2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)11月期中考試語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成『5題。

材料一：

世間萬(wàn)物皆有聲音，整個(gè)宇宙都在低聲吼叫。從宏大的宇宙到微觀的粒

子，能量在不斷流動(dòng)，這種流動(dòng)正是一切聲音的根源。聲音是由物體振

動(dòng)產(chǎn)生的聲波，是能被聽(tīng)覺(jué)器官所感知的波動(dòng)現(xiàn)象，其中有自然發(fā)生的

聲音，也有人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的音樂(lè)的聲音。

雷鳴、風(fēng)吼、虎嘯、猿啼等聲音現(xiàn)象，構(gòu)成了復(fù)雜萬(wàn)端的自然聲響。自

然聲響可以成為審美對(duì)象，如“呦呦鹿鳴”“嘎嘎草蟲(chóng)”“伐木丁丁，

鳥(niǎo)鳴嚶嚶”，這些詩(shī)句都是以自然聲響起興。自然聲響和諧而有韻味，

喚起了人的詩(shī)情，激發(fā)了審美感受，入詩(shī)后寄托了詩(shī)人的審美情趣。在

這里，審美對(duì)象與人的生活相互依存，相互作用，正如馬克思所言“人

只有憑借現(xiàn)實(shí)的、感性的對(duì)象，才能表現(xiàn)自己的生命”。由此，我們可

以體會(huì)到，自然界的聲音之美離不開(kāi)它天然的和諧節(jié)奏，而這正與人展

現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)。

音樂(lè)的聲音是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的，以人聲和樂(lè)器聲作為材料，不直

接塑造形象，無(wú)確切含義。但音樂(lè)的聲音卻能表現(xiàn)人的感情，并激發(fā)人

的感情，在表達(dá)情感的功能上與其他藝術(shù)類型相比，它甚至是最有優(yōu)越

性的。

聲音有情緒意義?！稑?lè)記》中說(shuō)：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，

故形于聲。聲成文，謂之音?！庇钟捎谛膶?duì)物之所感的心境不同，也就

產(chǎn)生了帶有不同情緒意義的樂(lè)音。

聲音有色彩感。朱光潛先生在《近代實(shí)驗(yàn)美學(xué)》中介紹，美國(guó)學(xué)者請(qǐng)一

班學(xué)圖畫的學(xué)生聽(tīng)兩曲樂(lè)調(diào)不同的樂(lè)曲，并要他們隨時(shí)把音樂(lè)所引起的

意象畫在紙上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，各人所畫的圖畫情景雖有差異，而情調(diào)和空

氣卻十分相近：樂(lè)調(diào)喜悅時(shí)各圖畫的情調(diào)都很生動(dòng)，樂(lè)調(diào)凄慘時(shí)各圖畫

的空氣都很黯淡。人們常說(shuō)的“著色的聽(tīng)覺(jué)”，從上述事例中大體可見(jiàn)。

在實(shí)驗(yàn)人對(duì)聲音的色彩感覺(jué)時(shí)，研究者發(fā)現(xiàn)有些人聽(tīng)高音產(chǎn)生白色感覺(jué)，

中音產(chǎn)生灰色感覺(jué)，低音產(chǎn)生黑色感覺(jué)。

聲音有意象感。比如在一個(gè)陰雨寒冷的秋夜，一個(gè)人在屋內(nèi)，瑟瑟的西

風(fēng)吹動(dòng)著窗前的梧桐樹(shù)葉作響，過(guò)了一會(huì)兒，風(fēng)聲漸漸停了，但雨聲響

起來(lái)了，雨滴梧桐，“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏

子》）。就是這雨滴梧桐的聲音，帶著它的綜合存在條件，成了一種聽(tīng)

覺(jué)意象。這種意象的生成，是對(duì)聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想

象和移情。想象和移情善于借體而生，它能在自然聲音中借體，更能在

音樂(lè)聲音中借體，有時(shí)竟使欣賞主體的東西代替了創(chuàng)作主體的東西。

（摘編自王向峰《青年審美手冊(cè)》）

材料二:

聲音如何表現(xiàn)，怎樣對(duì)聲音事件進(jìn)行逼真的摹寫，這是讓故事講述者撓

頭的大問(wèn)題。聽(tīng)覺(jué)信號(hào)旋生即滅，看不見(jiàn)摸不著，對(duì)視覺(jué)信號(hào)我們可以

勾勒其整體輪廓，描繪其局部細(xì)節(jié)，這些在聽(tīng)覺(jué)信號(hào)那里通常都難以實(shí)

現(xiàn)。更何況對(duì)于人類日益遲鈍的聽(tīng)覺(jué)來(lái)說(shuō)，聲音具有很大的模糊性和不

確定性：劉姥姥沒(méi)見(jiàn)過(guò)自鳴鐘，在她聽(tīng)來(lái)它的響聲就像是農(nóng)村常有的“打

蘿柜篩面”，這種經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤是任何人都難以避免的。

因此，表現(xiàn)聲音的最便捷的手段就是用象聲詞模擬。象聲詞在世界各民

族語(yǔ)言中都有不同存在，其功能主要為表音，即《文心雕龍》所說(shuō)的“'喈

喈‘逐黃鳥(niǎo)之聲，'嘎嘎’學(xué)草蟲(chóng)之韻”。漢語(yǔ)中有些象聲詞還有表意

作用，如古人常把杜鵑、鵡鴿的啼鳴聽(tīng)成“不如歸去”“行不得也哥哥”。

英語(yǔ)中也有許多詩(shī)歌因鳥(niǎo)鳴而發(fā)，如雪萊《致云雀》以四短一長(zhǎng)的詩(shī)行

模仿四短一長(zhǎng)的云雀啼鳴，這已屬于上升到藝術(shù)層面的模仿。

用語(yǔ)言表現(xiàn)聲音的手段有限，要想“如實(shí)”反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，

運(yùn)用模仿性的聲音“聽(tīng)聲類聲”也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法，如李白《聽(tīng)

蜀僧潘彈琴》的“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》的

“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”等。

然而，仔細(xì)琢磨這些聽(tīng)琴詩(shī)，其中可供驅(qū)馭的聽(tīng)覺(jué)意象實(shí)在不多。一旦

改變思路將“類聲”調(diào)整為“類形”，揮筆的自由度驟然間增大，這時(shí)

敘述對(duì)象已由無(wú)形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X(jué)聯(lián)想，更有利于故事講述

人“施之藻繪，擴(kuò)其波瀾”。如《老殘游記》第二回“白妞說(shuō)書”：

幾哦之后，又高一層，接連有三四聲，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴?lái)峰西面，

攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通，及至翻到傲來(lái)

峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上，及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門更在扇

子崖上；愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。

作者明明寫的是聲音的盤旋纏繞與低昂起伏，展示在讀者眼前的卻是登

山者不斷向峰頂攀登的情景，讓人驚嘆作者的“聽(tīng)聲類形”與白妞說(shuō)書

一樣神奇莫測(cè)。再如雨果《巴黎圣母院》中對(duì)鐘聲的摹寫：

你突然會(huì)看見(jiàn)——有時(shí)耳朵似乎也有視覺(jué)，你會(huì)看見(jiàn)各個(gè)鐘樓仿佛同時(shí)

升起了一股聲音的圓柱，一團(tuán)和聲的煙霧……你可以看見(jiàn)每組音符從鐘

樓飄出，獨(dú)立地在和聲的海洋里蜿蜒游動(dòng)……你可以看見(jiàn)八度音符從一

個(gè)鐘樓跳到另一個(gè)鐘樓，銀鐘的聲音像是長(zhǎng)了翅膀，輕靈，尖利，直沖

云霄；木鐘的聲音微弱，蹣跚，像斷了腿似的往下墜落。

文學(xué)世界多姿多彩，有聲有色。它的豐富性體現(xiàn)著作者對(duì)世界的感知和

創(chuàng)作的功力，也考驗(yàn)著讀者的感知力與想象力。從聽(tīng)的角度關(guān)注文學(xué)敘

事中的聲音可以喚醒人們遺忘或忽略的感知，并激發(fā)人們對(duì)感知新的理

解。

（摘編自傅修延《聽(tīng)覺(jué)敘事研究》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.整個(gè)宇宙中，物體振動(dòng)所產(chǎn)生的聲波不止包括自然聲音，也有人為創(chuàng)

造的聲音。

B.“呦呦”“喈喈”等象聲詞音韻和諧，富有韻味，能激發(fā)人們的審美

感受。

C.音樂(lè)的聲音不直接塑造形象，但表達(dá)情感的功能較其他藝術(shù)類型都具

有相對(duì)的優(yōu)越性。

D.聲音具有模糊性和不確定性，使得人們描摹聲音時(shí)容易犯經(jīng)驗(yàn)主義的

錯(cuò)誤。

2.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.材料一引用了馬克思的話語(yǔ)，是為了證明審美對(duì)象與人的生活是

相互作用的。

B.材料一舉美國(guó)學(xué)者請(qǐng)學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)畫意象的事例，充分論證了聲音

是具有色彩感的。

C.材料二使用“然而“‘‘一旦”'‘更”等詞語(yǔ)，表述準(zhǔn)確，使行文流暢，

富有邏輯。

D.關(guān)于聽(tīng)覺(jué)的文學(xué)敘事研究，材料二不僅關(guān)注了作者的角度，更關(guān)

注了讀者的角度。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.自然聲響之美具有天然的和諧節(jié)奏，這與人展現(xiàn)生命力量的要求相適

應(yīng)。

B.因?yàn)槁曇艟哂猩矢校陨钪腥藗儠?huì)用灰暗、明亮等詞語(yǔ)形容聲

音。

C.聽(tīng)覺(jué)意象的生成是對(duì)聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中主體的想象和移

情使欣賞主體的東西代替了創(chuàng)作主體的東西。

D.心境不同，詩(shī)人會(huì)對(duì)聲響有不同感受?！吧钏幯逶程洹薄皟?/p>

岸猿聲啼不住”同寫猿啼，但情緒意義不同。

4.請(qǐng)梳理材料一的行文思路。（5分）

5.請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括文學(xué)創(chuàng)作如何表現(xiàn)聲音。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成6-8題。

遠(yuǎn)山

張世勤

莽莽蒼蒼，四面青山。孤獨(dú)的牛車，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一個(gè)小黑點(diǎn)，在大山深

處移動(dòng)。

父親剛逝，他的心情低沉而憂郁。今天天氣放晴，他該出山，但他只能

一個(gè)人駕著牛車出山了。他和父親在這深山里已經(jīng)二十多年，習(xí)慣了每

天植樹(shù)、護(hù)林、砍柴、賣柴這一套步調(diào)，從未感覺(jué)到日子有絲毫的單調(diào)，

現(xiàn)在，父親不在了，從今天開(kāi)始他得習(xí)慣一個(gè)人出山。

山路崎嶇，又是一個(gè)轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)過(guò)彎去就是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的緩坡，然后再轉(zhuǎn)彎。

這條山路他早已爛熟于心，每到一處轉(zhuǎn)彎，他都要提醒父親：爹，轉(zhuǎn)彎

了。可他再也聽(tīng)不見(jiàn)父親的回答，父親的確是不在了！

不知什么時(shí)候，車竟然停下了，停在了一個(gè)轉(zhuǎn)彎處。這種情況從前還未

有過(guò)，他說(shuō)，咱們趕路吧，牛卻仍然未動(dòng)。他撫著牛，竟看到牛眼里閃

著迷惘。這頭牛，當(dāng)年是父親接生的，難道它還記著父親對(duì)它的好？他

也再次想起父親，嘆口氣，自言自語(yǔ)地說(shuō)，唉，爹，轉(zhuǎn)彎了。

沒(méi)想到，這一說(shuō)，牛邁開(kāi)步子，熟練地轉(zhuǎn)過(guò)彎去。他終于明白，牛跟他

一樣，都習(xí)慣了父親坐在車上，習(xí)慣了每到轉(zhuǎn)彎處的提醒，現(xiàn)在到了轉(zhuǎn)

彎處，他不說(shuō)話，牛就有些慌，不知該怎么辦。也許，他和牛都需要

一個(gè)轉(zhuǎn)彎的過(guò)程。明白過(guò)來(lái)之后，接下來(lái)的路就順暢得多了。到轉(zhuǎn)彎處，

他還是像往常一樣，給父親說(shuō)一聲：爹，轉(zhuǎn)彎了。這么喊，又像是喊牛。

望著老成持重的牛，他突然覺(jué)得把它看作父輩，似乎也沒(méi)什么錯(cuò)。父親

和牛的秉性是一樣的。

過(guò)了些日子，他再次從山外回來(lái)的時(shí)候，牛車上不再那么空蕩蕩的了，

而是坐著一個(gè)年輕的女人。年輕的女人穿著紅紅的上衣，充滿著對(duì)大山

的新奇。過(guò)去，出山進(jìn)山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去都是一個(gè)小黑點(diǎn)，而現(xiàn)在卻是一抹

鮮紅。這抹紅，在青山綠水之間，想掩映都掩映不住。

年輕的女人是他在山外認(rèn)識(shí)的。每次木柴裝車后，他都要帶上一種小山

果，紅紅的，是他打柴時(shí)順手摘下的，不為賣錢，只供人品嘗。半品半

嘗之間，木柴也就賣出去了。后來(lái)年輕的女人就來(lái)了，問(wèn)他，賣的？他

說(shuō)，不是，陵便讓人吃的。真的？真的。第二天，他剛擺下攤，一小堆

紅山果紅紅地映著。年輕女人又來(lái)了。她說(shuō)，你怎么不賣呢？他說(shuō)，山

里有的是，不值錢。

第三次來(lái)的時(shí)候，年輕的女人問(wèn)，你叫什么？他說(shuō)，叫青樹(shù)。住在山里？

是的。你不覺(jué)得枯燥嗎？不枯燥，山里有山雞、野兔，山樹(shù)上有櫻桃、

山楂……什么都有。年輕的女人說(shuō)，你怎么不問(wèn)我叫什么。他便問(wèn)，你

叫什么？年輕的女人說(shuō)，我叫紅苗。

此后，每次紅苗都很準(zhǔn)時(shí)地來(lái)到青樹(shù)的攤前，一邊與青樹(shù)拉呱，一邊吃

著紅山果。青樹(shù)覺(jué)得賣柴原來(lái)挺有意思，怎么過(guò)去就沒(méi)覺(jué)得呢！

紅苗決計(jì)要跟著青樹(shù)進(jìn)山了。紅苗坐在牛車上向大山深處走去。新鮮的

空氣裹挾著她，藍(lán)天白云籠罩著她，她覺(jué)得天地一下子寬廣了。她對(duì)青

樹(shù)說(shuō)，我想告訴我爹。青樹(shù)說(shuō)，怎么告訴，他聽(tīng)不見(jiàn)。紅苗說(shuō)，我喊。

綿延的群山讓紅苗柔軟的心情無(wú)限地舒展。她兩手打個(gè)弧放在嘴邊：爹，

我轉(zhuǎn)彎了。

牛聽(tīng)了紅苗的話，先是一愣，然后就要轉(zhuǎn)彎，青樹(shù)忙撫著牛頭，輕聲說(shuō)：

不是喊你，是喊她爹的。牛似乎明白了青樹(shù)的意思，不好意思地吧嗒了

幾下眼皮。

第二天，青樹(shù)要去打柴，紅苗說(shuō)今天不打柴了。今后也不打柴了。青樹(shù)

不解，紅苗說(shuō)我們可以種菜、賣山果。山果是山樹(shù)自己結(jié)的，摘下來(lái)，

是順手的事，怎么可以拿去賣呢？紅苗說(shuō)樹(shù)不也是自己長(zhǎng)的嗎？山果咱

們也可以自己種啊。

青樹(shù)第一次駕著空空的牛車出山了，一路上，他不斷地跟牛說(shuō)轉(zhuǎn)彎了，

也像是給自己說(shuō)。

在這大山深處，青樹(shù)知道，轉(zhuǎn)一個(gè)彎，就能看到一片不一樣的樹(shù)，開(kāi)一

壁不一樣的花。是不是過(guò)日子的路也要這樣走，要不斷地轉(zhuǎn)個(gè)彎才好呢？

一年后，青樹(shù)栽培種植的各色山果和蔬菜都成了小鎮(zhèn)上的搶手貨。紅苗

像做窩的小鳥(niǎo)一樣勤快，開(kāi)發(fā)出的品種有二三十個(gè)之多。青樹(shù)出山的牛

車上，不再只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨棗，色彩繽紛。打從這

起，去一越山外，青樹(shù)就會(huì)裝回一袋子錢。

這天青樹(shù)從山外回來(lái)，豐盛的菜肴讓他想到了爹留下來(lái)的酒葫蘆。喝了

酒的青樹(shù)抓著紅苗的手，對(duì)著群山，高聲大喊：爹。房前的老牛便“嗓”

一聲。青樹(shù)喊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。房前的老牛便“嗓”一聲。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3

分）

A.小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)大山環(huán)境的刻畫，既有靜態(tài)描寫，也有動(dòng)態(tài)描寫，為下

文情節(jié)作了鋪墊，奠定了全文孤獨(dú)憂傷的感情基調(diào)。

B.小說(shuō)開(kāi)頭“孤獨(dú)的牛車”像“一個(gè)小黑點(diǎn)”，后文紅苗的上衣是“一

抹鮮紅”，二者形成對(duì)比，暗示了主人公心境與生活的轉(zhuǎn)變。

C.青樹(shù)在父親去世前“從未感到日子有絲毫的單調(diào)”，說(shuō)明了青樹(shù)的

孝順，也體現(xiàn)了青樹(shù)的因循守舊，為紅苗的出場(chǎng)作鋪墊。

D.作者極力渲染了山間景色的美麗與山間生活的美好，這深化了小說(shuō)

回歸自然的主題，反映出作者對(duì)鄉(xiāng)村文明日益消逝的思索。

7.請(qǐng)結(jié)合上下文，理解文中劃線句子的含意。（6分）

（1）父親和牛的秉性是一樣的。

（2）青樹(shù)喊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。

8.小說(shuō)中的紅苗是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成9T3題。

辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。金主完顏亮死，中原豪杰并起。耿京聚

兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即

直勸京決策南向。

紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見(jiàn)，嘉納之，授

承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國(guó)、邵進(jìn)已殺京

降金，棄疾還至海州，與眾謀日：“我緣主師來(lái)歸朝，不期事變，何以

復(fù)全工二乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營(yíng)安國(guó)方與金將酣飲

即眾中縛之以歸金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。棄疾時(shí)年二十

三。

乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召對(duì)延和殿。時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝銳

意恢復(fù)，棄疾不為迎合，持論勁直。作《九議》并《應(yīng)問(wèn)》三篇，《美

芹十論》，獻(xiàn)于朝，言逆順之理，消長(zhǎng)之勢(shì)，技之長(zhǎng)短，地之要害，甚

備。然以講和方定。議不行。

尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。湖南控帶二廣，與

溪峭蠻糠接連，草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。遂奏疏曰：

“田野之民，郡以聚斂害之，縣以科率害之，吏以乞取害之，豪民以兼

并害之，盜賊以剽奪害之，民不為盜，去將安之？軍人則利于優(yōu)閑臥坐，

奔走公門，茍圖衣食，以故教閱廢弛，逃亡者不追，冒名者不舉，平居

則奸民無(wú)所忌憚，緩急則卒伍不堪征行。欲望陛下深思致盜之由，講求

強(qiáng)盜之術(shù)。申飭州縣，以惠養(yǎng)黎元為意。另當(dāng)別創(chuàng)一軍，以湖南飛虎為

名，專聽(tīng)?zhēng)洺脊?jié)制調(diào)度，庶使夷糠知有軍威，望風(fēng)懾服。”詔獎(jiǎng)諭之，

委以規(guī)畫。時(shí)樞府吏有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。

軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。

棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，

有《稼軒集》行世。紹定六年，贈(zèng)光祿大夫。咸淳間，史館校勘謝楊得

過(guò)棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏暮至三鼓不絕

聲。防得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。

（《宋史?辛棄疾傳》有刪改）

9.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人A馬全福等徑趨金B(yǎng)營(yíng)C安國(guó)方與金

D將酣飲E即眾中縛之F以歸G金將H追之不及

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.字，另取一與本名涵義相關(guān)的別名，文中“幼安”和本名“棄疾”的

意思相同。

B.行在，即“行在所”。指天子所在的地方，地方不定。亦指皇帝巡行

所到之處。

C.雅，即平素、向來(lái)，與《出師表》中“察納雅言”的“雅”詞義相同。

D.始，意思是“才”，與《琵琶行并序》中“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”的“始”

詞義相同。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.辛棄疾性格耿介。直言勸說(shuō)在淪陷區(qū)的義軍將領(lǐng)耿京歸順南宋朝

廷；在和皇帝進(jìn)行問(wèn)答時(shí)，沒(méi)有絲毫逢迎，言論剛勁正直。

B.辛棄疾關(guān)注民生。他在擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使期間，平定盜

舌L,上疏陳述百姓為盜并非出自本心，實(shí)乃各方逼迫所致。

c.辛棄疾忠心國(guó)事。在耿京遇害之后，他單槍匹馬捉住兩個(gè)叛徒，

并將他們獻(xiàn)出斬殺；后來(lái)還把飛虎軍打造成很厲害的隊(duì)伍。

D.辛棄疾文才卓著。和朱熹在武夷山游玩之后，他寫了《九曲耀歌》；

他素來(lái)擅長(zhǎng)寫詞，詞意悲壯，有《稼軒集》流傳于世。

12.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）與眾謀曰：“我緣主師來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”

（2）時(shí)樞府吏有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。

13.請(qǐng)概括辛棄疾為平定湖湘不時(shí)興起的盜亂向朝廷陳述了哪些中肯的

建議。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成下面14-15題。

念奴嬌?登石頭城次東坡韻?

薩都剌

石頭城上，望天低吳楚，眼空無(wú)物。指點(diǎn)六朝形勝地，唯有青山如壁。

蔽日旌旗，連云才嗇護(hù)，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。

寂寞避暑離宮，東風(fēng)輦路:芳草年年發(fā)。落日無(wú)人松徑里，鬼火高低明

滅。歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發(fā)。傷心千古，秦淮一片明月。

【注】①石頭城：即金陵城，在今南京清涼山。昔為六朝都城。②輦路:

樓閣間的通道。

14.下列對(duì)詞內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.上片起筆用“空”字，寫出石頭城周圍的環(huán)境十分空曠，昔日的繁

華消逝得無(wú)影無(wú)蹤，表達(dá)了昔盛今衰之感。

B.上片后幾句連用幾個(gè)意象，想象歷史上曾經(jīng)接連不斷的激烈戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)

面，鮮活地再現(xiàn)了英雄豪杰征戰(zhàn)南北的英姿，表達(dá)崇敬之情。

C.“歌舞尊前”三句，感慨曾在這里唱歌跳舞、推杯換盞、對(duì)鏡梳妝

的人，不覺(jué)間流逝了青春，充滿了對(duì)時(shí)光和年華逝去的無(wú)奈。

D.下片中的“芳草”和“明月”一個(gè)年年勃發(fā)，一個(gè)永照秦淮，生動(dòng)

地反映出六朝宮殿已殘破不堪，字里行間，浸透著“黍離”之感。

15.此詞次韻蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，題材都是詠史懷古，請(qǐng)

從景物特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、思想情感方面，比較兩首詞的不同。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)

做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有

“”之雄心，也只怕會(huì)是

“”的結(jié)果。

（2）《念奴嬌?赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自

己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詩(shī)句是

（3）古代詩(shī)歌中寫到猿啼時(shí)多指哀音。詩(shī)人心中的哀怨、愁苦、

凄愴、孤寂無(wú)以出之，故借猿啼而寫出。比如

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成第17-19題。

《鄉(xiāng)土本色》一文中鄉(xiāng)土性首先體現(xiàn)在人們對(duì)土地的依附和眷戀。中國(guó)

是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，土地成了每個(gè)人賴以生存的命根子，對(duì)他們而言，

守住足下的三分地，心里才有踏實(shí)感。鄉(xiāng)下人對(duì)土地感情之深，是難以

言喻的。在我們閩南農(nóng)村，田里的土，農(nóng)民并不隨便稱為“土”，而是

后綴了一個(gè)字，叫作“土肉”。我喜歡這個(gè)美妙的詞語(yǔ)，它流淌著人們

對(duì)大地的深情。剛被犁頭掀開(kāi)的肥厚的沃土，新鮮的土層蒸發(fā)著泥的氣

息和黑亮的光。每當(dāng)看到這些,我內(nèi)心常常充滿感動(dòng)，體會(huì)到“半身插

入了土里”的農(nóng)人為什么要把卑賤的士說(shuō)成“土肉”。幾年前，我途經(jīng)

家鄉(xiāng)縣城近郊的某村莊，看到推土機(jī)正把建筑廢料填埋進(jìn)一大片翠綠的

田里。田里還長(zhǎng)著各種蔬菜，一叢叢，孩子似的排著隊(duì)。蔬菜底下透出

灰黑的土地，一看就知道是些好田。我雖早已脫離土地，這片田地也不

屬于我家，但心里有說(shuō)不出的難過(guò)。我對(duì)身邊念高中的女兒說(shuō)：“這些

田，千百年來(lái)祖先流下多少汗水，今天才變得這樣肥……”她沒(méi)什么反

應(yīng)。她哪里懂得在田間地頭摸爬滾打長(zhǎng)大的我們這一代“鄉(xiāng)下人”？

17.下列各句中的引號(hào)，和文中“土肉”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.一些同志的報(bào)告看著很長(zhǎng)，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的

裹腳，又長(zhǎng)又臭”。

B.一間名叫“亨福萊公爵室”的古籍閱覽室是我常去之地。

C.包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形，中間一

塊空地長(zhǎng)了許多野草。

D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛

過(guò)去。

18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，把修改后的句子填寫在橫

線上，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

19.文中畫波浪線的句子使用了疊詞的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

（3分）

（二）語(yǔ)言文字