第8課+西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)+導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第8課西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解13—15世紀(jì)歐洲資本主義的萌芽發(fā)展，運(yùn)用“唯物史觀”理解文藝復(fù)興和宗教改革發(fā)生的原因。2.運(yùn)用比較法，從反對(duì)對(duì)象、核心思想及影響等方面比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，從“歷史解釋”角度對(duì)二者的異同做出正確的歷史解釋。3.運(yùn)用“唯物史觀”，理解文藝復(fù)興推動(dòng)了近代科學(xué)興起，近代科學(xué)的興起更好地推動(dòng)了近代思想解放這一歷史結(jié)論。4.了解近代科學(xué)家的事跡，學(xué)習(xí)他們?yōu)榭茖W(xué)獻(xiàn)身的精神，涵養(yǎng)“家國(guó)情懷”。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因、內(nèi)容、影響；馬丁·路德的宗教觀點(diǎn)，宗教改革的影響；近代科學(xué)的成就和影響；啟蒙思想家的主張及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)西歐思想解放運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)的人文主義，理解思想解放與科學(xué)革命的關(guān)系，對(duì)啟蒙思想家思想主張的理解，比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的異同。【預(yù)習(xí)新知】文藝復(fù)興知識(shí)點(diǎn)一文藝復(fù)興1．概念：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)________的新文化運(yùn)動(dòng)。2．興起原因根本原因西歐中世紀(jì)晚期________的萌芽。重要基礎(chǔ)中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展。文化基礎(chǔ)意大利擁有豐厚的________文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。中堅(jiān)力量意大利聚集了一批具有新思想的________。3.思想特征(1)旗幟：學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬________。(2)實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興________需要的新文化。(3)精神內(nèi)核：________。①以________為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。②反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚________。③重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求________的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘。4．發(fā)展階段代表人物作品特征14世紀(jì)興起于意大利14世紀(jì)“文學(xué)三杰”：但丁、________、薄伽丘創(chuàng)作詩(shī)篇和小說(shuō)，諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)________的自由15世紀(jì)“美術(shù)三杰”：達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和________運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪________，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界15世紀(jì)后期擴(kuò)展到歐洲各地莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》等充分體現(xiàn)了________的政治理想和道德觀念5.影響文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了________，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。知識(shí)點(diǎn)一1．新思想2．資本主義生產(chǎn)關(guān)系古希臘羅馬學(xué)者文人3．(1)古典文化(2)資產(chǎn)階級(jí)(3)人文主義人理性現(xiàn)世社會(huì)4．彼特拉克人性拉斐爾現(xiàn)世生活人文主義5．封建秩序宗教改革知識(shí)點(diǎn)二宗教改革1．原因(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的________。(2)人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤(pán)剝?nèi)找娌粷M(mǎn)。2．序幕：1517年，馬丁·路德撰寫(xiě)了著名的《________》，痛斥教廷推銷(xiāo)贖罪券的欺騙行為。3．主張(1)因信稱(chēng)義：路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的________，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等。(2)建立民族教會(huì)：主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和________教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。4．結(jié)果：德意志宗教改革形成了新教中的________。5．?dāng)U展：繼德意志之后，西歐其他一些國(guó)家也進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的________和英國(guó)的國(guó)教影響最大。6．意義(1)宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。(2)有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)。(3)推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)二1．(1)質(zhì)疑2．九十五條論綱3．(1)信仰(2)廉儉4．路德派5．加爾文派近代科學(xué)的興起知識(shí)點(diǎn)三近代科學(xué)的興起1．興起：隨著文藝復(fù)興和________的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性變化。16～17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱(chēng)為“________”。2．表現(xiàn)(1)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“________”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀。(2)英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，確立了較為完整的________，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)近代科學(xué)在________、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。3．意義(1)科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的________思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2)科學(xué)革命促進(jìn)了________和社會(huì)進(jìn)步。知識(shí)點(diǎn)三1．宗教改革科學(xué)革命2．(1)日心說(shuō)(2)力學(xué)體系(3)光學(xué)3．(1)理性化(2)思想解放啟蒙運(yùn)動(dòng)知識(shí)點(diǎn)四啟蒙運(yùn)動(dòng)1．背景(1)隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放。(2)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫和教會(huì)的思想束縛。2．含義：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是以的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專(zhuān)制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗。3．歷程(1)17世紀(jì)，出現(xiàn)早期啟蒙思想。(2)18世紀(jì)，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。(3)18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。4．精神內(nèi)核：“”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。5．主張(1)共性主張①啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的。②他們相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。③他們對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等。(2)個(gè)性差異國(guó)別代表人物思想主張地位法國(guó)孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政，相互監(jiān)督、制衡－伏爾泰希望“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立－盧梭主張和直接民主制－英國(guó)亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張被尊為“”德國(guó)康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，判斷，主張民主、自由、平等啟蒙思想的集大成者6.影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)直接推動(dòng)了美國(guó)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。(3)啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取的精神武器。知識(shí)點(diǎn)四1.（2）專(zhuān)制王權(quán)2.理性和科學(xué)3.（1）英國(guó)（2）法國(guó)4.理性5.（1）理性天賦人權(quán)（2）思想主張：三權(quán)分立君主立憲制主權(quán)在民自由競(jìng)爭(zhēng)理性地位：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父6.（1）資本主義制度（2）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（3）民族獨(dú)立【深化探究】文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興與宗教改革的比較文藝復(fù)興宗教改革形式借復(fù)興古典文化之名宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)世界觀披著宗教外衣反封建范圍從意大利開(kāi)始，主要在思想文化領(lǐng)域開(kāi)展從德意志開(kāi)始，是一場(chǎng)社會(huì)思想改革運(yùn)動(dòng)作用把人們從宗教束縛中解放出來(lái)，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生使人們進(jìn)一步擺脫天主教會(huì)的思想禁錮，新教思想還為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器全面認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的影響積極影響思想沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，贊揚(yáng)了為追求現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)精神為新航路的開(kāi)辟及殖民擴(kuò)張注入了精神動(dòng)力，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路文學(xué)藝術(shù)文藝復(fù)興時(shí)期眾多精湛的文學(xué)藝術(shù)成為人類(lèi)文學(xué)藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒自然科學(xué)提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)消極影響對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成了文藝復(fù)興時(shí)期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂它把資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的特性看作全人類(lèi)普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)和人民的對(duì)立主題二近代科學(xué)的興起與啟蒙運(yùn)動(dòng)科學(xué)革命首先出現(xiàn)在西方的原因1.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義學(xué)術(shù)成就。在面向現(xiàn)實(shí)、注重實(shí)踐的思想推動(dòng)下，工匠和學(xué)者的聯(lián)合日益密切，從而促使勞動(dòng)和各學(xué)者或科學(xué)家的思想也相應(yīng)地聯(lián)合。2.地理大發(fā)現(xiàn)和海外地區(qū)的開(kāi)辟。新的植物、新的動(dòng)物、新的恒星甚至新的人類(lèi)社會(huì)相繼被發(fā)現(xiàn)，所有這些都向傳統(tǒng)的思想提出了挑戰(zhàn)。3.經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步。近代初期，西歐的工商業(yè)有了迅速發(fā)展。這些經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步導(dǎo)致技術(shù)上的進(jìn)步；后者轉(zhuǎn)而又促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展并受到科學(xué)的促進(jìn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義的繼承和發(fā)展1.繼承:(1)體現(xiàn)在反封建、反教會(huì)的斗爭(zhēng)上。(2)繼承了人文主義精神，要求從教會(huì)束縛中解放個(gè)性。(3)都代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。2.發(fā)展:在批判對(duì)象上文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”，重點(diǎn)放在封建君主專(zhuān)制上在涉及領(lǐng)域上文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域在批判形式上啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣；提倡理性的思考和判斷在思想特點(diǎn)上啟蒙思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，為未來(lái)的“理性社會(huì)”設(shè)計(jì)了一幅藍(lán)圖，為解放全人類(lèi)宣傳理性真理【鞏固訓(xùn)練】1.18世紀(jì)的法國(guó)，多數(shù)啟蒙思想家熱衷于從擬設(shè)的“自然狀態(tài)”出發(fā)，談?wù)撊似毡橄碛械摹白匀粰?quán)利”，但這種思考政治的方式，在法國(guó)大革命后被指責(zé)為“無(wú)視歷史與傳統(tǒng)，用理性構(gòu)建出一套抽象的政治法令改造社會(huì)，將使法國(guó)走向無(wú)序與暴政”。這一認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變表明西方社會(huì)()A.對(duì)“天賦人權(quán)”的理性反思 B.對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的同情支持C.對(duì)社會(huì)貧富分化現(xiàn)象的憤懣 D.對(duì)社會(huì)政局持續(xù)動(dòng)蕩的不滿(mǎn)2.美國(guó)前總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜（1743—1826）曾說(shuō)，每個(gè)人都有兩個(gè)祖國(guó)：他自己的國(guó)家和法國(guó)。杰斐遜所強(qiáng)調(diào)的是()A.法國(guó)曾幫助美國(guó)打敗英國(guó)殖民者 B.美國(guó)革命受法國(guó)革命的影響C.法國(guó)啟蒙思想對(duì)美國(guó)的深遠(yuǎn)影響 D.美國(guó)和法國(guó)有著共同的利益3.馬丁·路德認(rèn)為：“基督教的首領(lǐng)是基督而不是教皇，教皇僅僅是羅馬的主教和牧師?！奔訝栁囊舱f(shuō)：“我們所謂預(yù)定，是指上帝以其永恒旨意，也就是上帝自己決定了世界上每個(gè)人的成就?！眱扇说闹鲝堉荚?)A.動(dòng)搖上帝在人們心中的地位 B.將人們從宗教神學(xué)中解放出來(lái)C.提倡追求現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的幸福 D.以上帝的權(quán)威否定教皇的權(quán)威4.《論法的精神》載：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，則一切便都完了?！边@一主張是()A.君主立憲 B.主權(quán)在民 C.三權(quán)分立 D.民主共和5.《九十五條論綱》中的第27條：有人說(shuō)當(dāng)錢(qián)幣一投入錢(qián)柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造；第76條：我們認(rèn)為教皇的贖罪票，對(duì)最小之罪的罪債也不能除去。這表明馬丁·路德主張()A.先定論 B.因行稱(chēng)義 C.因信稱(chēng)義 D.建立民族教會(huì)6.羅馬教皇拒絕了亨利八世的離婚請(qǐng)求,憤怒的亨利八世便開(kāi)始了對(duì)抗教廷的活動(dòng)。1534年,英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《至尊法案》,規(guī)定國(guó)王是英國(guó)教會(huì)最高首腦,教會(huì)召開(kāi)會(huì)議前須經(jīng)國(guó)王批準(zhǔn)。這些規(guī)定()A.加強(qiáng)了英國(guó)世俗王權(quán) B.廢除了天主教的儀式C.迎合資產(chǎn)階級(jí)的需要 D.是對(duì)羅馬教皇的報(bào)復(fù)7.啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要矛頭是對(duì)準(zhǔn)()A.教權(quán)主義 B.封建專(zhuān)制皇帝和天主教會(huì)C.封建制度 D.天主教會(huì)8.文藝復(fù)興時(shí)期，很多畫(huà)家以希臘神話中的情節(jié)為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時(shí)，意大利威尼斯畫(huà)派的代表人物提香直接用從天而降的一枚枚金幣來(lái)表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式()A.帶有畫(huà)家生活環(huán)境的烙印 B.突出了文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)C.附和了教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀 D.體現(xiàn)了神韻寫(xiě)意的繪畫(huà)風(fēng)格9.“現(xiàn)代西方文明之所以建筑在古典文明的基礎(chǔ)之上，完全是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方人在文化上主動(dòng)認(rèn)親的結(jié)果?！贝偈刮鞣饺恕爸鲃?dòng)認(rèn)親”的根源是()A.新航路開(kāi)辟的推動(dòng) B.古希臘羅馬文化積淀C.資產(chǎn)階級(jí)力量壯大 D.資本主義萌芽的發(fā)展10.受牛頓力學(xué)體系的影響,洛克提出了天賦人權(quán)和社會(huì)契約的主張;受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響,斯賓塞提出了證明白人殖民擴(kuò)張合理性的理論。這說(shuō)明近代自然科學(xué)()A.客觀上傳播了資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀 B.適應(yīng)了西歐早期殖民擴(kuò)張的需要C.揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 D.推動(dòng)了西歐思想解放潮流的理性發(fā)展

參考答案1.答案：A解析：材料體現(xiàn)的是過(guò)度強(qiáng)調(diào)人的“自然權(quán)利”會(huì)使法國(guó)走向無(wú)序和暴政，即在強(qiáng)調(diào)“天賦人權(quán)”的合理性的同時(shí)，也必須限制和界定權(quán)利的范圍，因此材料體現(xiàn)出對(duì)“天賦人權(quán)”的理性反思，A項(xiàng)正確。材料與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及貧富分化問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是反思而非不滿(mǎn)，排除D項(xiàng)。2.答案：C解析：本題考查啟蒙思想的影響。選擇C：杰斐遜的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了法國(guó)啟蒙思想對(duì)美國(guó)國(guó)家建立的重大影響。排除A：法國(guó)曾幫助美國(guó)打敗英國(guó)殖民者，但這并不是杰斐遜所強(qiáng)調(diào)的美國(guó)人視法國(guó)為“祖國(guó)”的原因。排除B：美國(guó)革命早于法國(guó)革命。排除D：共同利益是國(guó)家之間的關(guān)系，不是美國(guó)人將法國(guó)視為“祖國(guó)”的原因。3.答案：D解析：據(jù)材料可知，馬丁·路德和加爾文都尊奉上帝但抨擊羅馬教皇，故D項(xiàng)正確。宗教改革的目標(biāo)是教皇和天主教會(huì)，并非要?jiǎng)訐u上帝的地位和將人們從宗教神學(xué)中解放出來(lái)，故排除A、B兩項(xiàng)；追求現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的幸福是文藝復(fù)興提倡的精神，排除C項(xiàng)。4.答案：C解析：依據(jù)材料“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，則一切便都完了”可知，反映了三權(quán)分立的思想，故C項(xiàng)正確；君主立憲強(qiáng)調(diào)的是君主權(quán)力受限，議會(huì)是權(quán)利中心，與材料信息不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；主權(quán)在民強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家主權(quán)掌握在國(guó)民手中，與材料信息不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民主共和強(qiáng)調(diào)的是民主政治和共和政治，與材料信息不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C。5.答案：C解析：馬丁·路德認(rèn)為教皇的贖罪劵并不能免除人們的罪惡，贖罪劵是教會(huì)捏造的謊言，這一主張其實(shí)是勸導(dǎo)信徒們虔誠(chéng)信仰，不要寄希望于贖罪劵，這是因信稱(chēng)義，C項(xiàng)正確。先定論是加爾文的主張，排除A項(xiàng)；因行稱(chēng)義強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)獲得救贖，而教會(huì)宣揚(yáng)的購(gòu)買(mǎi)贖罪劵就屬于因行稱(chēng)義范疇，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。6.答案：A解析：材料的意思是英國(guó)宗教改革時(shí)期,英王通過(guò)議會(huì)頒布一系列法案,限制教會(huì)的權(quán)利,本質(zhì)上是加強(qiáng)了王權(quán),故選A項(xiàng)。法案宣布保留天主教主教制、基本教義和儀式,排除B項(xiàng);英國(guó)的宗教改革目的是加強(qiáng)王權(quán),C、D兩項(xiàng)不是主要原因,排除。7.答案：B解析