《解決環(huán)境問題的基本思想》的高中地理教案

《解決環(huán)境問題的基本思想》的高中地理教案課時安排：1課時教學(xué)目的：1.在與傳統(tǒng)環(huán)境觀及其實踐的比較中明確新環(huán)境觀的基本觀點,并進(jìn)行"正確認(rèn)識見諸行動"的教育,以促成環(huán)境觀發(fā)展的新水平。2.在新環(huán)境觀基礎(chǔ)上建立可持續(xù)發(fā)展觀。教學(xué)重點：樹立可持續(xù)發(fā)展觀。教學(xué)難點：環(huán)境倫理觀的形成。教具準(zhǔn)備：多媒體課件。教學(xué)方法：比較法、圖示分析法、分析歸納法等。教學(xué)過程：導(dǎo)入：在人類承受著需求膨脹和生態(tài)環(huán)境惡化雙重壓力的情況下,我們除了采取有效行動,以求達(dá)到環(huán)境與發(fā)展雙贏的結(jié)果外,別無選擇。要把行動由自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺,必須依靠正確的思想來指導(dǎo),因此樹立現(xiàn)代環(huán)境觀和發(fā)展觀乃是最基本的任務(wù)。一、一種新的環(huán)境觀1.環(huán)境觀的概念:人類的環(huán)境觀(也稱為自然觀,或人地關(guān)系論)是指人類在長期與環(huán)境的共存與斗爭中逐漸認(rèn)識環(huán)境而形成的,人類對與其賴以生存的環(huán)境相互關(guān)系的基本認(rèn)識。環(huán)境觀是世界觀的一部分,它決定了人類對環(huán)境的態(tài)度,并制約著人類在生產(chǎn)和生活中的行為。今天全球性的生態(tài)問題,從根本上說,是由于人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的過程中,未能正確處理好人類活動與自然生態(tài)的關(guān)系而導(dǎo)致的,是由于沒有正確認(rèn)識和處理人類與環(huán)境的關(guān)系。在人與自然的關(guān)系中,一方面是自然環(huán)境決定人,這是人的自然化;另一方面是人決定自然,這是自然的人化,自從地球上出現(xiàn)了人類,地球的歷史就既是自然史,同時又是人類的歷史。環(huán)境倫理觀要回答的基本問題是人類對待自然環(huán)境的正確態(tài)度是什么,到底自然有沒有價值,有什么樣的價值。在此,主要讓學(xué)生注意樹立以下觀點:尊重與善待自然、關(guān)心個人與關(guān)心人類、著眼當(dāng)前并思慮未來。2.環(huán)境問題與人地關(guān)系思想發(fā)展的歷史演變時期|人地關(guān)系|生產(chǎn)力水平|人類活動---|---|---|---采獵文明|恐懼和依賴|生產(chǎn)力低下,發(fā)展緩慢|以動、植物為取食對象農(nóng)業(yè)文明|依附性減弱,對抗性增強(qiáng)|生產(chǎn)力不斷提高|開發(fā)利用土地、水、氣候等資源工業(yè)文明|不協(xié)調(diào),人地矛盾激化|科技突飛猛進(jìn),生產(chǎn)力迅速提高|試圖主宰自然界,犧牲自然,積累財富20世紀(jì)后半葉|謀求資源、環(huán)境和發(fā)展相協(xié)調(diào)|生產(chǎn)力繼續(xù)以驚人的速度向前發(fā)展|重新審視自己的經(jīng)濟(jì)行為,關(guān)注環(huán)境和發(fā)展問題環(huán)境問題不嚴(yán)重地理環(huán)境趨于惡化環(huán)境污染，生態(tài)破壞，危及人類生存公害泛濫，人類開始認(rèn)識環(huán)境問題，逐步解決環(huán)境問題3．兩種不同的環(huán)境觀傳統(tǒng)的環(huán)境觀新的環(huán)境觀人地關(guān)系人地對立“天人合一”或“人地歸一”基本觀點征服自然（到了工業(yè)社會，人類才真正實現(xiàn)了征服自然的愿望）?？撤ド?、開墾草原、開發(fā)礦山、攔河筑壩、移山填海，一時間，人類似乎成為自然界的主人。認(rèn)為人類是自然的兒子而不是主人，人類只有保持同自然界(環(huán)境)的平衡與協(xié)調(diào)，才能生存與發(fā)展。后果資源枯竭和環(huán)境破壞向人們發(fā)出警告，公害病頻發(fā)就是對人類的報復(fù)。人們不得不對自己“征服自然”的行為進(jìn)行反思。良性方向發(fā)展思考題：分析思考導(dǎo)致當(dāng)代環(huán)境問題發(fā)生的根本原因？通過圖“全球商業(yè)性捕魚‘簡史’”，分析思考導(dǎo)致當(dāng)代環(huán)境問題發(fā)生的根本原因。傳統(tǒng)的征服論環(huán)境觀是導(dǎo)致當(dāng)代環(huán)境問題發(fā)生的根本原因?；顒訕淞⒄_的環(huán)境觀是重要的，更重要的是人人都要把這種正確的認(rèn)識見諸行動。我們往往在思想上認(rèn)識到它的重要性，而在實際行動中卻常常背道而馳。請以無記名的方式在下列表格中打勾，用投票箱收集。1．收集表格，計算每一項結(jié)果的百分?jǐn)?shù)，然后分析結(jié)果。在課前組織環(huán)境小組或環(huán)保積極分子進(jìn)行“環(huán)保行動調(diào)查”活動，印發(fā)、收集統(tǒng)計問卷。上課時公布調(diào)查結(jié)果，全班進(jìn)行討論。2．根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果進(jìn)行全班討論，分析為什么會有這樣的結(jié)果。這項活動的目的在于使學(xué)生的環(huán)境觀念提升到指導(dǎo)行動、形成行為習(xí)慣的水平。人們對知行差異司空見慣，往往習(xí)以為常。調(diào)查活動能揭示這一問題，引起關(guān)注和思考，促使學(xué)生進(jìn)入“從我做起”的境界中。這是一項育人價值較高，有較強(qiáng)的可操作性。3．人類應(yīng)該怎樣實現(xiàn)“保持同自然界(環(huán)境)的平衡協(xié)調(diào)”呢?只要人們正視人類與環(huán)境的關(guān)系，尊重環(huán)境發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)真研究，謹(jǐn)慎而合理地利用自然資源、保護(hù)環(huán)境，就能實現(xiàn)人類與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)、平衡。二、樹立可持續(xù)的發(fā)展觀1.可持續(xù)發(fā)展的思想在中國源遠(yuǎn)流長早在春秋戰(zhàn)國時期，我國就有封山育林、定期開禁、保護(hù)生育期的鳥獸魚鱉，使自然資源休養(yǎng)生息，以保永續(xù)利用的主張和法令。如：(以下資料可制作成投影片或利用多媒體技術(shù)將其放給學(xué)生，并解釋、翻譯，讓學(xué)生了解早在2000多年前的春秋戰(zhàn)國時期，我國已經(jīng)有了可持續(xù)發(fā)展的思想萌芽和一些實踐行動)由此可見，在我國的春秋戰(zhàn)國時期就有保護(hù)正在懷孕和產(chǎn)卵的鳥獸魚鱉以“永續(xù)利用”的思想和封山育林定期開禁的法令?！芭c天地相參”“天人合一”可以說是我國古代生態(tài)意識的目標(biāo)和理想，這對于當(dāng)今理解人與自然的關(guān)系仍然有極大的啟發(fā)意義。2．可持續(xù)發(fā)展的概念和內(nèi)涵⑴概念可持續(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它是一個涉及經(jīng)濟(jì)、社會、文化技術(shù)和自然環(huán)境的綜合概念。⑵內(nèi)容①要發(fā)展，要滿足人類發(fā)展的需求；②不能損害自然界支持當(dāng)代人和后代人的生存能力，這就是可持續(xù)。⑶內(nèi)涵可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵可概括為三點：生態(tài)持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、社會持續(xù)發(fā)展。生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會的持續(xù)發(fā)展相互制約、聯(lián)系，組成可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)。在此系統(tǒng)中，三者的關(guān)系和角色是：（1）生態(tài)持續(xù)發(fā)展--基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展要與資源和環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)；（2）經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展--條件，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展不僅要重視增長數(shù)量，更要追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、減少廢物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，實施清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)；（3）社會持續(xù)發(fā)展--目的，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展要以改善和提高生活質(zhì)量為目的，與社會進(jìn)步相適應(yīng)?？沙掷m(xù)發(fā)展把三個方面作為一個有機(jī)整體，統(tǒng)一考慮和協(xié)調(diào)各方面的因素，在動態(tài)的平衡中發(fā)展。顯然，可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵與以往對發(fā)展的理解，如人口增長、經(jīng)濟(jì)增長、科技發(fā)展等是有本質(zhì)區(qū)別的。（4）基本思想①鼓勵經(jīng)濟(jì)增長；②要保證資源的可持續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境；③謀求社會的全面進(jìn)步。（5）基本原則（1）公平性原則：其核心內(nèi)容是指地球生命應(yīng)共享及公平分配資源、環(huán)境和財富，而享有平等發(fā)展權(quán)利的地球生命跨空間、時間，還包括其它物種。①同一代人與人之間的公平：每個人享有同樣的基本和平等的權(quán)利，如生存、自由、追求較好的生活的權(quán)利。②區(qū)際公平：在不同區(qū)域、國家和不同利益的群體之間，在貧困和富裕地區(qū)之間，公平分享資源、效益和分擔(dān)代價。一個地區(qū)的發(fā)展不能以其它地區(qū)的環(huán)境損害為代價，如發(fā)達(dá)地區(qū)不能把污染轉(zhuǎn)移到不發(fā)達(dá)地區(qū)或在開發(fā)資源時破壞當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，獲得超額利潤后不給當(dāng)?shù)刈銐蜓a(bǔ)償去恢復(fù)和發(fā)展。貧富懸殊，不能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，所以消除貧困是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展極為重要的一個問題。③代際公平：在現(xiàn)在和未來的世代之間，公平分享資源、效益和分擔(dān)代價。這一代不能為自己發(fā)展損害或限制未來世代的發(fā)展可能性。應(yīng)為下一代留下至少與自己繼承的同樣豐富多彩、同樣富于生產(chǎn)力的世界。④人類與其它物種間的公平：每種生命形式都以其對人類的價值而有資格得到人類的尊重。人類的發(fā)展不應(yīng)威脅自然的整體性其它物種的生存，如為野生生物設(shè)置足夠的棲息地，禁止為經(jīng)濟(jì)利益大量捕殺、采伐、買賣野生生物等。應(yīng)該合理地對待所有物種和生物，使之免受摧殘、虐待和無謂的殺戮。（2）持續(xù)性原則：重點指資源、環(huán)境的永續(xù)利用。這一原則是基于地球面積的有限性及由此決定的地球承載能力的有限性。因此，人類應(yīng)做到合理開發(fā)和利用自然資源，保持適度的人口規(guī)模，處理好發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的關(guān)系。（3）共同性原則：地球是一個整體--無論是自然界的物質(zhì)、能量大循環(huán)還是經(jīng)濟(jì)的全球一體化，這使得地區(qū)性問題往往會轉(zhuǎn)化為全球性問題。這就要求：①地方的決策和行動，應(yīng)該承擔(dān)必要的義務(wù)，有助于實現(xiàn)全球整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。②對于全球共有的大氣、海洋、生物資源等，需要在尊重各國主權(quán)和利益的基礎(chǔ)上，制訂各國都可以接受的全球性目標(biāo)和政策。3.中國的可持續(xù)發(fā)展------必然選擇1)龐大的人口壓力：每年達(dá)１／４的新增產(chǎn)值被用來養(yǎng)活新增加的人口2)資源短缺令人擔(dān)憂：人口壓力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求和資源利用率較低3)深刻的環(huán)境危機(jī)：污染向農(nóng)村蔓延；生態(tài)破壞范圍擴(kuò)大，程度加大4.中國的可持續(xù)發(fā)展道路------發(fā)展戰(zhàn)略——《中國２１世紀(jì)議程》思考1．據(jù)你所知，近年來家鄉(xiāng)有哪些建設(shè)項目?哪些已經(jīng)完成，哪些正在進(jìn)行?安排學(xué)生課堂快速閱讀，并點明保護(hù)環(huán)境，推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，不僅是世界進(jìn)步的潮流，而且是我國的基本國策。2．用可持續(xù)發(fā)展觀念，評價這些建設(shè)項目哪些是合理的；哪些不盡合理，提出改進(jìn)意見；哪些是不合理的，應(yīng)該停建。此項活動需要充分讓學(xué)生討論，發(fā)揮學(xué)生的主人翁精神，大膽發(fā)表自己的見解，最后老師總結(jié)歸納，及時對學(xué)生的觀點給予正確的評價，形成正確的發(fā)展觀。