歷史文獻(xiàn)學(xué)（大學(xué)期末復(fù)習(xí)資料） (一)

緒論

1,文獻(xiàn)：記錄一切有知識(shí)的載體。文獻(xiàn)是用文字、圖形、符號(hào)、聲頻、視頻等技術(shù)手段記錄

人類(lèi)知識(shí)的一種載體，或理解為固化在一定物質(zhì)載體上的知識(shí)。也可以理解為古今一切社會(huì)

史料的總稱(chēng)?，F(xiàn)在通常理解為圖書(shū)、期刊等各種出版物的總和。文獻(xiàn)是記錄、積累、傳播和

繼承知識(shí)的最有效手段，是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中獲取情報(bào)的最基本、最主要的來(lái)源，也是交流傳

播情報(bào)的最基本手段。正因?yàn)槿绱耍藗儼盐墨I(xiàn)稱(chēng)為情報(bào)工作的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2,文獻(xiàn)學(xué)：文獻(xiàn)學(xué)是以文獻(xiàn)和文獻(xiàn)發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象的一門(mén)科學(xué)。研究?jī)?nèi)容包括：文獻(xiàn)的

特點(diǎn)、功能、類(lèi)型、生產(chǎn)和分布、發(fā)展規(guī)律、文獻(xiàn)整理方法及文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展歷史等。，

治學(xué)的基礎(chǔ)、資料的源頭、深入研究的門(mén)徑。它可以根據(jù)學(xué)科領(lǐng)域劃分為歷史文獻(xiàn)學(xué)、古典

文獻(xiàn)學(xué)等。

3,歷史文獻(xiàn)學(xué)：歷史文獻(xiàn)學(xué)是對(duì)歷史文獻(xiàn)的形成發(fā)展、整理利用進(jìn)行研究，探索期規(guī)律，從

而加以理論說(shuō)明的一門(mén)學(xué)問(wèn)。它以歷史文獻(xiàn)為研究對(duì)象；任務(wù)是為各種文化學(xué)術(shù)研究提供豐

富而信實(shí)的資料，特別是在搜集、鑒別史料方面，能為歷史科學(xué)研究建立堅(jiān)實(shí)可靠的資料基

礎(chǔ)。歷史文獻(xiàn)學(xué)為歷史研究工作運(yùn)用歷史文獻(xiàn)，創(chuàng)立著良好的條件。

簡(jiǎn)答

1,促進(jìn)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)繁榮的原因有哪些？

A傳統(tǒng)的民族文化心理結(jié)構(gòu)的影響。①“農(nóng)業(yè)——宗法”的社會(huì)特質(zhì)。這種特制社會(huì)所產(chǎn)生

的重經(jīng)驗(yàn)、重歷史的使用理性文化，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的整體特征和價(jià)值取向影響極大，

這種對(duì)歷史所懷有深沉強(qiáng)烈的認(rèn)同感，正是歷史文獻(xiàn)學(xué)賴(lài)以發(fā)展繁榮的文化心理基礎(chǔ)。②廣

泛意義的“孝”。對(duì)于傳統(tǒng)一歷史所抱有的近乎崇拜的文化心理，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，表現(xiàn)為民族

傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定信仰，以及這種文化的極大熱情和責(zé)任感，而更廣意義的〃孝”，體現(xiàn)在

對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。如果不能繼承和宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化，人們將會(huì)痛感愧對(duì)列祖列宗。③追求個(gè)

體的不朽。中華民族的文化心理總是執(zhí)著于歷史。她在歷史中求智慧，求知識(shí)，甚至在歷史

中追求個(gè)體的不朽。B書(shū)寫(xiě)流通的演變。C文化教育的變化和成就D典章制度的建立和完善E

中外文化的交流

2,在傳統(tǒng)文獻(xiàn)的保存與流傳過(guò)程中所遭遇的“十厄”分別指的是哪些事件？

秦始皇焚書(shū)、赤眉入關(guān)、董卓遷都、劉石亂華、元帝焚書(shū)、江都之變、安史之亂、黃巢之亂、

靖康之變、伯顏南下

3,簡(jiǎn)述歷史文獻(xiàn)學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系。

a歷史文獻(xiàn)學(xué)是為歷史研究服務(wù)的b歷史文獻(xiàn)學(xué)不能取代歷史學(xué)c歷史文獻(xiàn)學(xué)是歷史學(xué)

的輔助學(xué)科，歷史學(xué)是歷史文獻(xiàn)學(xué)的依托。

目錄學(xué)

1目錄：目錄是書(shū)籍正文前所載的目次，是揭示和報(bào)道圖書(shū)的工具目錄是記錄圖書(shū)的書(shū)名、

著者、出版與收藏等情況，按照一定的次序編排而成，為反映館范、指導(dǎo)閱讀、檢索圖書(shū)的

工具。

2解題目錄：即部類(lèi)前后有序，書(shū)名之下有解題。“解題”又稱(chēng)敘錄或題要，其內(nèi)容主要用

以記述作者生平，概括一書(shū)大旨，品評(píng)是非得失，考辨授受源流，考訂文字謬誤等等。這類(lèi)

書(shū)目不僅可以檢尋圖書(shū)之用，還可以從中探究文化學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，即所謂“辨章學(xué)術(shù)，考鏡

源流"，因之最為有用，最被重視。

1列舉四部具有代表性的私修書(shū)目。

宋晁(chao)公武《郡齋讀書(shū)志》尤袤(mao)《遂初堂書(shū)目》陳振孫《直齋書(shū)錄解題》

明高儒撰《百川書(shū)志》黃虞稷《千頃堂書(shū)目》

清錢(qián)曾《讀書(shū)敏求記》丁丙《善本書(shū)室藏書(shū)志》黃丕烈《士禮居藏書(shū)題跋記》

張金吾《愛(ài)日精廬藏書(shū)志》

2問(wèn)答：四部分類(lèi)法的形成過(guò)程

魏晉南北朝《中經(jīng)新薄》荀勖以甲（經(jīng)）、乙（子）、丙（史）、?。ㄔ?shī)賦）四部分類(lèi)記

錄圖書(shū)。這是我國(guó)第一部四分法的圖書(shū)分類(lèi)目錄。

東晉李充《晉元帝四部書(shū)目》甲（五經(jīng)）、乙（史）、丙（諸子）、?。ㄔ?shī)賦），李充仍以

甲乙丙丁名部，尚未標(biāo)出經(jīng)史子集之名。

唐《隋書(shū)經(jīng)籍志》采用四部分類(lèi)著錄圖書(shū)，并正式以經(jīng)、史、子、集取代甲乙丙丁來(lái)命名

四部，成為我國(guó)第一部以經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)的史志書(shū)目。

清《四庫(kù)全書(shū)總目提要》，以經(jīng)、史、子、集四部記錄所收?qǐng)D書(shū)目錄，成為我國(guó)歷史上體制

龐大，總括群書(shū)的大型目錄著作，四分法的體制也臻于完善

版本學(xué)

1,版本：版本最初是相對(duì)于寫(xiě)本而言的，是指書(shū)籍靠雕版印刷制作的本子，以后范圍擴(kuò)展。

不僅包括雕版印刷的書(shū)籍，還包括與之并行的手抄本，作者的稿本等。

2,善本：就是好的本子，分為?？毙陨票竞臀奈镄陨票?。校勘性善本是就圖示的內(nèi)容而言的，

如精校精抄、訛脫極少、內(nèi)容獨(dú)到等。文物性善本是針對(duì)圖書(shū)的文物性而言的，因?yàn)楣偶a(chǎn)

生于特定的歷史時(shí)代，本身就具有文物性。善本還具有藝術(shù)性等價(jià)值。

3祖本：一部書(shū)刻本很多，刻印時(shí)間有先有后，最早的刻本就是祖本。但這是一個(gè)相對(duì)的概

念，因?yàn)樽钤绲目瘫就y以尋覓，所以一般來(lái)說(shuō)能夠見(jiàn)到的較早的也稱(chēng)祖本。

4遞遢本：專(zhuān)指刻寫(xiě)和印刷質(zhì)量較差版本。一些小書(shū)坊刻印的書(shū)籍，由于粗制濫造，或印刷

過(guò)度，致使版面模糊不清，墨色狼藉，形似花臉，遨遢不整潔。有些麻沙本也有這種情況。

5版心：又稱(chēng)書(shū)口、版口、中縫。一個(gè)印刷葉分為兩個(gè)半葉，兩個(gè)半葉結(jié)合的部分就是版心。

有版心便于裝訂折葉，這是適應(yīng)冊(cè)葉裝印刷書(shū)籍的需要而出現(xiàn)的。

6蝴蝶裝：雕版印刷書(shū)籍的裝幀形式，是適應(yīng)雕版印刷一版一葉的排版形式產(chǎn)生的。具體裝

幀發(fā)放：每一印葉的文字面對(duì)折，中間版心部分粘在一張紙上，外加硬皮封面。宋元時(shí)期的

書(shū)籍多用蝴蝶裝。

7包背裝：通蝴蝶裝一樣，也是冊(cè)葉狀形式，但是與蝴蝶裝不同的是在裝訂時(shí)，折葉的方向

相反，文字面朝外。包背裝用紙捻裝訂，再用厚硬紙包裹書(shū)背。

8宋浙本：宋代浙江地區(qū)的刻本?？瘫咎卣鳎鹤煮w是歐體，典型板式是左右雙邊、白口、單

黑魚(yú)尾、版心有書(shū)名、卷次、頁(yè)碼、字?jǐn)?shù)、刻工姓名，??是白、黃麻紙。但坊刻無(wú)刻工姓

名..數(shù)。

9平水本：山西平水刻本。金平水本字體是顏歐合體，典型板式接近宋浙本，有四周雙邊，

雙黑魚(yú)尾，紙張是白麻紙，行字較密，書(shū)名大字各占兩行；元平水本字體是顏歐合體，但顏

體更濃，典型板式同金平水本，但坊刻有牌記，紙張是麻紙，字挺拔，與元建本的圓活有別。

簡(jiǎn)答題

1什么是裝幀制度？中國(guó)古代的裝幀制度經(jīng)歷了哪幾種變化?這些變主要是由哪些原因促

成的？

裝幀制度就是指書(shū)籍的裝幀形式。

變化：卷軸裝一經(jīng)折裝一一蝴蝶裝一一包背裝一--線(xiàn)狀

原因：造紙技術(shù)的發(fā)展；保護(hù)書(shū)籍的需要；簡(jiǎn)介便利，方便閱讀和使用的需要；社會(huì)文化發(fā)

展的結(jié)果；書(shū)籍出版的需要；

2宋金時(shí)期全國(guó)有哪兒個(gè)刻書(shū)中心地區(qū)?所刻之書(shū)分別叫做什么本?在字體板式方面各有

什么特點(diǎn)？

杭州宋浙本歐體，左右雙邊，白口，單黑魚(yú)尾，版心有書(shū)名、卷次、頁(yè)碼、字?jǐn)?shù)、刻

工姓名，?.途?江姓名?.數(shù)

成都宋蜀本顏柳合體同宋浙本，無(wú)刻工姓名，字體突出不美觀

平陽(yáng)平水本顏歐合體接近宋浙本，四周雙邊，雙黑魚(yú)尾，行字較密，書(shū)名大字占兩行

建陽(yáng)宋建本顏體四周雙邊，雙黑魚(yú)尾，但細(xì)黑口，書(shū)耳，牌記。

3明代前期、中期、后期版刻風(fēng)格經(jīng)歷了怎樣的變化（不含建本）？各時(shí)期有何主要特征？

其中的所謂“嘉靖本”仿刻的是南宋哪一地區(qū)刻本的風(fēng)格?現(xiàn)代印刷業(yè)所使用的“宋體”

字大體起源于何時(shí)？定型于何時(shí)？

明初本趙體同元浙本，但多大黑口，白棉紙，館閣體（趙柳合體）

嘉靖本歐體/方體模仿宋浙本（字體是歐體，典型板式是左右雙邊、白口、單黑魚(yú)尾、版

心有書(shū)名、卷次、頁(yè)碼、字?jǐn)?shù)、刻工姓名，??是白、黃麻紙。但坊刻無(wú)^工姓名??數(shù)。）

白棉紙，字體方正整齊

萬(wàn)歷本方體字書(shū)名多移在上魚(yú)尾上，雙邊，版心下方多有刻書(shū)堂號(hào)，出現(xiàn)內(nèi)封面麻

紗紙，竹紙正文中加刻圈點(diǎn)，在天頭上加刻批語(yǔ)評(píng)語(yǔ)；卷首撰者后有校訂人銜命。

模仿宋浙本。起源于明中期，定型于萬(wàn)歷時(shí)期。

?？睂W(xué)

1?？保壕褪菑V泛地搜集各種相關(guān)的本子，廣泛取證各種相關(guān)資料，對(duì)同一古籍進(jìn)行比較對(duì)

照，校出篇章文字的異同，審定其是非，力求準(zhǔn)確地恢復(fù)古籍原貌的一項(xiàng)學(xué)術(shù)性工作。

2衍：衍、脫、訛、倒作為古書(shū)中常見(jiàn)的四種謬誤。衍：指古書(shū)傳寫(xiě)過(guò)程中多寫(xiě)了的字句；

脫就是古籍在傳抄刊刻的過(guò)程中漏了字句；訛就是在轉(zhuǎn)抄刊刻的過(guò)程中，往往訛誤層出，人

為地改變了文獻(xiàn)記載的歷史內(nèi)容；倒就是在古籍中不同程度地顛倒了文字順序的情況，也稱(chēng)

"錯(cuò)簡(jiǎn)”。

3錯(cuò)簡(jiǎn)：就是在古籍中不同程度地顛倒了文字順序的情況，叫做倒，也稱(chēng)“錯(cuò)簡(jiǎn)”。

4死校法：就是廣搜異本，互相比較，照錄各本異文，不判是非，不改文字。這是機(jī)械對(duì)照

的方法，能夠反映和保留各本的面貌，發(fā)現(xiàn)各本的異同，揭示書(shū)中的疑誤。

5活校法：根據(jù)獲得的資料，判斷古籍中的是非，決定取舍，校改謬誤，從眾本取得一個(gè)新

的較好的本子。這是依靠資料進(jìn)行考證、分析和推理的方法，運(yùn)用它能擇善而從并獲得定本。

6底本：指校勘古籍時(shí)，校書(shū)人從各種本子中選用的某個(gè)為主的本子，并運(yùn)用各種方法對(duì)這

一本子進(jìn)行?？?。這樣的本子就是底本。

1什么是校勘?校對(duì)、校保與校勘是一回事嗎?請(qǐng)說(shuō)明之。

?？本褪菑V泛地搜集各種相關(guān)的本子，廣泛取證各種相關(guān)資料，對(duì)同一古籍進(jìn)行比較對(duì)照，

校出篇章文字的異同，審定其是非，力求準(zhǔn)確地恢復(fù)古籍原貌的一項(xiàng)學(xué)術(shù)性工作。

狹義的校懶就是?？?，但是廣義的校雕指研究書(shū)籍的版本、?？薄⒛夸?、典藏等方面的問(wèn)題。

校對(duì)就是通常在報(bào)刊、圖書(shū)出版工作中按原稿核對(duì)改正校樣中的錯(cuò)誤。

校勘未必有底稿，但是校對(duì)一定有底稿

2近代在?？睂W(xué)理論上作出最大成績(jī)的是誰(shuí)?其代表作是什么？

陳垣《元典章校補(bǔ)》《元典章校補(bǔ)釋例》《舊五代史輯本發(fā)覆》

3.在〃校法四伊中，哪一種校法需要有通校本，它參校本的區(qū)別是什么？

對(duì)校法需要

通常同一種書(shū)除了選作底本的本子外，往往還有多種本子，這就要求?？闭吡私飧鞅镜脑戳?，

辨析它們的相互關(guān)系，把與底本不同淵源的本子作為通校本，而把與底本同一淵源、與通校

本淵源不相同的本子作為參校本。

4.運(yùn)用本校法校書(shū)時(shí)，在哪幾種情況下不能本校，為什么？

A古籍不出一手不能本校像先秦的書(shū)籍，其成書(shū)情況比較復(fù)雜，一般不是一時(shí)一人所作，

而是歷經(jīng)幾代，眾手修成，因此文章風(fēng)格和遣詞造句不盡相同，一書(shū)之中，各篇也有不同特

點(diǎn)。用本校法校此類(lèi)書(shū)的文字，一不審慎，很可能改不誤為誤。

B史源不同不能本校。古人修史，采擷（xie）眾書(shū)，史料不自一處，又有沿襲舊史文字不

加刪改的做法，一書(shū)之中，前后文風(fēng)迥異，在所難免。因此，用本校法?？笔妨喜皇峭幰?/p>

源的古代書(shū)籍，要辨析弄清書(shū)中史料的淵源關(guān)系。

C本校法校出的錯(cuò)誤，除非可確認(rèn)為傳抄刊刻致誤者，最好也不要在原書(shū)上徑行改正，可存

其說(shuō)于校記，以示審慎

5.古代避諱常用哪些方法?在?？惫偶畷r(shí)，遇到諱字應(yīng)如何處理？

1.改字。（漢代改邦為國(guó)，唐代世改代，民改人，宋代匡改刊。）2.改音。3.缺筆。（始

于唐，一般為末筆缺筆）4.空字?；蚩斩粫?shū)，或祇以"口”代替。5.直書(shū)"諱"字。

根據(jù)文獻(xiàn)，推斷出避諱的內(nèi)容

6.什么是理校法?在什么條件下才能運(yùn)用該方法?為什么陳垣先生稱(chēng)其為“最高妙者此法，

最危險(xiǎn)者亦此法”？

理校法：理校法是校對(duì)者運(yùn)用自己的知識(shí)進(jìn)行分析、推理,在通讀中對(duì)原稿是非作出判斷的

校對(duì)方法。

條件：在對(duì)校、本校、他校不能有效地?？惫偶那闆r下

原因：理校法中，個(gè)人的主觀因素在其中起著很大的作用，憑借校對(duì)者的主觀認(rèn)識(shí)來(lái)進(jìn)行是

非判斷。一是從分析字詞含義入手進(jìn)行推理判斷，二是運(yùn)用邏輯方法進(jìn)行推理判斷。無(wú)論采

用何種方法理校，都需要校對(duì)者對(duì)樣稿書(shū)內(nèi)容經(jīng)過(guò)通讀進(jìn)行理解。理解是理校的中心，而準(zhǔn)

確的理解靠的是豐厚的知識(shí)積累。因此，在采用理校法進(jìn)行校對(duì)時(shí);要充分展開(kāi)聯(lián)想、推理、

判斷、識(shí)別等一系列復(fù)雜的思維活動(dòng)，從而避免妄改。

7.在撰寫(xiě)校勘記時(shí)，對(duì)校、本校、他校、理校在表述上有什么區(qū)別？

對(duì)校法則曰“某字某本作某"，本校法則曰“據(jù)某篇某某，此當(dāng)亦作某"，他校法則曰“某字

某書(shū)做某”,理校法則曰"某字當(dāng)作某“

辨?zhèn)螌W(xué)

1辨?zhèn)危菏菍?duì)古代文獻(xiàn)本身進(jìn)行科學(xué)的考察，以區(qū)別其真?zhèn)危瑥亩_定其價(jià)值的一門(mén)學(xué)問(wèn)。

2偽書(shū)：主要指兩方面的情況：一是一部書(shū)的一般公認(rèn)的著者并不真實(shí)；一是所題著作時(shí)代

不可靠。

3二重證據(jù)法：王國(guó)維提出來(lái)的把發(fā)現(xiàn)的史料與古籍記載結(jié)合起來(lái)以考證古史的方法。強(qiáng)調(diào)

運(yùn)用傳世的“紙上材料”與出土的文獻(xiàn)文物相互印證來(lái)考辨古書(shū)古史真?zhèn)蔚姆椒?。，推進(jìn)了

重視實(shí)物證據(jù)的科學(xué)歷史觀念和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，大大推動(dòng)了辨?zhèn)螌W(xué)的科學(xué)化發(fā)展。

1舉唐宋明清各一部辨?zhèn)螌W(xué)方面的作者及其代表作。

唐文！I知兒《史通的《疑古》、《惑經(jīng)》

柳宗元《辨列子》《辨文子》《辨鬼谷子》《辨晏子春秋》

宋鄭樵《詩(shī)辨妄》

明宋濂《諸子辨》梅《古文尚書(shū)考異》

清康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》

2.偽書(shū)產(chǎn)生的原因有哪些？

尊古、爭(zhēng)勝、射利、嫁禍、誹謗、自恥、借重、好事、求名、誤題

3.近代以來(lái)，在辨?zhèn)螌W(xué)理論構(gòu)建方面其奠基作用的學(xué)者是誰(shuí)?其代表作有哪些?所提出的辨

偽理論包括哪些方面。

梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法》《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》《古書(shū)真?zhèn)渭捌淠甏?/p>

運(yùn)用科學(xué)演繹、歸納等方法，構(gòu)建了辨?zhèn)卫碚?。?duì)偽書(shū)的種類(lèi)、作偽的原因、辨?zhèn)蔚臍v史、

辨?zhèn)蔚囊饬x、辨?zhèn)蔚姆椒ā螘?shū)的價(jià)值等進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的闡述和規(guī)律性的總結(jié)。

4.“層累地造成中國(guó)古史”是現(xiàn)代哪一學(xué)派提出來(lái)的?其代表人物是誰(shuí)?這一學(xué)說(shuō)的意義

何在？

古史辨派顧頡剛

他們繼承了中國(guó)原有的疑辨?zhèn)鹘y(tǒng)，并與西方傳入的進(jìn)化論和實(shí)用主義相結(jié)合，從而在相當(dāng)程

度上廓清了有關(guān)中國(guó)古史文獻(xiàn)中的荒謬傳說(shuō)，打破了封建史學(xué)信古、崇古、混古，以經(jīng)典文

獻(xiàn)中所載圣賢之言作為研究標(biāo)準(zhǔn)的舊局面。這對(duì)于啟迪人們的心智，解放人們的思想，進(jìn)而

推動(dòng)中國(guó)古史研究及新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著積極的意義。

5.既然偽書(shū)有著極大危害性，那么，有人就認(rèn)為偽書(shū)是沒(méi)有價(jià)值的。這句話(huà)對(duì)嗎?為什么？

錯(cuò)誤

A史料價(jià)值。偽書(shū)的史料價(jià)值，雖然多數(shù)不及真籍，但是也有大大超過(guò)真籍的，比如《左傳》

的作者有真?zhèn)螁?wèn)題，但是他的史料價(jià)值卻在《春秋》《公羊》《谷梁.》之上。

B思想史價(jià)值。一些偽書(shū)，只要我們將其放回作偽者的時(shí)代去考察，仍有很高的價(jià)值，如《莊

子》《內(nèi)篇》研究莊周思想。

C考察學(xué)術(shù)源流的依據(jù)

D研究辨?zhèn)螌W(xué)和進(jìn)行其他辨?zhèn)螘r(shí)參考。

輯佚學(xué)、史源學(xué)

1.什么是輯佚?它與輯錄、拾遺有什么區(qū)別?請(qǐng)舉例說(shuō)明之。

輯佚就是將佚書(shū)（佚文、軼詩(shī)）現(xiàn)存的片段材料加以搜輯、整理，最大限度地恢復(fù)佚書(shū)（文、

詩(shī)）原貌的文獻(xiàn)整理工作和方法。

輯錄指后人把某一時(shí)期某一方面或某一人散見(jiàn)于群書(shū)的資料輯錄成冊(cè)，為研究者提供方便。

與輯佚的明顯區(qū)別是：輯錄之作前人本未成書(shū)，不存在亡佚問(wèn)題，也不存在“還原”問(wèn)題。

如嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》、清人的《全唐詩(shī)》《全唐文》等屬于輯錄。

拾遺又稱(chēng)拾補(bǔ)、補(bǔ)遺等，即在整理某一方面或某人某部著作時(shí)又發(fā)現(xiàn)有失收的材料，于是補(bǔ)

加進(jìn)去。毛世寧《全唐詩(shī)逸》王重民《全唐詩(shī)外篇》

2造成中國(guó)古代典籍散佚的最主要因素是什么?文獻(xiàn)之所以能夠被輯佚，是因?yàn)橐徊糠治墨I(xiàn)

以另一種形成保存下來(lái)了，那么，這“另一種形成”具體包括哪些?試舉例說(shuō)明。

天災(zāi)人禍，天災(zāi)主要指火災(zāi)、水災(zāi)，人禍主要是指統(tǒng)治者出于政治目的的禁毀圖書(shū)和戰(zhàn)亂

儂書(shū)。鄭玄注《周易》、《尚書(shū)》《毛詩(shī)》《儀禮》《禮記》《論i吾》《孝綺

孔穎（ying）達(dá)《五經(jīng)正義》，裴松之《三國(guó)志注》，阮元《十三經(jīng)注》

B大型類(lèi)書(shū)的編修。北齊祖斑《修文殿御覽》《北平預(yù)覽》《冊(cè)府元龜》《永樂(lè)大典》

C抄輯古籍顧炎武《天下郡國(guó)利病書(shū)》宋李昉《太平廣記》

D方志編修

2清代學(xué)者在文獻(xiàn)輯佚方面做出了杰出的貢獻(xiàn)，請(qǐng)舉例說(shuō)明在輯佚方面的特點(diǎn)。

A終清一代，輯佚出的文獻(xiàn)數(shù)量最多。乾隆年間四庫(kù)全書(shū)館館臣從《永樂(lè)大典》輯出的文獻(xiàn)

有385種，4926卷。徐松《宋會(huì)要》

B涌現(xiàn)出一批著名的輯佚學(xué)者，如章宗源、嚴(yán)可均、王謨、汪文臺(tái)等，更有被稱(chēng)為是私人輯

佚工作中成績(jī)最顯著的馬國(guó)翰

C輯佚的門(mén)類(lèi)廣泛。從內(nèi)容上看，經(jīng)史子集四部無(wú)所不包，其中有綜合性的，有專(zhuān)輯經(jīng)史子

集中一部的，有專(zhuān)專(zhuān)輯一人之書(shū)或一朝之書(shū)的。從時(shí)間上看，明以前歷代著述無(wú)不遍及，一

般私人輯佚以隋唐以前文獻(xiàn)最多，四庫(kù)全書(shū)館館臣輯佚以宋元文獻(xiàn)為多。

D輯佚體例越來(lái)越規(guī)范化，內(nèi)容越來(lái)越完整。乾隆時(shí)重新輯佚《東觀漢記》

4史源學(xué)是誰(shuí)開(kāi)創(chuàng)的?它在歷史研究中起著怎樣的作用？試舉例說(shuō)明。

陳垣

A有助于堅(jiān)定史料的真?zhèn)渭捌淇煽砍潭?/p>

B有助于糾正前人著述中之謬誤

C有助于正確地剪裁取舍史料

D有助于確切理解史料

E有助于擴(kuò)大史料范圍

F有助于樹(shù)立謹(jǐn)嚴(yán)的治史學(xué)風(fēng)

傳注學(xué)、編纂學(xué)

1傳注名稱(chēng)多種多樣，有傳、注、疏、補(bǔ)注、集解、章句等等說(shuō)法，請(qǐng)區(qū)分各種說(shuō)法，并舉

例說(shuō)明。

傳注學(xué)，是指注解歷史文獻(xiàn)的學(xué)問(wèn)。傳注，就是解釋古籍的文字

傳，取義于傳述，指相承的資料或師說(shuō)?！蹲笫蟼鳌?、《公羊傳》、《谷梁傳》

注，取義于灌注，指注家本人的見(jiàn)解?，F(xiàn)代形式的注就是以今釋古的注解和今譯?？装矅?guó)《尚

書(shū)》毛公《詩(shī)》稱(chēng)為毛傳

疏，書(shū)雖有了注，但隨著時(shí)代的推移，后來(lái)的人覺(jué)得這注還不夠清楚了，便再加注。這種注，

選取某家的注作為正論，對(duì)正文及注都加解釋的，后人把它分附于舊注下面就是疏?！妒?/p>

經(jīng)注疏》

補(bǔ)注，與疏的性質(zhì)相近，因?yàn)槭璧拿Q(chēng)已經(jīng)用在經(jīng)書(shū)的注疏上，別的書(shū)就不叫疏了。

《漢書(shū)》中顏師古的注，王先謙的補(bǔ)注，楊樹(shù)達(dá)的《漢書(shū)管窺》

集解，采用各家注，記其姓名，??恰當(dāng)處也附加己意。何晏《論語(yǔ)集解》朱熹《四書(shū)集注》

章句，傳注的一種，通曉文義的注釋。東漢趙岐(qi)《孟子章句》

2.傳注興起的原因有哪些?在歷史的不同時(shí)期，傳注有著不同的特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述漢、唐、

宋、清各代傳注的特點(diǎn)及其成因。

原因：A文字同語(yǔ)言分離了，就有了注釋。B我國(guó)古代的語(yǔ)言不統(tǒng)一。1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸

侯為證，言語(yǔ)各異，文字異形。2少數(shù)民族雖經(jīng)同化，也不免語(yǔ)言文字的相異。3秦統(tǒng)一文

字，廢棄與秦文不合的六國(guó)文字，文章也成了定型，到了西漢。今文就與古文出現(xiàn)差異。

漢：質(zhì)樸、簡(jiǎn)略、謹(jǐn)嚴(yán)。漢離先秦較近

唐：演繹申說(shuō)有余，發(fā)明不足。政治需要，規(guī)定五經(jīng)的定本；唐時(shí)期的傳注家尊重漢人舊注。

宋：傳注簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，疑古，發(fā)揮個(gè)人主觀看法。宋理學(xué)盛行，不免產(chǎn)生妄說(shuō)；唐注雖詳于考

證，但又過(guò)于頻繁。

清：打破對(duì)古人迷信，疑古，采用音韻、語(yǔ)法等新方法考證、注釋詞義，精于考據(jù)，研究范

圍擴(kuò)大，不僅包括古詞古音，還包括典章史實(shí)。但濫用音訓(xùn)I,輕言假借的缺點(diǎn)。

考據(jù)學(xué)興盛，西學(xué)傳入，政治壓迫

3.古籍傳注內(nèi)容龐雜，歸納起來(lái)，主要體現(xiàn)在十個(gè)方面上，分別是什么?古籍今注應(yīng)當(dāng)注意

的事項(xiàng)有哪些？

注明典章制度、注明事實(shí)、說(shuō)明凡例、補(bǔ)充資料、說(shuō)明名物詞義、說(shuō)明語(yǔ)意、注明句逗、注

明讀音、注明方言、校正文字。

六則：A注釋古書(shū)，有的解釋不應(yīng)當(dāng)囿(you)于陳說(shuō)，而要利用近代學(xué)知識(shí)，并善于辨別

不同的史料傳說(shuō)

B詞往往要在句里才能確定它的意義，根據(jù)語(yǔ)法判斷詞義。

C運(yùn)用訓(xùn)詁方法解決古籍的難點(diǎn)是注釋古籍常用的方法

D注釋古籍要注意古籍原無(wú)標(biāo)點(diǎn)，注家往往因斷句誤而造成注釋誤

E注釋古籍，要注意?？?/p>

F利用音訊，但也要注意區(qū)別誤用音訓(xùn)的情況

4.何謂歷史文獻(xiàn)編纂學(xué)?有幾個(gè)方面內(nèi)容構(gòu)成?其中，按體裁分，有編年體、紀(jì)傳體等等，

請(qǐng)分別闡述二者的優(yōu)缺點(diǎn)，后世為彌補(bǔ)二者的缺陷做了哪些努力？

歷史文獻(xiàn)編纂學(xué)是研究歷史文獻(xiàn)的編纂形式和編纂過(guò)程的學(xué)問(wèn)。

內(nèi)容包括體裁、義例、編纂過(guò)程和文字表達(dá)。

努力：紀(jì)事本末體，敘事有始有終、脈絡(luò)分明。

類(lèi)書(shū)體：根據(jù)不同的編纂目的，將已有的文獻(xiàn)資料分門(mén)別類(lèi)，以類(lèi)編目，編次排比為新的文

獻(xiàn)形式。所載內(nèi)容以博見(jiàn)稱(chēng)，是各種文獻(xiàn)資料的淵蔽。結(jié)構(gòu)有2種形式，一種是類(lèi)聚群分，

隨事立目，依次排比。如《古今圖書(shū)集成》。另一類(lèi)是“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”即以單

字為類(lèi)目，然后分類(lèi)匯輯與該字有關(guān)的文獻(xiàn)資料，系于該字之下，單字類(lèi)目則按韻序編次。

如《永樂(lè)大典》

5.劉知幾說(shuō)：”史之有例，猶國(guó)之有法?！ù颂幩^的"例"，指的是什么？一般有幾個(gè)方

面內(nèi)容構(gòu)成？

義例

材料如何取舍，結(jié)構(gòu)如何安排，內(nèi)容如何表達(dá)，具體來(lái)說(shuō)，有記時(shí)、記地、記人、記事、載

言載文與征引、論贊與注釋、標(biāo)目、編次

6.任何歷史文獻(xiàn)的編篡首先都需要選題，而選題上要有一定依據(jù)，即客觀需要和可能性，那

么，可能性主要指的是什么?一般而言，收集資料要“寧繁勿略”，但在采用資料上則要“精

益求精”，所以在整理資料上應(yīng)該注意哪些事項(xiàng)？

可能性：1文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)，即選題是否有足夠的文獻(xiàn)資料可利用。2編者的水平基礎(chǔ)。量

力而行，不可貪大求全

注意：1應(yīng)盡量選擇第一手即最原始的材料，如歷史文獻(xiàn)中的實(shí)錄、檔案、起居注以及出土

文物等，對(duì)于二次組合的文獻(xiàn)資料，如類(lèi)書(shū)等，則應(yīng)盡量尋查其資料的原載體，以定真?zhèn)巍?/p>

2選擇資料應(yīng)緊緊圍繞編纂宗旨和內(nèi)容要求，擇其最能說(shuō)明問(wèn)題或符合義例要求的典型資料,

對(duì)于主題所不需要的資料，即使十分真實(shí)、珍貴，也應(yīng)忍痛割?lèi)?ài)。

7.什么是序跋、按語(yǔ)、附錄?其中，序言包括那幾項(xiàng)內(nèi)容?序言與跋的主要區(qū)別是什么？

序言亦作敘言，又稱(chēng)前言，一般放在正文之前，古人則常放在書(shū)后。

跋也稱(chēng)后記，后序，題跋，跋語(yǔ)，跋的內(nèi)容與序大題相似，但a跋多是對(duì)序言的補(bǔ)充b跋側(cè)

重于評(píng)介、堅(jiān)定、考釋等方面。

按語(yǔ)是編者加插在文獻(xiàn)資料中的說(shuō)明，它一般只適用于二次組合性的文獻(xiàn)?；径际菍?duì)所編

文獻(xiàn)資料作介紹和評(píng)述，按語(yǔ)一般放在所要介紹的材料前面。

附錄實(shí)際上是擴(kuò)大了的自注。內(nèi)容包括參考書(shū)目及其他有關(guān)的參考資料；輔助閱讀的圖表等。

藏書(shū)史

1《四庫(kù)全書(shū)》館藏地

文淵閣北京故宮內(nèi)--臺(tái)北文溯閣沈陽(yáng)故宮內(nèi)一一蘭州

文源閣圓明園一毀于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)文津閣承德避暑山莊一國(guó)家圖書(shū)館

文宗閣鎮(zhèn)江一毀于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)文匯閣揚(yáng)州——?dú)в谔教靽?guó)運(yùn)動(dòng)

文瀾閣杭州--浙江博物館（最雜）

2.宋代國(guó)家藏書(shū)機(jī)構(gòu)

三館：史館、昭文館、集賢院

3列舉五座中國(guó)古代著名的藏書(shū)樓，并以其中一座進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)述。

浙江寧波天一閣

天一閣，位于浙江寧波市。它是我國(guó)乃至亞洲地區(qū)傳世最久的私家藏書(shū)樓，也是世界

范圍內(nèi)位居第三的藏書(shū)歷史連續(xù)未斷的家庭式圖書(shū)館。

據(jù)考證，天一閣建于明嘉靖四十年（一五六一）以后。創(chuàng)始人范欽（一五。六-一五八

五），官至明兵部右侍郎。他熱愛(ài)書(shū)籍，每至一地，留心搜集文獻(xiàn)。落成后的天一閣，是一

座坐北朝南、六開(kāi)間雙層的木結(jié)構(gòu)藏書(shū)樓，收藏圖書(shū)達(dá)到七萬(wàn)余卷。為了防上臧書(shū)散失，消

除火患，范氏在藏書(shū)樓建筑和管理上采取了一系列獨(dú)特的方法，這些方法得到了后世藏書(shū)家

們的贊賞和仿效。

由于天災(zāi)人禍，天一閣藏書(shū)傳至建國(guó)初，已經(jīng)不足六分之一了。如今，它作為國(guó)家重

點(diǎn)文物保護(hù)單位，已由原來(lái)的范氏家族藏書(shū)樓，經(jīng)過(guò)天一閣文物保管所階段，演變成為天一

閣博物館，重新接受捐贈(zèng)并征集入藏圖書(shū)三十余萬(wàn)卷，其中僅善本就多達(dá)八萬(wàn)多卷。如今，

在寧波，天一閣文物保護(hù)區(qū)已成為當(dāng)?shù)刂娜宋穆糜蝿俚亍?/p>

一九九六年十二月，寧波舉辦了“天一閣及中國(guó)臧書(shū)文化研討會(huì)”，并結(jié)集出版了論

文集''天一閣論叢“第一輯（寧波出版社一九九六年版）。有關(guān)天一閣的論著還有“天一閣

叢談〃（駱北平著，中華書(shū)局版）、“天一閣藏明代地方志考錄”（書(shū)目文獻(xiàn)版）等。

五桂樓

建于清嘉慶十二年（1807）,是余姚人黃澄量所建私人藏書(shū)樓，因其周?chē)兴拿魃狡呤?/p>

峰環(huán)繞，又名“七十二峰草堂”。樓中藏書(shū)最多達(dá)到6萬(wàn)余卷，其中《明文類(lèi)體》在清朝文字

獄時(shí)期保存了明代四百多家文集奏議，最為史家看重。

玉海樓

此樓為清人孫衣言所建，而其子孫詒讓生平致力于文獻(xiàn)研究雌，使規(guī)模不斷擴(kuò)大。樓中藏書(shū)，

均依照《四庫(kù)全書(shū)》的體例按照經(jīng)史子蛛成書(shū)目，目前藏書(shū)大部分由浙江大學(xué)圖書(shū)館收藏。

徐家旗書(shū)樓

該樓的創(chuàng)建起源于天主教在中國(guó)的傳播。1847年，法國(guó)傳教士南格祿購(gòu)地建樓，并在隨身帶

入中國(guó)圖書(shū)基礎(chǔ)上四處搜購(gòu)書(shū)籍，這就是徐家匯藏書(shū)樓雛形。該樓于195陣并入上海市圖書(shū)

館?！端膸?kù)全書(shū)》七閣

《四庫(kù)全書(shū)》卷帙浩繁，不曾付梓刊行，只手抄了七部，分別藏于北京紫禁城文淵閣、京郊圓

明園文源閣、奉天故宮（今沈陽(yáng)）文溯閣、承德避暑山莊文津閣，在鎮(zhèn)江建文宗閣、揚(yáng)州建文

匯閣、杭州建文瀾閣，閣與書(shū)歷盡滄桑，伴隨著中國(guó)近代史上的頻繁戰(zhàn)亂而飽受摧殘。文宗閣、

文匯閣、文源閣先后遭兵火焚毀。只有文淵、文津、文溯、文瀾四閣尚屹立人間。

鐵琴銅劍樓

鐵琴銅劍樓，位于江蘇常熟市古里鎮(zhèn)。系''晚清四大藏書(shū)樓”之一，始建于清嘉慶年

間，最多時(shí)藏書(shū)達(dá)十萬(wàn)余冊(cè)。一九八七年初，全面修繕完畢后稱(chēng)"鐵琴銅劍樓紀(jì)念館"，占

地面積達(dá)八百多平方米，于一九九一年底揭幕開(kāi)館。

鐵琴銅劍樓藏書(shū)主人瞿鋪（1794-1840）繼承其父紹基藏書(shū)遺志，致力于收羅江南珍本古

籍和文物古董，曾購(gòu)得鐵琴和銅劍各一件藏于樓中，故稱(chēng)“鐵琴銅劍樓他曾自詠其樓道：

“吾廬愛(ài)，藏奔一樓書(shū)，玉軸牙簽頻自檢，鐵琴銅劍亦兼儲(chǔ)，大好似仙居?！?/p>

瞿氏藏書(shū)經(jīng)太平天國(guó)戰(zhàn)亂，歷盡艱險(xiǎn)，竟在四年之中不斷遷移達(dá)七次之多，但終于使

珍善本圖書(shū)基本上沒(méi)有遭受損失，得到人們廣泛的稱(chēng)道。瞿氏編有《鐵琴銅劍樓書(shū)目》數(shù)十

卷傳世。鐵琴銅劍樓藏書(shū)對(duì)于中國(guó)圖書(shū)事業(yè)的貢獻(xiàn)極大。本世紀(jì)初當(dāng)?shù)乜h圖書(shū)館成立，曾將

藏書(shū)復(fù)本、鄉(xiāng)賢著述和地方史志的副本貢獻(xiàn)其中。后來(lái)《四部叢刊》的編印，以瞿氏家藏珍

本為底本者，居當(dāng)時(shí)私人藏書(shū)家之冠。建國(guó)后，曾多次向北京圖書(shū)館等捐贈(zèng)大批珍貴藏書(shū)，

化私為公，得到國(guó)家有關(guān)部門(mén)的表彰。上海古籍出版社于一九九七年出版了近三十萬(wàn)字的《鐵

琴銅劍樓研究文獻(xiàn)集》。到國(guó)家有關(guān)部門(mén)的表彰。上海古籍出版社于一九九七年出版了近三

十萬(wàn)字的《鐵琴銅劍樓研究文獻(xiàn)集》。

澹園藏書(shū)樓

澹園藏書(shū)樓，原位于江蘇南京市同仁街。它是南京地區(qū)傳世最久的私家藏書(shū)樓建筑，

一九九四年春在城建工程中不幸被拆毀。

澹園藏書(shū)樓的主人是明代學(xué)者焦揚(yáng)（一五四0I一六二0）。焦氏系萬(wàn)歷十七年的進(jìn)士

第一名（習(xí)稱(chēng)“狀元”），生平博覽群書(shū)，擅長(zhǎng)史籍研究，晚年歸隱南京后，著述十分豐富，

有《澹園集》七十余卷。其藏書(shū)樓是一座坐北朝南五開(kāi)間的雙層木結(jié)構(gòu)建筑，建筑面積達(dá)三

百五十平方米。所藏圖書(shū)幾乎都經(jīng)過(guò)他的親自校勘，并蓋有“澹園焦氏珍藏”、“子子孫孫

永保"、"弱侯讀書(shū)記”等印章。焦被曾經(jīng)為自己豐富的藏書(shū)，編輯了一部《焦氏藏書(shū)目》，

共兩卷，可惜已經(jīng)失傳了。

焦氏藏書(shū)以抄本和宋明刊本居多，他的藏書(shū)曾經(jīng)代表著明代南京地區(qū)私家藏書(shū)的最高

水準(zhǔn)，具有全國(guó)性的影響。晚清學(xué)者葉昌熾曾經(jīng)在《臧書(shū)紀(jì)事詩(shī)?焦亞》中惋惜道：“委宛

羽陵方蔑如，廣寒清暑殿中儲(chǔ)。校麟但惜無(wú)臣向，《七略》于今未有書(shū)?！?/p>

澹園藏書(shū)樓在南京民間俗稱(chēng)為“焦?fàn)钤獦恰保渲胁貢?shū)在焦揚(yáng)去世二十余年后散失。

一九九六年十二月，南京出版社出版的《南京的書(shū)香》一書(shū)中，有一篇《焦妹的澹園藏書(shū)》

予以專(zhuān)門(mén)介紹。南京大學(xué)出版社即將出版《焦帖評(píng)傳》一書(shū)。

4舉五本中國(guó)古代著名的私人書(shū)目，并以其中一本進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)述。

《郡齋讀書(shū)志》《直齋書(shū)錄解題》《遂初堂書(shū)目》

《萬(wàn)卷堂書(shū)目》《天一閣書(shū)目》《千頃堂書(shū)目》《澹（dan）生堂書(shū)目》《百川書(shū)目》《絳云樓書(shū)

目》

《郡齋讀書(shū)志》

二十卷，南宋晁公武撰

晁公武（約1104—約1183）,字子止，號(hào)昭德先生（因祖居汴梁昭德坊），漫州清豐（今山東

巨野縣）人，著名FI錄學(xué)家。二十余歲逢“靖康之亂”，入蜀寓居嘉州（今四川樂(lè)山）。南宋

高宗紹興二年（1132）,登進(jìn)士第，為四川轉(zhuǎn)運(yùn)副使井度屬官。井度“天資好書(shū)”，是南宋

初四川的一位藏書(shū)家，臨終前將藏書(shū)盡送晁公武，成為撰錄《郡齋讀書(shū)志》的主要依據(jù)

學(xué)術(shù)價(jià)值

《郡齋讀書(shū)志》20卷，具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。首先，收入的圖書(shū)達(dá)1492部，基本上包括

了宋代以前各類(lèi)重要的典籍，尤以搜羅唐代和北宋時(shí)期的典籍更為完備。這些典籍至今不少

已亡佚和殘缺，后世可據(jù)書(shū)目的提要而窺其大略。其次，體例有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌才?，全目分?jīng)、史、

子、集四部，部下又分45小類(lèi)；書(shū)有總序，部有大序，多數(shù)小類(lèi)前有小序：每書(shū)有解題，

從而形成了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)完備的體系。全書(shū)的大序、小序中，注意闡述各部各類(lèi)的學(xué)術(shù)淵源和流

變，發(fā)揮了古代目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的優(yōu)良傳統(tǒng)。尤其是他對(duì)經(jīng)學(xué)素有研究，因

此在經(jīng)部大序、小序中，敘先秦、兩漢、魏晉、中唐經(jīng)學(xué)的演變和流弊富有獨(dú)特的見(jiàn)解。第

三，由于所錄各書(shū)為晁氏實(shí)藏，所以在提要中對(duì)典籍情況的介紹，咸有憑據(jù)，自非其他叢抄

舊錄的書(shū)目所能比擬。晁氏撰寫(xiě)的提要不僅翔實(shí)有據(jù)，而且注重考訂，內(nèi)容詳略得當(dāng)。如在

集部別集類(lèi)《蔡匐集》的提要史說(shuō)：“凡文集其人正史有傳者，止掇論其文學(xué)之辭，及略載

鄉(xiāng)里，所終爵位，或死非其理亦附見(jiàn)……若史逸其事者，則雜取它書(shū)詳載焉，庶后有考。”

其介紹作者生平、成書(shū)原委、學(xué)術(shù)淵源及有關(guān)典章制度、軼聞?wù)乒?，皆能引用唐宋?shí)錄、宋

朝國(guó)史、登科記及有關(guān)史傳目錄，并詳加考證。這些材料許多今已失傳，因此晁氏所撰提要

內(nèi)容，很多具有較高史料價(jià)值。第四，《郡齋讀書(shū)志》是我國(guó)現(xiàn)存最早的、具有提要內(nèi)容的

私臧書(shū)目，對(duì)于后世目錄學(xué)影響很大。比晁公武稍后的目錄學(xué)家陳振孫說(shuō):“其所發(fā)明，有

足觀者。''陳氏所作的《直齋書(shū)錄解題》就是效法《郡齋讀書(shū)志》撰成的，有不少內(nèi)容引用

了晁氏的書(shū)目提要。宋末學(xué)者王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》、《漢書(shū)藝文志考證》、《二海》也大量征

引了《郡齋讀書(shū)志》。至于元代號(hào)遍臨的《文獻(xiàn)通考?經(jīng)籍考》，則主要是以晁、陳二書(shū)目為

藍(lán)本編篡的。直至清代的目錄巨編《四庫(kù)全書(shū)總目》，仍采用《郡齋讀書(shū)志》的材料多達(dá)三

百多條。由此可見(jiàn)《郡齋讀書(shū)志》在我國(guó)目錄學(xué)史上的重要地位

5傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)有著怎樣的區(qū)別？

A傳世文獻(xiàn)基本上是從問(wèn)世以后一直存在于世上，并流傳倒吸那種，中間未曾亡佚；而出土

文獻(xiàn)大體是曾經(jīng)流傳于世，但中途試穿，最后通過(guò)考古發(fā)掘或其他途徑被重新發(fā)現(xiàn)。

B傳世文獻(xiàn)多寫(xiě)于紙質(zhì)材料商，而出土文獻(xiàn)的文字載體卻多種多樣，除紙質(zhì)外，還有甲骨文、

金石、絹帛、竹木之類(lèi)

C傳世文獻(xiàn)多為首尾完具、裝訂整齊的書(shū)籍，而出土文獻(xiàn)多零散、殘亂、形式已非原貌，內(nèi)

容不太完整。

D不少傳世文獻(xiàn)由于歷代不斷抄寫(xiě)傳刻，與原本相比，存在著程度不同的缺訛衍奪的現(xiàn)象，

有的更遭到人為的改竄，這就在客觀上貶損了它們作為史料的價(jià)值。而出土文獻(xiàn)因長(zhǎng)期埋葬

在地下，基本上保持著內(nèi)容、文字的元麥，因?yàn)榘容^高的史料價(jià)值。

6地方志與地方史之間的關(guān)系怎樣?二者最根本的區(qū)別是什么？

地方史和地方志構(gòu)成地方文獻(xiàn)，地方史和地方志在形式、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、功能都比較近似，因

而人們往往把地方史納入地方志，把地方文獻(xiàn)等同于地方志。

區(qū)別：A記述的側(cè)面不同。地方史是以記敘過(guò)去為主的，盡管有時(shí)不免提到一些現(xiàn)狀。而地

方志以記敘現(xiàn)狀為主的，當(dāng)然也需要追溯一下過(guò)去。

B記載的對(duì)象不同。地方史主要記述該地區(qū)的各種社會(huì)現(xiàn)象；地方志則對(duì)自然現(xiàn)在與

社會(huì)現(xiàn)象等量齊觀，對(duì)等記述。

C記載方法不同。地方史以大事為主要線(xiàn)索，記述政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)等各個(gè)方

面的重大變化；地方志則是分門(mén)別類(lèi)，面面俱到。

D體裁不同。地方史的體裁接近于紀(jì)事本末體；地方志則用書(shū)志體，對(duì)農(nóng)林牧副漁工

礦、交通，人口、民俗、制度、職官、文化、教育、人物、古跡等一一予以敘述。

中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)的成立與成長(zhǎng)期。

1六經(jīng)：六部儒家經(jīng)典。始見(jiàn)于《莊子一天運(yùn)篇》。是指經(jīng)過(guò)孔子整理而傳授的六部先秦古

藉，曰：《尚書(shū)》《儀本》《樂(lè)經(jīng)）〉嫄易》、《朝公

2《別錄》：中國(guó)第一部有書(shū)名，有解題的綜合性的分類(lèi)目錄書(shū)。二十卷。西漢劉向撰。漢成

帝時(shí)，劉向受命參與校理宮廷藏書(shū),校完書(shū)后寫(xiě)一篇簡(jiǎn)明的內(nèi)容提要，后匯編成《別錄》。

著錄圖書(shū)六百零三家，計(jì)一萬(wàn)三千二百一十九卷，分為六大部類(lèi)、三十八種，每類(lèi)之前有類(lèi)

序，每部之后有部序，敘錄內(nèi)容包括：書(shū)目篇名，校勘經(jīng)過(guò)，著者生平思想，書(shū)名含義，著

書(shū)原委，書(shū)的性質(zhì)，評(píng)論思想，史實(shí)，是非，剖析學(xué)術(shù)源流和書(shū)的價(jià)值。部序之前、類(lèi)目之

后皆有統(tǒng)計(jì)，全書(shū)最后還有總計(jì)。其子劉歆據(jù)此序錄刪繁就簡(jiǎn),編成《四》?！秳e錄》唐代

己佚,今據(jù)《漢書(shū)?藝文志》可考見(jiàn)其梗概。（圖為民國(guó)手抄本）

3《七略》:中國(guó)第一部綜合性圖書(shū)分類(lèi)目錄，漢代官府藏書(shū)目錄。西漢成帝河平三年（前

26）劉向等人?？闭貢?shū)，為每種書(shū)編撰敘錄一篇，后將各書(shū)敘錄匯輯成《別錄》一書(shū)。

劉向之子劉歆在《別錄》的基礎(chǔ)上編成《七略》。全書(shū)分為七大類(lèi)：輯略、六藝略、諸子略、

詩(shī)賦略、兵書(shū)略、數(shù)術(shù)略和方技略。輯略是寫(xiě)在六略之前的一篇概括性的學(xué)術(shù)簡(jiǎn)史。所以《七

略》實(shí)際上分為六大類(lèi)?！镀呗浴穼?duì)其后的圖書(shū)分類(lèi)學(xué)、目錄學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。原書(shū)唐末

佚失，東漢班固以《七略》為藍(lán)本編成《漢書(shū)?藝文志》，從中可知《七略》的概貌。清代姚

振宗等人有輯本。

4《漢書(shū)?藝文志》：漢書(shū)?藝文志，是我國(guó)現(xiàn)存最早的目錄學(xué)文獻(xiàn)。這部最早的系統(tǒng)性書(shū)目，

是班固撰寫(xiě)的，簡(jiǎn)稱(chēng)《漢志》。屬于史志書(shū)目?！稘h書(shū)》十志之一，該書(shū)是作者根據(jù)劉歆《七

略》增刪改撰而成的，仍存六藝、諸子、方技六略三十八種的分類(lèi)體系，另析“輯略”形成總

序置于志首，敘述了先秦學(xué)術(shù)思想源流。其中刪兵書(shū)十家，增《七略》，完成后劉向、揚(yáng)雄、

杜林三家于西漢所撰寫(xiě)的著作?？偣仓泩D書(shū)三十八種，五百九十六家，一萬(wàn)三千二百六士

九卷。

5鄭玄：鄭玄（公元127-200年），字康成，高密人，為漢尚書(shū)仆射鄭崇八世孫,東漢經(jīng)

學(xué)大師、大司農(nóng)。曾入太學(xué)攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三統(tǒng)歷》、《九章算術(shù)》，又從張

恭祖學(xué)《古文尚書(shū)》、《周禮》和《左傳》等，最后從馬融學(xué)古文經(jīng)。游學(xué)歸里之后，復(fù)客耕

東萊，聚徒授課，弟子達(dá)數(shù)千人，家貧好學(xué)，終為大儒。黨錮之禍起，遭禁錮，杜門(mén)注疏,

潛心著述。以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)說(shuō)，遍注群經(jīng)，著有《天文七政論》、《中侯》等書(shū)，

共百萬(wàn)余言,世稱(chēng)"鄭學(xué)”，為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。后人紀(jì)念其人建有鄭公祠。

6《隋書(shū)?經(jīng)籍志》：《隋書(shū)?經(jīng)籍志》四卷。唐魏徵（580-643）等撰。是繼《漢書(shū)?藝文志）

后，我國(guó)現(xiàn)存最古的第二部