（課標版）高考語文總復習 專題二文學類文本閱讀第二節(jié)散文閱讀練習

課后訓練第二節(jié)散文閱讀一、閱讀下面的文字，完成第1～4題。閱讀是一種孤獨（節(jié)選）畢淑敏閱讀的感覺難以比擬。它有些像吃。對于頭腦來說，渴望閱讀的時刻必定虛懷若谷。假如腦袋裝得滿滿當當，不斷溢出香檳酒一樣的泡沫，不論這泡沫是泛著金黃的銅彩還是熱戀的粉紅，都不宜于閱讀，尤其是閱讀名著。頭腦需嗷嗷待哺，像荒原上覓食的狼。人愈是年輕的時候，愈是貪吃。隨著年齡的增長，我們吃得漸漸地少了，但要求漸漸地精了。我們知道了什么于我們有益，什么于我們無補。我們不必像小的時候，總要把整碗面都吃光，才知道碗底下并沒有臥著個雞蛋。我們以為是碗欺騙了我們，其實是缺少經(jīng)驗。有許多長壽的人，你問他常吃什么食品，他們回答說：什么都吃，并無特殊的禁忌。但有許多東西他們只嘗一口，就敏銳地判斷出成色。我想壽星老的胃一定都是很堅強的，只有一個堅強的胃才能養(yǎng)活得了一個聰明的腦。讀書也是一樣，好的書，是人參燕窩熊掌，人生若不大快朵頤，豈不白在世上瀟灑走過一回？壞的書，是腐肉砒霜氰化物，浪費了時間貽誤了性命。關于讀什么書好的問題，要多聽老年人的意見，他們是有經(jīng)驗的水手。也許在航道的選擇上有趨于保守的看法，但他們對于風暴的預測絕對準確。名著一般多是經(jīng)過了許多年代的考驗，是被大師們的智慧之磨研磨了無數(shù)遭的精品。讀的時候，像烈火烹油的滿漢全席，為大享樂。它有些像睡。我小的時候，當我憂愁，當我病痛，當我莫名其妙煩躁的時候，媽媽總是摸著我的頭說，去睡吧。睡一覺也許就好了。睡眠中真的蘊藏著奇妙的物質(zhì)，起床的時候我們比躺下時信心倍增。閱讀是一種精神的按摩，在書頁中你嗅得見悲劇的淚痕，摸得著喜劇的笑靨，可以看清智者額頭的皺紋，不敢碰撞勇士鮮血淋淋的創(chuàng)口……當合上書的時候，你一下子蒼老又頓時年輕。菲薄的紙頁和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的靈魂和它發(fā)生共振，為精神增添了新的鈣質(zhì)。當我們讀完名著的最后一個字時，仿佛從酣然夢幻中醒來，重又生機盎然。它有些像搏斗。閱讀的時候，我們不斷同書的作者爭辯。我們極力想尋出破綻，作者則千方百計把讀者柔軟的思緒納入他的模具。在這種智力的角斗中，我們往往敗下陣來。但思維的力度卻在爭執(zhí)中強硬了翅膀。在讀名著的時候，我常常在看上一頁的時候，揣測下一頁的趨勢。它們經(jīng)常同我的想象懸殊甚遠。這種時候我會很高興，知道自己碰上了武林中的高手。大師們的著作像某一流派掌門人的秘籍，記載著絕世的功法。細細研讀，琢磨他們的一招一式，會在潛移默化中悟出不可言傳的韻律。只是江湖上的口訣多藏之深山之密室，各個學科大師們的真跡卻是唾手而得。由于它的廉價和平凡，人們常常忽視了它的價值。那是古往今來人類最智慧的大腦留給我們的結(jié)晶啊！我一次次在先哲們輝煌的思辨與精湛的匠藝面前頂禮膜拜，我一次次在無與倫比的語言搭配之下驚詫莫名……我戰(zhàn)勝自己的怯懦不斷地閱讀它們，勇敢地從匍匐中站起。我知道大師們在高遠的天際微笑著注視著后人，他們雖然燦爛卻已經(jīng)凝固。他們是秒表上固定了的紀錄，是一根不再升高的橫桿。今人雖然暗淡，但我們年輕。作為閱讀者，我們還處在生命的不斷蛻變之中，蛹里可能飛出美麗的蛾。在閱讀中，我們被征服。我們在較量中蓬勃了自身，迸發(fā)出從未有過的力量。閱讀是一種孤獨。幾個人共看一本書，那只是在極小的時候爭搶連環(huán)畫。它同看電影看錄像聽音樂會是那樣的不同。前者是一塊巨大的生日蛋糕可以美味地共享，后者只是孤燈下的一盞清茶，只可獨啜，傾聽一個遙遠的靈魂對你一個人的竊竊私語。他在不同的時間對不同的人說過同樣的話，但你此時只感覺他在為你而歌唱。如果你不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出悲憫的嘆息。你啪地合上書，就把一代先哲幽禁在里面，但你忍不住又要打開它，穿越歷史的灰塵與他對話。真正的閱讀注定孤獨。那是一顆心靈對另一顆心靈單獨的捶擊，那是已經(jīng)成仙的老爺爺特地為你講的故事。1．下列對散文有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎ．作者先說閱讀的感覺難以比擬，可接下來卻有一大串的比擬，這是為了制造懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B．“壞的書，是腐肉砒霜氰化物”之說，雖然比喻生動形象，但也未免有些危言聳聽的夸張之嫌。C．閱讀的最高境界是深層次精神溝通，是獨特的讀者與獨特的作品在特定的時空中產(chǎn)生的只可意會不可言傳的共鳴，所以是一種孤獨。D．閱讀有些像搏斗，讀者既要與另一個心靈單獨碰撞，又要在這樣的碰撞中超越對方更超越自己；但是，雙方都是勝利者。E．本文用樸實的筆調(diào)和貼切的比擬，在從容淡定的娓娓道來之中，傳達了一種溫馨而又睿智的讀書境界，表現(xiàn)了女作家特有的細膩和聰慧。2．為什么說閱讀“有些像睡”？3．綜觀全文，說說我們應該怎樣進行閱讀。4．作者認為，“閱讀是一種孤獨”。你贊同這種看法嗎？二、（2012·黑龍江哈爾濱三中月考）閱讀下面的文字，完成第1～4題?；貞浻晟壬玖w林①雨僧先生離開我們已經(jīng)十多年了。作為他的受業(yè)弟子，我同其他弟子一樣，始終在憶念著他。②雨僧先生是一個奇特的人，身上也有不少的矛盾。他古貌古心，同其他教授不一樣，所以奇特。他言行一致，表里如一，同其他教授不一樣，所以奇特。別人寫白話，寫新詩；他偏寫古文，寫舊詩，所以奇特。他反對白話文，但又十分推崇用白話文寫成的《紅樓夢》，所以矛盾。他看似嚴肅、古板，但又頗有一些戀愛的浪漫史，所以矛盾。他能同青年學生來往，但又凜然、儼然，所以矛盾。③總之，他是一個既奇特又矛盾的人。④我這樣說，不但絲毫沒有貶意，而且是充滿了敬意。雨僧先生在舊社會是一個不同流合污、特立獨行的奇人，是一個真正的人。⑤當年在清華讀書的時候，我聽過他幾門課：“英國浪漫詩人”“中西詩之比較”等。他講課認真、嚴肅，有時候也用英文講，議論時有警策之處。高興時，他也把自己新寫成的舊詩印發(fā)給聽課的同學，《空軒》十二首就是其中之一。這引得編《清華周刊》的學生秀才們把他的詩譯成白話，跟他開了一個不大不小而又無傷大雅的玩笑。他一笑置之，不以為忤。他的舊詩確有很深的造詣，同當今想附庸風雅的、寫一些根本不像舊詩的“詩人”，決不能同日而語。他的“中西詩之比較”實際上講的就是比較文學。當時這個名詞還不像現(xiàn)在這樣流行。他實際上是中國比較文學的奠基人之一。值得我們永遠懷念的。⑥他坦誠率真，十分憐才。學生有一技之長，他決不湮沒，對同事更是不懂得什么叫忌妒。他在美國時，邂逅結(jié)識了陳寅恪先生。他立即馳書國內(nèi)，說：“合中西新舊各種學問而統(tǒng)論之，吾必以寅恪為全中國最博學之人?！币苍S就是由于這個緣故，他在清華作為西洋文學系的教授而一度兼國學研究院的主任。⑦他當時給天津《大公報》主編一個《文學副刊》。我們幾個喜歡舞筆弄墨的青年學生，常常給副刊寫點書評一類的短文，因而無形中就形成了一個小團體。我們曾多次應邀到他那在工字廳的住處——藤影荷聲之館去做客，也曾被請到工字廳的教授們的西餐餐廳去吃飯。這在當時教授與學生之間存在著一條看不見但感覺到的鴻溝的情況下，是非常難能可貴的。至今回憶起來還感到溫暖。⑧我離開清華以后，到歐洲去住了將近十一年?；氐絿鴥?nèi)時，清華和北大剛剛從云南復原回到北平。雨僧先生留在四川，沒有回來。其中原因，我不清楚，也沒有認真去打聽。但是，我心中卻有一點疑團：這難道會同他那耿直的為人有某些聯(lián)系嗎？是不是有人早就把他看做眼中釘了呢？在這漫長的幾十年內(nèi)，我只在六十年代初期，在燕東園李賦寧先生家中拜見過他。以后就再沒有見過面。⑨在十年浩劫中，他當然不會幸免。聽說，他受過慘無人道的折磨，挨了打，還摔斷了什么地方，我對此絲毫也不感到奇怪。以他那種奇特的特立獨行的性格，他決不會投機說謊，決不會媚俗取巧，受到折磨，倒是合乎規(guī)律的。反正知識久已不值一文錢，知識分子被視為“老九”。在黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴的時代，我有意不去仔細打聽，不知道反而能減輕良心上的負擔。至于他有什么想法，我更是無從得知?，F(xiàn)在，他終于離開我們，走了。從此人天隔離，永無相見之日了。⑩雨僧先生這樣一個奇特的人，這樣一個不同流合污特立獨行的人，是會受到他的朋友們和弟子們的愛戴和懷念的?，F(xiàn)在編集的這一本《回憶吳宓先生》就是一個充分的證明。他的弟子和朋友都對他有自己的一份懷念之情，自己的一份回憶。這些回憶不可能完全一樣，因為每一個人都有自己觀察事物和人物的角度和特點。但是又不可能完全不一樣。因為回憶的畢竟是同一個人——我們敬愛的雨僧先生。這一部回憶錄就是這樣一部既一樣又不不一樣的匯合體。從這個一樣又不一樣的匯合體中可以反照出雨僧先生整個的性格和人格。我是雨僧先生的弟子之一，在貢獻上我自己那一份回憶之余，又應編者的邀請寫了這一篇序。這兩件事都是我衷心愿意去做的。也算是我獻給雨僧先生的心香一瓣吧。一九八九年三月二十二日（選自《季羨林小品》，有刪改）1．下列對文章有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎ?。A．文章敘評結(jié)合，既有對雨僧先生生平瑣事的詳細敘述，也有高度的評價、贊賞，二者相輔相成，自然流暢地表達了對雨僧先生的愛戴、懷念之情。B．文章第⑤段寫雨僧先生開設“英國浪漫詩人”“中西詩之比較”等幾門課程，主要目的是贊頌他在中國比較文學領域的奠基作用。C．作者認為《回憶吳宓先生》是一個飽含了弟子、朋友懷念之情的“一樣又不一樣的匯合體”，它能夠反映雨僧先生整個的性格和人格。D．文章第⑧⑨兩段的回憶包含了很多作者的聽聞和主觀的揣測，并沒有寫到自己親見的事實，這在一定程度上影響了文章的真實性。E．本文語言平實，感情真摯，全篇詳細地記述了作者在多個不同歷史時期與雨僧先生交往的生活瑣事，細膩動人，含蓄深沉。2．作者在文章第②段中概述了雨僧先生“既奇特又矛盾”的多方面表現(xiàn)，但在下文并未全都談及，請你列舉作者在回憶中詳細敘述的雨僧先生“既奇特又矛盾”的具體表現(xiàn)。3．在十年浩劫中，作者并未與雨僧先生見面，也“有意不去仔細打聽”雨僧先生的情況，可是作者卻斷定“他當然不會幸免”，這是為什么？4．作者說雨僧先生是“一個不同流合污、特立獨行的奇人”，又說他是“一個真正的人”，這是否矛盾？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。三、閱讀下面的文字，完成第1～4題。最蒼涼的海岸遲子建①第一眼看到那片浩大的墓地的時候，我以為看到了正在安閑地吃著青草的一群羊。那些佇立在草地上的白色十字架，連綿在一起，遠遠一望，像極了雪白的羊群。我悄悄在入口處的草地上摘了一簇碎碎的小黃花，拈著它走向墓地。墓地太大了，它被劃分了十幾個區(qū)，白色的墓碑數(shù)不勝數(shù)，墓碑前幾乎是沒有鮮花的，不像我沿途經(jīng)過的那些鄉(xiāng)村小教堂旁的墓地，總有鮮花點綴著。我真不知該把花放在哪一座墓碑前。天氣晴朗極了，陽光飛舞著，環(huán)繞著墓地的翠綠的松柏將它們的影子投到草地上，就像為墓葬鑲了一道花邊。那里的游人零星可數(shù)，四周靜悄悄的，只聽得一片呢喃的鳥語和草地下的大海的平靜的呼吸聲，我緩緩地獨自穿行，看墓地十字架上的碑文，后來將那簇黃花獻給了一個年齡只有十五歲的戰(zhàn)士，十五歲——花季的年齡?。、谟姓l還會記憶著這些客死他鄉(xiāng)的戰(zhàn)士呢！他們無聲無息地躺在這里，隔著蒼茫的大海，訴說著他們永遠的鄉(xiāng)愁！他們的死亡，在歷史教科書中，是偉大的輝煌的死亡。可是再崇高的定義，也不如生命本身的存在更富詩意，他們在最該對著青山碧海抒發(fā)豪情的年齡閉上了眼睛，在最該親吻戀人的年齡閉上了嘴巴，所以我相信，他們年輕的心，一直沒有死亡，大海上那些飄浮的云，可是他們流浪著的靈魂？他們該詛咒誰？詛咒制造了那場人間地獄的希特勒和墨索里尼？或者詛咒讓他們成就英名的艾森豪威爾？③在“二戰(zhàn)”的將帥中，我最尊崇的人就是艾森豪威爾。憑著自己咄咄逼人的“戰(zhàn)績”，他成為一名五星上將，并且做了兩屆美國總統(tǒng)。他的戰(zhàn)績之一，就是我面前的這片龐大的墓地，這樣的戰(zhàn)績是多么讓人撕心裂肺??！走在這樣的墓地中，艾森豪威爾的光環(huán)在我心中黯淡了一圈，雖然我知道他仍然是一個偉大的將軍！當我們折取橄欖枝的時候，其實對它已經(jīng)構(gòu)成了一種摧殘。④諾曼底登陸距今已有六十年了。為了紀念這個歷史性的日子，在六月六日這一天，美國總統(tǒng)布什和英國首相布萊爾將蒞臨諾曼底，祭奠他們長眠在這里的士兵。所以，諾曼底一帶的公路正在為迎接這兩國的領導人而加緊重修著。諾曼底一帶旅館的房價，也因此而提前幾個月就開始了暴漲。當布什與布萊爾沿著平坦的道路暢通無阻地抵達這片墓地時，我相信這些越來越被世人所遺忘的戰(zhàn)士的墓碑前會有鮮花覆蓋著，莊嚴的祭奠的禮炮也會隆隆地響起。只是誰知他們帶著怎樣的情懷來到這里，但有一點可以肯定，他們的舉動，將會使他們的政治天平中，又增加一個砝碼?、葜Z曼底的那片海域很美，可在我的眼里，它是我見過的世界上最蒼涼的海岸！那飛起飛落的鳥，那飄來蕩去的云，那在微風中搖曳著的松柏，那一望無際的墓碑，都在輕聲訴說著一段已被我們逐漸遺忘著的歷史，如果我們在陽光下看到了陰影，請不要驚詫，因為陰影從來就沒有遠離我們?、尬蚁肫鹆税劳栐?953年就任美國第34任總統(tǒng)時發(fā)表的演說，他說：“在人類從黑暗走向光明的歷程中，我們已經(jīng)走了多遠？我們是否正在接近光明，接近所有人類都應享有自由和平的一天？還是另一個黑暗的暗幕正在向我們逼近？”也許在他任職的四年中，他深深體會到了這樣的黑暗仍然存在，所以他在1957年連任時又強調(diào)：“愿自由之光，普照一切黑暗的角落，燃起明亮的火焰，直到最終黑暗消失為止！”⑦黑暗消失了嗎？⑧愿這樣的墓葬能像火炬一樣，照亮人間還殘存的黑暗；讓人類的光明，能像諾曼底的海水一樣，汪洋澎湃，勢不可擋?。ㄓ袆h改）1．下列對文章的理解和分析，不正確的兩項是（）。A．第②段結(jié)尾處一連串的問話，層層推進，增強語勢，意在凸顯作者對陣亡戰(zhàn)士的深切懷念。B．在作者看來，布什、布萊爾祭奠長眠在這里的死者，給這里帶來禮炮、鮮花的同時更給他們的從政帶來幫助。C．本文以游蹤為線，運用描寫、議論、抒情的表達方式，融歷史回顧與現(xiàn)實感懷于一體，引發(fā)讀者思考。D．第⑤段畫線句子承上啟下，引出艾森豪威爾相關的演說，其中“陰影”一詞，既用本義，又用比喻義。E．結(jié)尾段用“火炬”比喻墓葬，形象地表達出作者對未來充滿希望；用呼喚的口吻，有助于抒發(fā)強烈的情感。2．簡要分析第①段環(huán)境描寫的作用。3．聯(lián)系全文，說說作者為什么以“最蒼涼的海岸”為題。4．“當我們折取橄欖枝的時候，其實對它已經(jīng)構(gòu)成了一種摧殘”，聯(lián)系實際，談談你對這句話的理解。（200字左右）四、閱讀下面的文字，完成第1～4題。不需注釋的生命祝勇①曾經(jīng)覺得，注釋是那般重要。記得有一次，一位年輕的朋友在編輯一本美國著名漢學家有關中國文化的專著時，將書后十幾萬字的注釋全部刪去，令我那么心疼。我對他說，作者在那些注釋里面凝結(jié)的心血，并不比他行文中的少啊。沒有了注釋，書將不再完美。紅塵素居，碌碌諸事中，有的時候，我們是那么需要一些注釋，不論是注釋自己，還是注釋周圍的人，注釋整個世界。②孩提時我們總是纏著媽媽問十萬個為什么，就是在尋求著世界的注解。而當媽媽坐在我們的睡榻旁，安詳?shù)貫槲覀円灰蛔髁私獯?，我們才能心滿意足地帶著一絲微笑睡去。③詩人以“離人心上秋”來注釋“愁”，以“黃雞紫蟹堪攜酒，紅樹青山好放船”來注釋“樂”，以“秋風吹不盡，總是玉關情”來注釋“思”，以“一叫千回首，天高不為聞”來注釋“痛”，而我們在一個春天芳香的夜晚開始伏案寫下的日記，亦是對自己生命的注釋?。、芪覀円呀?jīng)習慣于給自己的生命一個解釋。我們汲取知識，是因為我們需要聰慧的大腦；我們鍛煉身體，是因為世界等著我們?nèi)?chuàng)造；我們種花蒔草，是因為它們的枝脈可以染綠我們的心靈；我們夜夜做夢，是因為我們瑰麗的幻想在夜晚也要接力奔跑……⑤而每當做錯一件事情，我們又總是百般地想給對方一個解釋，通過對自己行為的注解，來贏得一點點的諒解，以及內(nèi)心的安寧。⑥可是啊，我親愛的朋友，有的時候，我們是不需要注釋的，不論是我們的思想，還是我們的行為。沉默中，心有靈犀的人自能心領神會，而心律不同者即便你費盡口舌他仍會恍然不知。⑦相傳世尊一日在靈山會上，拈一枝金婆羅花示眾。時眾皆默然，不得其要領，只有迦葉尊者破顏而笑，于是佛祖便將其“正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門”傳給了迦葉。禪宗《無門關》第六則記載的這段“拈花一笑”的著名公案，是那么令人心動。而目不識丁的六祖慧能一聽無盡藏比丘尼誦念《大槃經(jīng)》便知其中妙義的故事，亦是那樣傳神。⑧禪宗講求“不立文字”“以心傳心”，而在我們的現(xiàn)實生活中，不需彼此注釋而“心有靈犀一點通”，該是一個多么動人的境界?。、岵浪で僦x知音，沒必要詮釋自己；管寧割席與友斷交，亦毋須多言一句。最欽佩古時話本里那些特立獨行、從不多言的英雄。大漠孤煙，夜黑風高，他們或殺身取義，或拔刀助友，絕不多說一句，從來不為自己的所作所為加上一段長長的注解。待血跡擦干，寶劍入鞘，是朋友，自會相視一笑。好漢武松本可不上景陽岡的，可他偏向虎山行；刺配二千里外的孟州，一路上本有機會逃跑，可他寧肯將松下的木枷重新帶上；把封皮貼上，一步步自投孟州而來……不解者，百思不解；知其心者，自會豎起拇指，由衷地叫一聲：“好！”⑩還有愛情，自古以來就令人“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服”的愛情，更是不需要注解，也沒有注解的。就像一首歌中唱的：“愛，不需要任何理由，就像你，注定跟我走?！蔽易x書時曾結(jié)識一個從意大利米蘭來中國留學的小姐，她在意大利學習了四年中國歷史，又到中國研究古典文學，能寫精美的絕句，曾令我驚嘆不已。多年以后，我看電視，才知道她嫁給了大學的一個鍋爐工。記者問她為什么嫁給中國的一個鍋爐工，我就覺得這是一個愚蠢的問題。沒有為什么，“不要問，不要說，一切盡在不言中”。屏幕上她為專心讀書的丈夫扇扇子的情景，令我萬分感慨。想起征婚廣告中那么多比工程設計還要精確的擇偶要求，我真的懷疑這樣是否可以尋到真正的愛情。?言傳是必要的，可意會卻是更高的境界。當我們溫柔相對，讓我們什么都別說，因為一切的解釋，一切的評說，都有可能使我們之間的那汪意境褪色……1．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（）。A．文章第①段中“我”的“心疼”是源于“我”認為一本完美的書是必須有凝結(jié)作者心血的注釋，可那位年輕的朋友卻不懂得珍惜。B．禪宗講求的“不立文字”“以心傳心”，即是心有靈犀的人彼此間無需費盡口舌卻自能心領神會的境界。C．文章第④段中用排比、比喻、擬人等修辭手法從多角度形象生動地闡釋“我們已經(jīng)習慣于給自己的生命一個解釋”。D．文章結(jié)尾畫線的句子與但丁的名言“走自己的路，讓別人去說吧”有異曲同工之妙。E．全文從人們“慣于注釋生命”說到“不需注釋的生命”，旨在闡釋人生中固然常需“言傳”，而人與人之間的“意會”才是更高的境界。2．結(jié)合原文，回答下面的問題。（1）“我們在一個春天芳香的夜晚開始伏案寫下的日記，亦是對自己生命的注釋??！”這句話表達的意思是什么？（2）作者為什么說“我們已經(jīng)習慣于給自己的生命一個解釋”？3．文章在第⑩段說明“愛情，更是不需要注解，也沒有注解的”觀點時，為什么以一位從意大利米蘭來中國留學的小姐的婚嫁為例？這樣寫有什么好處？4．從全文看，本文表現(xiàn)了作者怎樣的生活態(tài)度？你同意這種生活態(tài)度嗎？為什么？五、閱讀下面的文字，完成第1～4題。危險的生命命，究竟能忍受到怎樣的限度，是個古怪的，但也是個原初的問題。在中國文化人中很難討論它，因為他們中很多人遇不上危險；早在風吹草動之際，他們就又變又叛了，不能與其討論。人太油，不如草木。在蒙古的阿拉杭蓋，我看見了大自然對這問題的應答。那里是一處火山，我在散文《美女和厲鬼的風景》中把它稱為鬼。它有“黃狗地獄”“黑鍋山口”等等一套恐怖得令人厭惡的地名系統(tǒng)。我猜那次火山爆發(fā)——那次惡的大噴發(fā)中，絕滅的太多了。草原和大陸都土崩瓦解，甚至連土壤都消失了。取代那一隅世界的是鐵牙般的硬化熔巖，封閉千百里的煉渣殼，還有一個黑森林的地獄入口。值得反復描寫的是火山口漆黑的斜壁上那一株株黃葉。真是美得令人心驚。風吹過時，那如金箔似的黃葉抖著，反射著耀眼的光。在黑洞洞的燒得鐵硬的礫石斜面上，它們的根扎在哪里，它們?nèi)舻湔蹟鄷櫬涞蕉嗌?，不降雨時它們靠什么生存長大，這些細節(jié)是無法從哲人般的北杭蓋獲得解答的。難怪牧人們?nèi)绱丝謶帧＜腊桨且环N不易解釋的行為，而火山敖包對住在烏珠穆沁那樣的肥美草原的牧人來說，更是無法想象。懷著祈求春雨祈求一羊雙羔的善良愿望的老實牧民們，當他們看見馬兒驚怕得后退，當他們看見步步逼近八面合圍的猙獰黑牙時，他們不知怎樣祈求了。我看見一個騎黃驃馬的喀爾喀老人。他朝一坯黑焦渣上擺奶酒瓶子，那瓶子放不穩(wěn)。他的胡須和雙手劇烈地顫抖著，當瓶子好不容易豎立在那礫石渣上時，他不顧一切地跪下去，匍伏在地。瓶子倒了。跌下石渣塊，在下面一塊奇形怪狀的石頭上碎了。砰地一聲，瓶子碎得像夭折了一條命。奶酒剎時間滲進了黑色的焦土，像無謂的流血。老人哭了起來，我不知后來他怎樣離開，因為我不能再看下去。就在那天，就在我急忙離開那個喀爾喀老牧人轉(zhuǎn)過山腳以后，我突然看見了那些金葉子樹。真愧得很，我連那是什么樹也沒有弄清楚。樹干筆直，有些像杉，葉蓋呈一點傘形，也許是什么松。我只是記住了它們滿身披著的、簌簌抖動的薄薄金葉。我嘗試走到了火山口的邊緣上，但是我沒有敢順斜坡下去，朝下面的深處探險。一步踏動了那筆直下滑的黑渣，我猜會一直摔進無底的地獄。那時我暗自嘲笑過自己的軟弱，我大聲地吼過一聲?？墒牵拖衩半U和正義經(jīng)常有著限度一樣，我最終沒有能邁出那自殺般的一步。我也不愿像喀爾喀老人那樣落淚。我只是苦苦地思想著那長滿薄薄金葉的樹，猜測它們怎樣在極限的危險中獲得生命。我找不到結(jié)論，那斜斜傾瀉直下地心的黑燒燼實在黑得深不可測，那黑燒燼中挺拔直立的金葉樹又實在太明亮了。以前我只是對它的美贊嘆過。如今我要尋找它存活的原因。活著，而且美，又是在那樣的險境之中，三者之上應該有一個什么。關于阿拉杭蓋，我不會再寫了。那兒于我是徹底的異鄉(xiāng)。我只打算記住那些樹，保留這一個印象?；蛟S，這個印象應該用畫或攝影作品記錄下來再傳達給朋友和故鄉(xiāng)人，或許這種印象只是少數(shù)人才需要的。但是，關于生命存在的處境問題，特別是關于生命、處境與美的問題，對今天的中國是急需的——至少我是這樣考慮的。在黑鍋火山，除開那種金葉樹外沒有其他生物存活下來。這偏激地證明著一個觀點：美則生，失美則死。（取材于張承志的同題散文，有刪改）1．下列對文章的理解和分析，不正確的兩項是（）。A．作者認為中國很多文化人面對“危險”時常常表現(xiàn)得十分軟弱，容易變節(jié)。B．第二段描寫黑鍋火山的丑惡恐怖，目的在于表達作者對自然災害的憎惡。C．文章以“美則生，失美則死”收束全文，既富含哲理，又具有現(xiàn)實的針對性。D．第四段作者運用比喻、擬人和排比的手法，寫出了牧民對黑鍋火山的恐懼。E．本文語言風格硬朗，與文章內(nèi)容相吻合，給人一種強烈的心靈震撼。2．文中對喀爾喀老牧人的描寫有什么作用？3．聯(lián)系全文，談談你對文章題目“危險的生命”的理解。4．文中金葉樹的形象給了你怎樣的啟示和感悟？請結(jié)合文本，談談你的看法。答案與解析演練鞏固提升一、1．答案：答C給3分，答E給2分，答D給1分；答A、B不給分。（本題5分）解析：A項，一大串比擬的作用是形象地闡述閱讀的特點和作用；B項，“未免有些危言聳聽的夸張之嫌”有誤。2．睡眠可以消除憂愁疲勞，可以治療病痛，閱讀也可以如此，它是一種精神按摩；睡眠可以讓人信心倍增，閱讀也可以讓蒼老者頓覺年輕，為精神增添新的鈣質(zhì)，使人生機盎然。正是有這些相似點，所以說閱讀“有些像睡”。3．我們首先要謙虛，有選擇，敢質(zhì)疑，還要專心致志，善于交流。4．示例：我贊同這種看法，所謂“孤獨”有兩層意思，第一，就是指閱讀時需要保持的一種沉靜的心態(tài)，閱讀是很個性化的精神活動，它需要閱讀者守得住自己，耐得住寂寞，不被周圍的喧囂所干擾；第二，它又是閱讀將達到的一種超越的境界，是一種心靈追求，既通過閱讀與另一個心靈單獨碰撞，又在這樣的碰撞中超越對方更超越自己。（這是一道開放題。態(tài)度既可以是肯定的，也可以是否定的，還可以是辯證的。但都要結(jié)合原文并聯(lián)系自己的閱讀實踐自圓其說）二、1．A、C2．奇特：（1）愛寫舊體詩，把自己新寫成的舊詩印發(fā)給聽課的同學，但講課有時候也用英文。（2）坦誠率真，言行一致，表里如一。如他不湮沒學生的長處，對有才華的同事（陳寅?。O力推薦。矛盾：樂于和青年人交往，學生跟他開玩笑，他也“一笑置之，不以為忤”，經(jīng)常邀學生到他的住處做客，請學生到教授們的西餐餐廳去吃飯，但講課認真、嚴肅，“議論時有警策之處”。3．（1）十年浩劫是“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴的時代”，是是非顛倒、黑白不分的時代；知識分子不但被貶低、輕視，而且還受到殘酷迫害。（2）作者十分了解雨僧先生的性格和人格，知道他為人耿直，特立獨行，決不會投機說謊，也決不會媚俗取巧，這勢必會與那個時代產(chǎn)生沖突，給自己帶來災難，所以作者能夠斷定。4．不矛盾。因為從作者的敘述來看雨僧先生確實是“一個不同流合污、特立獨行的奇人”，他的性格和人格似乎與當時的社會格格不入。但他有獨特的個性；有堅定正直的操守；有自己的志趣愛好，而且造詣深厚；他與人為善，樂于幫助他人，能夠為他人、為社會作出應有的貢獻，是一個對他人、對社會有價值的人。所以說他雖然不同流合污，特立獨行，但卻是“一個真正的人”。（其他觀點只要言之成理亦可）三、1．A、C解析：A項，“意在凸顯作者對陣亡戰(zhàn)士的深切懷念”解說錯誤，作者一連串的問話，是對“戰(zhàn)爭再輝煌崇高也不如生命本身的存在更富詩意”的思考。B項的內(nèi)容可以從第④段得出。C項，全文基本上是以游蹤為線的，但節(jié)選部分更多的是作者的聯(lián)想和思考；“融歷史回顧與現(xiàn)實感懷于一體”分析不當，節(jié)選部分沒有歷史的回顧。D項，是對畫線句的理解，是準確的。E項的解說是