類經(jīng)序參考資料

《類經(jīng)》序福建中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)古文教研室

作者作品

內(nèi)容提要

隨文注釋

重點總結(jié)課后思考作者作品張介賓（公元1563年—1640年），字景岳，別字會卿，自號通一子，人稱張熟地。山陰（今浙江紹興）人，明代著名醫(yī)學(xué)家。幼從名師金英學(xué)醫(yī)。張氏提出“陽非有馀，而陰不足”、“人體虛多實少”等論點，慎用寒涼，主張補(bǔ)益真陰元陽，善用補(bǔ)方劑，是溫補(bǔ)學(xué)派代表人物之一。張介賓潛心研究《內(nèi)經(jīng)》三十多年，編成《類經(jīng)》一書。晚年輯有《景岳全書》。張氏的學(xué)術(shù)思想和臨證經(jīng)驗，對后世中醫(yī)學(xué)發(fā)展影響深刻；對《內(nèi)經(jīng)》的大膽整理、編次詮釋，尤多貢獻(xiàn)。《類經(jīng)》共三十二卷，因內(nèi)容以類相從，列為十二類，每類分若干小類，附有注釋，故名《類經(jīng)》。該書論述精要，注釋詳備，語言暢達(dá)，是研究《內(nèi)經(jīng)》和臨證的重要參考書。

內(nèi)容提要

張介賓將《內(nèi)經(jīng)》的《素問》與《靈樞》兩書原文，根據(jù)內(nèi)容依類編排，分為十二大類，編撰成《類經(jīng)》一書。本文是其書自序。文中盛贊《內(nèi)經(jīng)》的文化價值：文義高古深博，德配天地日月，因而“儒者不可不盡心于是書”；同時指出前輩注家的不足之處，表明自己編次《類經(jīng)》的目的、原因和方法及十二類的名稱、意義；并期望后賢對其書缺點和錯誤予以指正。本篇文選可分為四大部分：第一部分：（1-2段），盛贊《內(nèi)經(jīng)》發(fā)明至理，“開生民之壽域”。指出《內(nèi)經(jīng)》價值不啻《十三經(jīng)》。勸勉醫(yī)生要研閱《內(nèi)經(jīng)》，以“通神運(yùn)微”。第二部分:（3-5段），指出王冰以來各家注述《內(nèi)經(jīng)》的不足之處，敘述編注《類經(jīng)》的動機(jī)和經(jīng)過。第三部分：（6段），概述《類經(jīng)》內(nèi)容分類及其意義。第四部分：（7-9段），申明編注《內(nèi)經(jīng)》的目的及其重要性。隨文注釋

《內(nèi)經(jīng)》者，三墳之一。蓋自軒轅帝同岐伯、鬼臾區(qū)等六臣互相討論，發(fā)明至理，以遺教後世。其文義高古淵微，上極天文，下窮地紀(jì)，中悉人事。大而陰陽變化，小而草木昆蟲、音律象數(shù)之肇端、藏府經(jīng)絡(luò)之曲折，靡不縷指而臚列焉。大哉至哉！垂不朽之仁慈，開生民之壽域。其爲(wèi)德

三墳：三皇之書。發(fā)明：闡發(fā)說明。而：通“如”。像似。象數(shù)：指卜筮。臚列：一一陳列。曲折：原委。肇端：起始。

也，與天地同，與日月並，豈直規(guī)規(guī)治疾方術(shù)已哉？

按晉皇甫士安《甲乙經(jīng)》序曰：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。今《針經(jīng)》九卷，《素問》九卷，即《內(nèi)經(jīng)》也。”而或者謂《素問》、《針經(jīng)》、《明堂》三書，非黃帝書，似出於戰(zhàn)國。夫戰(zhàn)國之文能是乎？宋臣高保衡等敘，業(yè)已辟之。此其臆度無稽，固不按：查考。規(guī)規(guī)：拘泥淺陋貌。辟：駁斥。業(yè)：已經(jīng)。足深辨。而又有目醫(yī)爲(wèi)小道，並是書且弁髦置之者，是豈巨慧明眼人歟？觀坡仙《楞伽經(jīng)》跋云：“經(jīng)之有《難經(jīng)》，句句皆理，字字皆法?！币嘭M知《難經(jīng)》出自《內(nèi)經(jīng)》，而僅得其什一。《難經(jīng)》然，《內(nèi)經(jīng)》可知矣。夫《內(nèi)經(jīng)》之生全民命，豈殺於《十三經(jīng)》之啓植民心？故玄晏先生曰：“人受先人之體，目：視，用如動詞。弁髦：喻無用之物。跋：后序。殺：低于，少于。有八尺之軀，而不知醫(yī)事，此所謂游魂耳！雖有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子塗地，無以濟(jì)之。此聖賢所以精思極論盡其理也?！濒泶搜灾?，儒其可不盡心是書乎？奈何今之業(yè)醫(yī)者，亦置《靈》《素》於罔聞，昧性命之玄要，盛盛虛虛，而遺人夭殃，致邪失正，而絕人長命。所謂業(yè)擅專門者，如是哉！此其故，正以繇：通“由”。涂地：猶“涂炭”爛泥與炭火。喻災(zāi)難困苦。赤子：百姓。業(yè)：從事。經(jīng)文奧衍，研閱誠難。其於至道未明，而欲冀夫通神運(yùn)微，仰大聖上智於千古之邈，斷乎不能矣。

自唐以來，雖賴有啓玄子之註，其發(fā)明玄秘盡多，而遺漏亦複不少。蓋有遇難而默者，有於義未始合者，有互見深藏而不便檢閱者。凡其闡揚(yáng)未盡，《靈樞》未註，皆不能無遺憾焉。及乎近代諸家，尤衍：繁多?；ヒ娚畈兀和悊栴}分散于多篇。不過順文敷演，而難者仍未能明，精處仍不能發(fā)，其何裨之與有?

余初究心是書，嘗爲(wèi)摘要，將以自資。繼而繹之久，久則言言金石，字字珠璣，竟不知孰可摘而孰可遺。因奮然鼓念，冀有以發(fā)隱就明，轉(zhuǎn)難爲(wèi)易，盡啓其秘而公之於人。務(wù)俾後學(xué)了然，見便得趣，由堂入室，具悉本源，斯不致誤俾：使。敷演：陳述申說。究心：盡心、專心。繹：探究，研究。由堂入室：從廳堂進(jìn)入內(nèi)室。喻由淺入深。

己誤人，咸臻至善。於是乎詳求其法，則唯有盡易舊制，顛倒一番，從類分門，然後附意闡發(fā)，庶晰其韞。然懼擅動聖經(jīng)，猶未敢也。

粵稽往古，則周有扁鵲之摘《難》，晉有玄晏先生之類分，唐有王太仆之補(bǔ)削，元有滑攖寧之撮鈔，鑒此四君子而後意決。且此非《十三經(jīng)》之比，蓋彼無須類，而此欲醒瞶臻：達(dá)到?；洠壕涫渍Z氣詞。四君子：指上述四位《內(nèi)經(jīng)》注家。鑒：審察。類：分類。韞：收藏。文中作收藏的內(nèi)容。

指迷，則不容不類，以求便也。由是徧索兩經(jīng)，先求難易，反復(fù)更秋，稍得其緒。然後合兩爲(wèi)一，命曰《類經(jīng)》。“類”之者，以《靈樞》啓《素問》之微，《素問》發(fā)《靈樞》之秘，相爲(wèi)表裏，通其義也。

兩經(jīng)既合，乃分爲(wèi)十二類：夫人之大事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣，故首曰更秋：經(jīng)年。葆：通“保”，保全。緒：頭緒、端緒。第一課件網(wǎng)()攝生類。生成之道，兩儀主之，陰陽既立，三才位矣，故二曰陰陽類。人之有生，藏氣爲(wèi)本，五內(nèi)洞然，三垣治矣，故三曰藏象類。欲知其內(nèi)，須察其外，脈色通神，吉兇判矣，故四曰脈色類。藏府治內(nèi)，經(jīng)絡(luò)治外，能明終始，四大安矣，故五曰經(jīng)絡(luò)類。萬事萬殊，必有本末，知所先後，握其要矣，故六曰標(biāo)本類。人五內(nèi)：五藏。治（內(nèi)）：主宰。兩儀：天與地。三才：天、地、人。三垣：古代天體中星名。此指人體的上中下三焦。四大：人身。治（矣）：正常、太平。之所賴，藥食爲(wèi)天，氣味得宜，五宮強(qiáng)矣，故七曰氣味類。駒隙百年，誰保無恙？治之弗失，危者安矣，故八曰論治類。疾之中人，變態(tài)莫測，明能燭幽，二豎遁矣，故九曰疾病類。藥餌不及，古有鍼砭，九法搜玄，道超凡矣，故十曰鍼刺類。至若天道茫茫，運(yùn)行今古，苞無窮，協(xié)惟一，推之以理，指諸掌矣，故十一九法：九針之法。苞：通“包”，包容。協(xié)：和諧。駒隙百年：謂人生百年如白駒過隙，忽然而已。喻人生短暫。指諸掌：了如指掌。喻事理易明。曰運(yùn)氣類。又若經(jīng)文連屬，難以強(qiáng)分，或附見於別門，欲求之而不得，分條索隱，血脈貫矣，故十二曰會通類。彙分三十二卷。此外複附著《圖翼》十五卷。蓋以義有深邃，而言不能該者，不拾以圖，其精莫聚；圖像雖顯，而意有未達(dá)者，不翼以說，其奧難窺。自是而條理分，綱目舉，晦者明，隱者見，巨細(xì)通融，歧貳連屬：前后連續(xù)。該：通“賅”，包括。拾：一一檢取。翼：輔助，用作動詞。歧貳：分歧。畢徹，一展卷而重門洞開，秋毫在目。不惟廣裨乎來學(xué)，即凡志切尊生者，欲求茲妙，無不信手可拈矣。

是役也，余誠以前代諸賢註有未備，間多舛錯，掩質(zhì)埋光，俾至道不盡明於世者，迨四千餘祀矣。因敢忘陋效矉，勉圖蚊負(fù)，固非敢弄斧班門，然不屑沿街持缽。故凡遇駁正之處，每多不諱，誠知非雅。秋毫：喻《內(nèi)經(jīng)》的精微含義。信手：隨手。役：事。諱：隱瞞，回避。效矉：矉，同“顰”。喻不善模仿，弄巧成拙。蚊負(fù)：蚊蟲負(fù)山。喻才能微薄，而擔(dān)負(fù)重任。第以人心積習(xí)既久，訛以傳訛，即決長波猶虞難滌，使辨之不力，將終無救正日矣。此余之所以載思而不敢避也。

吁！余何人斯，敢妄正先賢之訓(xùn)？言之未竟，知必有闞余之謬而隨議其後者。其是其非，此不在余，而在乎後之明哲矣。雖然，他山之石，可以攻玉；斷流之載：通“再”。斯：句末語氣詞。闞：看到，發(fā)現(xiàn)?！八健倍洌河鹘柚饬Γo助自己。語見《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》虞：擔(dān)憂。水，可以鑒形；即壁影螢光，能資志士；竹頭木屑，曾利兵家。是編者倘亦有千慮之一得，將見擇於聖人矣，何幸如之！獨(dú)以應(yīng)策多門，操觚隻手，一言一字，偷隙毫端。凡曆歲者三旬，易稿者數(shù)四，方就其業(yè)。所操觚：執(zhí)簡。喻寫作。壁影螢光：指鑿壁借光和借螢光照書勤學(xué)苦讀事。喻借鑒和幫助。

見……于：表被動的格式。數(shù)四：多次。應(yīng)策：應(yīng)對策問。謂河海一流，泰山一壤，蓋亦欲共掖其高深耳。後世有子雲(yún)其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中又幸？而相成之德，謂孰非後進(jìn)之吾師云。

時大明天啓四年，歲次甲子黃鐘之吉，景岳子自序於通一齋。

后進(jìn)：后來之學(xué)者。掖：助成。黃鐘：農(nóng)歷十一月。吉：陰歷每月初一。“河?！倍洌河鞑幌訔壖?xì)小方能成就高深。重點總結(jié)一、通假字、古今字、異體字

1.而:通“如”。2.辨：通“辯”。3.繇:通“由”。4.葆：通“?！?。5.苞：通“包”。6.該：通“賅”。7.載：通“再”。8.錫：通“賜”。9.與：同“歟”。10.鈔：通“抄”。11.見：同“現(xiàn)”。

12.矉：同“顰”。

13.缽：“缽”的異體字。二、重點實詞

肇端、曲折、業(yè)、規(guī)規(guī)、臚列、究心、弁髦、殺、繹、涂地、由堂入室、韞、粵、更秋、緒、兩儀、三才、五內(nèi)、三垣、治（矣）、治（內(nèi)）、四大、指諸掌、駒隙百年、協(xié)、

翼、闞、歧貳、效矉、蚊負(fù)、操觚、持缽、虞、壁影螢光、掖、黃鐘、吉三、重點虛詞1.儒其可不盡心是書乎？

2.其於至道未明，而欲冀夫通神運(yùn)微，仰大聖上智於千古之邈，斷乎不能矣。3.言之未竟，知必有闞余之謬而隨議其後者。4.後世有子雲(yún)其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中又幸？5.而相成之德，謂孰非後進(jìn)之吾師云。

四、實詞活用：1.而又有目醫(yī)為小道。2.句句皆理，字字皆法。3.蓋彼無須類。4.而此欲醒瞆指迷，則不容不類。5.明能燭幽。6.并是書且弁髦置之者。7.盛盛虛虛。8.晉有玄晏先生之類分。9.分條索隱，血脈貫矣。10.不翼以說，其奧難窺。11.夫《內(nèi)經(jīng)》之生全民命。12.盡啟其秘而公之于人。