計(jì)算思維，通過人工智能等技術(shù)提供的海量數(shù)據(jù)、強(qiáng)大算

法和算力，能夠直接從數(shù)據(jù)中尋找相關(guān)關(guān)系、提取相關(guān)性或者預(yù)測性知

識，進(jìn)而產(chǎn)生一種基于相關(guān)性的科學(xué)思維模式。但這種相關(guān)性并不一定

能夠轉(zhuǎn)化為因果關(guān)系，因?yàn)榭山忉屝詫τ趶臄?shù)據(jù)科學(xué)技術(shù)確定的相關(guān)性

中提取因果解釋至關(guān)重要，而相關(guān)技術(shù)一般都缺乏必要的透明度和可解

釋性。數(shù)據(jù)科學(xué)更可能成為一種預(yù)測科學(xué)，但是預(yù)測并不是科學(xué)追求的

唯一目標(biāo)。通過揭示世界的潛在因果結(jié)構(gòu)來解釋和干預(yù)現(xiàn)象，也是科學(xué)

的兩個(gè)重要目標(biāo)。因此，盡管數(shù)據(jù)科學(xué)能夠通過分析大量數(shù)據(jù)生成相關(guān)

性知識，卻不能直接產(chǎn)生因果解釋。對此，傳統(tǒng)科學(xué)的可檢驗(yàn)性假設(shè)方

法和因果規(guī)律探求仍有其重要價(jià)值。數(shù)據(jù)科學(xué)并非取代傳統(tǒng)科學(xué)，相反，

兩者將相互補(bǔ)充，共同成為人類探索世界的有效工具。

虞昊：顯而易見的是，隨著人工智能向著通用人工智能邁進(jìn)，其能夠?yàn)?/p>

人們提供的教育資源、生活?yuàn)蕵?、工作訊息也越來越豐富，人們勢必越

來越依賴于通過與人工智能進(jìn)行交互來獲取外界信息。因此，當(dāng)人工智

能深度地構(gòu)成人們認(rèn)知世界的濾鏡時(shí)，若不對人工智能本身具有重復(fù)性、

同質(zhì)性傾向的認(rèn)知框架保持警醒，人工智能可能扭曲人們的認(rèn)知方式直

至影響人的主體創(chuàng)造性。

鄧玉龍：以人工智能為代表的全新技術(shù)發(fā)展被稱為第四次工業(yè)革命，其

中最顯著的特征就是機(jī)器與人類的深度融合，機(jī)器不再作為一種外在性

的工具被人類使用，而是在與人類的深度關(guān)聯(lián)中影響人類的認(rèn)知方式。

一方面，信息產(chǎn)業(yè)革命豐富了人類認(rèn)知的聯(lián)結(jié)方式。人工智能和大數(shù)據(jù)

技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)人類的分析邏輯從因果關(guān)系擴(kuò)展為相關(guān)關(guān)系，對相關(guān)關(guān)

系的重視使人工智能可以從大數(shù)據(jù)而非小數(shù)據(jù)維度獲取信息，為人類認(rèn)

知提供新的視角。按照傳統(tǒng)人類認(rèn)知方式的理解，因果關(guān)系要求關(guān)于世

界的認(rèn)知是確定性的，而這在數(shù)字時(shí)代的復(fù)雜性社會中很難實(shí)現(xiàn)。人工

智能對相關(guān)關(guān)系的認(rèn)知填補(bǔ)了這一缺失，允許我們在無法掌握確定信息

但在掌握大量數(shù)據(jù)的條件下對未來趨勢作出預(yù)測。另一方面，如果我們

對人工智能等科技的輸出結(jié)果和生成內(nèi)容盲目信賴，將結(jié)果和內(nèi)容與經(jīng)

驗(yàn)事實(shí)之間進(jìn)行絕對等同的連接，誤認(rèn)為是事實(shí)的全部，那么我們就會

喪失人文主義抽象反思的能力，對此我們應(yīng)當(dāng)保持警惕，始終堅(jiān)持反思

和批判的人文精神。

（摘編自張穎天整理《人工智能的倫理挑戰(zhàn)與科學(xué)應(yīng)對》）

材料二：

人類的意識是長期進(jìn)化的結(jié)果，是不可能被設(shè)計(jì)出來的。何為意識？到

目前為止，"意識”的產(chǎn)生機(jī)制仍令科學(xué)家們困惑不已。人們認(rèn)為，意

識是生命感知與適應(yīng)環(huán)境、調(diào)整自身行為從而保護(hù)和完善自己的能力，

意識的產(chǎn)生與生物的神經(jīng)中樞大腦有著緊密的聯(lián)系。人類擁有地球

上最高級最強(qiáng)大的大腦，它使得我們能完成一系列復(fù)雜的意識行為。人

工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它能通過執(zhí)行人類的指令完成某些工

作，產(chǎn)生類似人類的智能反應(yīng)，但它并不擁有類似人類的意識。

在人們看來，現(xiàn)在的人工智能越來越"聰明"，甚至在某些領(lǐng)域比人類

更"聰明"。其實(shí)人工智能的"聰明”僅僅是人類基于0和1的編程代

碼來控制的，或者說人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某項(xiàng)工作，

關(guān)鍵因素是人類為它們量身打造的一串串操控代碼，人工智能僅僅是在

完成人類的指令而已。因此無論人工智能如何強(qiáng)大，它也仍然只是在人

類編制的智能程序?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)上得到的結(jié)果。雖然人工智能

可以在某個(gè)領(lǐng)域出色地完成人類規(guī)定的任務(wù)，但它們并不知道自己為什

么要完成該項(xiàng)任務(wù)，更不會在此過程中擁有快樂、滿足的情感體驗(yàn)?；?/p>

于算法和大數(shù)據(jù)的人工智能是人類用以發(fā)展和改善生產(chǎn)生活的工具，人

類發(fā)明和發(fā)展它們，目的是讓它們更好地為人類服務(wù)，而不是取代人類

自身。

從這個(gè)意義上說，人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類的技術(shù)，是人類的工

具，人類沒有必要也不可能讓其擁有獨(dú)立的自我意識而成為取代人類自

身的主體。

（摘編自張今杰《推動人工智能更好增進(jìn)人類福祉》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)據(jù)科學(xué)的思維模式是一種基于相關(guān)性的思維模式，允許人們在

無法掌握確定信息但在掌握大量數(shù)據(jù)的條件下對未來趨勢作出預(yù)測。

B.數(shù)據(jù)科學(xué)作為科學(xué)研究的一種新范式，是傳統(tǒng)科學(xué)的補(bǔ)充，已成

為人類探索世界的重要工具，將對人們的認(rèn)知方式產(chǎn)生深刻影響。

C.未來人們將越來越依賴人工智能來獲取外界信息，如果不對人工

智能特殊的認(rèn)知框架保持警醒，人們的認(rèn)知方式可能會被扭曲。

D.對相關(guān)關(guān)系的重視使人工智能可以從大數(shù)據(jù)維度獲取信息，為人

類認(rèn)知提供新的視角，填補(bǔ)傳統(tǒng)認(rèn)知方式面對復(fù)雜數(shù)字時(shí)代時(shí)的不足。

2.根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中虞昊站在人本主義立場，表達(dá)了對人工智能發(fā)展可能帶

來的問題的憂慮。

B.隨著人工智能等全新技術(shù)的發(fā)展，人們將重新思考與定義人與工

具之間的關(guān)系。

C.根據(jù)材料二，人工智能在未來能否擁有獨(dú)立的自我意識，主要取

決于人類的意愿。

D.人工智能在給人類社會帶來潛在巨大發(fā)展紅利的同時(shí)，也會帶來

諸多全球性挑戰(zhàn)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.隨著機(jī)器學(xué)習(xí)算法的不斷發(fā)展與進(jìn)步，計(jì)算機(jī)借助強(qiáng)大的存儲與

運(yùn)算能力，借助完整知識庫，對復(fù)雜事務(wù)進(jìn)行預(yù)測與判斷的準(zhǔn)確度將

會全面超越人類。

B.《超級智能：路線圖、危險(xiǎn)性與應(yīng)對策略》一書提出，人工智能

技術(shù)很可能在不久的將來孕育出在認(rèn)知方面全面超越人類的超級智能。

C.人腦功耗只有20多瓦，處理許多感知及認(rèn)知任務(wù)的精度與擁有龐

大內(nèi)存、運(yùn)算速度達(dá)到萬億次的超級電腦相比卻毫不遜色。

D.人類智能的最大優(yōu)勢在于邏輯推理能力、想象力、創(chuàng)造力及其高

效性。這些能力不是依靠計(jì)算得來的，而似乎是與聯(lián)想記憶及人類豐

富的精神世界有關(guān)。

4.訪談有結(jié)構(gòu)性訪談和非結(jié)構(gòu)性訪談之分。結(jié)構(gòu)性訪談是按照事先制定

的調(diào)查提綱進(jìn)行，在調(diào)查中對問題的解釋和說明也是標(biāo)準(zhǔn)的。因此，結(jié)

構(gòu)性訪談的特點(diǎn)是比較規(guī)范。請從結(jié)構(gòu)性訪談的角度請簡要分析材料一

的特點(diǎn)。

5.材料二認(rèn)為“人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類的技術(shù)，是人類的工具”,

請結(jié)合材料一評析這一觀點(diǎn)。

【答案】1.B2.C3.D4.①話題聚焦。主持人的提問和訪談對

象的回答都聚焦在人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命對人的認(rèn)知方式的影響這

一問題上。②內(nèi)容專業(yè)。三位訪談對象對問題的解釋和說明體現(xiàn)出專業(yè)

化、標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)。③結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。前兩位訪談對象分別從科學(xué)研究和日

常生活兩個(gè)角度言說，第三位則做了綜合性、總結(jié)性的發(fā)言。5.①

這一觀點(diǎn)對人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命所帶來的影響持樂觀態(tài)度，認(rèn)為

人工智能等的發(fā)展定能增進(jìn)人類的福祉；②而結(jié)合材料一可知，人工智

能等的發(fā)展使機(jī)器和人類深度融合，其對人的影響將更深刻、更全面，

發(fā)展的機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，因此材料二的觀點(diǎn)值得商榷。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B."是傳統(tǒng)科學(xué)的補(bǔ)充”錯(cuò)，原文是“兩者將相互補(bǔ)充，共同成為人類探

索世界的有效工具”。

故選Bo

2.本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

C."人工智能在未來能否擁有獨(dú)立的自我意識，主要取決于人類的意愿”

錯(cuò)，原文是“人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類的技術(shù)，是人類的工具，人

類沒有必要也不可能讓其擁有獨(dú)立的自我意識而成為取代人類自身的主

體”。

故選Co

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的觀點(diǎn)是：人類擁有地球上最高級最強(qiáng)大的大腦，它使得我們能

完成一系列復(fù)雜的意識行為；人工智能并不擁有類似人類的意識，人類

發(fā)明和發(fā)展它們，目的是讓它們更好地為人類服務(wù)，而不是取代人類自

身。

ABC都只是計(jì)算機(jī)的技術(shù)層面的能力越來越強(qiáng)大，但它仍然只是人類使

用的工具；只有D突出了人類大腦的優(yōu)勢，符合材料二的觀點(diǎn)。

故選D。

4.本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。

①話題聚焦。主持人的問題是“人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命如何影響著人

們的認(rèn)知方式？"，三位訪談對象的回答“彭家鋒：人工智能等信息產(chǎn)業(yè)

的革命，促進(jìn)了科學(xué)研究新范式——數(shù)據(jù)科學(xué)的誕生，進(jìn)而對人們的認(rèn)

知方式產(chǎn)生深刻影響”“虞昊：顯而易見的是，隨著人工智能向著通用人

工智能邁進(jìn)，其能夠?yàn)槿藗兲峁┑慕逃Y源、生活?yuàn)蕵贰⒐ぷ饔嵪⒁苍?/p>

來越豐富，人們勢必越來越依賴于通過與人工智能進(jìn)行交互來獲取外界

信息”“鄧玉龍：以人工智能為代表的全新技術(shù)發(fā)展被稱為第四次工業(yè)革

命，其中最顯著的特征就是機(jī)器與人類的深度融合，機(jī)器不再作為一種

外在性的工具被人類使用，而是在與人類的深度關(guān)聯(lián)中影響人類的認(rèn)知

方式“，可見主持人的提問和訪談對象的回答都聚焦在人工智能等信息產(chǎn)

業(yè)的革命對人的認(rèn)知方式的影響這一問題上。

②內(nèi)容專業(yè)。如彭家鋒主要談的是“人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命，促進(jìn)了

科學(xué)研究新范式——數(shù)據(jù)科學(xué)的誕生，進(jìn)而對人們的認(rèn)知方式產(chǎn)生深刻

影響“，并分析了數(shù)據(jù)科學(xué)“產(chǎn)生一種基于相關(guān)性的科學(xué)思維模式”“但這

種相關(guān)性并不一定能夠轉(zhuǎn)化為因果關(guān)系”，最后說明“數(shù)據(jù)科學(xué)并非取代

傳統(tǒng)科學(xué)，相反，兩者將相互補(bǔ)充，共同成為人類探索世界的有效工具”；

而虞昊是從人工智能給人類帶來的利弊兩個(gè)角度進(jìn)行闡述“隨著人工智

能向著通用人工智能邁進(jìn)，其能夠?yàn)槿藗兲峁┑慕逃Y源、生活?yuàn)蕵贰?/p>

工作訊息也越來越豐富，人們勢必越來越依賴于通過與人工智能進(jìn)行交

互來獲取外界信息”“若不對人工智能本身具有重復(fù)性、同質(zhì)性傾向的認(rèn)

知框架保持警醒，人工智能可能扭曲人們的認(rèn)知方式直至影響人的主體

創(chuàng)造性”；鄧玉龍闡述了“機(jī)器不再作為一種外在性的工具被人類使用，

而是在與人類的深度關(guān)聯(lián)中影響人類的認(rèn)知方式三位訪談對象對問題

的解釋和說明體現(xiàn)出專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)。

③結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。前兩位訪談對象分別從科學(xué)研究“數(shù)據(jù)科學(xué)”和日常生活“人

們勢必越來越依賴于通過與人工智能進(jìn)行交互來獲取外界信息”兩個(gè)角

度言說，第三位則做了綜合性、總結(jié)性的發(fā)言“一方面，信息產(chǎn)業(yè)革命豐

富了人類認(rèn)知的聯(lián)結(jié)方式”“另一方面，如果我們對人工智能等科技的輸

出結(jié)果和生成內(nèi)容盲目信賴，將結(jié)果和內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間進(jìn)行絕對等

同的連接，誤認(rèn)為是事實(shí)的全部，那么我們就會喪失人文主義抽象反思

的能力，對此我們應(yīng)當(dāng)保持警惕，始終堅(jiān)持反思和批判的人文精神”。

5.本題考查學(xué)生分析評價(jià)文中觀點(diǎn)的能力。

①材料二認(rèn)為“人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類的技術(shù)，是人類的工具”,

認(rèn)為“基于算法和大數(shù)據(jù)的人工智能是人類用以發(fā)展和改善生產(chǎn)生活的

工具，人類發(fā)明和發(fā)展它們，目的是讓它們更好地為人類服務(wù)，而不是

取代人類自身“，這一觀點(diǎn)對人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命所帶來的影響持

樂觀態(tài)度，認(rèn)為人工智能等的發(fā)展定能增進(jìn)人類的福祉；

②而結(jié)合材料一“機(jī)器不再作為一種外在性的工具被人類使用，而是在與

人類的深度關(guān)聯(lián)中影響人類的認(rèn)知方式”“一方面，信息產(chǎn)業(yè)革命豐富了

人類認(rèn)知的聯(lián)結(jié)方式。人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)人類的分析邏

輯從因果關(guān)系擴(kuò)展為相關(guān)關(guān)系，對相關(guān)關(guān)系的重視使人工智能可以從大

數(shù)據(jù)而非小數(shù)據(jù)維度獲取信息，為人類認(rèn)知提供新的視角”“另一方面，

如果我們對人工智能等科技的輸出結(jié)果和生成內(nèi)容盲目信賴，將結(jié)果和

內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間進(jìn)行絕對等同的連接，誤認(rèn)為是事實(shí)的全部，那么

我們就會喪失人文主義抽象反思的能力，對此我們應(yīng)當(dāng)保持警惕，始終

堅(jiān)持反思和批判的人文精神”可知，人工智能等的發(fā)展使機(jī)器和人類深度

融合，其對人的影響將更深刻、更全面，發(fā)展的機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，因此

材料二的觀點(diǎn)值得商榷。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

木雕父子倆

凌鼎年

魯三斧是木匠，嚴(yán)格地說是雕花匠。

他之所以叫魯三斧，用他父親的話說就是：不管你是不是魯班的嫡系，

但一筆寫不出兩個(gè)魯字。傳承老祖宗、祖師爺?shù)募妓?，有魯班的名頭，

有程咬金的三板斧就夠了，就能混口飯吃了。

魯三斧的境界似乎比他父親高，他的兒子取名：魯一絕。他覺得光三板

斧還不夠，必須得有絕活兒。不是說：一招鮮，吃遍天嘛。

魯三斧從小就讓魯一絕學(xué)畫畫，學(xué)木雕。

魯一絕兒時(shí)的記憶里，最多的是水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、祥

云紋、魚鱗紋、方勝紋、如意紋、靈芝紋、流云紋、飛天紋、浪花紋、

古錢紋、柿蒂紋、金錠紋、銀錠紋、劍環(huán)紋、蓮花瓣紋、回紋、鎖紋等，

以及父親讓他在三角形、菱形、長方形、圓形、雞心形、六角形的黃楊

木、檀香木、核桃木、紫柚木里刻這些紋樣圖案，像紅木、鐵力木等父

親就很少讓他操刀。父親說了，等你有了絕活兒，就可雕刻寓意圖案，

那些名貴的金絲楠木、紫檀木、酸枝木、黃花梨就能讓你大顯身手了。

魯一絕兒時(shí)見過父親收藏的幾塊木雕，放在大櫥的頂上，可父親寶貝得

什么似的，輕易不讓魯一絕把玩，說這些老貨比你爺爺?shù)臓敔斈昙o(jì)還大，

禁不起磕磕碰碰。魯一絕有次趁父親外出就凳子擺凳子，站上去，把櫥

頂?shù)牡窕ò迥脕砜纯?，最上面一塊的花紋有葫蘆、寶劍、扇子、笛子、

荷花、花籃、漁鼓、陰陽板等，魯一絕覺得很奇怪，這幾樣?xùn)|西似乎風(fēng)

馬牛不相及，為什么雕刻在一起，啥意思？正在這時(shí)，父親突然回來了，

魯一絕一驚，慌亂中，那木雕花板掉在了地上，碎成了幾塊，父親破天

荒給了一絕額頭一個(gè)"毛栗子"，很痛的。

因了這一記"毛栗子"，魯一絕今生今世再也不會忘記，記住了雕花板

上雕的是“道家八寶”，知道了那八樣法器，俗稱"暗八仙"。

魯一絕發(fā)誓：日后雕個(gè)更好的，賠給父親。也就是從那時(shí)起，他就有了

自己收藏木雕板的想法。

功夫不負(fù)有心人。魯一絕的木雕技藝日益精進(jìn)，文給給的話就是"青出

于藍(lán)而勝于藍(lán)"，用婁城土話就是"強(qiáng)爺娘，勝祖宗"。魯一絕更注重

收集寓意木雕圖案，如"蘇武牧羊""三顧茅廬""狀元折桂""五子

奪魁""孟母三遷""岳母刺字""懷橘遺親""臥冰求鯉""哭竹生

筍”等，有木質(zhì)紋理本色的，有上漆描金的。但大都是民國的與北洋政

府時(shí)期的，少量清代的，明代的就更少了。

一天，來了一位文質(zhì)彬彬的中年人，自稱錢經(jīng)理，他帶來了一塊老舊的

雕花板，有的地方已朽爛了，但還看得出有四只獅子，有大獅子，有小

獅子，在戲耍中，那神態(tài)各不相同，可以說栩栩如生，關(guān)鍵是動態(tài)，整

個(gè)畫面像活的一樣。魯三斧只瞅了一眼，就脫口道："明代的？"

錢經(jīng)理說："好眼力，真是明代的，四百多年頭了。"

魯一絕說："這叫四世同堂吧？這類木雕花板，我見過，會雕。"

錢經(jīng)理說：“是五世同堂，應(yīng)該還有一只小獅子，如果能給補(bǔ)上，價(jià)錢

好說?！?/p>

魯三斧二話沒說，就把這活兒接了下來。"保證修舊如舊，完好如初。

看我的絕活兒吧。"魯一絕信心滿滿。

父子倆反復(fù)看，反復(fù)琢磨，另一只缺失的小獅子在哪呢？魯一絕說："在

那朽爛的部位補(bǔ)一只上去，不會錯(cuò)的。"

魯三斧卻說："不，從大獅子背后殘破的一小塊空缺推測，可能是半只

獅子。"魯一絕不能不服，姜還是老的辣。

經(jīng)過粘貼、修補(bǔ)、畫樣、雕刻，再上色、做舊，竟渾然一體幾乎看不出

破綻。錢經(jīng)理看到修補(bǔ)后的《五世同堂》，贊不絕口，十分滿意，很爽

快地給了5000元錢。錢經(jīng)理加了魯一絕的微信。

當(dāng)晚，就木雕的話題與魯一絕聊了起來。幾天后，他約魯一絕去喝下午

茶，對魯一絕說："你們父子倆的木雕手藝在婁城，你說第二，沒有人

敢說第一。我們可以合作，你們父子倆負(fù)責(zé)木雕，做舊，我負(fù)責(zé)出貨，

保證比現(xiàn)在的收入翻好幾番，怎么樣？"

魯一絕問："怎么合作？"

錢經(jīng)理說："高端收藏，私人訂制，來樣加工，來料加工，貨到款付，

銀貨兩訖。"魯一絕有些心動，說回去與父親商量后再定。

魯一絕把錢經(jīng)理的合作項(xiàng)目與父親說后，魯三斧說："那不成了文物造

假嗎？"

魯一絕說："爸，你怎么還是老腦筋，不開竅。仿古建筑都很吃香，可

以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木雕為什么不能仿古做舊？我們與錢經(jīng)理是制

作、供貨關(guān)系，不存在造假、騙人。怕什么？"

"你要接這活兒，你接。我不做這事，這昧心錢我不賺。”

魯一絕知道老爸的假脾氣，就各做各的，他另外開了“魯一絕木雕坊”，

還招了兩個(gè)學(xué)徒，購進(jìn)了雕刻機(jī)器，由他徒弟根據(jù)來樣雕刻出毛坯，他

再手工加工，打磨，力求完美，這樣，交貨速度大大加快。

魯三斧依然純手工，不溫不火，平平靜靜，冷鍋里爆出熱栗子的，是他

的一幅《百子鬧春》木雕獲得了中國民間文藝“山花獎(jiǎng)"，先是被評為

婁城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，再后來被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

魯一絕呢，在婁城高檔住宅區(qū)買了房子，小日子也過得紅紅火火。他唯

一的擔(dān)心，這錢經(jīng)理會不會哪天出什么事？

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魯三斧的父親認(rèn)為傳承木雕技藝有程咬金的三板斧就夠了，故給

兒子取名'‘魯三斧"；魯三斧要求兒子還要有“絕活兒”，故給兒子取名

“魯一絕”，父子二人的名字值得玩味。

B.作者在文本中不厭其煩地列舉了大量木雕花紋和寓意圖案的名稱,

這些有象形意味的名稱調(diào)動了讀者的想象力，讓讀者具體感知到中國

民間木雕多姿多彩的藝術(shù)美。

C.魯一絕因?yàn)閺男“锤赣H“必須有絕活”的要求學(xué)習(xí)，還因?yàn)槟怯洝懊?/p>

栗子”的刺激，最終，他的木雕技藝“強(qiáng)爺娘，勝祖宗”。單就技藝而言，

兒子的技藝達(dá)到了一定高度。

D.魯一絕始終覺得自己做的是木雕“仿古做舊”，“不存在造假、騙人”，

于是，離開父親，招徒開了機(jī)器與手工結(jié)合的“魯一絕木雕坊“，做工

力求完美，生意紅火。

7.關(guān)于修補(bǔ)《五世同堂》一部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.魯三斧看一眼就知道是明代的，根本不談價(jià)格就接下活，這說明

他對文物研究深，而且有重義輕利、助人為樂的美德。

B.魯一絕先申明見過四世同堂，會雕，后說“看我的絕活兒“，這里寫

出了他信心滿滿，急于展示自己“絕活兒”的心理。

C.“在那朽爛的部位補(bǔ)一只上去，不會錯(cuò)的?！濒斠唤^急于展示自己的

木雕絕活，對補(bǔ)在哪里最佳，并不像父親那樣眼光獨(dú)到。

D.母獅帶著幼獅們嬉戲，其中一只被母獅遮住了半個(gè)身子，這種構(gòu)

圖安排，既符合生活常理，又使圖景更生動自然，所以，一絕對父親

是佩服的。

8.小說雖以“木雕父子倆”為題，但父親是更能體現(xiàn)主旨的“靈魂人物”，

請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。

9.稍加比較，我們就能發(fā)現(xiàn)，作者用在魯一絕身上的筆墨要比魯三斧的

多，這是為什么？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。

【答案】6.D7.A8.首先，魯三斧眼光極好，能一眼識別文物的年

代；他的木雕技藝也是出類拔萃的，這才有篇末的“一炮而紅

其次，魯三斧有傳承祖師爺技藝和恪守行規(guī)的初心，所以能不賺“昧心錢”,

堅(jiān)持純手工制作。

魯三斧精湛的技術(shù)，對木雕文化的堅(jiān)守都是作者著力贊美的，所以他才

是作者心中理想的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，，傳承人。9.魯一絕的內(nèi)心是隨著

情節(jié)的發(fā)展而變化的，這種變化來自金錢的沖擊，體現(xiàn)了傳承“非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)”的艱難性。有了“變色的”魯一絕，小說才有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

魯一絕是魯三斧的對比映襯者。魯一絕雖然技藝高超，但眼力定力的不

足，使他沒能成為一個(gè)合格的傳承者，而魯三斧的形象在這種映襯下也

更加鮮明了。

【解析】6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D."終覺得自己做的是木雕，仿古做舊，，’不存在造假、騙人，”錯(cuò)誤。篇

末說，“他唯一的擔(dān)心，這錢經(jīng)理會不會哪天出什么事？”可見，魯一絕

還是想到了錢經(jīng)理極可能把自己的產(chǎn)品當(dāng)文物賣的，只是利潤太大，魯

一絕無法抗拒。

故選D。

7.本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

A.”說明他對文物研究深，而且有重義輕利、助人為樂的美德“錯(cuò)誤。原

文“魯三斧二話沒說，就把這活兒接了下來「保證修舊如舊，完好如初。

看我的絕活兒吧?！斠唤^信心滿滿”可知，從語境看，魯三斧不是重義

輕利、助人為樂，而是愛惜文物，把修補(bǔ)它當(dāng)作自己應(yīng)做的事情。

故選Ao

8.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

由原文“魯三斧只瞅了一眼，就脫口道：‘明代的？可知，首先，魯三斧

眼光極好，能一眼識別文物的年代；“魯三斧依然純手工，不溫不火，平

平靜靜，冷鍋里爆出熱栗子的，是他的一幅《百子鬧春》木雕獲得了中

國民間文藝'山花獎(jiǎng)'，先是被評為婁城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，再后來被

評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人''可知，他的木雕技藝也是出類拔萃的，

這才有篇末的“一炮而紅

由原文“你要接這活兒，你接。我不做這事，這昧心錢我不賺”可知，魯

三斧有傳承祖師爺技藝和恪守行規(guī)的初心，所以能不賺“昧心錢”，堅(jiān)持

純手工制作。

魯三斧精湛的技術(shù)，對木雕文化的堅(jiān)守都是作者著力贊美的，所以他才

是作者心中理想的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，，傳承人。

9.本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。

由原文“魯一絕發(fā)誓：日后雕個(gè)更好的，賠給父親。也就是從那時(shí)起，他

就有了自己收藏木雕板的想法”“這叫四世同堂吧？這類木雕花板，我見

過，會雕”“爸，你怎么還是老腦筋，不開竅。仿古建筑都很吃香，可以

成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木雕為什么不能仿古做舊？我們與錢經(jīng)理是制作、

供貨關(guān)系，不存在造假、騙人。怕什么“可知，魯一絕的內(nèi)心是隨著情節(jié)

的發(fā)展而變化的，這種變化來自金錢的沖擊，體現(xiàn)了傳承“非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)”的艱難性。有了“變色的“魯一絕，小說才有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

由原文“魯一絕知道老爸的假脾氣，就各做各的，他另外開了‘魯一絕木

雕坊"還招了兩個(gè)學(xué)徒，購進(jìn)了雕刻機(jī)器，由他徒弟根據(jù)來樣雕刻出毛

坯，他再手工加工，打磨，力求完美，這樣，交貨速度大大加快”“魯一

絕呢，在婁城高檔住宅區(qū)買了房子，小日子也過得紅紅火火。他唯一的

擔(dān)心，這錢經(jīng)理會不會哪天出什么事”可知，魯一絕是魯三斧的對比映襯

者。魯一絕雖然技藝高超，但眼力定力的不足，使他沒能成為一個(gè)合格

的傳承者，而魯三斧的形象在這種映襯下也更加鮮明了。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

答毛憲副①書

王守仁②

昨承遣人喻以鍋福利害，且令勉赴大府請謝。此非道誼深情，決不至此。

感激之至，言無所容！

但差人至龍場凌侮，此自差人扶勢撞威，非大府使之也。龍場諸夷與之

爭斗，此自諸夷憤幅不平，亦非某使之也。然則太府固木嘗辱某，某亦木嘗

做大府，何所得罪而遽請謝乎？

跪拜之禮，亦小官常分，不足以為辱，然亦不當(dāng)無故而行之。不當(dāng)行而

行，與當(dāng)行而不行，其為取辱一也。廢逐小臣，所守以待死者，忠信禮

義而已。又棄此而不守，禍莫大焉！雖祿之萬鐘，爵以侯王之貴，君子

猶謂之禍與害：如其忠信禮義之所在，雖剖心碎首，君子利而行之，自

以為福也，況于流離竄逐之微乎？

某之居此，蓋瘴病蠱毒之與處，超魅錮胭之與游，日有三死焉。然而居之

泰然未嘗以動其中者誠知生死之有命不以一朝之患而忘其終身之憂也.大府欲加害，

而在我誠有以取之，則不可謂無憾"吏吾無有以取之而橫罹焉，則亦瘴

病而已爾，蠱毒而已爾，螭魅錮胭而已爾，吾豈以是動吾心哉！

執(zhí)事之喻，雖有所不敢承，然因是而益知所以自勵(lì)，不敢茍有所鬼墮,則某也受教

多矣，敢不頓首以謝！

材料二：

先生日：“……至于’天壽不貳其心'，乃是教學(xué)者一心為善，不可以

窮通天壽之故，便把為善的心變動了，只去修身以俟命；見得窮通壽天

有個(gè)命在，我亦不必以此動心，此便是初學(xué)立心之始。”

（摘編自《傳習(xí)錄》）

【注】①毛憲副即毛伯溫，時(shí)任都察院左副都御史。都察院在明代以前

稱為御史臺，也稱憲臺，故稱毛伯溫為憲副。②王守仁，本名王云，字

伯安，號陽明，又號樂山居士；明朝杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、

教育家；主要作品有《王陽明全集》《傳習(xí)錄》《王文成公全書》。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號涂黑。

然而A居之B泰然C未嘗以動D其中者E誠知生死之F有命G不以一

朝之H患I而忘其終身之憂也。

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“喻”字在文中的用法與“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”中的用

法不同。

B.“其為取辱一也”與“乃是教學(xué)者一心為善”兩句中，“一”的意思不

相同。

C.“雖祿之萬鐘”與孟子《魚我所欲也》中“萬鐘則不辨禮義而受之,

萬鐘于我何加焉！”的“萬鐘''意思相同。

D.“爵以侯王之貴”的“爵”指爵位，在周代，分為公、侯、伯、子、

男五等爵，封地均稱國，在封國內(nèi)行使統(tǒng)治權(quán)。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王守仁與巡撫發(fā)生矛盾之后，毛伯溫來信調(diào)和兩者的矛盾，作者

寫了這封信作為回復(fù)，表明態(tài)度并申說原因。

B.作者在信中強(qiáng)調(diào)，是巡撫先派人來凌辱自己，龍場的土著才出手

援助，因此，自己并沒有對不起巡撫的地方。

C.作者認(rèn)為，對于一個(gè)被貶官的讀書人來說，禮義忠信重于官爵利

祿，故自己絕不會無緣無故去向巡撫下跪。

D.對可能來臨的報(bào)復(fù)作者已有所預(yù)料，但他并不畏縮：若自己犯錯(cuò)

被罰那是罪有應(yīng)得；若巡撫無故陷害，則視之如遭蠱毒瘴病。

13.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然則大府固未嘗辱某，某亦未嘗傲大府，何所得罪而遽請謝乎？

（2）執(zhí)事之喻，雖有所不敢承，然因是而益知所以自勵(lì)，不敢茍有所爨

墮。

14.材料二談到了“不可以窮通天壽之故''而動為善之心，這一觀點(diǎn)在材

料一中是如何體現(xiàn)的？請簡要分析。

【答案】10.CEG11.D12.B13.（1）這樣的話，那么巡撫本

來并沒有凌辱我，我也并沒有傲視巡撫，我又在什么地方犯了罪（我又

有什么錯(cuò)誤）要急切地向他（巡撫）請罪呢？

（2）您的教誨，我雖然沒能全部聽取，然而我也因此而更加清楚用什么

來勉勵(lì)自己，不能得過且過、懶惰懈怠。14.王陽明認(rèn)為生死與窮通

都是天命，不能因此而“動心”。他雖被放逐，但仍恪守君子之道，以忠

信為利，禮義為福。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：但是我能夠處之泰然，而沒有動心的緣故，是因?yàn)槲抑郎烙?/p>

命，我絕不會因?yàn)橐粫r(shí)外在的禍患而忘記我終身應(yīng)該擔(dān)憂的東西。

“然而居之泰然”語意完整，“泰然''是陳述"居之的，中間不能斷開，故C

處斷；

“……者，……”為判斷句式，故E處斷；

“有命”做“生死”的謂語，其后斷開，故G處斷。

綜上，CEG處斷。

1L本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。

A.正確?！坝鳌?，使人知道。/明白、知道。句意：昨日承蒙您派人對我曉

以福禍利害。/沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心里（又）

不能清楚地說明。

B.正確?！耙弧保粯?、相同。/全。句意：這兩種都是自取其辱，沒什么

區(qū)別。/是教導(dǎo)為學(xué)者一心行善。

C.正確，“萬鐘”，厚祿”。句意：即便給我萬鐘的俸祿。/高官厚祿卻不辨

是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？

D.爵以侯王之貴，的，爵，指爵位"錯(cuò)，“爵”這里是“封爵”，作動詞。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B."作者在信中強(qiáng)調(diào)，是巡撫先派人來凌辱自己，龍場的土著才出手援

助”錯(cuò)，作者說差人凌辱自己并不是受巡撫的指使，土著毆打差人也不是

自己指使的。

故選Bo

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“然”，這樣；“遽”，急切地、迅速地。“謝，請罪。

(2)“執(zhí)事”，您；“承”，接受，引申為“聽取“；"益”，更加?！袄鯄櫋?，

懶惰懈怠。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“然而居之泰然，未嘗以動其中者，誠知生死之有命，不以一朝之患而

忘其終身之憂也……吾豈以是動吾心哉”可知，王陽明認(rèn)為生死與窮通都

是天命，不能因此而“動心”。

由“廢逐小臣，所守以待死者，忠信禮義而已。又棄此而不守，禍莫大焉”

可知，“他雖被放逐，但仍恪守君子之道，以忠信為利，禮義為福。

參考譯文：

材料一：

答毛憲副書

王守仁

昨日承蒙您派人對我曉以福禍利害，讓我忍一忍就去給大府（在明清特

指總督或者巡撫）請個(gè)罪，如果不是您對我情深意厚，絕不會為了我這

么做的，我實(shí)在是感激不盡，無法言表了！

但是這些差人到龍場來欺辱我，肯定是這些差人自己狐假虎威，并不是

巡撫所指使的。而龍場的諸位當(dāng)?shù)厝烁钊税l(fā)生爭斗，也是因?yàn)樗麄儜?/p>

怒不平，并不是我所指使的。這樣的話，那么巡撫本來并沒有凌辱我，

我也并沒有傲視巡撫，我又在什么地方犯罪（我又有什么錯(cuò)誤）而要急

切地向他（巡撫）請罪呢？

跪拜之禮，本來作為我這樣的小官來說，是做小官的本分，不算什么侮

辱，但是也不能隨意就跪拜別人。如果不該跪拜而跪拜，該跪拜而不跪

拜，這兩種都是自取其辱，沒什么區(qū)別。我一個(gè)被放逐的小官，所堅(jiān)守

以等待死亡的，不過是忠信禮義而已，如果連這個(gè)都放棄不去堅(jiān)守，那

才真的是大禍！這些福禍利害的東西，我也曾經(jīng)講過。君子應(yīng)該是以忠

信為利，以禮義為福。如果忠信禮義都不存了，即便給我萬鐘的俸祿和

侯王的爵位，君子仍然認(rèn)為這是禍害；如果忠信禮義還在，即便挖心斷

頭，君子也會認(rèn)為有利而做這樣的事（有利而前往），并把它當(dāng)成自己

的福分，更何況是我這樣流轉(zhuǎn)離散的被貶逐的卑微之人呢？

我現(xiàn)在居住在龍場這個(gè)地方，每天與瘴氣毒蟲相處，和螭魅錮胭打交道，

我每天都要死好幾次。但是我能夠處之泰然而沒有動心的緣故，是因?yàn)?/p>

我知道生死有命，我絕不會因?yàn)橐粫r(shí)外在的禍患而忘記我終身應(yīng)該擔(dān)憂

的東西。（忠信禮義，良知才是我們應(yīng)該擔(dān)心失去的。）巡撫如果想要

加害于我，如果在我這里真是有罪責(zé)招致，那應(yīng)該說我是有遺憾的（自

己不爭氣，罪有應(yīng)得）；如果不是我的錯(cuò)而非要強(qiáng)行施加在我身上，那

不過跟瘴氣、毒蟲、螭魅錮胭一樣（都是我控制不了的外在的東西），

我怎么會因此而動心！

您的教誨，我雖然沒能全部聽取，然而我也因此而更加清楚用什么來勉

勵(lì)自己，不能得過且過、懶惰懈怠，那么我確實(shí)受教頗多，怎敢不叩首

以謝！

材料二：

王陽明說：“至于說'夭折或長壽不能使人變心'（或'夭折或長壽不

能使人產(chǎn)生二心’），是教導(dǎo)為學(xué)者一心行善，不能因?yàn)樯罾Ф蚧蛲ㄟ_(dá)

和壽命的長短就動搖行善的心，而只顧著去修身以待天命；至于生活好

壞或壽命長短，有天命在，我們也不必為此動搖心志，這就是初學(xué)建立

本心之時(shí)。”

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

酷江月?南康軍和蘇韻①

【宋】文天祥

廬山依舊，凄涼處、無限江南風(fēng)物?？沾淝鐛垢『孤?，還障天東半壁。

雁過孤峰，猿歸危嶂，風(fēng)急波翻雪。乾坤未老，地靈尚有人杰。

堪嗟漂泊孤舟，河傾斗落，客夢催明發(fā)。南浦閑云過草樹，回首旌旗明

滅。三十年來，十年一過，空有星星發(fā)。夜深悉聽，胡笳吹徹寒月。

【注】①南康軍：宋行政區(qū)劃名稱，今江西境內(nèi)。祥興二年(1279),

文天祥兵敗被俘，押送大都，途經(jīng)南康軍作此詞。和蘇韻：用蘇軾《念

奴嬌?赤壁懷古》的韻腳。②汗漫：寬闊無邊的水面，這里指長江。

15.下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.首句從廬山起筆，氣勢磅礴，“凄涼處”在遼闊的意境中為全詞奠

定了凄涼的基調(diào)。

B.本詞上片重在寫景，下片重在抒情，與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

的謀篇布局類似。

C.詞人以“孤舟”自喻，嗟嘆自己身處國家傾覆之際，流露出被俘后

前景幻滅的絕望。

D.詞人曾途經(jīng)此地，如今又再路過，可是今昔之間，人事已換，年

華空老，不勝感慨。

16.有人曾評文天祥《酹江月》：其于興衰，未嘗不耿耿也。請結(jié)合本

詞具體詞句談?wù)勀銓Υ嗽u論的理解。

【答案】15.C16.①詞人對國土的淪喪耿耿于懷?！捌鄾鎏帯o限江南

風(fēng)物”，山河依舊人事已換，流露出詞人對故國傾覆的悲嘆；“風(fēng)急波翻

雪”詞人用翻涌的波濤，暗喻風(fēng)雨飄搖的南宋王朝，寄寓詞人對國運(yùn)的深

切擔(dān)憂；“夜深悉聽，胡笳吹徹寒月”描寫途中月夜見聞。描寫元兵的號

角聲響徹夜空的情景，表現(xiàn)出詞人眼見大好河山淪為異族統(tǒng)治的悲痛之

情。

②詞人于故國的恢復(fù)耿耿于懷。“還障天東半壁”暗示江山仍存半壁；“乾

坤未老，地靈尚有人杰”直呼國運(yùn)未盡，志士仁人猶在，此一處寫出詞人

存一線重振旗鼓恢復(fù)江山的希望，表現(xiàn)出頑強(qiáng)不屈的斗志和堅(jiān)貞不移的

品格。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

C."流露出被俘后前景幻滅的絕望''錯(cuò)。從"乾坤未老，地靈尚有人杰”可

知，詞人尚存一線重振旗鼓的希望。

故選Co

16.本題考查學(xué)生評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

①詞人對國土的淪喪耿耿于懷?！捌鄾鎏?、無限江南風(fēng)物”，廬山依然如

舊，最使人凄涼的，是一望無際的江南風(fēng)光景物。山河依舊人事已換，

流露出詞人對故國傾覆的悲嘆；“風(fēng)急波翻雪”，風(fēng)濤怒吼，翻卷起雪花

般的波浪萬斛。此句不僅是寫景，更隱喻現(xiàn)實(shí)。詞人用翻涌的波濤，暗

喻風(fēng)雨飄搖的南宋王朝，寄寓詞人對國運(yùn)的深切擔(dān)憂；“夜深悉聽，胡笳

吹徹寒月”，夜夜人靜，寒月高掛，愁緒滿懷，聽得胡笳聲聲，噴亮凄苦。

描寫途中月夜見聞。描寫元兵的號角聲響徹夜空的情景，表現(xiàn)出詞人眼

見大好河山淪為異族統(tǒng)治的悲痛之情。

②詞人于故國的恢復(fù)耿耿于懷?！翱沾渚垢『孤?，還障天東半壁”，山

色空自翠碧，晴煙隨處飄動，漫無邊際，又遮蔽住東南半壁河山，“還障

天東半壁”暗示江山仍存半壁；“乾坤未老，地靈尚有人杰”，天地尚未老

去，地鐘神秀，應(yīng)還有英俊人杰輩出。直呼國運(yùn)未盡，志士仁人猶在，

回顧近年來的坎坷經(jīng)歷，不由得悲憤填膺。然而，詞人尚存一線重振旗

鼓的希望，表現(xiàn)出頑強(qiáng)不屈的斗志和堅(jiān)貞不移的品格。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)“廳”在古代本是莊嚴(yán)的場地，而歸有光的《項(xiàng)脊軒志》在這莊嚴(yán)的

場所中卻有家禽棲息，"，''這個(gè)生活細(xì)節(jié)體現(xiàn)了大家庭禮制的

荒廢破壞。

(2)唐朝時(shí)期，朝廷在全國施行擊鼓勸農(nóng)制度。農(nóng)忙季節(jié)，每個(gè)村五更

便擊鼓，百姓聽到鼓聲，一起下地耕種。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中

“，”就體現(xiàn)了這一場景。

(3)正面描寫如同畫月，側(cè)面烘托如同繪云。在古代描寫音樂的詩詞中，

常用側(cè)面烘托的手法來表現(xiàn)演奏效果，如“

【答案】客逾庖而宴雞棲于廳鳴鼓而聚之擊木而召之夢入

神山教神嫗老魚跳波瘦蛟舞（舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦/東船西

舫悄無言，唯見江心秋月白）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：逾、棲、嫗、蔑。

六、選擇題組

閱讀下面一段文字，完成小題。

西安大唐不夜城出了新玩法——盛唐密盒。有多火爆？幾乎場場爆滿！

歷史人物“房玄齡”“杜如晦”帶著游客花樣互動，熱鬧非凡。甚至有

人整理并背了題庫專程來挑戰(zhàn)，流連忘返。盛唐是中華文化的鼎盛時(shí)期，

今天的西安，把大唐文化這個(gè)超級網(wǎng)紅IP推向了新的高度，把文化自信

詮釋得（）。

盛唐密盒中的“房玄齡”“杜如晦”，身著唐裝與游客攀談，在頭腦碰

撞中拋出一個(gè)個(gè)有趣的“?！保蟠筇嵘擞慰偷挠瓮骟w驗(yàn)。超越了看

風(fēng)景、拍照片的層次，盛唐密盒轉(zhuǎn)而探索歷史、文化與游戲、互動的結(jié)

合，0

盛唐密盒（）脫口秀表演形式，突出人物特點(diǎn)，在互動中普及中國文

化。元彩排表演，充滿了驚喜和意外。有的游客“過五關(guān)斬六將”才勝

出，答不出問題的游客，多會獲得與演員合影的安慰獎(jiǎng)。現(xiàn)在，”來，

拍照”已經(jīng)成為吐槽沒文化的熱詞。

盛唐密盒的知名度與影響力或許無法與上海迪士尼“沉浸式文旅”（）,

但其沉浸式科普學(xué)習(xí)與大唐場景游覽兼具的歡快氛圍，卻是前者所不具

備的。“唐文化”的（）是獨(dú)一無二的，“給我一天，還你千年”，

這就是每一個(gè)旅客在這場沉浸式旅游中的最完美的體驗(yàn)和最大的收獲。

18.依次填入括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.酣暢淋漓汲取同日而語特點(diǎn)

B.淋漓盡致借鑒相提并論標(biāo)簽

C.淋漓盡致汲取同日而語特點(diǎn)

D.酣暢淋漓借鑒相提并論標(biāo)簽

19.在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.游客不僅能體驗(yàn)游園的樂趣，而且能夢回大唐，探索悠久的人文

底蘊(yùn)，親身感受繁華的盛唐風(fēng)貌。

B.游客既能體驗(yàn)游園的樂趣，也能夢回大唐，探索悠久的人文底蘊(yùn)，

親身感受繁華的盛唐風(fēng)貌。

C.游客不僅能體驗(yàn)游園的樂趣，而且能夢回大唐，親身感受繁華的

盛唐風(fēng)貌，探索悠久的人文底蘊(yùn)。

D.游客既能體驗(yàn)游園的樂趣，也能夢回大唐，親身感受繁華的盛唐

風(fēng)貌，探索悠久的人文底蘊(yùn)。

【答案】18.B19.D

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。

酣暢淋漓：形容非常暢快、舒適。常指文章繪畫，文藝作品感情飽滿,

筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。淋漓盡致：形容文章或說話表達(dá)得非常

充分、透徹。也可形容非常痛快。語境是說能夠充分詮釋文化自信，應(yīng)

選“淋漓盡致

汲?。阂馑际俏　⑽?。借鑒：意思是指把別的人或事當(dāng)鏡子，對照

自己，以便吸取經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)。語境側(cè)重借助脫口秀表演形式，從中吸取

經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)選“借鑒

同日而語：指兩人或兩件事放在同一時(shí)間里來討論。意即相提并論，同

等看待。相提并論：意思是把不同的人或事物不加區(qū)別地混在一起來談

論或者看待?！巴斩Z"一般要與''不可"搭配，語境跟“無法”搭配，應(yīng)選

“相提并論

特點(diǎn)：人或事物所具有的獨(dú)特之處。標(biāo)簽：貼在或系在物品上，標(biāo)明品

名、用途、價(jià)格等的紙片。比喻給人留下的固定印象。語境指“唐文化”

是盛唐密盒的固定特點(diǎn)，選“標(biāo)簽”。

故選Bo

19.本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。

應(yīng)先說“親身感受繁華的盛唐風(fēng)貌”，再說“探索悠久的人文底蘊(yùn)”，排除

AB；

“體驗(yàn)游園的樂趣''和“夢回大唐”之間應(yīng)是并列關(guān)系，用關(guān)聯(lián)詞“既能……

也能”銜接，排除C。

故選D。

|評卷|得|

人分

|||七、簡答題組

閱讀下面的文字，完成各題。

實(shí)際上運(yùn)到鄉(xiāng)村里的西洋貨并不多。牙刷、牙膏之類當(dāng)然用不著，就是

布匹鄉(xiāng)下老百姓絕不是和外匯發(fā)生直接關(guān)系的人，中間有市鎮(zhèn)擋

著。市鎮(zhèn)上這些不事生產(chǎn)的地主們，在享樂一道上是素有訓(xùn)練的。他們

知道洋貨的長處，把從鄉(xiāng)村里搜來的農(nóng)產(chǎn)品送入都會，換得了洋貨自己

消費(fèi)。鄉(xiāng)下的生產(chǎn)者并沒有看到洋貨的影子，看到了也買不起。鄉(xiāng)村里

的老百姓本來靠手工業(yè)貼補(bǔ)家用，現(xiàn)在這項(xiàng)收入沒有了，生活自然更貧

窮了。他們不能不早日出售農(nóng)產(chǎn)物，不能不借債，不能不當(dāng)東西，最后

不能不賣地。與日俱增的地租、利息——且不提因政治而引起的攤派、

捐稅、敲詐使他們每年留在鄉(xiāng)村里自己消費(fèi)的產(chǎn)物一天少于一天，無償

她向市鎮(zhèn)里大批輸送。在市鎮(zhèn)里過一道手，送入都會。市鎮(zhèn)里雖然地主的享受增

加了，但是鄉(xiāng)村的血液卻漸形衰竭。1文個(gè)分析說明了在中國的討夫,②.

所謂相克也只是依一方面而說，就是都市克鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村則在供奉都市。

在這情形下，鄉(xiāng)村沒有了都市是件幸事，但一③

20.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，

可少量增刪詞語，不得改變原意。

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。

【答案】20.在市鎮(zhèn)里過一道手，送入都會。雖然市鎮(zhèn)里地主的享受增

加了，但是鄉(xiāng)村的血液卻漸形枯竭。21.①也是自己織的居多②鄉(xiāng)

村和都市是相克的③都市卻絕不能沒有鄉(xiāng)村

【解析】20.本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。

畫線句共有兩處語?。?/p>

第一處，語序不當(dāng)，“市鎮(zhèn)里地主的享受增加了”和“鄉(xiāng)村的血液卻漸形枯

竭”形成對比關(guān)系，兩者主語不同，關(guān)聯(lián)詞“雖然”應(yīng)放在“市鎮(zhèn)”前面；

第二處，搭配不當(dāng)，"血液''與“衰竭”不能搭配，"衰竭'’意為衰弱竭盡，“枯

竭”指干涸；匱乏；竭盡。此處用“枯竭”搭配“血液”更為恰當(dāng)。

故句子應(yīng)修改為：在市鎮(zhèn)里過一道手，送入都會。雖然市鎮(zhèn)里地主的享

受增加了，但是鄉(xiāng)村的血液卻漸形枯竭。

21.本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，根據(jù)前文“牙刷、牙膏之類當(dāng)然用不著”的相關(guān)例子和后文“鄉(xiāng)下

老百姓絕不是和外匯發(fā)生直接關(guān)系的人“可知，此處強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)下百姓自

給自足的狀態(tài)，故可填“也是自己織的居多”；

第二空，根據(jù)后文“所謂相克也只是依一方面而說，就是都市克鄉(xiāng)村”可

知，此處表現(xiàn)的是鄉(xiāng)村和城市不相兼容的狀態(tài)，故可填“鄉(xiāng)村和都市是相

克的“；

第三空，根據(jù)前文“鄉(xiāng)村沒有了都市是件幸事”和轉(zhuǎn)折連詞“但“可知，后

文要強(qiáng)調(diào)的是都市不能沒有鄉(xiāng)村，故可填“都市卻絕不能沒有鄉(xiāng)村

八、語言表達(dá)

22.請根據(jù)下面語段內(nèi)容，用三個(gè)短語概括城市文化地標(biāo)的三種特性，

每個(gè)短語不超過10個(gè)字。

文化地標(biāo)是城市的“文化名片"。一座高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化城市，也必然

同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化特性。歷史與現(xiàn)實(shí)，靈秀與厚重，傳統(tǒng)與前衛(wèi)，

這些文化地標(biāo)，羅列起一座城市豐富的視覺層次，形成了城市獨(dú)有的文

化內(nèi)涵。文化地標(biāo)承載著一座城市文化的遺傳密碼，因此，必須得有廣

泛的認(rèn)可，才能形成最廣泛的群眾基礎(chǔ)，這樣，作為城市DNA載體，

文化地標(biāo)才能更好地將這座城市獨(dú)特的文化靈魂和氣質(zhì)一代一代傳承下

去。600歲的紫禁城見證著北京城的過往，拓荒牛雕塑標(biāo)記著深圳的開

拓進(jìn)取，珠海大劇院"日月貝"講述著"珠生于貝，貝生于海"的城市

記憶，一個(gè)城市的地標(biāo)也記錄著時(shí)代的印記，并將這份印記永久存留在

人們的心里。

【答案】①獨(dú)有的文化內(nèi)涵②廣泛的群眾基礎(chǔ)（“承載城市文化遺傳密碼”

或，，傳承性，，）③記錄時(shí)代印記

【詳解】本題考查學(xué)生語段壓縮概括的能力。

閱讀語段，語段圍繞文化地標(biāo)來談，城市文化地標(biāo)的特性主要集中在第

3、4、5句。

結(jié)合“羅列起一座城市豐富的視覺層次，形成了城市獨(dú)有的文化內(nèi)涵”概

括出：獨(dú)有的文化內(nèi)涵。

結(jié)合“文化地標(biāo)承載著一座城市文化的遺傳密碼，因此，必須得有廣泛的

認(rèn)可，才能形成最廣泛的群眾基礎(chǔ)”概括出：廣泛的群眾基礎(chǔ)（“承載城

市文化遺傳密碼”或“傳承性”）。

結(jié)合“一個(gè)城市的地標(biāo)也記錄著時(shí)代的印記，并將這份印記永久存留在人

們的心里”概括出：記錄時(shí)代印記。

九、材料作文

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

冼星海，中國近現(xiàn)代偉大的音樂家，中共黨員。曾赴巴黎勤工儉學(xué)，1935

年回國后，冼星海積極參加抗日救亡運(yùn)動，創(chuàng)作了大量戰(zhàn)斗性的群眾歌

曲；在延安教學(xué)期間，創(chuàng)作了不朽名作《黃河大合唱》。

陳潭秋，曾出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。他立志"為民辦事終

身"，賣田賣房，負(fù)債讀書，接受新思想、新文化。為解決"最大多數(shù)

人類的問題"，奮斗終身。

"叔翁辦事，可當(dāng)大局"，毛澤東主席曾這樣稱贊何叔衡。湖南省寧鄉(xiāng)

市委黨史研究室副主任姜小平曾評價(jià)說："何叔衡的人生歷史，幾乎是

每十年一個(gè)腳步，每一步都走得穩(wěn)重踏實(shí)。"何叔衡自己曾說："我年

紀(jì)大了，不拼命學(xué)習(xí)怎能勝任工作呢？"

烈士趙世炎，是中共早期組織成員之一，在蔣介石發(fā)動四一二反革命政

變中被捕，受嚴(yán)刑拷打，視死如歸，后英勇就義。龍華烈士紀(jì)念館主題

曲《交換》中有兩句歌詞正是對他的寫照：正因?yàn)橄嘈庞泄?，我才投?/p>

于黑暗；正因?yàn)榻K究會站得高昂，我先倒下，無妨。

為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨100周年，引導(dǎo)廣大青年學(xué)好黨史這門“必修課”,

學(xué)校團(tuán)委計(jì)劃舉行“學(xué)習(xí)黨史，激蕩青春”的主題征文活動。請結(jié)合上述

材料寫一篇文章，說說你的感受和思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作；不得泄露個(gè)人信息，

以“新聲”為筆名；不少于800字。

【答案】例文：

青