晚清外交的另一種困境以1887年朝鮮遣使事件為中心的研究VIP

晚清外交的另一種困境以1887年朝鮮遣使事件為中心的研究一、本文概述本文旨在深入探討晚清時(shí)期中國(guó)在外交領(lǐng)域所面臨的一種特殊困境，以1887年朝鮮遣使事件為研究中心。晚清時(shí)期，中國(guó)不僅內(nèi)部動(dòng)蕩，外部壓力亦日益增加，特別是在與鄰國(guó)的交往中，清朝政府常常陷入一種進(jìn)退兩難的境地。1887年朝鮮遣使事件，作為一個(gè)典型案例，不僅反映了中國(guó)在處理鄰國(guó)外交時(shí)的復(fù)雜性和敏感性，也揭示了晚清外交政策的多重困境。本文首先將回顧晚清時(shí)期中國(guó)的外交背景，分析當(dāng)時(shí)中國(guó)在國(guó)際關(guān)系中的地位以及面臨的挑戰(zhàn)。接著，將詳細(xì)闡述1887年朝鮮遣使事件的始末，探討事件背后的政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素。本文將特別關(guān)注清朝政府在此事件中的決策過(guò)程，以及這些決策如何受到國(guó)內(nèi)外各種因素的影響。進(jìn)一步地，本文將分析這一事件對(duì)中國(guó)與朝鮮、以及其他列強(qiáng)關(guān)系的影響，探討晚清政府在外交上的策略調(diào)整及其成效。本文將總結(jié)晚清外交的困境，并嘗試從中提煉出對(duì)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系和外交政策制定的啟示。通過(guò)這一研究，我們不僅能夠更深入地理解晚清時(shí)期中國(guó)外交的復(fù)雜性，還能夠從中看到外交政策制定中的各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。這不僅對(duì)于理解中國(guó)近現(xiàn)代史具有重要意義，也為當(dāng)今國(guó)際關(guān)系的研究提供了寶貴的視角和參考。二、晚清時(shí)期的外交環(huán)境與挑戰(zhàn)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)以武力威逼中國(guó)簽訂了一系列不平等條約，使中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建化國(guó)家。這些條約剝奪了中國(guó)的主權(quán)和獨(dú)立，使中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中處于被動(dòng)地位。列強(qiáng)的侵略和割據(jù)使晚清政府疲于應(yīng)對(duì)，無(wú)法有效地維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)。19世紀(jì)末，朝鮮半島成為列強(qiáng)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。日本、俄國(guó)、美國(guó)等國(guó)家紛紛在朝鮮半島擴(kuò)張勢(shì)力，試圖將其納入自己的勢(shì)力范圍。這使得晚清政府不得不關(guān)注朝鮮半島的局勢(shì)，并在一定程度上介入朝鮮事務(wù)。由于國(guó)力衰落，晚清政府在朝鮮半島的外交努力往往顯得力不從心。晚清時(shí)期，傳統(tǒng)的朝貢體系逐漸瓦解。周邊國(guó)家紛紛脫離朝貢體系，尋求與西方國(guó)家建立外交關(guān)系。這使得晚清政府在國(guó)際舞臺(tái)上的地位日益邊緣化，外交空間受到嚴(yán)重?cái)D壓。與此同時(shí)，列強(qiáng)通過(guò)不平等條約迫使晚清政府開(kāi)放通商口岸，進(jìn)一步削弱了中國(guó)的主權(quán)。晚清時(shí)期，中國(guó)內(nèi)憂外患，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。國(guó)內(nèi)農(nóng)民起義此起彼伏，政治腐敗導(dǎo)致國(guó)力衰弱。在外部壓力下，晚清政府不得不進(jìn)行一系列改革，以應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)的變化。改革進(jìn)程緩慢，成效有限，無(wú)法從根本上解決外交困境。1887年，朝鮮國(guó)王李熙派遣使節(jié)前往清朝朝貢。此次遣使事件卻成為晚清外交困境的一個(gè)縮影。一方面，朝鮮遣使事件反映了晚清政府在朝鮮半島事務(wù)中的影響力另一方面，此次事件也暴露了晚清政府在外交上的無(wú)能和被動(dòng)。在此背景下，晚清政府不得不尋求與列強(qiáng)協(xié)調(diào)，以維護(hù)國(guó)家利益。晚清時(shí)期的外交環(huán)境與挑戰(zhàn)表現(xiàn)為列強(qiáng)的侵略、朝鮮半島的局勢(shì)、傳統(tǒng)朝貢體系的瓦解、內(nèi)憂外患的困擾以及朝鮮遣使事件的影響等方面。這些困境使晚清政府在外交上陷入被動(dòng)，國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)受到嚴(yán)重?fù)p害。在這種情況下，晚清政府不得不尋求改革和振興之路，以應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)的變化。三、1887年朝鮮遣使事件的歷史背景晚清政府的外交困境：19世紀(jì)末，清朝面臨著內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢(shì)。西方列強(qiáng)的侵略和不斷簽訂的不平等條約，使清朝的領(lǐng)土和主權(quán)受到嚴(yán)重威脅。在這種情況下，晚清政府在外交上采取了保守的策略，力圖維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。這種策略在處理朝鮮問(wèn)題時(shí)顯得力不從心。朝鮮半島的政治局勢(shì)：當(dāng)時(shí)的朝鮮半島，名義上是清朝的屬國(guó)，但實(shí)際上已經(jīng)受到日本和俄國(guó)的覬覦。朝鮮內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)也十分激烈，保守派和改革派之間的矛盾日益尖銳。1887年，朝鮮國(guó)王高宗為了平衡國(guó)內(nèi)外的壓力，決定派遣使節(jié)團(tuán)訪問(wèn)清朝。東亞地區(qū)的大國(guó)博弈：19世紀(jì)末，東亞地區(qū)的國(guó)際關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜的多邊博弈態(tài)勢(shì)。日本通過(guò)明治維新迅速崛起，開(kāi)始擴(kuò)張其在東亞的影響力。俄國(guó)則在遠(yuǎn)東地區(qū)積極擴(kuò)張，試圖南下尋求溫水港口。清朝、日本和俄國(guó)在朝鮮半島的利益交織，形成了一種微妙的平衡。清朝對(duì)朝鮮的政策：清朝一直將朝鮮視為其勢(shì)力范圍的一部分，但由于國(guó)力衰退，清朝對(duì)朝鮮的控制力逐漸減弱。在朝鮮遣使事件中，清朝政府試圖通過(guò)外交手段來(lái)鞏固其在朝鮮的影響力，但面臨著日本和俄國(guó)的挑戰(zhàn)。國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系的影響：19世紀(jì)是國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系快速發(fā)展的時(shí)期。晚清政府在處理朝鮮問(wèn)題時(shí)，不僅要考慮傳統(tǒng)的朝貢體系，還要面對(duì)國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系的新規(guī)則。這使得晚清政府在外交上面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。1887年朝鮮遣使事件的歷史背景是多方面的，涉及到晚清政府的外交困境、朝鮮半島的政治局勢(shì)、東亞地區(qū)的大國(guó)博弈、清朝對(duì)朝鮮的政策以及國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系的影響。這一事件不僅反映了晚清外交的困境，也揭示了當(dāng)時(shí)東亞地區(qū)國(guó)際關(guān)系的復(fù)雜性。四、朝鮮遣使事件的經(jīng)過(guò)與清朝的應(yīng)對(duì)在晚清時(shí)期，中國(guó)的外交面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。1887年的朝鮮遣使事件便是其中一個(gè)典型的案例，凸顯了清朝在處理外交事務(wù)時(shí)的困境。該事件起源于朝鮮王朝為了尋求外交上的獨(dú)立與自主，決定派遣使者前往日本進(jìn)行談判。這一行動(dòng)直接觸動(dòng)了清朝的敏感神經(jīng)，因?yàn)槌r半島的穩(wěn)定對(duì)清朝的國(guó)家安全至關(guān)重要。清朝政府在得知朝鮮遣使的消息后，迅速采取了一系列應(yīng)對(duì)措施。清政府通過(guò)外交途徑向朝鮮施壓，強(qiáng)調(diào)朝鮮作為清朝的屬國(guó)，其外交行為應(yīng)當(dāng)受到清朝的指導(dǎo)和監(jiān)督。同時(shí)，清朝也加強(qiáng)了與日本的外交溝通，試圖影響日本對(duì)朝鮮的態(tài)度和政策。清朝的這些努力并未取得預(yù)期的效果。朝鮮使者最終還是成行，并與日本達(dá)成了一系列協(xié)議，這在一定程度上削弱了清朝在朝鮮的影響力。清朝的強(qiáng)硬立場(chǎng)也引起了朝鮮的不滿，加劇了兩國(guó)之間的緊張關(guān)系。這一事件反映出晚清外交的困境：一方面，清朝試圖維護(hù)其在朝鮮的宗主國(guó)地位，另一方面，卻不得不面對(duì)國(guó)內(nèi)外部的挑戰(zhàn)和壓力。朝鮮遣使事件不僅暴露了清朝在處理屬國(guó)事務(wù)上的無(wú)力，也預(yù)示著清朝在國(guó)際舞臺(tái)上的地位正在逐漸下降。五、事件影響與晚清外交的困境簡(jiǎn)述1887年朝鮮遣使事件的起因、過(guò)程及其在當(dāng)時(shí)國(guó)際政治中的位置。分析事件如何影響了晚清政府與周邊國(guó)家（尤其是日本和俄國(guó)）的關(guān)系。對(duì)晚清政府在處理朝鮮遣使事件中所展現(xiàn)出的外交智慧與局限進(jìn)行評(píng)價(jià)。從歷史的角度反思晚清外交困境的深層原因及其對(duì)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的啟示。此部分內(nèi)容旨在深入探討1887年朝鮮遣使事件對(duì)晚清外交政策及其在國(guó)際關(guān)系中所處困境的影響，通過(guò)歷史事件的分析，揭示晚清時(shí)期外交政策的復(fù)雜性和歷史背景。六、結(jié)論本文通過(guò)深入探討1887年朝鮮遣使事件，揭示了晚清外交在特定歷史時(shí)期所面臨的另一種困境。這一事件不僅反映了晚清政府在國(guó)際關(guān)系中的被動(dòng)與無(wú)奈，也體現(xiàn)了其在維護(hù)國(guó)家利益和傳統(tǒng)禮制之間的矛盾。朝鮮遣使事件作為一個(gè)典型案例，展現(xiàn)了晚清外交的多重困境。晚清政府在國(guó)際舞臺(tái)上的弱勢(shì)地位導(dǎo)致了外交政策的被動(dòng)性。面對(duì)列強(qiáng)的壓力和干涉，晚清政府難以有效維護(hù)國(guó)家主權(quán)和利益。朝鮮遣使事件中，清政府雖然試圖通過(guò)外交手段解決爭(zhēng)端，但最終仍無(wú)法阻止列強(qiáng)的干涉。晚清外交在傳統(tǒng)禮制與現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系之間的矛盾明顯。一方面，清政府堅(jiān)持傳統(tǒng)禮制，試圖以宗主國(guó)身份處理與朝鮮的關(guān)系另一方面，面對(duì)列強(qiáng)的現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系觀念，清政府又不得不做出妥協(xié)和調(diào)整。這種矛盾在朝鮮遣使事件中表現(xiàn)得尤為突出。再者，晚清外交的困境也源于內(nèi)部政治腐敗和體制僵化。晚清政府在處理朝鮮遣使事件時(shí)，由于內(nèi)部腐敗和官僚體系的僵化，導(dǎo)致外交決策遲緩和無(wú)效。這種內(nèi)部問(wèn)題加劇了晚清外交的困境。1887年朝鮮遣使事件是晚清外交困境的一個(gè)縮影。這一事件不僅揭示了晚清政府在國(guó)際關(guān)系中的弱勢(shì)地位，也反映了其在傳統(tǒng)禮制與現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系之間的矛盾，以及內(nèi)部政治腐敗和體制僵化所帶來(lái)的問(wèn)題。晚清外交的這種困境，為我們理解晚清時(shí)期中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位和挑戰(zhàn)提供了新的視角。參考資料：朝鮮和明朝在外交層面上有著密切的聯(lián)系。這種聯(lián)系在一定程度上是通過(guò)“詩(shī)賦外交”這一文化交流形式得以加強(qiáng)的。本文將深入探討這種以“詩(shī)賦外交”為中心的交流方式對(duì)兩國(guó)關(guān)系的影響。我們應(yīng)當(dāng)了解“詩(shī)賦外交”的基本概念。在古代，詩(shī)賦是傳遞信息和表達(dá)情感的重要媒介。通過(guò)詩(shī)歌和賦文的創(chuàng)作，國(guó)家間可以傳遞政治意圖、表達(dá)友誼或展示文化底蘊(yùn)。在朝鮮與明朝的外交關(guān)系中，“詩(shī)賦外交”成為了一種獨(dú)特的交流方式，對(duì)兩國(guó)關(guān)系的和諧發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。明朝與朝鮮的“詩(shī)賦外交”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。明朝皇帝經(jīng)常通過(guò)“賜詩(shī)”的方式向朝鮮表達(dá)友善和賞識(shí)。這些詩(shī)歌往往承載著深厚的文化內(nèi)涵，不僅展示了明朝皇帝的文化素養(yǎng)，也體現(xiàn)了對(duì)朝鮮的尊重和認(rèn)同。這樣的“賜詩(shī)”行為在兩國(guó)間營(yíng)造了良好的文化氛圍，加強(qiáng)了彼此之間的友好關(guān)系。“詩(shī)賦外交”還體現(xiàn)在朝鮮使節(jié)的訪明過(guò)程中。朝鮮使節(jié)在出使明朝時(shí)，經(jīng)常通過(guò)創(chuàng)作詩(shī)歌和賦文來(lái)表達(dá)對(duì)明朝的敬意和對(duì)兩國(guó)關(guān)系的期望。這些作品不僅展現(xiàn)了朝鮮使節(jié)的文學(xué)才華，也成為了傳遞兩國(guó)友好信息的重要載體。通過(guò)這種方式，朝鮮與明朝在外交層面上建立了深厚的文化紐帶?！霸?shī)賦外交”在朝鮮與明朝的外交關(guān)系中發(fā)揮了重要作用。它不僅增進(jìn)了兩國(guó)間的文化交流，還為政治關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展提供了有力支撐。通過(guò)“詩(shī)賦外交”，兩國(guó)在外交層面上實(shí)現(xiàn)了文化與政治的雙贏，為后世留下了豐富的歷史遺產(chǎn)。在中國(guó)的近代外交史上，晚清使臣扮演了重要的角色。他們的活動(dòng)，代表了中國(guó)在全球化初期與西方世界的交往，也體現(xiàn)了中國(guó)近代化過(guò)程中的艱辛與挫折。本文試圖從話語(yǔ)轉(zhuǎn)型與外交實(shí)踐兩個(gè)角度，探討晚清使臣在外交領(lǐng)域的影響及其在近代中國(guó)歷史進(jìn)程中的地位。晚清使臣的話語(yǔ)轉(zhuǎn)型，主要表現(xiàn)在語(yǔ)言使用和外交理念的轉(zhuǎn)變上。一方面，他們開(kāi)始使用西方語(yǔ)言進(jìn)行外交活動(dòng)，這不僅包括英語(yǔ)、法語(yǔ)等國(guó)際通用語(yǔ)言，也包括一些區(qū)域性語(yǔ)言如日語(yǔ)、葡語(yǔ)等。這種語(yǔ)言使用上的轉(zhuǎn)變，使得晚清使臣能夠更直接地與西方世界溝通，但也帶來(lái)了理解與表達(dá)上的困難。另一方面，晚清使臣的話語(yǔ)轉(zhuǎn)型還表現(xiàn)在外交理念的轉(zhuǎn)變上。他們開(kāi)始從傳統(tǒng)的“天朝上國(guó)”理念向現(xiàn)代國(guó)家理念轉(zhuǎn)變，認(rèn)識(shí)到中國(guó)不再是世界中心，而是一個(gè)需要與其它國(guó)家平等交往的國(guó)家。這種轉(zhuǎn)變?cè)谕饨簧媳憩F(xiàn)為對(duì)國(guó)家利益、國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系的重視，以及對(duì)平等、互惠、和平的外交原則的接受。在實(shí)踐中，晚清使臣積極參與了各種外交活動(dòng)，包括談判、交涉、簽訂條約等。他們的活動(dòng)，對(duì)中國(guó)近代外交的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。晚清使臣通過(guò)與西方國(guó)家的交涉和談判，簽訂了一系列不平等條約，這些條約嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)的主權(quán)和利益。這些條約也迫使中國(guó)逐漸開(kāi)放，推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程。晚清使臣在外交實(shí)踐中也開(kāi)始嘗試通過(guò)國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系原則來(lái)維護(hù)中國(guó)的權(quán)益。例如，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)政府就曾通過(guò)國(guó)際法抗議英國(guó)在華海域內(nèi)的行動(dòng)。雖然這種嘗試往往以失敗告終，但這種嘗試本身就標(biāo)志著中國(guó)外交的進(jìn)步。晚清使臣在外交實(shí)踐中還積極推動(dòng)了中國(guó)與其它國(guó)家的友好關(guān)系。他們通過(guò)各種渠道了解其他國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，促進(jìn)中國(guó)與其它國(guó)家的交流和了解。這種努力雖然初期收效甚微，但在長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，卻有助于改變中國(guó)在國(guó)際上的形象，增進(jìn)中國(guó)與其他國(guó)家之間的理解和合作。晚清使臣在近代中國(guó)的外交實(shí)踐中扮演了重要的角色。他們的話語(yǔ)轉(zhuǎn)型體現(xiàn)了中國(guó)在外交領(lǐng)域逐漸融入全球化的過(guò)程，他們的外交實(shí)踐則既包含了失敗的痛苦，也包含了進(jìn)步的希望。他們的努力和嘗試，對(duì)中國(guó)的近代化和外交發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然他們無(wú)法改變中國(guó)近代的命運(yùn)，但他們的努力和嘗試值得我們尊重和紀(jì)念。在東亞古代的政治與文化交流中，新羅遣唐使朝貢道是一個(gè)極為重要的歷史現(xiàn)象。尤其是在七世紀(jì)，隨著新羅政權(quán)的鞏固和對(duì)外擴(kuò)張的野心，這條朝貢道經(jīng)歷了諸多變化。本文旨在探討這一時(shí)期新羅遣唐使朝貢道的幾個(gè)問(wèn)題，以及其背后的政治、經(jīng)濟(jì)與文化因素。新羅遣唐使朝貢道的歷史可以追溯到公元七世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)，新羅為了加強(qiáng)與唐朝的政治聯(lián)系，擴(kuò)大其在東亞的影響力，開(kāi)始向唐朝派遣使節(jié)。這些使節(jié)沿著朝鮮半島南部的海岸線，經(jīng)由海上抵達(dá)中國(guó)。這一時(shí)期的朝貢道更多地是一種政治手段，用于加強(qiáng)新羅與唐朝的關(guān)系，獲取經(jīng)濟(jì)和軍事援助。到了七世紀(jì)中葉，隨著新羅國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)的演變和國(guó)際關(guān)系的變動(dòng)，新羅遣唐使朝貢道也發(fā)生了一些變化。最顯著的變化是使節(jié)派遣的頻繁度和規(guī)模都有所增加。新羅開(kāi)始更多地派遣文士、僧侶等各類人員，而不僅僅是官方使者。這反映了新羅對(duì)唐朝文化的濃厚興趣和學(xué)習(xí)的熱忱。這些變化的原因是多方面的。新羅國(guó)內(nèi)政局的穩(wěn)定為其對(duì)外交往提供了基礎(chǔ)。唐朝的繁榮和強(qiáng)大對(duì)新羅產(chǎn)生了巨大的吸引力，使其希望通過(guò)朝貢獲取更多的經(jīng)濟(jì)和軍事利益。隨著新羅對(duì)唐朝文化的了解日益加深，其學(xué)習(xí)唐朝文化的熱情也愈發(fā)高漲。海上貿(mào)易的發(fā)展也為朝貢道的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。七世紀(jì)新羅遣唐使朝貢道的繁榮，對(duì)新羅產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它加強(qiáng)了新羅與唐朝的政治聯(lián)系，提高了新羅在東亞地區(qū)的地位和影響力。通過(guò)朝貢貿(mào)易，新羅獲得了大量的經(jīng)濟(jì)利益，進(jìn)一步促進(jìn)了其國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。遣唐使的頻繁往來(lái)也為新羅帶回了大量的文化成果，對(duì)新羅的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于唐朝而言，新羅遣唐使朝貢道不僅加強(qiáng)了雙方的政治聯(lián)系，也為唐朝帶來(lái)了豐富的外來(lái)文化和商品。這些外來(lái)文化和商品的流入，豐富了唐朝的文化生活，促進(jìn)了唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮。同時(shí)，與新羅的友好關(guān)系也鞏固了唐朝在東亞地區(qū)的霸主地位。七世紀(jì)是新羅遣唐使朝貢道的黃金時(shí)期，這一時(shí)期朝貢道的繁榮不僅加強(qiáng)了新羅與唐朝的政治聯(lián)系，更促進(jìn)了雙方的經(jīng)濟(jì)與文化交流。通過(guò)對(duì)這一時(shí)期朝貢道的深入探討，我們可以更好地理解東亞地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化交流歷史，為現(xiàn)代的國(guó)際交往提供借鑒和啟示。從公元七世紀(jì)初至九世紀(jì)末約264年的時(shí)間里，日本為了學(xué)習(xí)中國(guó)文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)。其次數(shù)之多、規(guī)模之大、時(shí)間之久、內(nèi)容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對(duì)推動(dòng)日本社會(huì)的發(fā)展和促進(jìn)中日友好交流做出了巨大貢獻(xiàn)。公元630年，舒明天皇終于派出了第一次遣唐使，從630-895年的二百六十多年間，日本正處于社會(huì)變革時(shí)期，奈良時(shí)代和平安時(shí)代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中尤以阿倍仲麻呂、吉備真?zhèn)潆S行的第八次遣唐使最為著名。日本政府不斷派人到中國(guó)學(xué)習(xí)，每次派出的遣唐使團(tuán)多達(dá)百人以上，有時(shí)多至五百余人。中國(guó)的許多律令制度、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)以及風(fēng)俗習(xí)慣等，通過(guò)他們傳入日本，對(duì)日本的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。直到894年由菅原道真建議廢止后再?zèng)]有繼續(xù)。中間時(shí)間長(zhǎng)達(dá)200多年。使唐文化及佛教文化在日本的廣泛傳播作出重大貢獻(xiàn)。公元589年，隋朝統(tǒng)一了中國(guó)，結(jié)束了自東漢末年以來(lái)中國(guó)近四個(gè)世紀(jì)的分裂動(dòng)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展。當(dāng)時(shí)日本正是圣德太子攝政，他勵(lì)精圖治，銳意改革。為了直接吸取中國(guó)的先進(jìn)文化，而向中國(guó)派出了遣隋使。但是因?yàn)榻o隋煬帝的國(guó)書(shū)中對(duì)隋煬帝不敬，而引起隋煬帝的不悅。公元607年（隋大業(yè)三年），日本使者給隋煬帝的國(guó)書(shū)說(shuō)“日出處天子至?xí)諞](méi)處天子無(wú)恙”，稱日本君主為“日出處天子”，稱隋朝皇帝為“日沒(méi)處天子”。隋煬帝看到后不高興，對(duì)鴻臚卿說(shuō)：“蠻夷的書(shū)信如果有無(wú)禮的，就不要拿來(lái)給我看了。”公元618年，唐朝建立，經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮發(fā)達(dá)，成為東亞最強(qiáng)大的帝國(guó)，聲威遠(yuǎn)揚(yáng)，對(duì)日本和亞洲各國(guó)都有巨大吸引力。而日本通過(guò)四次遣隋使，朝野上下對(duì)中國(guó)文化更加仰慕向往，出現(xiàn)學(xué)習(xí)模仿中國(guó)文化的熱潮。公元623年，遣隋留學(xué)僧惠齊、惠日等人在留學(xué)中國(guó)多年后回國(guó)，同天皇報(bào)告大唐國(guó)是法律制度最完備的國(guó)家．建議派使節(jié)赴唐學(xué)習(xí)。為了實(shí)現(xiàn)更加直接有效地學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)制度和文化的目的，日本政府決定組織大型遣唐使團(tuán)、派遣優(yōu)秀人物為使臣，并攜帶留學(xué)生、留學(xué)僧去中國(guó)。從公元七世紀(jì)初至九世紀(jì)末約兩個(gè)半世紀(jì)里，日本為了學(xué)習(xí)中國(guó)文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)。其次數(shù)之多、規(guī)模之大、時(shí)間之久、內(nèi)容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對(duì)推動(dòng)日本社會(huì)的發(fā)展和促進(jìn)中日友好交流做出了巨大貢獻(xiàn)，結(jié)出了豐碩的果實(shí)，成為中日文化交流的第一次高潮。同時(shí)，東亞諸國(guó)家中的四國(guó)——唐、高句麗、百濟(jì)、新羅發(fā)生了驟變。經(jīng)過(guò)幾次國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，唐擴(kuò)大了其統(tǒng)治區(qū)域，成為盛唐的一個(gè)標(biāo)志；百濟(jì)與高句麗兩國(guó)分別在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到失敗，致使國(guó)家滅亡；新羅在戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸強(qiáng)大，以致最終控制了整個(gè)朝鮮半島，其歷史也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。這一切的變化與國(guó)家間關(guān)系的嬗變是分不開(kāi)的。新羅緊緊地靠在了唐朝的一邊，使得其與高句麗、百濟(jì)相比在政治外交上占了上風(fēng)。國(guó)與國(guó)之間之所以能夠密切聯(lián)系，其中一個(gè)重要因素便是外交使節(jié)的派遣。新羅正是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，頻繁地向唐朝派遣使節(jié)。遣唐使也因此成為溝通新羅與唐朝的橋梁，其所擔(dān)負(fù)的重任在七世紀(jì)時(shí)尤為凸顯。唐代日本派赴中國(guó)的使節(jié)團(tuán)，630年第一次遣使，最后一次在838年。894年又準(zhǔn)備派遣，已經(jīng)任命，由于菅原道真諫阻，遂從此正式停止遣唐使。從630年到894年，二百六十余年間，除三次任命而未成行外，抵達(dá)長(zhǎng)安或洛陽(yáng)的日本使臣，兩次是送唐使臣回國(guó)，一次迎遣唐使歸日本，正式的遣唐使計(jì)有十二次。公元630年，舒明天皇終于派出了第一次遣唐使，從630-895年的二百六十多年間，奈良時(shí)代和平安時(shí)代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中任命后因故中止者三次，實(shí)際成行的十六次。但是有一次僅抵朝鮮半島的百濟(jì)國(guó)，有兩次是作為送回唐朝專使的“送唐客使”，另有一次是因入唐日使久客未歸而特派使團(tuán)前往迎接的“迎入唐使”。因此實(shí)際上名副其實(shí)的遣唐使是十二次。這延續(xù)二百余年的遣唐史，在不同時(shí)期，組織、規(guī)模、交通路線都有很大變化，基本上可以分為四個(gè)時(shí)期。是舒明天皇時(shí)期（公元629——641年）到齊明女皇時(shí)期（公元655——661年），約30年的時(shí)間，第四次的遣唐使的派遣都屬于這個(gè)階段。其特點(diǎn)是：規(guī)模小（最多兩只船），人數(shù)少（不超過(guò)250人），組織不嚴(yán)密各色人等配備不整齊，一般沿著朝鮮半島、遼東半島航行，然后橫渡渤海灣口，到山東半島登陸，在經(jīng)陸路前往大唐。大使：犬上三田耜副使：藥師：惠日來(lái)華時(shí)間：630年8月(舒明天皇二年八月)回日時(shí)間：632年8月(舒明天皇四年八月)公元630年，日本舒明天皇派遣了以犬上三田耜為首的第一批遣唐使團(tuán)，謀求與唐朝建立外交關(guān)系。貞觀五年十一月日本國(guó)第一次遣唐使到達(dá)長(zhǎng)安城。大使犬上三田耜，副使藥師惠日。唐太宗對(duì)此十分高興，安排他們?cè)陂L(zhǎng)安參觀學(xué)習(xí)了一年左右時(shí)間。公元632年，遣唐使團(tuán)完成既定任務(wù)歸國(guó)時(shí)，唐太宗特派高表仁作為唐朝的使節(jié)回訪日本，一同隨行的還有遣唐留學(xué)僧靈云、僧旻等人。大使：吉士長(zhǎng)丹、高田根麻呂來(lái)華時(shí)間：653年2月（孝德天皇白雉四年五月）回日時(shí)間：654年7月（孝德天皇白雉五年七月）公元653年癸丑唐永徽四年，以吉士長(zhǎng)丹為大使、吉士駒為副使的日本國(guó)第二次遣唐使到達(dá)長(zhǎng)安。隨行來(lái)唐的學(xué)問(wèn)僧有道嚴(yán)、道通、道光、惠施、覺(jué)勝、弁正、惠照、忍、知聰、道昭、定惠、安達(dá)、道觀、知弁、道福、義德、惠妙、智園、智宗、義通、妙位、法勝；學(xué)問(wèn)生有巨勢(shì)藥、冰連老人、坂合部石積、高黃金等120人。唐永徽四年（公元653年），日本第二次遣唐使來(lái)華，抵達(dá)京師長(zhǎng)安后，其中有一位留學(xué)僧叫道昭（629-700），他在長(zhǎng)安遇到了玄奘法師，隨后跟隨玄奘學(xué)習(xí)佛法，道昭也成為佛教禪宗傳入日本的第一人。押使：高向玄理大使：阿邊麻呂副使：藥師：惠日來(lái)華時(shí)間：654年2月（孝德天皇白雉四年二月）回日時(shí)間：655年8月（齊明女皇元年八月）654年(白雉4年)高向玄理作為遣唐使再次來(lái)到中國(guó)，同年病故于都城長(zhǎng)安。大使：坂合部石布副使：津守吉祥來(lái)華時(shí)間：659年7月（齊明女皇五年七月）回日時(shí)間：661年5月（齊明女皇七年五月）該批遣唐使團(tuán)由于船漂到南海爾加委島，大使被人所殺，副使一行于閏十一月到洛陽(yáng)覲見(jiàn)高宗皇帝。大使：守大石副使：坂合部石積來(lái)華時(shí)間：665年12月（天智天皇四年十二月、唐高宗麟德二年）回日時(shí)間：667年11月（天智天皇六年十一月）公元665年唐麟德二年665年二月，唐高宗便從長(zhǎng)安來(lái)到洛陽(yáng)籌備封禪之事。十月前往泰山，次年正月返回東都后接見(jiàn)了該批遣唐使。九月遣劉德高、郭務(wù)悰出使日本國(guó)。十二月日本國(guó)遣大使守大石、副使坂合部石積，護(hù)送唐使劉德高等返回長(zhǎng)安。是為第五次遣唐使（送唐客使）。大使：河內(nèi)鯨來(lái)華時(shí)間：669年（天智天皇八年）回日時(shí)間：北路？670年（天智天皇年九年）遣使‘賀平高麗’。公元670年庚午唐高宗咸亨元年三月，日本國(guó)第七次遣唐大使河內(nèi)鯨來(lái)到長(zhǎng)安，賀平高麗。唐廷遣郭務(wù)悰率兵2000余人護(hù)送回國(guó)。這兩次規(guī)模和航線與第一期差不多，但其政治意義十分突出，不同于一般遣唐使活動(dòng)。因663年，唐、日在朝鮮進(jìn)行了白江口之戰(zhàn)，劉仁軌指揮唐軍四次擊敗日本軍，焚燒日本船四百艘，“煙炎灼天，海水皆赤”。日本失敗，并深恐唐軍乘勝進(jìn)攻本土。次年唐朝的使者郭務(wù)悰、劉德高相繼來(lái)日，故而第五次遣唐使大概是為了送劉德高而派遣的。第六次遣唐使也是為了修補(bǔ)白江口之戰(zhàn)造成的唐日關(guān)系裂痕而派出的。這兩次遣唐使除了顯示實(shí)力外最主要是震懾，而且當(dāng)時(shí)的日本政局并不穩(wěn)定，從661年7月齊明女皇病逝到668年1月3號(hào)中大兄皇子即位，這幾年中日本‘群龍無(wú)首’，中大兄皇子以皇太子‘稱制’的方式處理朝政。日本吃了敗仗后深恐唐軍乘勝進(jìn)攻本土，而唐朝為了震懾日本，才繼派出使者郭務(wù)悰、劉德高來(lái)日。有些希望這次‘遣唐使船’走這條路線。從文武天皇時(shí)期（697——707年）至孝謙女皇時(shí)期（749——758年），約五十年間的四次遣唐使，是遣唐使的最盛時(shí)期。這四次遣唐使，即：第十次。執(zhí)節(jié)使：粟田真人大使：坂合部大分副使：巨勢(shì)邑治來(lái)華時(shí)間：702年6月（文武天皇大寶二年六月）回日時(shí)間：704年7月（文武天皇慶云元年七月）武周長(zhǎng)安二年（公元702年）粟田真人率第7批遣唐使，改由南島起航，橫渡東海到達(dá)長(zhǎng)江口附近的揚(yáng)州、蘇州或從明州（今浙江寧波）登陸，然后順江南運(yùn)河、通濟(jì)渠經(jīng)汴州至洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)武則天西巡長(zhǎng)安，于大明宮麟德殿接見(jiàn)了該批使臣。703年十月隨武則天返回神都。次年七月歸國(guó)。《冊(cè)府元龜·朝貢三》記載，中宗神龍二年（慶云二年）“二月日本國(guó)遣使來(lái)朝?！碧浦凶陔m于神龍?jiān)辏?05年）重新即位，但直到次年（706年）七月，中宗才離開(kāi)洛陽(yáng)前往西京長(zhǎng)安，其間還曾游幸洛陽(yáng)龍門。故706年二月于東都洛陽(yáng)接見(jiàn)該批遣唐使團(tuán)。押使：多治比縣守大使：大伴山守副使：藤原馬養(yǎng)隨行：阿倍仲麻呂、吉備真?zhèn)涞葋?lái)華時(shí)間：717年3月（元正女皇養(yǎng)老元年三月）回日時(shí)間：718年10月（元正女皇養(yǎng)老二年十月）開(kāi)元五年（717年）二月唐玄宗至東都，該批遣唐使于九月底抵達(dá)洛陽(yáng)城，在紫微城應(yīng)天門受到唐玄宗的接見(jiàn)。儲(chǔ)光羲《洛中貽朝校書(shū)衡，朝即日本人也》：“萬(wàn)國(guó)朝天中，東隅道最長(zhǎng)?！碧熘校褐嘎尻?yáng)，唐朝的東都。古代認(rèn)為北斗星是天之正中，洛陽(yáng)居北斗星下為地之正中，玄宗前期多居洛陽(yáng)接見(jiàn)各國(guó)的朝拜。如唐·許渾《洛中游眺貽同志》：“康衢一望通，河洛正天中?！庇纱诉M(jìn)一步印證了該批遣唐使來(lái)洛陽(yáng)朝見(jiàn)的史實(shí)。公元717年唐開(kāi)元五年十月一日，日本國(guó)押使多治比縣守、大使大伴山守、副使藤原馬養(yǎng)等第九次遣唐使來(lái)到長(zhǎng)安。隨行來(lái)唐的有留學(xué)生吉備真?zhèn)?、阿倍仲麻呂、大和長(zhǎng)岡等，留學(xué)僧玄昉、理鏡等，共557人。唐玄宗命通事舍人到鴻臚館看望慰勞。大使：多治比廣成副使：中臣名代來(lái)華時(shí)間：733年4月（圣武天皇天平五年四月）回日時(shí)間：734年11月（圣武天皇天平六年十一月、八年七月）733年4月，第九次遣唐使團(tuán)從日本的難波港出發(fā)，經(jīng)歷4個(gè)月的海上航行，于當(dāng)年秋天來(lái)到長(zhǎng)安。此時(shí)恰逢長(zhǎng)安饑荒，唐玄宗忙于處理政務(wù)并準(zhǔn)備去東都洛陽(yáng)避災(zāi)，未能如期接見(jiàn)日本使團(tuán)。直到翌年4月，使團(tuán)才前往洛陽(yáng)，完成朝貢。大使：藤原清河副使：大伴古麻呂副使：吉備真?zhèn)鋪?lái)華時(shí)間：752年（孝謙女皇天平勝寶四年潤(rùn)三月）回日時(shí)間：753年12月（孝謙女皇天平勝寶五年十二月、六年正月、四月）公元752年唐天寶十一載日本國(guó)第十一次遣唐使到達(dá)長(zhǎng)安。這次遺唐使于上年閏三月出發(fā)，分乘4船，每船各120余人。大使藤原清河，副使大伴古麻呂、吉備真?zhèn)?，判官大伴御笠、巨萬(wàn)大山、布勢(shì)人主等。隨行來(lái)唐的有留學(xué)生藤原刷雄、膳大丘，留學(xué)僧行賀、戒明、得清、善議等。公元753年唐天寶十二載元旦朝賀玄宗在大明宮含元殿接見(jiàn)日本遣唐大使藤原清河，副使大伴古麻呂、吉備真?zhèn)涞取Ｊ谔僭剡M(jìn)，大伴銀青光祿大夫衛(wèi)尉卿。命秘書(shū)監(jiān)兼衛(wèi)尉少卿朝衡（阿倍仲麻呂華名）奉命迎接國(guó)賓。陪同游覽、參觀大明宮、府庫(kù)、三教殿、圖書(shū)、御苑。并為大使等畫(huà)像以為紀(jì)念。從光仁天皇時(shí)期（770——780年），到仁明天皇時(shí)期（834——850年），約六十年，派出三次遣唐使，即第十三次：第十二次：大使：佐伯今毛人副使：小野石根、大神末足來(lái)華時(shí)間：777年6月（光仁天皇寶龜八年六月）回日時(shí)間：778年10月、11月（光仁天皇寶龜九年十月、十一月）公元778年戊午唐大歷十三年正月，以小野石根為大使，大神末足為副使的日本國(guó)遣唐使到達(dá)長(zhǎng)安。大使一行是上年六月出發(fā)的。四月二十二日，日使離開(kāi)長(zhǎng)安回國(guó)。唐使孫進(jìn)興等回訪日本，同行。藤原河清在長(zhǎng)安的遺女喜娘隨同訪日。留學(xué)生伊豫部家守，留學(xué)僧戒明、善議等也隨同返國(guó)。第十三次：大使：藤原葛野麻呂副使：石川道益來(lái)華時(shí)間：804年（桓武天皇延歷二十三年）回日時(shí)間：805年6月（桓武天皇延歷二十四年六月）公元804年甲申唐貞元二十年十二月，日本國(guó)第十七次遣唐大使藤原葛野麻呂抵長(zhǎng)安。留學(xué)生橘逸勢(shì)、學(xué)問(wèn)僧空海、靈仙、園基、金剛?cè)痢⒎ǖ赖入S行同至。第十四次：大使：藤原常嗣副使：小野篁來(lái)華時(shí)間：838年（仁明天皇承和五年）回日時(shí)間：839年8月、10月，840年4月、6月（仁明天皇承和六年十月、七年四月、六月）公元838年唐開(kāi)成三年十二月，日本國(guó)第十八次遣唐大使藤原常嗣到達(dá)長(zhǎng)安，贈(zèng)送珍珠絹。請(qǐng)益僧義澄、留學(xué)生菅原梶成等同行。這次遣唐使團(tuán)規(guī)?？涨?，人才濟(jì)濟(jì)。藤原常嗣是第十七次遣唐大使藤原葛野麿之子，父子遣唐，史稱異例。這一時(shí)期的遣唐使在外觀規(guī)模組織上不弱于第三期，甚至有所超過(guò)，但在精神上已是強(qiáng)弩之末。此時(shí)唐朝正是黃巢之亂之后，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨之爭(zhēng)，國(guó)勢(shì)江河日下，文風(fēng)逐漸衰頹，而日本則是凡可汲取和借鑒的已大體輸入完畢，貴族們也喪失了出沒(méi)波濤追求唐文化的熱情和銳氣，而且遣唐使的派遣需要大批經(jīng)費(fèi)，日本政府也深感財(cái)政日益無(wú)力支付，故于894年做出了停派遣唐使的決定。遣唐使于公元895年廢止，其原因除唐朝政局動(dòng)蕩不安以外，還有經(jīng)過(guò)二百多年的吸引移植唐代文化，已基本上完成改革。并在此基礎(chǔ)上開(kāi)始萌生具有日本特色的國(guó)風(fēng)文化，因此對(duì)中國(guó)文化學(xué)習(xí)的需求已不那么迫切。而且每次遣唐使耗費(fèi)巨大，加上路程艱辛，也令使臣視為畏途。而唐朝赴日貿(mào)易也不斷增加，也彌補(bǔ)過(guò)去靠遣唐使解決對(duì)唐貨的需求。因公元894年宇多天皇接受了已任命而未出發(fā)的第十九次遣唐大使的奏請(qǐng)，于次年正式宣布停派遣唐使。使團(tuán)官員主要有正使、副使、判官、錄事，除約半數(shù)的舵師、水手之外，還有主神﹑卜部﹑陰陽(yáng)師﹑醫(yī)師﹑畫(huà)師﹑樂(lè)師﹑譯語(yǔ)﹑史生，以及造舶都匠﹑船師﹑船匠﹑木工﹑鑄工﹑鍛工﹑玉工等各行工匠。隨行成員有長(zhǎng)期居留的留學(xué)僧、留學(xué)生，以及短期入唐、將隨同一使團(tuán)回國(guó)的還學(xué)僧、還學(xué)生。還有從事保衛(wèi)的射手。初期使團(tuán)共二百余人，乘船兩艘，以后增為四艘，人數(shù)增至五百余人，但其中只有少數(shù)主要成員被允許進(jìn)入唐都長(zhǎng)安或洛陽(yáng)。遣唐使的目的在于向中國(guó)學(xué)習(xí)，吸取唐朝文化，因而很重視使團(tuán)人員的選拔，特別是大使﹑副使﹑判官﹑錄事等官員。如高向玄理﹑吉備真?zhèn)湓L(zhǎng)期在中國(guó)留學(xué)；不少成員是文章博士，山上憶良﹑小野篁﹑菅原道真更是有名的文學(xué)之士（后二人受命而未成行）。有兩家父子先后被任命為使臣，也是由于具有教養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)，利于向唐朝學(xué)習(xí)。隨行的留學(xué)生，如阿倍仲麻呂（晁衡）與詩(shī)人李白﹑王維結(jié)下深厚友誼，歸航受阻，留唐官至秘書(shū)監(jiān)。橘逸勢(shì)被唐人目為秀才。入唐的醫(yī)師﹑樂(lè)師﹑畫(huà)師﹐和各行業(yè)的工匠，也都在自己行業(yè)中具有根柢，受到唐人推重，同時(shí)也從唐人獲益。遣唐使大量輸入中國(guó)經(jīng)史子集各類典籍，中國(guó)文化風(fēng)靡日本封建社會(huì)上層，滲透到思想﹑文學(xué)﹑藝術(shù)﹑風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。正倉(cāng)院所藏大量唐代文物，是遣唐使輸入的中國(guó)物質(zhì)文化。遣唐使對(duì)唐的贈(zèng)品，和唐朝的答禮，實(shí)際是兩國(guó)之間互通有無(wú)的貿(mào)易。遣唐使團(tuán)的規(guī)模初期約二百人，僅二艘船，到中、后期規(guī)模龐大，一般約五百余人，四艘船，最多是838年第十七次竟達(dá)651人。使團(tuán)成員包括大使、副使及判官、錄事等官員，還有文書(shū)、醫(yī)生、翻譯、畫(huà)師、樂(lè)師等各類隨員和工匠水手。每次還帶有若干名留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧。日本朝廷選拔的使臣大多為通曉經(jīng)史、才干出眾而且漢學(xué)水平較高、熟悉唐朝情況的第一流人才。甚至相貌風(fēng)采、舉止言辭也不同凡響，就是隨員也至少有一技之長(zhǎng)，至于留學(xué)生與學(xué)問(wèn)僧也均為優(yōu)秀的青年，有的在留學(xué)前已在國(guó)內(nèi)嶄露頭角，學(xué)成歸來(lái)一般均有一定建樹(shù)。日本政府之所以精選這樣強(qiáng)大陣容的遣唐使團(tuán)，就是為了更好地吸學(xué)生活，賜物幾乎與副使相同。遣唐使一旦安全回國(guó)，立即奏報(bào)朝廷，進(jìn)京后舉行盛大歡迎儀式。使臣奉還節(jié)刀，表示使命完成，天皇則為使臣晉級(jí)加官，賞賜褒獎(jiǎng)，并優(yōu)恤死難者。遣唐使團(tuán)在中國(guó)受到盛情接待。唐朝有關(guān)州府得到使團(tuán)抵達(dá)的報(bào)告后，馬上迎進(jìn)館舍，安排食宿，一面飛奏朝廷。地方政府派專差護(hù)送獲準(zhǔn)進(jìn)京的使團(tuán)主要成員去長(zhǎng)安或洛陽(yáng)，路途一切費(fèi)用均由中國(guó)政府負(fù)擔(dān)。遣唐使抵長(zhǎng)安后有唐廷內(nèi)使引馬出迎，奉酒肉慰勞，隨后上馬由內(nèi)使導(dǎo)入京城，住進(jìn)四方館，由監(jiān)使負(fù)責(zé)接待。按著遣唐使呈上貢物，唐皇下詔嘉獎(jiǎng)，接見(jiàn)日本使臣，并在內(nèi)殿賜宴，還給使臣授爵賞賜。遣唐使臣在長(zhǎng)安和內(nèi)地一般要逗留一年左右，可以到處參觀訪問(wèn)和買書(shū)購(gòu)物，充分領(lǐng)略唐朝風(fēng)土人情。遣唐使歸國(guó)前照例有餞別儀式，設(shè)宴暢飲，贈(zèng)賜禮物，珍重惜別。最后遣唐使一行由內(nèi)使監(jiān)送至沿海，乘船返回日本。遣唐使在難波（今日本大阪）登舟，通過(guò)瀨戶內(nèi)海，從博多（今日本福岡）出發(fā)。從7世紀(jì)30年代到70年代，約四十年間，航線采取北路，即沿朝鮮半島西岸北行，再沿遼東半島南岸西行，跨過(guò)渤海，在山東半島登陸，再由陸路西赴，最后到洛陽(yáng)?；蚪?jīng)過(guò)洛陽(yáng)，最后到長(zhǎng)安。這條航線大部分是沿海岸航行，比較安全，船只遇難情況較少。后來(lái)新羅滅百濟(jì)﹑高句麗，統(tǒng)一半島，與日本關(guān)系一度不甚融洽。于是遣唐使船在7世紀(jì)70年代到8世紀(jì)60年代這一百年間，改取南島路，即由九州南下，沿南方的種子島﹑屋久島﹑奄美諸島，向西北橫跨中國(guó)東海，在長(zhǎng)江口登陸，再由大運(yùn)河北上。這條航線主要航行于渺茫無(wú)邊的東海上，難以靠岸，危險(xiǎn)較大。8世紀(jì)70年代以后，直到停止遣唐使前，航線改取南路，即由九州西邊的五島列島徑向西南，橫渡東海，在長(zhǎng)江口的蘇州﹑明州一帶登陸，轉(zhuǎn)由運(yùn)河北上。這條航線所需時(shí)間較短，一般十天左右，甚至三天可達(dá)，但風(fēng)濤之險(xiǎn)基本上與南島路相同。從任命使臣到出發(fā)，需準(zhǔn)備兩三年，包括造船，籌辦禮品﹑衣糧﹑藥物﹑薪俸﹑留學(xué)生和留學(xué)僧在唐費(fèi)用等等。采取南島路和南路時(shí)，還不掌握季風(fēng)規(guī)律，海上驚濤駭浪，隨時(shí)會(huì)把船裂為兩截。幾乎往返途中總有船只遇難，只有一次來(lái)去平安。遣唐使不僅出發(fā)前禱告神佛，航行中還祈禱佛教的觀音﹑神道的住吉大神以至新羅神。受命為遣唐使雖是榮譽(yù)，也有人怕危險(xiǎn)而畏縮不前。采取北路時(shí)，遣唐使平均約七年半一次，以后由十二年半到二十年一次。這固然與日本吸取唐文化趨于飽和，和唐朝之日益衰落有關(guān)，同時(shí)，也由于負(fù)擔(dān)沉重和航行艱險(xiǎn)。9世紀(jì)以后，往來(lái)中日之間的唐朝和新羅商船大為增多。唐朝商船掌握季候風(fēng)規(guī)律，一般七月間乘西南風(fēng)赴日，三﹑四月或八月乘東北風(fēng)返回。這些商船航程需時(shí)較短，遇難可能較少，往來(lái)的間隔也較短。因此出現(xiàn)不少短期勾留的還學(xué)生，如日僧惠萼在9世紀(jì)中葉曾三次來(lái)往中日之間。遣唐使雖然停止，并沒(méi)有妨礙中日文化繼續(xù)交流。日本統(tǒng)治者為了平復(fù)內(nèi)政的混亂，確立憲法，因此以當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)國(guó)家唐朝的政治，文化，經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，遠(yuǎn)渡來(lái)到中國(guó)。遣唐使們?cè)诤胶＜夹g(shù)未發(fā)達(dá)時(shí)，乘坐簡(jiǎn)易的使船，為了完成任務(wù)拼命地來(lái)到中國(guó)。遣唐使團(tuán)內(nèi)有很多成員，他們各自擔(dān)任不同的工作，齊心協(xié)力共渡難關(guān)。遣唐使們?cè)谥袊?guó)全身心地投入到學(xué)習(xí)中，學(xué)成歸國(guó)的人給日本的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面帶來(lái)了顯著的影響，還促進(jìn)了中日的貿(mào)易往來(lái)。也有很多的遣唐使留在了中國(guó)，為唐朝的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。他們這謙虛好學(xué)，不畏困苦精神值得我們學(xué)習(xí)。在以和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，在今如此發(fā)達(dá)的科技下，跟以前相比我們有著各種方便與優(yōu)勢(shì)，因此我們應(yīng)該“以史為鑒，面向未來(lái)”，互相學(xué)習(xí)，互相影響，共同締造一個(gè)和諧共進(jìn)的社會(huì)！由歷史我們可以知道：只要是先進(jìn)的、并為人類的文明發(fā)展有所貢獻(xiàn)的科學(xué)文化知識(shí)，不管是古今中外，也不管他是社會(huì)主義國(guó)家的還是資本主義國(guó)家的，都不應(yīng)排斥。而應(yīng)抱著古為今用，洋為中用，取其精華，去其糟粕的態(tài)度，善待善學(xué)善取善用，要用歷史唯物主義觀點(diǎn)和面向世界、面向未來(lái)的目光和襟懷，正確對(duì)待那無(wú)法避免的文化沖突問(wèn)題，發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義！遣唐使的貢獻(xiàn)首先是引進(jìn)唐朝典章律令，推動(dòng)日本社會(huì)制度的革新。遣唐使在長(zhǎng)安如饑似渴地考察學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，回國(guó)后參與樞要，仿行唐制，如“大寶法令”即以唐代律令為規(guī)范制定的。還仿效唐朝教育制度，開(kāi)設(shè)各類學(xué)校教授漢學(xué)，培養(yǎng)人才。818年，嵯峨天皇根據(jù)遣唐使菅啻原清公的建議，下詔改走禮儀，并命“男女衣服皆依唐制”（《大日本史》卷123）連歷法、節(jié)令、習(xí)俗也盡量仿效中國(guó)。其次是汲取盛唐文化，提高日本文化藝術(shù)水平。遣唐使每次攜回大量漢籍佛經(jīng)，朝野上下競(jìng)相贊寫(xiě)唐詩(shī)漢文，白居易等唐代著名詩(shī)人的詩(shī)集在日本廣泛流傳。留唐學(xué)生僧人還借用漢字偏旁或草體創(chuàng)造出日本的假名文字。遣唐使還輸入唐朝書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)，經(jīng)過(guò)消化改造，融為日本民族文化。甚至圍棋等技藝和相撲、馬球等體育活動(dòng)也是從唐朝傳入的。遣唐使團(tuán)中常有日本畫(huà)師、樂(lè)師以至圍棋高手赴唐訪師學(xué)藝、觀摩比賽。入唐留學(xué)生姓名可考的只二十余人，而隨遣唐使及商船入唐僧人，見(jiàn)于文獻(xiàn)的達(dá)九十余人。他們?cè)谥袊?guó)巡禮名山，求師問(wèn)法，帶回大量佛經(jīng)﹑佛像﹑佛具等，同時(shí)傳入與佛教相關(guān)聯(lián)的繪畫(huà)﹑雕刻等，對(duì)促進(jìn)日本文化的發(fā)展起了作用。最澄﹑空海分別創(chuàng)立了日本的天臺(tái)宗和真言宗，并且仿效唐朝，開(kāi)創(chuàng)了日本佛教在山岳建寺的風(fēng)氣?？蘸Ｋ段溺R秘府論》﹑《篆隸萬(wàn)象名義》，圓仁留唐十年的日記《入唐求法巡禮行記》，是研究中國(guó)和日本的文藝批評(píng)﹑文字學(xué)和歷史的重要文獻(xiàn)。遣唐使回日，唐朝有時(shí)派遣“送使”同去。由于航行艱險(xiǎn)，他們往往居留下來(lái)，歸化日本。如沈惟岳﹑袁晉卿等，見(jiàn)于日本史書(shū)的有十余人，都在日本朝廷任職。唐朝僧人也有隨遣唐使赴日的，最著名的是東渡傳