2024屆河北省部分示范性高中高三一模語文試題

2024屆河北省部分示范性高中高三一模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。①在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語形式。說服就是運用語言來對具體的他人作勸說、解釋、說明，以期對他們有所影響。伊索寓言中有一則《太陽與風》的故事:太陽與風進行比賽，看誰能使穿著外套的行人脫掉外套。風刮了又刮，但刮得越兇，那個行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來。這個故事可以用作“說服強于強制”的寓言。希臘哲學家芝諾對說服有相似的說法，他稱說服是一只攤開的手掌，而不是一個攥緊的拳頭。說服是歡迎他人加入對話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準有自己的看法。②說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可講的情況下發(fā)生的;說理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進入文明社會。然而，當下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為。這樣的“說理”便成為“占領話語陣地”、“口誅筆伐”、“論戰(zhàn)”和向對方報以“投槍”和“匕首”。這種“說理”觀念令無數(shù)人深受其害而渾然不知。③說理是發(fā)表意見，但“發(fā)表意見”并不就是說理。任何表達看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說是“發(fā)表意見”，但并不是說理。說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個部分:一個是“結論”（也稱主張或看法），另一個是“理由”，結論是由理由來支持的。當然，有理由支持的結論未必都確實或可靠，因此需要評估理由是否真的能充分支持主張。④說理需要平等、理性地對待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的“寬宏”、“寬厚”或“寬容”，而是由“說理”本身的話語特性決定的。說理離不開價值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專門討論倫埋和政治。說理面向所有公眾，說的是社會群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理。說理不只是發(fā)生在說話者的頭腦里，而且是必須說給公眾聽的。放在一個人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，不說出來，別人又如何去檢驗呢?說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程，不是最終結果。⑤說理由哪些主要因素構成?作為修辭術的說理有三個構成因素，分別是亞里士多德在《修辭學》中所說的“邏輯”、“信譽”和“情緒”。⑥“邏輯”的意思是“用語言表達思想”，訴諸于“理智”和“理解力”。亞里士多德稱邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。一個人哪怕沒受過什么教育，別人也可以與他說理，他也不會完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區(qū)別;但是，只有通過學習，才能獲得比較好的說理能力。⑦說理的第二個因素是“信譽”，亞里士多德稱其為“存在于說話者品格中的東西”。有信譽的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力。一個人是否可信，當然是一種印象，但卻是一種合理的印象。一個人因為一貫誠實、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個無信之人。這不能保證可靠之人一定不會說謊，或無信之人就一定不可能說真話。但一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變?？尚哦仍谡f理中起到很大的作用，如果一個人、一份報紙、一個組織、一個政府有說謊的歷史，自然也就被人們視為不可信，即便在某個具體問題上說的是真話，也難以取得說服的效果。⑧說理的第三個因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽眾那里的東西”。邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預想的說服效果，還需要動之以情。人們常常憑感情接受說服，并不需要先弄清道理，也不在乎說話者可靠或不可靠。哲學家羅蒂就提出“背棄理論，轉向敘述”的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事。說故事引導對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的。當然，說理中的情緒需要恰當和適度的把握。⑨在說理中，邏輯、可信度、動情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當運用。說理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯;建立好的信譽和形象;正確使用打動人心的說理方式，從而增強說服力。（摘編自徐賁《明亮的對話:公共說理十八講》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．無理可講是戰(zhàn)爭和混亂發(fā)生的必要原因，說理形成“講理”的文明秩序，使人類得以進入文明社會。B．對理由是否真的能充分支持結論進行評估是有必要的，這是因為即使有理由支持，結論也未必就可靠。C．一個人即使沒有受過什么教育，也具有一定的邏輯辨別能力，不會完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區(qū)別。D．用說故事的方式引導對方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，這種共識在邏輯上說不通。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說理特征的一項是（

）A．王安石在《答司馬諫議書》中通過駁論表明自己推動變法的決心，這篇文章行文簡潔，說理嚴謹，理足氣盛。B．魯迅發(fā)表在《中華日報》的文章《拿來主義》用形象的語言深入淺出地說理，呼吁人們正確對待文化遺產(chǎn)。C．霍金在一場TED的公開演講中為人們闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題。D．馮小剛在微博平臺公開回應外界對其新電影的差評，以過往作品的亮點為理據(jù)斷言影評人“淺薄”、“自視甚高”。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第⑧段觀點的一項是（

）A．法國學者勒龐在分析群體容易興奮沖動的原因時說，“群體通?？偸翘幵谝环N期待注意的狀態(tài)里，因此很容易受人暗示”。B．荀子在《非相》篇里對“談說之術”提出了具體的要求，其中首要的就是“矜莊以蒞之，端誠以處之”。C．梁啟超在《論小說與群治之關系》中指出小說有“可驚可愕可悲可感”的作用，提出借小說來說服讀者接受新思想的觀點。D．孔子有言:“巧言令色，鮮矣仁!”孔穎達解釋說，“言君子情貌欲得信實，言辭欲得和順美巧，不違逆于理，與‘巧言令色’者異?！?．為什么說理只是“可能”具有說服作用?請結合文章分析。5．《人民日報》一篇題為《涵養(yǎng)媒介素質，才有最美和聲》的評論指出，“張口閉口‘腦殘’”是有害的網(wǎng)絡表達。結合本文對說理的構成因素的論述，分析這種表達對言說者本身的害處。閱讀下面的作品，完成下面小題。每一粒米都有自己的靈魂甲骨文中，“米”字像瑣碎縱橫的米粒，典型的一個象形字。《說文解字》曰:“米，果實也。象禾實之形。”意思是，米是谷物去殼后的籽實。國人見面，開口便是“吃了嗎?”可見，吃飯是多么重要的一件事。在“民以食為天”的歷朝歷代，米被人們賦予了神奇的力量。我們很難用一個詞、一句話形容，米在人類的演變史上，究竟扮演了怎樣的角色。它一粒一粒地繁衍，一季一季地生長，一餐一餐地喂養(yǎng)，書寫了人類，還原了歷史。歷史上，幾乎所有的農(nóng)民起義，都是為了奪取大米。我們每個人的血管里流淌的是什么?與其說是血液，還不如說是米漿。也正因為此，人們對稻米的描述，是那樣的唯美;對稻米的感情，是那么的深沉?！蹲髠鳌ぐЧ辍房追f達正義:“食以稻為粱為貴?！碧拼娙死罴澬凶哙l(xiāng)野，見農(nóng)民彎腰弓背，汗流浹背，辛勤勞作，寫下了膾炙人口的《憫農(nóng)》。北宋詩人黃庭堅在遭受貶謫、陷入無米之炊的生活困頓時，感恩好友送米，寫下了《答楊明叔送米頌》。870多年前，南宋愛國詞人辛棄疾騎著高頭大馬，夜行在江西上饒縣的黃沙道上。當他越過溪橋，看見茅店村像鷓鴣鳥一樣安臥在稻花環(huán)抱的田野中央，脫口而出“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。不啻是中國，國外也有對稻米一往情深的詩人。出身于貧困農(nóng)民家庭的匈牙利詩人裴多菲，寫有一首名為《谷子成熟了》的詩作。詩曰:谷子成熟了，天天都很熱，到了明天早晨，我就去收割。我的愛也成熟了，很熱的是我的心;但愿你，親愛的，就是收割的人!詩人以稻米入詩，把稻米提升到戀人的高度，足見稻米在他心中的位置是何等之重。國外一位著名的哲學家說，在所有的糧食中，大米是有靈魂的，其他都只能算是雜糧。確實，一粒大米，從種子出發(fā)，到顆粒歸倉，其間經(jīng)歷了秧苗分蘗、幼穗發(fā)育、拔節(jié)孕穗、抽穗開花、灌漿結實等不同時期;經(jīng)歷了雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、立秋、處暑……經(jīng)歷了風雨雷電以及農(nóng)人匍匐大地淌下的汗水，集天地之精氣，聚日月之精華，終于轉身為人們舌尖上的美食。你說她沒有靈魂嗎?我對大米的深情，始于記事之日。我雖生在江南水鄉(xiāng)，但在兒時的記憶中，因地少人多，收成不豐，很少能敞開肚子吃米飯。一家六口人每年四百斤不到的大米口糧，母親精打細算著食用。平時以麥粞、大米混雜的麥粞米飯為主食，且時不時地把沉積在麥粞下面的米飯挖出來，給生病的孩子或奶奶吃。僅在逢年過節(jié)、親戚登門或生病時，才能吃上純米飯。那不軟不硬、酥酥綿綿、噴香爽口的米飯，溢著晶瑩的油光，裹著淡淡的甜味，不用菜也可以吃上三大碗，可惜只能吃一碗。兒時，我最大的夢想就是家里能有一個大大的谷倉，里面堆滿了稻谷，怎么吃也吃不完。年歲漸長，我干過拔秧、插秧、除草、割稻、脫粒等農(nóng)活。因而，知道每一粒大米背后的辛苦。尊重每一粒米，是人生應有的態(tài)度。但凡見人糟踐糧食，內(nèi)心便涌現(xiàn)出心絞般的疼痛。多少年來，米飯讓我歷盡生活艱辛，覽盡世事滄桑。每次見到米飯，我便會浮想聯(lián)翩，眼前呈現(xiàn)一片風吹稻浪的景象。繼而，悄然化身為一株站立的稻子，在萬物澄靜中，滿心歡喜，隨風搖曳。在我心底，米飯的香，是沉厚大地散發(fā)的恒久之香，是萬千命運綻放的馥郁芬芳。歲月不居，時節(jié)若流。如今，生活變好了，無論城市還是鄉(xiāng)村，米少了榮耀，成了賤貨。盡管種稻實現(xiàn)了全程機械化，并陸續(xù)開發(fā)出了不少粒形整齊、飽滿、完整粒高、晶瑩剔透、口味清香、柔軟爽滑的綠色、有機大米，但因收益低，職業(yè)農(nóng)民都傾向于種植附加值高的經(jīng)濟作物。多數(shù)愛美的女性、怕胖的男人，以不吃米飯為時尚，只吃水果和蔬菜。在他們眼中，米成了不可原諒的“敵人”。“水源流入土壤，沃野鋪滿金黃?！泵壮尸F(xiàn)給我的，是珍珠般的皎潔，天使般的柔情，綺夢般的詩意，讓我忍不住伸出雙手，捧著它，深情凝視，久久不放。很多時候，我是這樣理解的，一個熱愛大米的人，必然是一個感恩生活的人。換言之，一個沒有看見米生長的人，是沒有家園意識的。一個有家園意識的人，當他再也看不見米的生長，他的內(nèi)心是恐慌的?！懊渍?，五谷之首，立身之本。”人生在世，沒有比吃飯更幸福的事，也沒有比吃不下飯更痛苦的事。（取材于丁東的同名散文）6．下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．我的愛也成熟了

成熟:發(fā)展到熱烈癡迷的程度B．終于轉身為人們舌尖上的美食

轉身:變化，轉變C．米成了不可原諒的“敵人”

敵人:互相仇視的對象D．綺夢般的詩意

詩意:給人以美感的意境7．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．米與人類歷史上政權的存續(xù)與消亡緊密相關。B．大米的生長過程與其他糧食相比更加艱難。C．文中多處引用詩詞，增強了文章的文化底蘊。D．因為曾經(jīng)的生活遭遇，“我”尊重每一粒米。8．根據(jù)3、4段，簡要概括不同的人圍繞稻米抒寫了哪些感情。9．請聯(lián)系全文，簡要分析第二段畫線句“與其說是血液，還不如說是米漿”的作用。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一:信者行之基，行者人之本。人非行無以成，行非信無以立。故行之于人，譬濟之須舟也;信之于行，猶舟之待楫也。將涉大川，非舟何以濟之?欲泛方舟，非楫何以行之?今人雖欲為善而不知立行，猶無舟而濟川也;雖欲立行而不知立信，猶無楫而行舟也。昔齊攻魯，求其岑鼎，魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰:“使柳季云是，則請受之。”魯使柳季，柳季曰:“君以鼎為國，信者亦臣之國。今欲破臣之國，全君之國，臣所難也?！蹦双I岑鼎。小邾射①以邑奔魯，曰:“使子路要我，吾無盟矣。”乃使子路。子路辭焉。季康子謂之曰:“千乘之國，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉?”子路曰:“彼不臣而濟其言，是不義也，由不能矣?！狈蛄?、季路，魯之匹夫，立信于衡門，而聲馳于天下。故齊邾不信千乘之盟而重二子之言信之為德豈不大哉故言必如言，信之符也。君子知誠信之為貴，故必誠信而行;君王知誠信之為貴，故以信施救則立，以信荏事則正，以信賞罰則明。由此而言:信之為行，其德大矣!（節(jié)選自《劉子》，有刪改）材料二:貞觀初，有上書請去佞臣者，太宗謂曰:“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶?”對曰:“臣居草澤，不的知佞者，請陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進諫，則是正人，順情阿旨、則是佞人?！碧谥^封德彝曰:“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水、君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得?！敝^上書人曰:“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓俗，卿言雖善，朕所不取也。”貞觀十七年，太宗謂侍臣曰:“孔子曰‘民無信不立’，昔項羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶?”房玄齡對曰:“仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可，能勤行之，甚有裨益，殷紂狎侮五常，武王奪之;項氏以無信為漢高祖所奪，誠如圣旨?！保ü?jié)選自《貞觀政要》卷五·論誠信，有刪改）【注】①射:人名，小邾國的大臣。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。故齊A邾不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F為德G豈不大哉11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．要，在文中是“約定”的意思。與《鴻門宴》“張良出，要項伯”中的“要”的詞義一樣。B．辭，在文中是“拒絕”的意思。與《琵琶行》“莫辭更坐彈一曲”中的“辭”詞義一樣。C．衡門，在文中指“簡陋的房屋”，與《歸去來兮辭》“乃瞻衡宇”中的“衡宇”詞義一樣。D．的，在文中是“的確”的意思。與《與委書》“的的非吾所忍”中的“的”詞義一樣。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．人如果沒有良好的品行就無法成事，如果品行中沒有誠信也就無以立身，誠信對于行為而言，就如同行船需要船槳一樣重要。B．小邾射逃奔到魯國，希望和子路約定，卻不相信與魯國訂立的盟約，但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他。C．太宗認為君臣關系像水源和流水一樣，如果君主做出詐偽的行為，就如同水的源頭渾濁，可見，太宗對自身要求很高。D．兩則材料都以“誠信”作為論述的中心，材料一論述守信作為美德的重要性，材料二論述誠信對于治國的重要性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)彼不臣而濟其言，是不義也，由不能矣。(2)昔項羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶?14．下面材料為什么可以用作材料一的論據(jù)?請結合本文的內(nèi)容，簡要說明理由。秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅謂昂曰:“昔鞅與公子善，今俱為兩國將，不忍攻，愿一飲燕休二師?！惫釉S焉，遂與之會。鞅伏甲虜之，擊破魏軍。及惠王即位，疑其行詐，遂車裂于市。夫商鞅，秦之貴臣，名重于海內(nèi)，貪詐偽之小功，失誠信之大義，一為不信，終身取尤，卒至屠滅，為天下笑。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首明詩，完成下面小題。精衛(wèi)夏完淳①北風蕩天地，有鳥鳴空林。志長羽翼短，銜石隨浮沉。崇山日以高，滄海日以深。愧非補天匹，延頸振哀音。辛苦徒自力，慷慨誰為心?滔滔東逝波，勞勞②成古今。[注]①夏完淳:生卒年為公元1631年～1647年，明末著名詩人，民族英雄。十四歲參加抗清復明活動，后因兵敗被俘，不屈而死。②勞勞:惆悵憂傷的樣子。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．開篇以北風烘托精衛(wèi)鳥的空林之鳴，渲染了衰颯空闊的氛圍。B．末尾兩句與蘇軾詞中“大江東去”三句都懷古寫今，筆調雄壯。C．詩人在廣大的天地間勾勒精衛(wèi)填海的情景，境界奇幻而壯偉。D．本詩借物詠懷，以精衛(wèi)鳥填海的故事，抒寫自己的人生感慨。16．有人評價這首詩具有“既是悲劇，又有崇高美”。請結合詩句談談你對這一評價的理解。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)歐陽修《五代史伶官傳序》一文通過對五代時期盛衰過程的具體分析，得出“

，

”的結論，告誡后人居安思危，力戒驕侈。(2)《永遇樂·京口北固享懷古》中“

，

”指出人們早已忘卻亡國的恥辱。(3)古人常通過“吟”或“嘯”的方式吐露心曲，抒發(fā)情懷，古代詩文中對此也多有描述，如陶淵明《歸去來兮辭》一句“

”彰顯田園之樂，張孝祥《念奴嬌·過洞庭》一語“

”盡抒沉醉之意。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題?！奥┒窇糁鳌薄悐J生，今日悠悠上城來。一次寒潮剛過，天氣已經(jīng)好轉，輕風微微吹，太陽暖烘烘，陳奐生肚里吃得飽，身上穿得新，手里提著一個裝滿東西的干干凈凈的旅行包，（1）也許是氣力大，也許是包兒輕，簡直像拎了束燈草，晃蕩晃蕩，全不放在心上。他個兒又高、腿兒又長，上城三十里，經(jīng)不起他幾晃蕩;往常挑了重擔都不乘車，今天等于是空身，自更不用說，何況太陽還高，到城嫌早，他盡量放慢腳步，一路如游春看風光。他到城里去干啥?他到城里去做買賣。稻子收好了，麥壟種完了，公糧余糧賣掉了，口糧柴草分到了，乘這個空當，出門活動活動，賺幾個活錢買零碎。自由市場開放了，他又不投機倒把，賣一點農(nóng)副產(chǎn)品，冠冕堂皇。他去賣什么?賣油繩。自家的面粉，自家的油，自己動手做成的。今天做好今天賣，格啦嘣脆，又香又酥，比店里的新鮮，比店里的好吃，這旅行包里裝的盡是它;還用小塑料袋包裝好，有五根一袋的，有十根一袋的，又好看，又干凈。一共六斤，賣完了，穩(wěn)賺三元錢。18．請從修辭手法的角度，賞析畫橫線句子“簡直像拎了束燈草”。19．文中畫波浪線的句子可以改寫成“今天做好今天賣，又香又酥，比店里的新鮮、好吃”，從語意看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好?閱讀下面的文字，完成下面小題。說到夢想，我發(fā)現(xiàn)和許多大人真是講不通。他們總是這樣提問題:

①

?在他們看來，一樣東西，只要不能吃，不能穿，不能賣錢，就是沒有用。他們比起一則童話故事里的小王子可差遠了。這位小王子從一顆外星落在地球上的一片沙漠上，感到渴了，尋找著一口水井，他一邊尋找，

②

。他明白了一個道理:“使沙漠變得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！鄙衬械乃强床灰姷?，（2）我們也許能找到，也許找不到。可是正是對看不見的東西的夢想驅使我們?nèi)ふ?，去追?在看得見的事物里發(fā)現(xiàn)隱秘的意義，從而覺得我們周圍的世界無比美麗。其實，詩、童話、小說、音樂等都是人類的夢想。英國詩人雪萊聽到人們指責詩歌沒有用，他反駁說:詩才“有用”呢，因為它“創(chuàng)造了另一種存在，使我們成為一個新世界的居民”。的確，

③

，他們是生活在完全不同的世界里的。如果你和那種沒有夢想的人一起旅行，你會覺得乏味透頂。一輪明月當空，他們最多說月亮像一張燒餅，壓根兒不會有“明月幾時有?把酒問青天”的豪情。面對蒼茫大海，他們只看到一大灘水，絕不會像安徒生那樣想到海的女兒。唉，有時我不免想，與只知做夢的人相比，從來不做夢的人是更像白癡的。20．上面兩段文字中各有兩個加點的“也許”，它們都有揣測的意味，但兩個“也許”所表現(xiàn)出來的情味又有所不同，請簡要說明。(1)也許是氣力大，也許是包兒輕。(2)我們也許能找到，也許找不到。21．下面各句中引號的作用與文中畫波浪線句中的引號作用相同的一項是（

）A．她們是替帶工賺錢的“機器”。B．“蘆柴棒”現(xiàn)在的工錢是每天三角八分。C．于是，她們在預備好的“包身契”上畫一個十字。D．有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。德國人做日常菜，常備小型磅秤，配菜配料逐一過磅，力求精準，如同實驗。中國人下廚配菜配料全憑信手拈來，“少許”即可，用量模糊，味道獨特，難以效仿。精準和模糊既各有妙，又兼濟并存。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選好角度，確定立意，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。參考答案:1．D2．B

3．C

4．①說理不限制他人的看法，更不威脅他人不準有自己的看法?？赡苡衅渌捶ǔ霈F(xiàn)，所以未必會被說服。②說理要平等、理性地對待不同意見。不同的意見在說理時處于平等的地位，未必被另一方說服。③說理提出的“看法”是具有或然性而不是絕對確定性的結論，因為可以再說理，所以未必能說服對方。

5．①只有通過學習，才能比較好地運用邏輯說理能力。謾罵看似使言說者取勝，但這種不講邏輯的表達不利于言說者邏輯說理能力的形成。②謾罵給人不講理、不可信的印象，一旦言說者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說服別人。③言說者在說理時要動之以情，從而創(chuàng)造共識。用謾罵的方式只會拉開言說者與對話者的距離，很難以情動人?！窘馕觥?．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D．“這種共識在邏輯上說不通”錯，原文“邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預想的說服效果，還需要動之以情”“說故事引導對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的”說故事的說理方式在邏輯上未必說不通。故選D。2．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語形式。A．只是針對司馬光的說理，不是公共說理。C．“闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題”不是“說理”，而是科普。D．“斷言影評人‘淺薄’、‘自視甚高’”不是一種平等、理性的交流，不符合公共說理的特征。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第⑧段是論述“情緒”在說理中的重要性。A．分析群體容易興奮沖動的原因，沒有涉及到“情緒”在說理中的重要性。B．荀子這兩句話意為以嚴肅莊重的態(tài)度、端正真誠的心面對對方，指向說理中的“信譽”要素。D．“不違逆于理”強調“理”的重要性，沒有涉及到說理中的“情緒”要素。故選C。6．C7．B

8．答案示例:①孔穎達寫出稻米地位尊崇，表達春秋戰(zhàn)國時人們對稻米的重視/珍視之意。②李紳通過寫農(nóng)民耕作的艱辛，表達對農(nóng)民的同情憐憫，以及珍惜稻米之意。③黃庭堅陷入無米之炊困境時好友送米，表達對其感恩之情。④辛棄疾見到稻花環(huán)抱的鄉(xiāng)野美景，抒寫了豐收年景的喜悅/愉悅之情（或自在愜意）。⑤裴多菲將戀愛比作谷子生長/戀人比作谷子，抒寫發(fā)自內(nèi)心的喜愛/迷戀/愛戀之情。

9．答案示例:內(nèi)容:①使用比喻手法，將米漿比作血液（或答:用“與其……不如……”句式將血液、米漿兩種說法作比較），側重強調大米對于人類政權、命脈的重要作用（或答:側重強調大米是人類生存的命脈）。結構:②承接上文（或答:呼應開頭段）吃飯是重要的事情;③引起下文，寫古今中外的人都在詩文中描述、謳歌稻米;④照應結尾，寫大米是人的立身之本。主旨/寫作意圖:⑤強調稻米事關人類命脈/根本的重要性（或答:對稻米的感恩/尊重），⑥暗含對當今一些人視稻米為敵人的錯誤態(tài)度的批評，⑦委婉表達對當今糧食種植現(xiàn)狀的憂慮，⑧呼吁人們要有家園意識。【解析】6．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。C．結合原文“多數(shù)愛美的女性、怕胖的男人，以不吃米飯為時尚，只吃水果和蔬菜。在他們眼中，米成了不可原諒的‘敵人’”分析，文中是某類人怕胖而不敢吃米飯，排斥米飯，的單方面的感情，不是“互相”。故選C。7．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和賞析的能力。B．“更加艱難”錯誤，文中相關內(nèi)容有“一粒大米，從種子出發(fā)，到顆粒歸倉，其間經(jīng)歷了秧苗分蘗、幼穗發(fā)育、拔節(jié)孕穗、抽穗開花、灌漿結實等不同時期;經(jīng)歷了雨水……”，是為了強調大米是有靈魂的，沒有就此提其與其他糧食相比更加艱難，選項于文無據(jù)。10．CEG11．A

12．B

13．（1）他不守為臣之道（如果我們）卻成全了他的要求，這是不義，我不能（做這樣的事）。(2)從前，楚霸王項羽已經(jīng)攻入咸陽，已經(jīng)控制了天下，如果他能夠努力推行仁政，那么誰能和他爭奪天下呢?

14．材料一的論點是“信”，所給材料講的是商鞅不講“信”的后果，可以作為反面論據(jù)?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意:因此齊國、小邾國不相信千乘之國的盟誓，卻看重兩位先生的話，守信作為美德，難道不重要嗎?“故齊邾不信千乘之盟”中，“千乘之盟”做“不信”的賓語，故C處斷;“而重二子之言”中，“二子之言”做“重”的賓語，故E處斷;“信之為德”語意完整，“德”做“為”德賓語，故G處斷。綜上，CEG處斷。11．本題考查學生了解并掌握一詞多義的能力。A．“詞義一樣”錯誤。約定。/通“邀”，邀請。句意:如果派子路來與我約定。/張良出去，邀請項伯。B．正確。句意:子路拒絕了。/請你不要拒絕，再坐下來彈一曲。C．正確。句意:在民間誠實守信。/終于看到自己的簡陋的房屋了。D．正確。句意:的確不知道誰是佞臣。/的確不是我能忍受的。故選A。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B．“但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他”錯。文中子路的話“彼不臣而濟其言，是不義也，由不能矣”是對季康子說的，而非對射的拒絕之語。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“彼”，他;“濟”，成全;“是”，這。(2)“昔”，從前;“既”，已經(jīng);“向”，如果。14．本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。由材料一中的“信者行之基，行者人之本”“由此而言:信之為行，其德大矣”可知，材料一的論點是“信”，論述了守信作為美德的重要性。所給材料的意思為:秦孝公派商鞅攻打魏國，魏國派公子昂迎戰(zhàn)抗敵。商鞅（派人）對公子昂說:“當初我與您交好，現(xiàn)在（我們）都是（敵對的）兩國將領，（我）不忍心攻打（您），希望（與您）喝一杯酒（訂立盟約）來讓雙方軍隊休戰(zhàn)。”公子昂答應了，就與商鞅會盟。商鞅埋伏了甲士俘虜了公子昂，打敗了魏軍。到秦惠王繼位后，懷疑商鞅做謀反之事，就（把他）車裂示眾了。商鞅，是秦國的重臣，在四海之內(nèi)享有重名，（卻）貪求（用）欺詐（手段獲得）的區(qū)區(qū)戰(zhàn)功，喪失了誠實守信的正道大義，一次行不守信（的事），終身招致怨恨，最終導致身死滅亡，被天下恥笑?？梢?，此材料講的是商鞅不講“信”的后果，即“卒至屠滅，為天下笑”

，可以作為反例論證材料一的觀點。參考譯文:材料一:守信是品行的根基，品行是做人的根本。人沒有（良好的）品行（就）不能有成就，品行（中）沒有守信（就）不能樹立德行。所以品行對于人來說，（就）像渡河要等待舟船;守信對于品行來說，（就）像行舟要等待船槳。想要過大河，沒有舟船怎能渡過?想要劃起舟船，沒有船槳怎能行駛?現(xiàn)在的人雖然想要行善卻不明白要樹立品行，就像沒有舟船卻要渡過大河;雖然想要樹立品行卻不明白要守信，就像沒有船槳卻要行駛舟船。從前齊國攻打魯國，索取魯國的岑鼎，魯侯獻上別的鼎假充，請求訂立盟約。齊侯不相信，說:“如果柳季說（鼎）是真品，那么我就接受?！濒敽钆闪救ィㄕf），柳季說:“您把岑鼎當作寶貝，守信也是我的寶貝。現(xiàn)在要破壞我的寶貝，來保全您的寶貝，這是我難以辦到的?！保敽睿┎奴I出岑鼎。小邾國的射（想要）用（獻上句繹）邑（作為條件）逃亡到魯國，（對魯國）說:“如果派子路來與我約定，我（就）不用訂立盟約了?！保攪┚团勺勇啡?。子路拒絕了。季康子對他說:“（魯國作為）千乘之國，（射）不相信它的盟誓，卻相信您的一句話，您（去出使）有什么辱沒之處呢?”子路說:“他不守為臣之道（如果我們）卻成全了他的要求，這是不義，我不能（做這樣的事）?！绷尽⒆勇?，是魯國的普通人，在民間誠實守信，名聲卻流傳遍布天下。因此齊國、小邾國不相信千乘之國的盟誓，卻看重兩位先生的話，守信作為美德，難道不重要嗎!所以說到一定做到，是守信的表現(xiàn)。君子明白誠信的可貴，因此一定誠信地行事;君王明白誠信的可貴，因此用誠信的原則給予救助就能見效，用誠信的態(tài)度處理事情就能公正，用誠信的方式賞賜懲罰就能清明。因此說:守信作為行事的準則，這樣的美德很偉大啊!材料二:貞觀初年，有人上書請求（唐太宗）清除邪佞的臣子。太宗對上書的人說:“我任用的人，都認為是賢臣，你知道哪個是邪佞的臣子嗎?”（那人）回答說:“我住在荒野民間，不能確知誰是佞臣。請陛下假裝發(fā)怒，來試一試大臣們（反應），如果誰能不怕（陛下的）雷霆之怒，（仍）直言進諫，那就是正直的人;（如果誰）一味依順陛下情緒迎合旨意，那就是邪佞的人?！碧趯Ψ獾乱驼f:“流水是否清濁，在于它的源頭。君主是施政的源頭，臣子百姓就好比流水，君主自己都做欺詐的事，卻想讓臣下的行為直率誠摯，這就好像水源渾濁而希望流水清澈一樣，這在道理上是講不通的?！保ㄓ谑?，太宗）對上書的人說:“我想讓全天下都講求信義誠信，不想用欺詐的方法引導風俗，你的方法雖然很好，但我不能采納?！必懹^十七年，唐太宗對侍從的大臣們說:“孔子說:‘百姓不信任國家，便不能立國?！瘡那?，楚霸王項羽已經(jīng)攻入咸陽，已經(jīng)控制了天下，如果他能夠努力推行仁政，那么誰能和他爭奪天下呢?”房玄齡回答說:“仁、義、禮、智、信，是所謂的五常，廢棄任何一項都不行，如果能夠認真推行這五常，對國家是大有益處的。殷紂王違反五常，被周武王滅掉，項羽因為無信，被漢高祖奪了天下。陛下之言極是?！?5．B16．悲劇:精衛(wèi)鳥志長羽短、填海復仇無望的悲劇;詩人抗清復明大業(yè)徒勞、無人理解的悲劇。崇高美:精衛(wèi)鳥不屈不撓的填海精神亙古至今，令人感到一種悲壯的崇高。詩人為心中的正義慷慨赴死的英勇豪邁氣概具有巨大的精神力量。（人與精衛(wèi)鳥都是以自身微薄之力辛苦徒勞地對抗強大的現(xiàn)實，給人以壯志難酬的哀憤悲壯之感，具有震撼人心的崇高美。）【解析】15．本題考查學生鑒賞詩歌語言風格的能力。B．“筆調雄壯”錯，應是筆調悲壯。故選B。16．本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。悲劇:由“志長羽翼短，銜石隨浮沉”可知，表現(xiàn)精衛(wèi)鳥志長羽短、填海復仇無望的悲劇。由注釋“十四歲參加抗清復明活動，后因兵敗被俘，不屈而死”可知，表現(xiàn)詩人抗清復明大業(yè)徒勞、無人理解的悲劇。崇高美:由“愧非補天匹，延頸振哀音”“滔滔東逝波，勞勞成古今”可知，表現(xiàn)精衛(wèi)鳥不屈不撓的填海精神亙古至今，令人感到一種悲壯的崇高。由“辛苦徒自力，慷慨誰為心”的詩句和“十四歲參加抗清復明活動，后因兵敗被俘，不屈而死”的注解可知，表現(xiàn)詩人為心中的正義慷慨赴死的英勇豪邁氣概具有巨大的精神力量。（崇高美或答:由“滔滔東逝波，勞勞成古今”“夏完淳:生卒年為公元1631年～1647年，明末著名詩人，民族英雄。十四歲參加抗清復明活動，后因兵敗被俘，不屈而死”可知，人與精衛(wèi)鳥都是以自身微薄之力辛苦徒勞地對抗強大的現(xiàn)實，給人以壯志難酬的哀憤悲壯之感，具有震撼人心的崇高美。）17．憂勞可以興國

逸豫可以亡身

佛貍祠下

一片神鴉社鼓

登東皋以舒嘯

扣舷獨嘯【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有:“逸豫”“佛貍”“皋”“舷”。18．提著裝滿了東西的旅行包竟像拎了束燈草，兼用比喻和夸張手法，突出陳奐生提旅行包的輕松感，真實